第一篇　神是话，神是灵

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

读经：约壹一1，3～5，四8，16，约四23～24

圣经中最高的一卷书

　　约翰的著作也许是所有书信里最高的，甚至可能也是全圣经里最高的。它的最高不是高在神圣的启示上，因为启示的高峰已经藉着使徒保罗说出来了；也不是高在神圣的构成上，因为神圣的构成已经相当藉着彼得的书信说出来了。那么，它高在那里呢？简单的说，约翰著作中关于神圣生命的启示，以及神圣生命的交通，是全本圣经中最高的，也是最特殊的。

约翰与主的关系

与主关系亲密

　　约翰一生想念主耶稣，经历主耶稣，是最多、也最丰富的。我很难相信在历史上能有一个人和主有这么长久、这么亲密的关系。一面来说，他是主耶稣的表弟，大概比主耶稣小十岁到十五岁，所以主耶稣很可能抱过他，逗过他，带着他玩，也特别爱他。也就是说，主与他有一个特别的、亲密的、爱的关系。

　　这个约翰和主耶稣有特别的关系，好像他是主所最爱的，他也是跟随主最久的。他是唯一的一个可以作见证，说，“我不仅是跟随过主耶稣，我是从小就与主亲近的。”

是主最爱的门徒

　　另一面来说，当主耶稣开始传道时，他也长大了，他就来跟随主，成为主的门徒了，也成了主的门徒中与主关系最亲密的一位。他们亲密到一个程度，圣经就说他是“耶稣所爱的那个门徒”，以致其他使徒嫉妒起来，不知道这个约翰将来会如何，所以才有一句很有名的话，就是彼得指着约翰问主耶稣说的“这人将来如何”。（约二一20～23）换句话说，主这么爱他，爱到这个地步，他将来到底会怎么样呢？门徒们认为，主耶稣既然这么爱他，他大概就可以活着被提、不会见死了。

与主一起经历过很多事

　　约翰与主一起经历过很多的事：

　　在主作木匠的时候，也许他在旁边帮忙；主耶稣传道的时候，他也跟随主；当主耶稣被钉十字架的时候，唯有他站在主的旁边。（所有的使徒都逃散了，包括彼得也三次否认主，我相信连主耶稣的兄弟雅各也没有在那里，只有他站在主耶稣十字架的旁边。）那时约翰站在那里，我相信他是在流泪的，他是伤痛的。眼看着这位带过他、扶持过他、帮助过他、爱他的主，这位传过福音、行过大能、满有神圣生命的流露、满了神圣的工作、满了属天的教训、满了对人同情的主，竟然被钉在十字架上，并且在他眼前断气。那样的感觉是何等的特别和深刻。

　　在那个时候，还有主耶稣的母亲在那里（抹大拉的马利亚也在那里），所以，主耶稣就对约翰说，“看哪，你的母亲。”主耶稣好像说，“约翰哪，我与你有一个特别的关系，我的母亲就是你的母亲。”圣经上说，“从那时候，那门徒就接她到自己家里去了。”你觉不觉得那个关系的亲密？这也是很难领会的一节圣经，因为耶稣的母亲至少还有三个儿子，一个是雅各，一个是犹大（他们分别写了雅各书和犹大书），一个是约西。我们看见后来雅各起来带领耶路撒冷、治理耶路撒冷的那个雄心壮志，甚至要运用耶路撒冷征服各地的教会，要把所有信耶稣的人带回到犹太教里去，以及从他那里来的人给保罗各种的逼迫、各种的压迫，说出他是这样一个有能力的人。既是这样，主耶稣按理应该把他的母亲托给他的兄弟来照顾。但主耶稣说，“约翰啊，我要把我的母亲交托给你。”可见他和主的关系太亲密了。

经历五旬节的风光

　　然后，约翰在尽职的时候，也经历了许多的事。首先他经历了五旬节的那种风光；彼得站起来一讲话，就三千人得救，五千人得救（徒二41，四4）。那个时候约翰也许才二十岁左右，正是年少有为之时，站在彼得旁边，很是神气。

经历教会中的斗争

　　之后，他也经历了教会中不需有的斗争，就是雅各起来产生斗争，彼得被斗争下去了，连他也被斗争下去了，耶路撒冷教会就变得非常的荒凉了。就在这个时候，彼得就离开了耶路撒冷，我相信约翰也离开了耶路撒冷，但是他没有离开主耶稣基督。他似乎说，我虽然搞不过主的兄弟雅各，但我还可以好好的爱主，跟随主，事奉主，信靠主，把我的一切归给主。

看见各种书信出现

　　然后他就看见教会中的变动，他看到各种的书信陆陆续续地出来。我们知道，圣经里那些书信并不是那个时候独有的书信；在同一个时期，还有很多人写书信。

看见保罗的服事历程

　　他又看见使徒保罗怎么在那里劳苦，怎么在那里奋斗，怎么在那里为主摆上一切，怎么在那里为主的见证不顾自己的性命。他也看见使徒保罗怎么把神圣的启示，启示的丰富，都完全的讲述出来；他也看见那个时候在教会中产生了各种各样的情形。有的人说，我们是跟这个的；有的人说，我们是跟那个的；有的人说雅各是最好的，因为他是主耶稣的兄弟。他还看见，从雅各那里来的人，他们如何去一处一处的教会教导人要行割礼，教导人要行律法，教导人要守安息日，教导人要在耶稣基督之外还应该作些什么。他还看见了使徒保罗如何与他们争战，如何为真理站住而受侮辱，受打击，受破坏，受摧残。虽然使徒保罗想尽一切的办法来和雅各交通，但是到后来，保罗可能还是在雅各的影响之下被设计陷害了（徒二一）。

约翰针对教会各种的情形写了书信

　　保罗被抓起来以后，约翰就看见主的教会出来各种的人（那个时候主的教会存在的时间已经将近六十年）：这个人讲，只有我的看见是对的，你们要紧紧的跟随我；那个人也说，只有我的实行才是对的，你们要紧紧的跟随我。约翰看到这种情形，就写了约翰福音和约翰的书信。这是奇妙的事。

论到那从起初原有的生命之话

　　当他写约翰书信的时候，他开头的话，是何等的甜美，他说，“论到那从起初原有的生命之话”，这话说得真好。他如果讲，保罗的书信都是神圣的启示，雅各的书信却满了旧约的色彩；保罗的书信是把神的话启示得全备，雅各的书信还没有达到高峰。所以，你们要听保罗的，不要听雅各的，不是马上又造成是非了吗？当大家满了分争时，约翰什么都不说，只将他们带到原有的生命之话那里。约翰在这里说，我所有的交通只有一个内容，这个内容就是主耶稣自己，在主耶稣之外，我没有别的可说的，在神之外，我没有别的可谈的。我要说的就是，神是谁，神是怎样的一位，神如何与我们同在，神如何与我们有交通，我们如何住在三一神里面彼此有交通，我们如何在三一神里面过教会生活。

　　所以他来写这个书信的时候，他没有说他是作使徒的，他没有说他是主耶稣的表弟，他也没有说他和主耶稣有什么关系。他一开头就说，“论到那从起初原有的生命之话”，换句话说，我要和你们说到这一位神，说到这一位主耶稣基督。你知道主耶稣基督是谁吗？主耶稣基督就是那从起初原有的生命的话。这生命的话可是了不起的话；从一面来说，祂就是生命；从另一面来说，祂就是生命的话，也就是神在生命里的经纶。

话是神所是的发表

　　神的所是是生命，神所是的发表是话，所以约翰说，我要和你们交通的，就是论到那从起初原有的生命的话。

　　弟兄们，宇宙中只有一个至宝，就是耶稣基督。我们所爱的一个前面弟兄有这样一首诗，说，“我已得到宇宙至宝，我心因此欢呼；欢呼基督给我得到，何等一位基督！”这位主的仆人在这里有一个宣告：我所得着的宇宙至宝，就是基督。

话是神经纶的实施

　　基督是谁呢？基督就是神，基督就是完整的三一神。基督就是神，也就是生命。所以约翰一开始就说，亲爱的弟兄姊妹，不是这个对，也不是那个对，乃是有基督就对；有基督就什么都对，没有基督就一切都不对。不在乎谁写什么书信，不在乎谁讲什么道，不在乎谁对谁错，因为基督已超越那一切。我愿意你们知道，在永远里有一位神，这一位神就是基督，就是生命，祂是有定旨、有经纶的，祂经纶的实施就是话，就是那从起初原有的生命的话。

　　弟兄们，你们应该喜乐喜乐，你要说，“主啊，我有你，我就有了生命；我跟随你， 就是跟随你的话，就是论到那从起初原有的生命的话。”

基督就是生命

　　我喜欢使徒约翰。因为他没有落在谁对谁错的是非里。约翰把对、不对都放在一边，只问说，弟兄们，你们到底有没有主耶稣基督？如果有，你就有了生命；主耶稣基督到底有没有对你们、对一处处的地方教会，有新鲜的、活泼的、现今的、生命中的带领？如果主对你们有现今的、活泼的、今时的、生命中的带领，那你就不仅有生命，你也有生命的话。其实他意思是说，现在我要显明，却不像其他的使徒们有很多东西来教导你们，而是要告诉你们，我跟随主耶稣六十年多了，这六十多年可以叫我起来作一个见证，我的主太好了，我的主太美了，我的主太超越了，我的主太丰富了！为什么？因为祂就是生命！

　　生命太美妙了！我们看这里有位小姊妹，她最大的特点就是生命，她最大的宝贝就是她有人的生命，所以她要吃饭，她要睡觉，她要追求，她要读书。然后她会变，你现在看她这么高，明年她还会更高，她会越长越好，越长越美。这是什么？这是生命；生命是不能限制的，生命是没办法约束的。如果有一个小女孩现在看起来很可爱，你觉得她再长高就不可爱了，为了维持她的可爱，就去做一个箱子跟她一样长，让她躺在里面不要动，让她长不上去。这样行吗？你不能叫她的生命不成长！这个小女孩就要讲了，我是有生命的，我有人的生命，人的生命就需要成长，越成长越丰富；也许有一天我会长到老，长到变丑，可是我不怕，因为我越长就越丰富了。你看这生命好不好？但是我描述的还只是人的生命。你知道不知道在你里面有一个无限的、大能的、复活的、永存的生命，这个生命今天住在我们里面。

基督也是生命的话

　　在我们里面，有生命，也有生命的话。

　　什么叫生命的话呢？就是在生命里的经纶。圣经里的“话”主要有两个希腊字，一个叫劳高斯（logos），一个叫雷玛（rhema）。什么叫雷玛的话呢？就是应时的话；什么叫劳高斯的话呢？就是经纶的话。雷玛的话，就是主现在对你说的话；经纶的话，就是神根据祂的定旨，根据祂的目的，根据祂的心愿，根据祂的盼望，根据祂的运作，根据祂的要求，根据祂这个时候在你身上的工作，要把你带到祂的经纶里面去的话。

生命的话带着神的经纶

　　论到那从起初原有的生命的话，这话的内涵就是三一神的自己，就是生命。这话的显出就是神的经纶，也就是劳高斯的话，叫我们这个人不断的成长，不断的改变，不断的长大，不断的有主；叫我们这个人活得有价值，活得有意义，活得更讨神的喜悦，活得更与神一致，活得更满足神。

　　每个基督徒都有神的生命，至于是不是都有生命的话，就很能讲了。你说他没有，他会说有；你说他有，主耶稣会说，哪有？是不是这样呢？就拿你们年轻人来说，你们从小读书就是为着自己的。你们从小就为自己打算，读最好的小学，读最好的中学，直到在人看来功成名就 ── 这就是有前途却没有神，没有神的话。那么，什么是没有前途却有神？就是在我身上满了劳高斯的话；我为什么活着？为着神；我为什么过今天的日子？为着神；我为什么做这件事？为着神；我为什么这样的生活？为着神；我为什么这样的追求？为着神；我为什么有这样的读经祷告？为着神；我为什么这样的把一切摆上？为着神的经纶。哇！如果你是这样的一个人，你活着多么畅快啊！

　　我不是说青年的弟兄姊妹不应该有为；不，每一个国家都需要得着许多有为的人，那个国家才能富起来。所以在地方教会中，不应该有任何弟兄姊妹是随便的、是浪荡的，每一个都应该是好学生，每一个都应该是好公民，每一个都应该爱国；但同时每一个都要说，我也是爱神的，我摸着了一个东西了，我摸着了生命了，这个生命在我里面是满了运作的。什么叫生命的话？生命的话就是这个永远的生命开始在你里面运作，越运作越多，越运作越多，叫你能说，我里面满了生命，我的存在完全与神的经纶一致，我是在神的生命里活着，我是为着神的经纶活着，我乃是在神的生命里为着神的经纶活着！

　　你看我们基督徒，问你为什么聚会，你就说，我要作礼拜；问你为什么要作礼拜，你就说，因为今天是礼拜天。作完礼拜回到家，你就把圣经放在一边。 过一周又是礼拜天了，又要作礼拜了，你拿起圣经把上面的灰尘吹干净，又去作礼拜了。这算什么？这是什么基督徒？弟兄姊妹，你要说，不，我不是作礼拜的基督徒，我里面是满了生命的，我的存在是满了神的经纶的，我里面是满了三一神的，我活着的目的是满了神的旨意、满了神的打算、满了神的要求、满了神的愿望的，我的存在是和神的存在完全一致的，神为什么存在，我也为什么存在。我要叫很多人信耶稣，要叫很多人得救，要叫很多人爱主，要叫很多地方教会兴起来，要叫主的见证刚强。当一处处地方教会见证刚强的时候，也就是神祝福这个国家的时候，这个国家一定也会富强起来。

　　亲爱的弟兄姊妹，现在你要会说，叫我讲道我不会讲，现在叫我说道理我也不会说，叫我紧紧跟随，我也不知道跟谁，但是我里面有生命，我活着是为着神的经纶的。我要活一个有生命的话的人生，我里面要满了神，而且我的存在要满了神的经纶，我的生活满了神的经纶，我为着神的经纶在基督里来活着。你看这样的存在多好！

摸着生命的话，为生命的话而活

　　约翰见证说，当我说到这位神的时候，我不讲道理，不讲缥缈的话，不讲虚无的话，我要说，这一位神是我亲眼见过的；不仅是见过，我也听过；不仅是听过，我还注视过；不仅注视过，我还亲手摸过。说到这生命的话，这不是虚无的，不是缥缈的，不是理论的，不是纲要的，不是背诵的，不是讲来听听的，而是给你自己来接触的。你知道不知道你和主耶稣的关系？你不要把主送到天上去，说，主啊，你是在宝座上为王的。主啊，你是天上的主，我是地上的人。我想，主要说，不；约翰也要说，不，你知道不知道我和主的关系？我是见过祂，我是听过祂，我是注视过祂，我也摸过祂，我和祂的关系太亲密了，就像我自己的弟兄和姊妹的关系一样。

　　今天主耶稣也要问我们说，你信我吗？你爱我吗？你有没有见过我呢？你有没有听过我呢？你有没有注视过我呢？你有没有摸过我呢？你和我到底是什么样的关系呢？今天我们太多的基督徒，总是在那里作礼拜，总是在那里听道，总是在那里研究，但是主和我们是何等的遥远哪！

　　所以约翰就说，我已经到这个年纪了，我看到过教会兴旺、大复兴，我看到过教会受各种教训的摧残，我也看到教会经过了环境上的危难，我也看到教会人数减少再次加多，我看到太多的事了，现在要叫我再像保罗、彼得那样写书信，我已经没有负担了。我只有一个负担，在教会已经存在六十年后的今天，我愿问教会一个问题，主和你们关系到底如何？你们到底有怎样的一位主？你们的主耶稣是你们见过的吗？你们的主耶稣是你们听过的吗？你们的主耶稣是你们注视过的吗？你们的主耶稣是你们摸过的吗？这一位生命的话必须和你们有一个完全甜美、亲密的关系。

　　常有人问我，你为什么这么喜乐？我愿意告诉弟兄姊妹，因为我里面有生命的话，我愿意花时间去照顾一个圣徒，我愿意花时间去读一点圣经，我愿意花时间去繁增教会，我没有时间浪费在不必要的事上。我今天活着是为着神的，是为着生命的话的，所以我里面常喜乐。

　　还有人问我，你的孩子那么有成就，你喜乐吗？我要说，没有在主耶稣里那么的喜乐，没有在基督里那么的喜乐。我真正的喜乐是因为我里面有生命，而这生命是有话的，这生命的话在我里面运作，叫我这个人活着太有价值了，活着太有目的了，我是为神的经纶活着的。人读书得了第一名又能怎么样？一流大学毕业又有什么了不起？如果有人里面有基督，他就是和别人不一样的，那这个人就能起来说，在我里面有基督，在我里面有神，在我里面有生命，我这个生命不是静止的，而是满了运作的，我这个生命不是静态的生命，乃是动态的生命。这个生命带着劳高斯的话，带着神的经纶，带着神的经纶在我身上运作、再运作，叫我这个人喜乐起来。这种喜乐就比儿女有成就的喜乐更大了。

神是灵

　　我们的问题是，今天主耶稣已经升上了高天，我们不能像约翰那样看见主、听见主、注视主、摸着主；也不能将主耶稣拿下来，好让我们看看祂，听听祂，注视祂，然后再摸摸祂。生命的话是肉眼看不见的。所以约翰就说，虽然我不能把肉身的主耶稣拿下来给你看，但是我要告诉你，祂到底是谁。虽然你肉眼没有看见，你在你的灵里就可以看见了。

　　约翰就在这里描述三一神的所是。约翰怎么描述这位神呢？他说，神是灵，神是光，神是爱。换句话说，你怎么能够看见祂呢？你怎么能够听见祂呢？你怎么能够注视祂呢？你怎么能够来摸着祂呢？首先你要知道，神是灵；“神是灵，敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。”（约四24，恢复版）

用灵接触是灵的神

　　今天你能不能看见主耶稣？能看见；你能不能摸着主耶稣？能摸着；你能不能注视主耶稣？能注视。那么主耶稣真在这里吗？不是；这一切都在我的灵里，我是在我的灵里来看见、来摸着、来注视这位主。我有灵，神也是灵，这位是灵的神今天就住在我的灵里面。你有没有注意，什么时候你回到灵里了，什么时候你摸着灵了，什么时候你操练灵了，什么时候你享受灵了，什么时候你灵刚强了，你灵丰富了，你灵饱足了，你灵显明了，什么时候你就觉得，主啊，我可以注视你，我可以摸着你，我可以听见你，我可以看见你，因为你这位是灵的神已经在我的灵里面了。

　　神是灵，我有灵，我里面的灵要碰见是灵的神，是灵的神要进到我的里面，我的灵要与天上的灵接触，我里面的基督要与宝座上的基督相呼应，叫我看见主，叫我听见主，叫我注视主，叫我摸着主。虽然我们今天跟使徒约翰不一样，不像使徒约翰在他长大的过程里，就可能有主耶稣在照顾他，他那时就看见主，听见主，摸过主，注视过主。但是今天我们要说，约翰哪，那个时候你还得等主耶稣来，还得送主耶稣走；今天我们的主没有来，也没有走，今天祂就在我们的灵里。我什么时候有灵了，我什么时候回到灵里了，我什么时候灵刚强了，我什么时候灵富足了，我什么时候灵充满了，我就觉得我是看见了主了，我是听见了主了，我是摸着了主了，我也是注视到主了。我的里面好满足哦！

在灵里为神的经纶活

　　所以你要注意，基督徒一切的经历完全是灵中的事。在灵中有奇妙的东西：首先是生命来了；生命来了，话就来了；话来了，灵就来了；灵来了，神的经纶就来了。

　　当你没有灵的时候，当你灵软弱的时候，当你灵缺乏的时候，当你灵稀少的时候，别人跟你说要爱主，要奉献，要摆上，你都觉得那很遥远。但是当你里面摸着主了，享受到主了，里面觉得主在这里了，这位神在你里面运作起来了，你就觉得为别的事情活着没有意义；你这一生一定要为神活着，一定要为神的经纶活着，一定要为着神的旨意活着，这才是你存在的意义。你会起来宣告，“神是灵，我有灵，神有经纶，我在灵里为着神的经纶活着。”（韬）