第五篇　问题与回答

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

在这几篇信息中，多数的分享都是关於已婚姊妹在教会生活中的功用，什么是单身姊妹的功用呢？

　　一个未婚姊妹必须领会基督就是她的丈夫。换句话说，一位单身的姊妹不应该有这样的观念：「我是单身的姊妹。」反而她应该有「我已嫁给基督」的观念，这两者是大不相同的。一位单身姊妹通常认为自己不过是个单身的姊妹，她应该试着不要这么想。相反的，她应该认识：「我已经许配给基督了，基督就是我的丈夫。」这就是保罗在哥林多後书十一章二节说的：「我以神的忌妒，忌妒你们，因为我曾把你们许配一个丈夫，要将一个贞洁的童女献给基督。」一位单身的姊妹要认识她已经嫁给了基督，基督就是她的丈夫和她的头。

　　每一位丈夫都是基督的影儿，问题是，对於未婚姊妹而言，谁是这位基督的「影儿」？。若是主已经为一位姊妹预备好这位「影儿」，到了适当的时候这个人就会出现。在影儿出现以前，就只有基督。许多时候，姊妹最大的挫折是来自於文化的压力。这种文化的压力使姊妹感觉到她必须符合别人的眼光：「你已经快三十岁了，还没有结婚。」或者：「你已经三十好几了，竟然还没结婚，一定是有些问题。」姊妹若不能认识主就是她的丈夫，那么许多这世代文化的东西就会来打岔她继续跟随主。姊妹不必担心太多，若是主愿意，影儿会来的。当主再来的时候，所有丈夫和妻子的关系都要过去。当实际来临时，所有的影儿都要消逝，我们都成了基督的新妇。所以今天当我们仍然在等候主的再来时，我们应当领会，主就是我们的丈夫，祂才是实际。

　　单身姊妹应该懂得：「主啊，你是我的丈夫，所以我要向你负责。你是我的头，所以我顺从你。」若是这样，很多不必要的搅扰就会消失。我给你最好的建议，就是不要分析太多。你若是一位单身的姊妹，只要安息，只要认识基督是你的丈夫。这会使你从许多打扰中得释放，并且使你在教会生活中能积极的尽功用。

　　然而，姊妹们，一旦你们结了婚，那么你们的丈夫就是你们真正的丈夫了。这也就是说，你们一旦结了婚，你们就不该太属灵的说：「只有主才是我的丈夫。」即使你的丈夫只是基督的影儿，你仍然必须学习接受他作你的头，作你的丈夫。

有时候我觉得我处理财物的方式限制了主。我为了帮助丈夫控制预算，但是我一直感觉自己限制了他，甚至使他不能跟随主。怎样才能合适的处理财物呢？

　　有财物预算是非常好的，特别是对於所有的年轻夫妇。我们都需要有财物预算，而且要先分出一部分来给主，这样的实行是很好的。有预算是很好，但问题是我们都先为自己的需要作好预算，後来才发现，我们没有馀款可以奉献给主了，这就是为什么你觉得受搅扰。我们应该实行每个月有定额是给主的，这个金额应该是固定的。换句话说，从我们的收入中我们预先分出了一个定额或是一定的百分比归给主，那么，我们的奉献才是固定的。即使我们的收入比往常少了，还是应该有相同的数额归给主。不论我们的收入增加或减少，应该有一个固定的金额是一直为着主的，这才是健康的实行。

　　在奉献给主之後，再预算自己的花费，这才是健康的。所有结婚时间不长的年轻夫妇，每个月都应该有预算，但必要的条件是先有奉献。有些圣徒的奉献不规律，因为他们想：「如果我们先奉献给主，那么剩下的就不够我们使用了。」但是圣经的原则是，你给，就必有给你的。那么怎样给你呢？我们不知道；当我们给主的时候，我们永远不知道主会如何给我们。但在这里有个原则，当我们学习给时，就会有给我们的，只有主知道怎样来给我们。在我们这一面，就是学习给。有些人可能奉献大部份的收入，其他的人可能奉献较小的百分比，两样都好。是我们在主前面的心愿算数，不是奉献多少算数。有些圣徒可能一周只能奉献两块钱，这也是很宝贵的。主所关心的，难道是两块钱或是两千块钱的差别吗？在主的眼中，重要的是你这个人。是你这个人如何，而不是你奉献的数目如何。

　　我们应该学着信靠主。我们要对主说：「我有心愿向你奉献，我该奉献多少？我该奉献什么给你？」这其实就是告诉主：「我爱你。」这是向着主很好的祷告，让祂这样来带领我们。这样，即使我们只奉献了百分之一的收入，对主也是宝贵的。

　　一旦我们在主面前清楚了该奉献多少，我们就该对馀下的钱作预算。一个合适的预算能帮助我们管理财物。如果一位姊妹知道「我只有这么多菜钱」，她就不会花钱买太贵的食物。如果一位弟兄知道只能花这么多钱买一个特别的东西，他就领会到：「我要省吃俭用几个月，不然就买不起。」这种实行会帮助我们知道我们处理财物是否不恰当。如果我们知道：「我只有这些钱可以运用。」这对我们是很好的。

　　至终我们可能领会到，在我们家里有许多东西是不必要的。收入高的圣徒，他们家中不一定有很多东西，但是他们所有的，一般都是高级品。反而有些圣徒，特别是年轻的夫妻，他们的家中满了许多便宜或不必要的东西。当我们在财物上有预算时，就会知道钱不该花到什么地方。也许我们以为只不过是这里花一块钱，那里花两块钱，对我们来讲根本算不了什么，但结果却花了三、四十元，自己还不知道钱是怎么花的。预算能够控制这种花费，当我们没有足够的钱买某样东西时，就会明白为什么会这样。在财物上有预算，特别是对你们年轻夫妇是非常好的。

　　也可能我们有过这样的经历：感觉到某位弟兄或姊妹有特别的需要。注意和关心圣徒们是否有特别的需要，这总是非常好的，但不是说每次当我们看到有需要时，就包一个奉献包或是写一张支票，在过程中仍然必须有主。当有从主来的感觉，是关於一个特殊的需要时，这样来奉献才是健康的。如果我们给，就必有给我们的，主的供给是信实的。当我们注意到那里有需要，并且也感觉主有带领去应付那个需要时，我们就该照着带领来奉献。

关於我们的财物，在圣经里有没有清楚的说明，不管我们的负担怎样，我们都应该先从收入里分出一定的金额奉献？或者我们应该在主面前有寻求？我们能不能照着主的带领，某一周决定要奉献给一位弟兄为着他特殊的需要，然後另一周决定把钱花在每天晚上请人来吃饭的事上？

　　关於财物奉献的事记载在新约哥林多後书八、九章里：「还有，少种的少收，多种的多收。个人要照心里所酌定的，不要作难，不要勉强，因为神喜爱乐意施与的人。」（林後九 6～7）对於这些经节我们的领会该是：不要以灵感的方式，而应当很认真并且很清明的来对待财物奉献的事。圣经在哥林多前书十六章一至三节也摸到这件事：「每逢七日的第一日，你们各人要照所得的昌盛，拿出来储存着，免得我来的时候才收集。」（林前十六2）这里的原则是，我们要在每周的第一天分别出一个固定的金额，我们应当照着我们的收入，先把一部分分别出来在主日的时候奉献。这些经节很清楚的说到我们应当奉献特定的一份给教会。

　　关於我们是否应当奉献给教会，还是为着其他的用途来奉献这件事，我们应当很平衡。我们的确有自由照着我们所察觉到的需要来奉献。假设有一位弟兄每个月奉献二百元，每个月他都很忠心的奉献这笔款项给教会，後来他知道一位弟兄有需要，那么他就有自由运用他每个月的奉献来应付这位弟兄的需要，这仍然是对主的奉献。然而，我们不应当过度的实行这种奉献方式。如果我们仅仅盼望应付我们所察觉到的需要，我们会失去对教会的信托。许多时候，当我们看见一个需要时，教会同时也看见了。我们能顾到某个需要是好的，然而我们也要学习信托教会来顾到同样的需要。

　　例如，在教会里常有这样的情形，有许多的圣徒很忠心的奉献财物，然而当长老们在一起处理财务时，才发现每笔款项都已经有指定的用途了。圣徒们在奉献的事上很慷慨，并且他们的奉献也是丰富的，可是大部分的奉献都是指定为着某些需要。有些奉献包指定用来顾到某一个会所，有些指定要帮助青少年工作，有些是为着应付某位弟兄的需要。这是一个不健康的情形，这也就是说，长老们几乎没有馀额来应付他们所观察到的需要，例如水、电和瓦斯费用，这些教会实际的需要。当圣徒们不会学习信托教会时，这种情形就会发生。我们常常不能相信教会有能力顾到所有我们察觉到的需要，反而我们信靠自己。我们认为我们看见了一个需要，而教会却没有看见。有些时候情况也许真是如此，我们偶而也可以照着主给我们的感觉来顾到某位弟兄的需要，这是很健康的。但是这不应当成为我们的习惯，我们不应当每周到处张望，看看有谁需要我们的帮助和财物供应。相反的，我们应当以合适的方式来奉献财物，也就是我们必须学习信托教会。

姊妹传福音给男性，或是弟兄传福音给女性，到底合适不合适？我曾经听到别人给我的一些建议，使我感觉很不愉快。

　　这是一个非常实际的问题。传福音有两种方式：一种是一般的，一种是特殊的。一般说来，传福音的操练是很健康的，这就是说，当我们逛街或在商店买东西时，我们遇见人，就可以向他传讲。看见一个男孩子，我们传福音；看见一个女孩子，我们也传福音。这是一个健康的操练。当我们有机会向男士传福音时，我们传；当我们有机会向女士传福音时，我们也传。当我们在街上或是在公共场所时，不必太受限制。

　　然而，在传福音给异性的事上，不应当成为我们的实行。关於这件事我们需要很注意，特别是青年弟兄姊妹们。如果我们经常对异性有负担，这是不健康的。即使我们是纯洁的，另一方也许不是那么纯洁。例如，如果一个姊妹邀请一个青年人叁加福音聚会或爱筵，他也许完全不明白他被邀请去作什么，他只是一个世俗的人，不会把这种聚集当作是纯粹的福音聚集。如果他来叁加了，他的动机也许并不是很健康，甚至可能会拦阻他的得救。反之，当一个弟兄邀请一位女孩子叁加聚会时，也会有同样的情形。因着她是一个世俗的人，她的领会与我们完全不同。　

　　假使一个青年弟兄，对他学校的女同学有从主那里领受的真实负担，这个真实的负担当中并没有不纯洁的东西，那么他实行这个负担最好的方式，就是找另一位弟兄与他一起，作为他的保护。因此，这个女孩子就会知道这位弟兄邀请的动机纯粹是为着福音的缘故，她也比较有机会可以得救。

　　我们与异性接触时必须小心，特别是我们中间单身的弟兄姊妹。我们都是人，无论我们多属灵，我们还是堕落的，我们需要学习在男女之间保持一定的距离。甚至在传福音的事上，我们也应该要小心。

我知道我们应当尊重弟兄们，因着他们是弟兄的缘故。但是有一些弟兄同我和我的丈夫住在一起，他们都不作自己份内的整洁工作。我一直受试探，想对他们大发脾气。我应当怎样正确的处理这种情形？

　　最好是经由你的丈夫来处理这种情形，这种情形的确需要处理。尊重人并不是要过度的容忍他。若是弟兄只是在你们家作客几天，这是一回事。因为他只是一个被接待的客人，不论你对他说什么话都不合适。但如果弟兄是长期的住在你家，有时候就需要严格一点。因为这是你的家，如果一位弟兄想住在这里，却拒绝与你合作，他就需要另外找一个住处。如果你请你的丈夫来处理这种情形，而这位弟兄却不听他的话，那么就应当请他明天搬走。无论他是不是在教会里，都不要紧，这是你的家，事情必须照着一定的方式处理。否则，这位弟兄住在这里，不会得着任何帮助，同时，你也会很瘪气。如果一位松懒的弟兄坚持他的习性不改，他的生命不会长大。如果他不能学着合适的照料自己，留在这里也没有价值。住在你家的弟兄应当能经历正面的益处，他应当学习一些生命的事。

　　当单身弟兄住在别人的家庭里，却不作整洁，姊妹应当把她的观察告诉丈夫。她应当让他知道实际的情形，因为她可能比他看得更清楚。她应当告诉他：「有一些事我们需要与这些弟兄们交通。」妻子有权利在合适的灵里告诉丈夫说：「我的忍耐到此为止，我能应付这种情形的能力也只有这么多。」然後，丈夫就应该合适的与弟兄们交通，来解决这件事。如果妻子试着要直接面对这个情形，通常都会遇到挫折，所以最好是让丈夫来解决。

　　姊妹们，如果有圣徒与你们同住，或是你照顾弟兄之家或姊妹之家，就必须有一些规定。如果你打开家让别人与你同住，在实行上有时候你必须严格一点。如果他们不愿意遵守你的规定，他们就应当搬到别人的家里去，或是找公寓自己住。他们如果不守规榘，那是他们自己不合作，他们就必须离开。我们必须负起我们的责任，我们在这里不是为着社交活动，乃是为着非常严肃的事。我们不能承担一种情形，叫我们受挫折，叫与我们同住的人受挫折，而且没有人能得着真实的帮助，也无法在生命中合适的长大。

　　在照顾人、成全人的事上，容忍他们通常没有帮助。然而，在他们的软弱上与他们站在一起是健康的。如果一个年轻弟兄住在一个家庭里，却不愿意受约束，容忍他并没有帮助。无论他的行为如何，如果主人仍然一直与他和平相处，一直善待他，这就是容忍，这是行不通的。但是，如果这位弟兄在成长的过程中，从未学习如何做整洁，也许这就是他的软弱。假使一位弟兄从未铺床，并且总是忘记收拾他的衣服，这样，我们就不应当期望他一夜之间就能改变。如果是这种情形，我们可以替他铺床，然後告诉他：「请你在早上离开房间以前，把衣服收好，也把床铺好。」也许他试着做了三天，之後又忘了，这是他的软弱。能够在他的软弱上与他站在一起是好的。我们可以合适并关切的与他有交通，至终他会学到的。但是，仅仅容忍他的软弱并不会帮助他，并且会让我们感到灰心。我们应当在他的软弱上与他站在一起，但是我们也应当知道在什么时候有合适的帮助来训练他。（韬）