第一篇　为主说话的人

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

为主说话的三个层次

是有灵感的

　　一个为主说话的人，首先他必须是一个有灵感的人。有灵感会叫你这个人活泼过来，没有一个没有灵感的人可以成为属灵人。神是灵，是灵就有灵感，有灵感就把你带到神的丰富里。

　　在我们中间，早期主把他的仆人赐给我们，他们里面有一种热切的盼望，他们感觉：我看见的启示，这么高、这么亮，你们能够好好的在我的启示里就好了。所以他们这样带领，我们就这样来实行。但是这如果变成一种长远的家风，我们中间就没有什么盼望了。因为我们盼望一代比一代强，才能把主带回来。世上的一切都像逆水行舟，如果我们只持守这个家业，不往前走，就只好等着被消灭、被吞吃。除非你用一个很强的组织、很强的行政来维持，也许可以保持局面，但是只会叫我们越来越狭窄。所以为主说话的人，首先应该是很有灵感的。

　　有灵感的人就能为主说话，灵感越多说得越好，所以弟兄们应当在年幼的时候发展灵感。但是发展灵感不表示要你到网路上乱找题材，你们要懂得取舍。有灵感的为主说话，叫人能碰着一个东西，叫人有一点开启，这是第一阶段。

是有预备的

　　第二阶段，他也必须是有预备的。预备是为着叫你有发表，叫你能在生命的丰富里讲，为着产生一个教导。你可以用一节圣经、用一个事例、用一句话，成为你为主说话的主轴。你根据这一句话、这一节、这一个事例，讲了再讲，叫圣徒得一点教导。这是第二阶段。

是有整体性的启发的

　　第三阶段的为主说话，是联于一个整体的，从这个整体里找出一个发表。属灵上来说，这就是启示。你讲的是一个点，讲完以后却是开展出全新的层次或局面给听的人。无论你说的是什么点，它一定是整个面的一部分，这个部分会带进全面。譬如，你到了北京，吃了北京烤鸭，觉得很好吃，于是问，北京还有什么好吃？然后你就开始品尝各种不同的北京菜，然后开始吃山东菜、上海菜，吃了以后，就叫你对整个中国菜开始有兴趣了。

　　又譬如喝咖啡，一杯咖啡有多少种的变化。你在星巴克可以找到一百五十多种的咖啡，有不同的咖啡豆，有浓有淡，加奶或不加，牛奶还分浓牛奶、热牛奶、冰牛奶、全脂牛奶、2%牛奶、脱脂牛奶。星巴克兴起后，咖啡制造业就变了，咖啡怎么调配就变了。为主说话的人就要学这个东西，你为主说话在圣徒中间产生的反应，是可以把他们带到另外一个局面里去的，不是只叫人觉得今天某某人讲得真好。

　　主盼望得着一班人，这班人为主说话的时候，不仅是有灵感的，他也会教导，并且他为主说话，产生了无限的启发。你们为主说话是盼望讲得好，把人都征服了？还是不在乎这些，只愿意为主说话有成长；不仅讲话中有灵感，讲话中也有教训；不仅讲话中有教训，讲话中还有启发？

　　教会要属灵，就靠话语职事。话语职事好，人听了得灵感，得教导，里面还得着开启。这个启发叫他对主、对属灵的事都有说不出来的兴趣。我们应该这样好好地跟随主、为主说话，要朝这个路来培养自己。

　　这三种为主说话的层次，无论哪一种都是好的。特别是姊妹们，不要急着操练要讲第三种。你们现在操练，不管是哪一种都好，但绝不可以是第四种，第四种就是一无灵感，二无真理，三无启示，好像拿一本书来念，或是放录音带一样，这样没有意义。为主说话，至少要有灵感，最好要有真理教导，最高是带着启示，叫人里面摸着一个东西后，就对神的事，对真理的某一方面，或是对主所成就的某一方面产生了一个强烈的认定和追随。聚会中有这样的为主说话，聚会就会聚得很好。

为主说话的人

　　为主说话的人，如果讲的时候心里蹦蹦跳，那就不合格了，因为你不是在供应的原则里，你是在预备讲一篇道的原则里。但是如果你没有预备，你的心跳加速了，有感觉了，那很可能是主在你里头感动你说一些话，这是可以的。无论如何，为主说话还是这个人的事。就像一只鸟，开口一定啾啾叫，人可以学鸟叫，但不可能一天到晚鸣叫不停。你这个人对了，一开口就有东西会出来；你这个人不对了，就好像在学另外一种声音。你可以表演一场，表演完了以后，你仍旧是原来的人。也许你的技术特别好，表演得特别高明，但是表演完以后，你所说的还不是你所是的。

我所说的，就是我的所是

　　为主说话的人第一要认识，我所说的，就是我的所是。我不是在这里读一些纲要，就讲给大家听，我是把我的所是展示出来。所以凡是在日常生活里马马虎虎的，凡是在日常生活里不追求、不爱主的，凡是在日常生活里有自己世界的，你为主说话，就怎么说也说不好。你可以偶然的打出一支全垒打，连你自己也不知道那是怎么打出来的，大家都恭喜你，讲得太好了！但是你知道，你就只能打出那么一支，因为那不是你的所是。在今天的聚会里，突然你能讲一些好的话，但那不是你；你的话和你的人是有很大距离的。

层次要高

　　当然一个为主说话的人，他所讲的话和他也不能完全一致，完全一致就表示他老衰了。就像你们青年人，跟我最大的不同就是，你所想的和你完全不一致，而我所想的和我完全一致。青年人的特征就是有理想，有盼望。譬如说，我作工程师，我就盼望我可以作小组的领袖；作了小组领袖了，就盼望能作到这个部门的经理；我作到这个部门的经理了，就盼望能到一个更高的职位。

　　属灵也是一样，你为主说话，是应该高过你真实的所是，特别是在你年轻的时候。你学了一就要讲一点五，一边讲一边告诉主，“主啊，我可是没有呀，你得把这个给我。我现在讲一点五，求你给我一点五。”当你有一点五的时候，你就讲二。这样的人就能够长得快。

　　所以你们学习为主说话，逮住机会就要讲，每一次都要讲得比你所得着的高一点点。不要讲大话，“主啊，我们要福音化全球，你要送我到哪儿去？”主要你带一个人得救，你说一个我不带，带一个人得救没有意思，我要作就作全球。这就是说梦话了。

　　为主说话的人，所说的话多多少少都要比你所得着的高一点，这是一个健康的情形。为主说话，层次要高，不能读了书，就讲书里的东西，这个不行。你读一本书，找出一点东西，为主说话的时候，感觉再往上提升一点，这就是你的成长。一个基督徒，特别是年幼的，应该要自由，要有志气，要豪迈，要告诉主，我要有无限的成长。青年人有权利告诉主说，“主啊，你怜悯我，叫我这个人不断的被提高，叫我这个人在你手里成为一个有用的器皿。”

　　我们怎么可以无限的被提高呢？那就要不断的操练，不断的装备。这两者是并行的，如果天天读，天天研究，没有机会操练，他一定是死的；天天操练，但是不读，他一定是空的。你这一生，你要忌讳空、忌讳死，你一辈子不能有这两个东西。你一空，就完了，你里面一死，就完了。

不能空、不能死

　　在教会生活里，大家都要学，我们每一个都不是死的，都是活泼的。怎么活泼呢？在生活中就要有追求，因为有追求，就要操练，因为有操练，就活泼过来了。很多人读了没感觉，因为他不操练。也有很多人平常不读，又喜欢讲，“感谢主，主怜悯我，那天早上去菜市场。我就祷告了，主啊，我想吃鱼啊，你要给我一条鱼。我一到菜市去，果然看见有人在卖鱼，鳞也刮掉了，肚子也剖开了，真好啊，都处理过了，还送葱啊，又便宜啊。感谢主，主真是大爱！爱我到一个地步，连我吃鱼也给。”像这样的见证，空到不能再空了，因为这个人在生活里没有追求。如果有追求，就不会作这种的见证。

　　你们青年人，绝对不能空，绝对不能死。不空，就要不断的祷告，不断竭力的追求；不死，就要逮住任何的机会，尽量的尽职。最好你们每一个青年人，每一个人有自己的小排，每一个人有自己的聚会，每一个人有传福音的果子，叫你可以不断的操练。如果你愿意这样学，主就可以用你做很多事。

要有负担

　　除了不能空、不能死这两点之外，第三，所有为主说话的人，都必须是一个有负担的人。这负担可以是向着主，对追求主很有负担；可以是向着真理，对追求真理很有负担；可以是向着人，对圣徒有负担，或对朋友很有负担。负担，就是我里面一直有一个担子，这个担子压着我。负担越重，为主说话越强。

　　有负担了，为主说话就有冲击力；只是头脑清楚了，为主说就话只能有说服力。说服力是洗脑用的，洗脑不会叫人成长。你想把道理讲清楚，就是一个洗脑的灵。负担是你里面有一个担子，非常受压，这个担子压着你，叫你不能不起来为主说话。你的负担，是叫人有基督，对基督有享受，对基督有支取，在基督里有经历，这才是真实的负担。如果有人说，我有一个负担，今天一定讲一篇道，一定要讲出来，那不是真实的负担。

　　当我读高中时，认识一位弟兄，他天天追求，整本圣经都划过了。有一天，在一个祷告、分享的聚会里，他起来讲，感谢赞美神，中国人是神的选民，伊甸园就在新疆，因为新疆产葡萄。他越讲越激动，有位弟兄听得受不了了，就问他有没有圣经的根据，他被人一问，就发脾气走了。隔天他对另一位弟兄说，你看，昨天你们没有叫我讲完，你们若是让我讲完，我们就把撒但打倒了。你有没有注意，这位弟兄好像是很有追求，全本圣经都读过、划过了，但是读到末了把基督读不见了，没有主了。

　　基督徒常常作这样可笑的事，所有基督之外的事物都宝爱，有没有基督根本不在乎。所以你要注意，如果你的负担是为着负担本身的，绝对要出问题，你的负担必须是能帮助人更有主、更认识主的。

必须是有主的

　　因此负担有两个特点∶

　　第一，必须是有主的。我的负担就是基督：我讲爱神，那是为着基督；我讲追求，那是为着基督；我讲真理中的某一面，那也是为着基督。因为我所有的一切，都是为着要把人带到基督里去的。

必须是为着基督的身体的

　　第二，这个负担必须为着基督的身体。我们要记得，基督身体的显出是在地方教会上的，换句话说，看不见的是基督的身体，看得见的是地方教会。保罗对哥林多人讲，你们就是基督的身体，并且各自作肢体。因此你所讲的，都要为着你所看得见的弟兄姊妹的益处。你不能在这儿讲一篇道，负担是为着海外的弟兄们。你所看得见的弟兄就是那个地方教会，他们就是基督身体在这地方的显出。虽然他们不是整体的地方教会，但他们是地方教会的一部分。就好像你讲“我是中国人”，别人不能因此就生气，“你凭什么讲你是中国人，我难道不是中国人吗？”你是中国人中的一个，就可以讲“我是中国人”，如果你真说，“我是中国人中的一个”，别人恐怕要觉得你精神有问题。同样，对于这些看得见的弟兄姊妹，他们就是地方教会，你说话的负担就是要他们得帮助。

　　我听过一位弟兄说，我们已经成长，我们已经从地方教会，长到身体里去了。这样说可不得了！我告诉他，“弟兄，地方教会是一个手续，不是一个过程。”手续是最严肃的，过程是可以长过的。你读完小学读中学，这是一个过程；但是吃饭就是手续，没有人可以说，我长到一个程度可以不吃饭了。现在很多弟兄开口闭口都说，地方教会是一个手续。但是，你要知道，凡是手续都要小心，特别是生机的手续。我们的确不是为吃饭活着的，但是我们要活着，就得吃饭。要认识身体，要迎接主的回来，就得在地方教会里。地方教会越强，主越能回来，因为这是一个健康的手续。

　　所以，你们为主说话，第一，你所说的就是你的所是，第二，层次要高；第三，不可以空，不可以死；第四，要有负担，这个负担一定要联于基督，一定要联于地方教会，建造地方教会就是建造基督的身体。为主说话的人，是要拔高的，是有追求有操练的，也是有负担的。

人要纯净

　　第五，一个为主说话的人要注意你这个人，你的话就是你，你就是你的话。有的人为主说话，他的话永远高不起来，因为他这个人不高；有的人为主说话，他的话非常高，但是没有人懂，因为他这个人飘。为主说话，你的话就是你的人，所以每一个为主说话的人，都要注意你这个人。

　　你要问自己，我这人到底如何？我这个人干净不干净？这是一件大事。为主说话是不能有动机的，因为一个为主说话的人，他只能供应基督。为主说话如果有动机，话绝对不干净。有的时候我读到一些材料觉得很痛苦，因为很清楚这话里是有动机的，他讲这篇道不是为着供应圣徒，是为着达到一个目的。这样一来，就把圣徒糟蹋掉了。

　　有人讲道的时候，喜欢讲几句，把别的弟兄骂几句。也许这位弟兄是该骂，你就应该当面告诉他，但若是边讲道边骂人，不是把圣徒都糟蹋了吗？到后来圣徒都没有主了，满脑子都是斗争！你为主说话的时候，一定要注意你这个人向着主的纯净。你为主说话是干净的，是没有别的动机的，你只愿意好好的把主的话说出来。这个纯净就要决定你的一生。

　　我要说，你们将来如何，就看你今天纯净不纯净。读书的时候人很单纯，爱主服事主，但是大学一毕业，马上一个非常严肃的试炼就来了，就试验出你这个人到底是不是纯净。你不纯净，或者到物质的世界去，或者就到宗教的世界去了。物质的世界叫你做事赚钱，宗教的世界叫你作工发展。今天如果你向着主单纯、纯净、洁净，日后不管遇到什么试炼你都站得住。

　　这样的人可能非常聪明，脑子非常的快，非常清楚，但是他纯洁。因为纯洁，他可以说，世界我可以不要，前途我可以不要。他为主说话，就好像流出清洁的水，不是有矿物质的水。有些人为主说话，里面有个矿物质叫骄傲，还有一个矿物质叫争胜，还有一个矿物质叫打败弟兄，还有一个矿物质叫征服，这一大堆的矿物质叫这个水的味道非常难闻。从年幼开始，你这个人就要对，就要非常的纯洁。为主说话的时候，给人的感觉是非常单纯，没有任何动机的。

　　因此你要学习成为一个纯净的人。我要的是主，我爱的是主，我爱的是教会，我要的就是叫圣徒得益处，我为主说话的时候不让任何东西掺杂进来。这样来为主说话，在主面前才真正有价值。（韬）