第四篇　为主说话的话语

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

　　上一篇信息说到一个为主说话的人，第一要有负担，第二要有圣经的根据，第三需要有明确的发表，第四讲者和听者要融为一体。

有明确的圣经教训

　　你为主说话是有很明确的负担的，也很明确的有主的带领的，这种带领的话一定要有圣经来作根据。基督教的堕落就是因为离开了主的话本身，只提这个教父怎么说，那个教父怎么说。虽然这些说法都是可宝贝的，但是你要知道，没有一个人的话是没有前言后语的，当你引用弟兄的话时，就要注意他的前后文。所以每一位为主说话的人，特别在你早期操练的时候，一定要有明确的圣经教导。如果没有圣经的教导，你不断的讲，不断加强扩大，就会越讲越有信心，越来越扩张膨胀，到后来就不可收拾了。

　　我举一个简单的例子，李弟兄在临走之前，知道自己得了很严重的病，给了我们大家一封信，大意是说，他的身体已经不行了，在临走之前，他愿意和一些弟兄们相调着来尽职。“相调”这个词就是从这里出来的。后来我们把这个词膨胀到一个地步，产生出了“正在相调弟兄”、“已经相调弟兄”。“正在相调弟兄”表示正在组织之中，“已经相调弟兄”就是表示组织已经完成，表示“我们是大主教”，一切事有我们在这里。这里的基本难处不是弟兄的存心，没有一个弟兄在主的恢复里不是一个好弟兄，主可以替我作见证，每一个弟兄都是我所爱的，难处是在带领的过程中，不知道为什么我们离开了圣经了。

　　“相调”这个字在圣经里最明显的出处，是在哥林多前书十二章二十四节，“但神将这身体调和在一起，把更丰盈的体面加给那有缺欠的肢体。”所以“相调”或“调和”是把生命中的丰富分赐出去，把弟兄们中软弱的、有缺欠的、不够体面的带到交通里来，相调不是一个阶级，或是一个地位。

　　李弟兄信中“相调”的意思，是指在他为主说话的时候，需要一些弟兄和他配搭，并不表示他走了以后要产生一班人成为一个特殊的阶级。为什么这件事到后来会引起这么多的感觉呢？就是因为我们没有办法用一节圣经来支援这件事。如果我们这样作，别人就要问了，你们是根据什么产生这一班相调弟兄？就好像我们可以问天主教，你们是根据什么产生了红衣主教？

　　倪弟兄开始地方教会的见证，是以真理起家的。一个以真理起家的团体，如果到后来可以完全不顾圣经，发展自己另外一套东西，实在是很可悲的事！所以弟兄们，你要注意：在你年幼的时候，你为主所说的话一定要有圣经明确的教训，叫你能够确认跟随主是这样的，我所释放的信息是这样的，因为圣经是这样教导的。圣经要是没有这么说，你千万不要讲。

　　原则上，所有属灵的弟兄释放的信息都是有背景的，包括生命读经在内。所有李弟兄的信息，所有李弟兄的话都是在一个背景、一个需要里来说的，因此我们不能只拿一段话、一句话出来，要整体的从神在他身上的托付和神给他的启示、看见来看他的话。

　　就像有时候我对你们青年人说的话非常的厉害，但是这些话对年长的弟兄姊妹讲就不合适了。因此你要领会，一个主的仆人为主说话的时候是有一个背景，有特定环境的，它和圣经不一样。圣经的写作虽然有其背景，但是全本圣经的总和是涵盖各面的。所以弟兄们，我们需要主来怜悯我们，叫我们在为主说话的时候，或者在跟随主的路上，一面我们竭力追求前面弟兄各面的丰富，但是我们永远不能离开圣经。圣经没有明确的教训，我们最好不要加什么。

　　圣经有的，你应该好好接受；圣经没有的，你可以好好的参考。在带领教会的时候，不是每件事圣经都有明确教训，但是你可以参考，也许圣灵是这样带的。就用擘饼做例子，到现在没有人懂擘饼。有人问我，礼拜六擘饼可以不可以？这个问题很难答，一面我们有清楚的例子，“七日的第一日，我们聚会擘饼的时候。”（徒二十7）这里说的就是主日，非常清楚。但是我们也看到在耶路撒冷，“他们天天……挨家挨户擘饼，存着欢跃单纯的心用饭。”（二46）如果是天天擘饼，礼拜六当然可以擘饼，是不是？

　　还有保罗说到哥林多人擘饼的时候，“吃的时候，各人先吃自己的饭，甚至这个饥饿，那个酒醉。”（林前十一21）证明他们擘饼就像是爱筵吃饭一样，我们现今还没有这样的实行。如果只是像我们简单的一个饼一个杯，那保罗怎么会说“这个饥饿，那个酒醉”？所以当时怎么擘饼，现在没有人知道了。这个例子就告诉你，读经不简单，教会生活不简单。

　　最近有弟兄写信问我，朱弟兄，有人说你分裂出去了。我愿意告诉你，一个跟随主、服事主的仆人，心胸一定要宽广。圣徒们要认识，弟兄们有争论，那是很自然的；但是，争论带进革除，那是不健康的；甚至说这是“分裂”，那更是不可以的。保罗对哥林多教会说，“你们聚会的时候彼此分门别类。”（林前十一18，和合版）这“彼此分门别类”恢复版圣经译作“你们中间有分裂”。所以有人就说，教会是有分裂的，因为恢复版圣经用“分裂”这个字。我就要问你，哥林多教会有几个饼？还是一个饼！如果是一个饼，就没有你所讲得那个分裂；你所讲的那个分裂是，你头上带血，我鼻上带血，你一棒打我头上，我一拳头打你鼻子上，然后我们两个人去一人搞一个饼，各有各的会众。在哥林多教会里没有这种情形啊！

　　弟兄们把分裂讲得太凶了，为什么？因为弟兄只有组织的观念，组织是有分裂的，没有生机的观念，生机是没有分裂的。生机有一种本能，这个本能是尽可能的愿意和弟兄们来在一起。所以我写信给弟兄，盼望我们一同祷告，让祷告带进一切圣灵的果子。

　　今天我们的难处，就是我们以为圣经已经不重要了。有一个弟兄到一个地方去帮助圣徒读经，读完了，他们就告诉他，“弟兄啊，感谢你来帮我们读圣经，我们已经七年没有读圣经了。”我听到这话，眼泪就出来了，那位弟兄很忧伤的说，“怎么办？一处处教会现在都不读圣经了”。所以我们应该学习，在彼此相爱里，持守真实，在爱里持守主的话。

有明确的发表

　　你为主说话一定要有负担，一定要有明确的圣经教训，此外你还要有非常明确的发表。我年轻的时候，在一个地方负责，传福音传得非常起劲。有一个主日，教会安排了一位在执事室作事的弟兄来传福音。这位弟兄并没有话语的恩赐，讲的又是上海国语，那时候在台湾，很少有人听得懂的，没想到那天他传得太好了。他就是用“回家吧，回家吧”这么一句发表，讲几句话就“回家吧，回家吧”，再讲几句话就“回家吧，回家吧”，讲完道了就“回家吧，回家吧”，结果好多人真的就“回家了”。他没有讲很多道把人说服了，叫人思考了，他就是很感性的讲这里有一个家，讲讲就说“回家吧”，再讲讲就“回家吧”，到末了“凡是愿意回家的，你们站起来”，结果一群人都站起来了。为什么一个没有出口恩赐，口音又重的人主能这样用他？因为他能找到一个发表，成为他中心的负担。

　　譬如说“是主”，这是一个发表。如果“是主”，一切问题都过去了。你饥饿吗？是主，就不再饥饿了！你孤单吗？是主，就不再孤单了。你觉得没有盼望吗？是主，就不再没有盼望了。这就是一个发表。你一再说“是主”、“是主”，到后来即使大家不清楚你讲了些什么，但是一定很清楚，我们无论在任何境遇中一定要“是主”。

　　认真说，很少有人记住别人讲的道，就算记了笔记，也多半是不看的。但是如果你有一句话，这句话是根据圣经的话而产生出来的，你把这一句话说出来，圣徒们就觉得这里有一个东西是我们可以摸着的。所以弟兄们，你为主说话的时候，总需要有一句话或两句话，在整篇信息里是贯穿的，叫人觉得我一再的听见了这句话，散会以后，或许记不住你的信息，但是那一句话人人都能记住。

注意传输与回应

　　最后一点，为主说话要老练。不老练的人一站起来就紧张，如果太紧张，就谈不上讲的人和听的人要产生交流。一个会讲道、会说话的人，不是一、二、三、四、五、六、七、八点讲完就好了，而是在讲的过程中，你是和圣徒同在，圣徒也和你同在。在讲的过程中，我不注意我的道，我是注意我的传输。如果我是注意我的道，我就一定要把道讲完；如果我是注意传输，我就知道圣徒一定要从我的道里得喂养、得供应、得开启。所以我不是讲我的道，我是注意我的传输。

　　我年幼的时候，常常觉得前面弟兄很神奇，不明白他怎么知道我什么时候听不懂。他在那里讲讲讲，我们听得很痛快，突然到了一个点，觉得不太明白了，你就会听见前面弟兄讲，“这一点我看我们要慢慢来”。你要知道，这个“慢慢来”是门学问。你们为主说话的时候从来没有“慢慢来”过，都是“快快完、快快完”，然后就可以坐下去了。一个为主说话的人，不是在那里发表他要讲的，而是在这里和人有交通，和人一同来追求真理的，所以，他的话和人的反应是一起的。

　　为着这个缘故，在大的聚会中，如果前面几排的弟兄姊妹我不熟，我就会感觉不知道该对谁讲。如果前面那几排的弟兄姊妹，我知道我讲了他们能领会，看他们的脸知道他们能吸收，那么为主说话整体就可以很顺当。如果看到前面几个人听得眉头皱起来，一副不明白的样子，我里面就有感觉要把所讲的降低，如果降低了还不行，就得再降低。结果，很可能有很多很好的弟兄姊妹，应该可以得着很多帮助的，只因为前排的几位弟兄姊妹，就把整个聚会拉下去了。因此后来弟兄姊妹慢慢都懂了，无论是作训练也好，开特会也好，前面一定有一排弟兄姊妹是我熟悉的。我从来不为着道来讲道，我一定是为着圣徒来讲道，如果前面一排坐的是和我配合得好的，生命供应就强了，水流也强了，丰富留住的也多了。

　　弟兄姊妹你们要学了，我们永远不可以为着一篇道来讲道，我们要为着圣徒的益处来为主说话。不可以自己读了一些东西，然后就拿来下礼拜要讲给圣徒听。你要知道，你的存在是为着圣徒的成长的，你在聚会中说话三分钟、五分钟，或者讲一篇信息，你的说话都不是为着你的发表的，都是为着圣徒来得益处的。所以，我们要操练为主说话越来越老练，我们的说话和圣徒之间要很甜美的回应。（韬）