第二篇　为主说话的原则

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

话中有神

　　一个为主说话的人，他所说的话要能够建造教会，要对圣徒有益处，对自己也有生命成长的功能。这些都不是小事。首先你要领会，“话”就是神自己。约翰福音一章一节说，“太初有话，话语神同在，话就是神。”当你为主说话的时候，你所供应出去的时候不仅是启示，或者教训，或者叫人享受的话，这些话出去的时候是把神带出去的。如果你为主说话，话中没有神，听的人就会觉得枯干，就会觉得乏味，会觉得缺少享受，会觉得缺少供应，会觉得不得滋养。所以一个为主说话的人在说话的时候，他的话必须是满了神的。

话中有膏油的涂抹

　　如何满了神呢？今天我们对神的取用，就是在我们里面的膏油。所以一个为主说话的人，他必须是一个满有膏油的人。使徒约翰的书信是在生命上最成熟的书信，里面就强调，你要和主有健康的关系，你要注意你里面的膏油涂抹。这个膏油涂抹就是神的同在，这个膏油涂抹就是神自己的运作，这个膏油涂抹就是神自己的分赐。当我为主说话的时候，我把神说出去，也就是把神的同在说出去。当我这样为主说话的时候，我也把神的生命的分赐说出去。

　　所以你要学习注意里面的膏油，如果平常没有受过膏油涂抹教训的功课，你的话不可能说得好。一个为主说话说得好的人，定规要学习在日常生活里操练住在膏油涂抹的教训里，这个教训叫你能有主。

　　有一次，我和几个弟兄在一起，有位弟兄很不合理的对待他们，正巧那个欺负人的弟兄作了一件不合法的事，是关于教会财产的，被他们逮着了。他们就来找我谈，怎样对这位弟兄采取法律的行动。起头我说，既然根据法律应该这样作，你们愿意，就这样作吧。但是无论怎样合理合法，我们里面就是没有膏油。后来一位弟兄说，不然我们什么也不作，就交给主吧。我说，这样也对。我一说“也对”的时候，里面就强烈感到主的同在。

　　那一次经历给我印象很深，我很享受那时的膏油。重要的不是事情本身，而是主教训我，跟人争对错不是你的路，十字架的路本来就是受人误会，本来就是被人蔑视的。给人欺负是健康的，欺负人是得罪神的。你让神来负责，也许神加倍的祝福他，好叫他更能来欺负你，那也很有可能，但是在过程里你就有了主。

　　今天对弟兄们来说，口才不是难处，追求不是难处，预备不是难处，恩赐不是难处，最大的难处就是在日常生活里，不懂得如何住在基督里享受膏油，这样的功课学得不多。因为住在基督里享受膏油涂抹的经历不多，就不知道什么时候是主的同在，什么时候缺少主的同在了。也许你为主说话的时候，举个例子、讲个故事后就岔开了，这是很自然的，恐怕很少人有例外。但是懂得膏油涂抹的人就会很快收回来，而那不懂膏油涂抹的人就会发展下去，讲到后来，听的人痛苦，讲的人也痛苦，总觉得感觉还没说出来，整个聚会就变得越来越沉重。这就是因为违背了为主说话的原则。

　　为主说话的原则，第一，必须知道有神，有神的同在，有神生命的分赐。第二，这个生命的分赐是联于膏油的涂抹，当你为主说话的时候，圣灵的同在、膏油的涂抹是很明显的。我觉得膏油断了就不能再说了，我觉得膏油还在就继续说下去。你不是因着准备了一篇道，一定要把它说出去，也不是因为弟兄们觉得你讲得太好，太动听，要你多讲几个故事。如果这样，到最后就把聚会糟蹋掉了。大家要学习住在膏油的涂抹里，话语说出来有膏油，结果带进了膏油的同在，叫圣徒觉得，主啊，你的圣灵在我们的中间。

话中有启示

　　第三，话中要有启示。有启示的话才能在圣徒身上产生出深渊和深渊的回应，就像诗篇所说，“你的瀑布发声，深渊就与深渊响应。”（诗四二7）属灵的话产生出属灵的回应。一个说话的人要受启示的控制；启示来了，就把他这个人控制了。保罗说到主的异象和启示，异象是一个看见，启示是一个认知。你所看见的叫异象，异象产生的认知，成为启示。异象叫你有目标，启示叫你有健康的存在。

　　所有的启示都是控制你这个人的。一个有启示的人，他的存在、他的生活、他的追求、他的劳苦、他在主面前的尽职，都是在启示的控制之下。他不是为着事情来做事，而是为着神的利益来做事。你如果有了启示，你整个人就改变了。一个为主说话的人，必须是一个住在启示里，也把启示供应给人的人。这样的人不简单，因为一个住在启示里的人必须和启示的源头是一致的。

　　启示从哪儿来？启示从神来的，所以住在启示里的人必须和神是健康的。你和主的关系健康了，你为主说话的时候就容易健康。神是什么？在约翰福音里，主耶稣说，“神是灵，敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。”（四24）所以，凡是不懂得灵的，没有摸着灵的，灵中没有开启的，都不可能为主说健康的话。神是灵，为主说话是把神说出来，你的灵不行，就没有可能成为一个好的为主说话的人。

　　有些人很有口才，像那些说相声的人，听他们讲真是津津有味，但是他们的话没有灵，没有神，没有启示，没有真理。无论他的口才多好，音调控制多好，发表多好，但是人里面摸不着一个东西。因为神是灵，为神说话的人必须知道自己有灵，也会摸着灵，也会享受灵，也会经历灵，会让灵在他身上不断的运行运作，让灵在他身上成为你的实际。灵越强的人为主说话越强。

话中有爱的构成

　　然而你要注意，单单有灵、有负担，很容易变成摩西，变成只给要求和律法。我自己想想，我年轻的时候也像摩西，只要有点光，我就告诉大家，你们必须如此。所以，你有了灵，你还需要另外两样∶神是灵，神也是爱，神也是光。灵是你最深处的素质，爱是你的所是，光是你里面的所得。我的素质是灵，因为里面满了灵，我这个人就因着灵的缘故构成了爱。一个为主说话的人必须是一个满了爱的人。

　　就像父母对儿女，祖父母对孙子孙女，他们和下一辈的来往根基都在爱上。特别我现在作了祖父，我体会到祖父爱孙子的爱是完全没有要求的爱，只有享受的爱；父母爱儿女是满了重担的爱，要儿女长得好，是满了要求的爱。有时候，我给我孙女一个糖，她的妈妈不愿意，说牙要坏的，我就会讲了，完全不吃糖的孩子过得不好。妈妈只好说，“唉，这就是祖父干的事情”。祖父可以给孩子一个特殊的喜乐、特殊的安慰，是爸爸妈妈不给的。

　　为主说话的人，如果不懂得爱，他不可能为主说话。他必须满了灵，也必须满了爱。如果你看见这批会众，有感觉要讲一篇道，那你不够资格为主说话。你必须有一个感觉，他们有一个需要，你就能为主来说话。你有道要讲，是负担的事，他们有需要，是爱的事。负担和爱凑不起来，这篇道绝对不是好道。

　　你要学习有灵，你要学习会呼喊主，你要学习会祷读，你要学习操练有主的同在，你要学习在主面前对主有丰满的享受。除此之外，你这个人还要被爱构成，所以你必须要花时间到人中间去。我是一个常常为主说话，虽然我这样的忙碌，主还是给我恩典，我总喜欢和弟兄姊妹在一起，即使有时候是超过我的力量了。因为我知道，我离开弟兄姊妹，我为主说话的话要出问题。

　　为主说话的人因为有灵了，因为有爱了，他就会有光。光会带进启示，启示是从光来的。一个在灵里的人，一个在爱里的人，一个受启示控制的人，当他为主说话的时候，光就从他身上出来，也叫弟兄姊妹摸着了光。当弟兄姊妹摸着光的时候，就叫他们也能够活在这样的启示里面。

　　我再说，一个为主说话的人，第一，他有神，有神的同在，有神生命分赐，他把神说出去，把神的同在说出去，把生命的分赐分赐出去。第二，他为主说话的时候不离开膏油，平日他就操练住在膏油的涂抹里，什么时候里面膏油断了，他的话就停在那里。第三，为主说话的时候，要把启示带给人，这是藉着光。我怎样在光把启示带给人呢？就要联于神和神的所是。圣经说，神是灵，神是爱，神是光。在你的最深处，你有灵做素质，你不离开赐生命的灵，不断操练住在灵中。你也要学习做一个有爱，并流露爱的人。

　　你一定要学习住在弟兄姊妹中间，要愿意花时间和圣徒在一起，你才能为主说话。你不能花时间和圣徒在一起，自己就要谨慎了，这时候你可能说了很多，可是和圣徒的距离非常的遥远了。就像开神学院，办训练班，你讲一些教育的话，目的就是把一个东西说出来。谁愿意接受，谁不接受，没有关系。但是在教会生活里不可以这样。教会生活中所有的话，说话的人必须联于弟兄们，因为他有爱，所以话从他身上出来的时候，给人感觉是滋润的。

　　有时候，你里面因为满了膏油，满了爱的流露，有些话本来要讲的，但是你知道说了会引起弟兄过分的敏感，因着这些话产生自责，或者就软弱了，或者觉得被暴露了，你就把它避开了。你越是操练为主说话，越要有灵，越要有爱，在你为主说话的过程中，这个爱要不断的流露出去。

话中有光

　　最后，为主说话的人一定要有光。每一次为主说话，特别在初期操练的时候，你要花很长的时间亲近主。早期我服事主，在每个聚会以前，都要花很长的时间唱一首诗。我很软弱，就唱“求主宝血洁净我”；我觉得喜乐，就唱“在我灵中有甜美音乐”；我觉得要奉献，就唱一首奉献的诗。藉着诗歌，把我带到主面前，然后在主面前有一些祷告，有很多的认罪，把我这个人完全带到主丰满的同在里。当我到聚会中的时候，我里面有一种说不出的丰盛。我觉得很多东西要讲，我所要讲的，是主在光中赐给我的。经过这样一段时间和主祷告、交通、认罪、悔改、亲近，所有原来预备的都变得活泼起来。我就带着这个活泼到聚会里去，把这些话供应给弟兄姊妹。我的话就满了光，在光中把启示带给弟兄姊妹。

　　因此，你要有神，有膏油，有启示。启示是从光来的，所以你的话必须有光，而这个光又是从灵作素质，有爱作所是而产生出来的。（韬）