第四篇　姊妹的运作 ── 教会生活的柱子

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

姊妹的运作产生教会生活内在的实际

　　教会生活有两方面，一面是外在的显出，另一面是内在的实际，内在的实际乃是教会生活的内容。我们可以从弟兄和姊妹的运作上来看这两方面：弟兄和姊妹的运作是不一样的，弟兄们的运作大部分是外表的，而且都彰显在外面，这就是为什么弟兄们得着所有的仰慕和注意力；但姊妹们的运作，却供应了教会生活里面的内容。事实上，若没有一群姊妹在背後扶持，弟兄们就不能好好的运作。一个地方教会能不能刚强得胜，弟兄的运作不是决定的因素，而是在於姊妹们是否都尽功用。若是姊妹们的运作是健康的，那么整个教会生活就会是健康的。

　　这个原则就像一个家庭，家庭生活的品质如何，多半取决於母亲，而不在於父亲。父亲能尽力使这个家有很好的外在表显，甚至於买一幢别墅让全家人居住，然而若没有母亲合适的运作，那么父亲所作的一切，就没有多大的意义。另一面来说，一个家庭即使收入不高，全家人挤在一间小屋子里，但只要那位母亲能合适的运作，这个家就是健康的。教会生活也是这样，在一个地方，也许有一位满有恩赐的弟兄，能使聚会的人数增加，但是教会生活的健康情形，仍然根据於姊妹们的运作。不管弟兄们的劳苦多有果效，任何风波一来，还是很容易会被摧毁的。教会生活稳定的力量，多半还不是从弟兄们的能力而来，乃是从姊妹们的运作产生出来的。当姊妹们能好好的运作，她们就会成为支撑教会生活的柱子。虽然这样的运作，在表面上并不明显，但是对於教会的健康情形，却是非常重要的。

第一根柱子：非比的榜样

　　当我们有了这样的看见之後，再来到罗马书第十六章，仔细来看在教会生活里，几位像柱子一样运作的姊妹。罗马书十六章是保罗对圣徒们的问安。保罗所提到的第一个名字，不是弟兄，而是一位姊妹。保罗说：「我向你们推荐我们的姊妹非比，她是在坚革哩的教会的女执事，请你们在主里面照着与圣徒相配的接待她。她在何事上需要你们，你们就辅助她，因她素来护助许多人，也护助了我。」（罗十六1，2）保罗题到这位姊妹时，满了感觉，他嘱咐在罗马的教会要尽力扶持她。她是位服事的姊妹，也是位女执事。保罗为什么嘱咐他们要照顾她呢？因为她为保罗和许多圣徒摆上一切，她曾是多人的护助者。

帮助、扶持和供应的护助者

　　作柱子和作护助者是彼此相关的。关於「护助者」这个字，恢复版圣经有一个注解：「或是许多人的保护者。保护者是个尊贵的词，表明帮助、扶持、供应别人的人┅┅」（罗马十六2注2）。这里用了三个字来形容护助者的工作：「帮助」、「扶持」和「供应」。对於姊妹在教会生活里的运作而言，这三个字是非常重要的。非比就是这样一位帮助人、扶持人和供应人的人。藉着这样的服事，她在教会生活中的运作就像柱子一样。

　　「帮助」是什么意思？举例来说，假如有个年轻姊妹，到一位年长姊妹面前抱怨，她满有意见，觉得某一位弟兄太古怪、祷告太长了。这个年轻姊妹显然需要帮助！然而，这位年长姊妹可能对那位弟兄也有同样的感觉，所以她不但没有帮助她，反而一起赞同她的看法。这样一来，很明显的，对她就不是一个帮助。要给人正确的帮助，姊妹们必须学习如何指引、教导、引导年轻人从他们的难处里出来。当人感到困惑、心中挫折或受搅扰的时候，你自己必须是在那个环境之上，而且你还要有路，帮助他们从他们的环境中出来。

　　然後，你不仅要帮助人，还要扶持他们。扶持就是把属灵的实际，分赐给来到你面前的人。属灵实际的分赐，能够供应出一条路，让你所帮助的人得以往前。譬如说，那个姊妹因为弟兄的祷告太长，受到搅扰，首先，你要帮助她从沮丧中出来，然後再用更高的异象扶持她，用更丰富的生命经历扶持她。姊妹们都需要发展出这种扶持的能力，好在教会生活中成为柱子。

　　第三，一个护助者是能够供应人的需要的，这可能包括了他们实际的需要和物质上的需要。非比顾到许多圣徒的需要，也顾到保罗的需要。因着非比顾到了保罗的需要，保罗就可以更自由的尽职。姊妹们要在教会生活中像柱子一样来运作，就必须学习成为一个护助者。这就是说，要帮助年轻人从沮丧中出来，用生命、用真理扶持他们，然後再根据他们的需要供应他们。

第二根柱子：百基拉的榜样

　　保罗在罗马书十六章里，所题到的第二个人也是一位姊妹：百基拉。「问我在基督耶稣里的同工，百基拉和亚居拉安；他们为我的性命，将自己的颈项置於度外，不但我感谢他们，就是外邦的众教会也感谢他们；又问在他们家中的教会安。」（3～5上）保罗称百基拉和她丈夫亚居拉是他在基督耶稣里的「同工」。很有趣的是，这一对夫妻，姊妹的名字放在弟兄的名字前面，这不是圣经里惯常的用法。百基拉的确是保罗的同工，这位姊妹是预备好，为了保罗将自己的性命置之度外，她真是愿意为着主的仆人牺牲生命。保罗充满了感谢，因为有人愿意为他而死。所以他说，所有的教会都该为这对夫妇满了感谢，因为他们坚定的与使徒站在一起。

　　我们第一次看见这对夫妇是在行传十八章。「这些事以後，保罗离开雅典，来到哥林多，遇见一位犹太人，名叫亚居拉，他按籍贯是本都人；因为革老丢曾命令犹太人都离开罗马，所以新近带着妻子百基拉从义大利来，保罗就到他们那里去。他们本是以制造帐棚为业的，保罗因与他们同业，就和他们同住作工。」（十八1～3）保罗需要工作来维持自己和同他一起的人。他到了哥林多，遇到了新近从义大利来的亚居拉和百基拉。既然他们同是制造帐棚者，亚居拉愿意让保罗和他们一起工作。过了一段日子之後，保罗带他们一起去了以弗所。「保罗又（在哥林多）住了许多日，就辞别了弟兄，坐船往叙利亚去，百基拉、亚居拉和他同去。他因为有愿在身，就在坚革哩剪了头发。到了以弗所，保罗就把他们留在那里，自己进了会堂，和犹太人辩论。」（十八18，19）从那时候开始，这对夫妻再被题到的时候，百基拉的名字就被列在亚居拉的前面。

　　然後保罗回到了安提啊，将百基拉和亚居拉留在以弗所（十八21，22）在保罗离开以後，他们就开始为主劳苦了。令人讶异的是，仅仅和他们同在一起很短的时间，保罗就能够将主的工作信托他们，他们成了很有用的工人。他们工作的果效，可以从他们如何帮助亚波罗的事上看出来。「有一个犹太人名叫亚波罗，来到以弗所；他按籍贯是亚力山大人，是个有口才的人，在圣经上很有能力。这人已经在主的道路上受了教导，灵里火热，将耶稣的事详确的讲论教训人，只是他单晓得约翰的浸。他在会堂里放胆讲论起来，百基拉和亚居拉听见，就接他来，将神的道路给他讲解得更加详确。他想要往亚该亚去，弟兄们就鼓励他，并写信请门徒接待他，他到了那里，就藉着恩典多多帮助那些信主的人；在公众面前极有能力，驳倒犹太人，引圣经证明耶稣是基督。」（十八24～28）

　　当亚波罗初到以弗所的时候，他对圣经的传讲满有影响力，但圣经说他单晓得约翰的浸，这说出他只知道旧事物的了结。但是当百基拉和亚居拉一听说亚波罗，他们「就接他来，将神的道路给他讲解得更加详确。」因为百基拉的名字列在前面，所以很有可能大部分是由百基拉讲解的。亚居拉的名字也被提出来，是因为百基拉一个人单独不好。百基拉和这位有口才的主的仆人，一同坐下来，指出他所认识的并不正确。她让亚波罗看见，他必须认识施浸者约翰所引进的那一位，亚波罗需要认识主是谁，以及祂现在正在作什么。亚波罗并没有说，「你以为你是谁？你是个家庭主妇，你的先生是制造帐棚的。而我是主的仆人！」亚波罗很合适地在主面前接受了这位姊妹所教导的。因着百基拉和亚居拉的帮助，至终亚波罗能引圣经证明耶稣是基督（十八28）。

绝对、殷勤和善於教导

　　百基拉的美德甚至高过非比。首先，她很绝对。百基拉愿意为使徒保罗牺牲生命，她不但愿意为主舍命，也愿意为主在地上所使用的仆人舍命。这样一个绝对的立场是非常正确的。我们也该愿意为主的仆人舍命，因为我们是为着同一个目标。一旦我们在立场上妥协了，我们在教会生活里的运作就会受到限制。百基拉的第二项美德是她的殷勤。她愿意为着主奔波劳苦。她是一个殷勤劳苦的人，她不仅是一个「说」的人，更是一个「作」的人。她的第三项美德是善於教导。她并不是在教会的聚会中释放信息，而是和她丈夫一起，在小一点的场合里，给予亚波罗帮助。我们应该学习能够以这样的方式去教导。不论弟兄们在聚会中所释放的信息有多丰富，若没有一班姊妹们，像百基拉那样在教会生活中尽功用，就不会有什么真正的果效。姊妹们可以操练，藉着邀请年轻人到家里来，再按着各人的需要教导他们。

　　许多圣徒们可以讲说神的经纶，但他们并不完全明白其中的意义，需要有人「将神的道路」对他们讲解得「更加详确」。我们需要一班善於教导的姊妹，能够使圣徒们清楚神的经纶真实的意义是什么。每一篇信息释放之後，都需要很多的教导来实化。教会需要一班「百基拉」，这样来尽教导的功用。这样的姊妹，在教会生活中运作，就像真正的柱子一样：在立场上绝对，在劳苦中殷勤，也有能力教导别人。姊妹们，要成为教会生活的柱子，这些都必须成为你们的实行。

第三根柱子：马利亚的榜样

　　罗马书十六章六节，保罗问候一位马利亚姊妹：「问为你们多多劳苦的马利亚安。」在新约里有好几位马利亚，而她们出现的顺序，指明属灵长进的过程。新约中的第一位「马利亚」是耶稣的母亲，她是一位非常单纯、简单的姊妹。我们在路加福音一章四十六至四十七节看见她的情形：「我魂尊主为大，我灵曾以神我的救主为乐。」这位「马利亚」是下一位「马利亚」的根基。第二位「马利亚」是拉撒路的姊妹，她享受主的面光（路十39）。甚至将自己枉费在主身上（约十二3）。第三位「马利亚」是革罗罢的妻子，主钉十字架的时候，她在那里（约十九25）。第四位是抹大拉的「马利亚」，在主复活後，甚至是在主升到父那里去以先，她见到了主（约二十14～17）。在此我们看见了一个渐进的过程：一开始，先有一颗单一、纯洁的心；接着，是住在主的面光中，枉费在祂的身上；之後，是经历主的死；然後，有分於祂的复活。当我们来到行传十二章，那里还有一位「马利亚」。这个「马利亚」是马可的母亲，当使徒彼得从监狱里被释放出来的时候，他决定去马利亚的家。当他到了那里，「在那里有好些人聚集祷告。」（行传十二12）马利亚的家是向圣徒打开的。这指出家打开并不是一件小事，那是经历了前面四个阶段之後，一个很高的属灵的彰显。

　　接着我们来到最後一位「马利亚」，是在罗马十六章。保罗说她是「为我们多多劳苦的」。这一连串的马利亚结束在一个劳苦者身上。这里给我们看见，要成为一个劳苦的人，我们必需经过前面那些阶段。若我们缺少其中任何一个阶段，我们的劳苦就不会有果效，也不可能得胜。我们必须以一颗单纯的心爱主，必须学习如何住在主里面，枉费自己在祂身上，我们必须经历主的死，也必须有分於祂的复活。然後更进一步，我们必须把家打开。如果我们从来不肯把家打开，一直把守住我们的私生活，我们的劳苦就不会有冲击力。经过新约中马利亚所代表的这些历程之後，就会带进实际的劳苦。然後我们就会像第六个「马利亚」一样，成为一个在教会中为着祂的见证而劳苦的人。第四根柱子：鲁孚母亲的榜样

　　最後一根柱子的榜样是在罗马十六章，是保罗没有提名的一位姊妹。保罗说：「问在主里蒙拣选的鲁孚，和他的母亲，也是我的母亲安。」（十六13）这位姊妹是保罗属灵的母亲。即使像保罗这样属灵的弟兄，在教会生活中也有一位母亲。因为每一个圣徒要成长，都需要一位好母亲。姊妹们，你们都必须学习作圣徒们的母亲。保罗受到鲁孚的母亲许多的照顾，因着她的服事，为保罗开了一条路，使保罗能满有能力、满有果效的运作。

结　语

　　姊妹的运作是教会生活内在的内容和实际。当姊妹们运作得合适，她们就成为支撑教会生活的柱子。我们已经看过四个姊妹的榜样，知道什么是作柱子的意义：第一，她的运作是帮助、扶持、和供应人的护助者。第二，她是立场坚定，劳苦殷勤，并有能力教导的。第三，她的劳苦是根据她那单纯为着主的心，是根据她在主面光中的享受，是根据她有分於主的死与复活，也根据她愿意为着圣徒打开家。第四，她是一位属灵的母亲。我们中间若有许多姊妹是这样来运作，那么教会生活就会健康！主的恢复也要蒙福！（韬）