第二篇　成为一个对的人

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

　　你若要成为一个祝福神的人，第一个，你要与神的经纶一致。第二个，你这个人要对。我看见神的经纶了，我看见神的心意了，我看见神要作的事了。就在这时候，你要注意，你可以有一切的看见，但你这个人必须要健康。如果你这个人不健康，就好像倪弟兄常举的例子说“水的源头不甘纯”是一样的。不仅这样，水所经过的过程不一样，结果也就不一样。水经过清的石头，结果就变成清水；水经过硫磺石，结果就变成硫磺水。圣灵的工作也是这样。圣灵的工作在我们身上的带头，启发，引导，产生，繁殖，完全是一样的。但是，我们是怎样的人，到后来就决定圣灵要作出什么的果子来。

　　所以，你这个人要对。怎样的人才是对的呢？你要成为一个祝福神和祝福地方教会的人。我这个人的存在就是教会的祝福，我这个人的存在就是弟兄姊妹的祝福。当我活在地方教会中的时候，地方教会就因为我蒙祝福。亲爱的弟兄们啊，如果有这种情形出来了，那你就知道，你所在的教会的确藉着你蒙了许多的恩典。

如何成为一个健康的人？

　　第一，你是不是一个有托付，和有负担的人？你知不知道，像母亲爱孩子，像父亲劳苦赚钱为着孩子生活的需要，这就是一个托付。当你看见一个孩子的时候，这个托付就来了。你有了这个托付，然后就产生了负担。你有一个孩子，孩子的成长是你的托付；然后孩子成长的过程里，他的需要是不一样的，因着他在不同阶段里的不同需要，你就会有一个特别的负担。

　　我举一个例子。我有一个儿子，我儿子的成长是我的责任；我也有个孙女，但我孙女的成长是她的父母的责任，我和她只有彼此的享受。抱着儿子，可以比喻为“在教会中作长老”；抱着孙女，则是“讲道”。今天的难处在哪儿？许多该带头的人都变成讲道的。讲一篇道好多人听，好开心啊，都是“老祖父”，结果教会中有一大堆的祖父，也有一大堆长不大的孩子，那可不得了呀！

　　你知不知道，一个作父亲的，他是满有托付的，而这托付是各面煎熬他这个人。每个孩子都不一样，每个孩子的需要也都不一样，培养每个孩子成长的方式也都不一样。哎呀，孩子们的成长，每一个阶段的负担，都叫你不能吊以轻心。

　　弟兄们，你有没有注意，常常你照顾教会就是煮大锅饭，而且随你的兴致。你今天想吃肉了，你就给弟兄姊妹吃肉；你今天想吃菜了，大家都得吃菜。你好像很少有一个感觉，哎呀，我这一个服事主的人，乃是一个有托付的人，因为我有托付，我就产生了负担。

　　我的孩子很小的时候，我用小车推着他在街上走，人称赞他很可爱。我就藉机会培养他，告诉他说，“你看，他们说你很可爱，你是很可爱啊！”弟兄们，你要花很多工夫来培养你的孩子，教育他们，叫他们长得好，长得成熟。一个服事主的人，一个祝福教会的人，一个在教会生活中作榜样的人，一定要有托付，有负担。有托付，有负担是第五步。第一步是什么呢？是你有一个基本的看见。第二步，你所看见的要成为一个异象。这个异象就成为你的控制。第三，你所得着的异象要成为你的启示，这个启示就成为你的丰富。看见，是一个得救的人都可以有的。因着看见而产生异象，就叫你这个人的存在的价值受到了一种的控制。有了异象以后，你要在异象里有启示，这个启示就叫你这个丰富起来。这些异象和启示就叫你成为一个有托付的人。你在托付里就会产生许多的负担。

　　我举一个例子。当我们家吃饭时，我的妻子总是给我两个菜的中国饭；给我儿子一块牛排的美国饭；给我女儿一盘义大利通心面。为什么会这样？因为我要吃中国饭，我的儿子要吃美国饭，我的女儿要吃义大利饭。她就在她的能力里作三种饭。弟兄们，你羡慕不羡慕？有时候我在想，哎呀，我们教会中哪有负责弟兄在注意弟兄姊妹需要什么？我们多是发号施令呀！你说，“我们要这样，我们要那样！”弟兄姊妹们若问一句，为什么要这样？你就说，“因为我是长老！”你没有注意，凡是说这种话的，都是很羞耻的！也表示在他身上有些东西已经很不健康了。

　　正常的情形，人问你有没有恩赐，你要说，“不知道！我的恩赐显明不显明？现在还没显明！我会不会成为主大用的仆人，这不是我所求的。会不会讲道？操练中！将来有没有同心？我根本不关心！”但是，你要问自己这一个问题，“我有没有这五步？”哪五步呢？第一个，我有看见；第二个，我有异象；第三个，我有启示；第四个，我有托付；第五个，我是因着这托付活在负担里！如果你能这样，那可不得了啊。

使徒保罗的见证

　　在使徒行传第九章，保罗在往大马色的路上看见了一个大光照着他，然后又听见一个声音说，“扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？”保罗那时就问了两个问题：第一个是，“主啊，你是谁？”弟兄们，主来遇见你的时候，你如果能够知道主是谁，你这个人就受主的影响了。为什么你基督徒的生活这样拖拖拉拉？为什么你事奉神的生活这样的搀杂？为什么你跟随主的生活这样的为难？基本的原因就是我们不认识我们的主到底是谁！所以你对祂没有信托，你对祂没有把握，你不敢把一切投靠给祂，你也不敢把你服事的弟兄姊妹交托给祂，你也不敢把你的一生信托给祂，因为你不知道祂是谁！

　　保罗说，“主啊，你是谁？”主回答说，“我就是你所逼迫的耶稣。”这句话里面有两个大启示，第一个启示就是基督，第二个启示就是基督徒和基督是一位。你逼迫基督徒，就是逼迫基督；你逼迫你的弟兄，就是逼迫基督；你伤害一个弟兄，就是伤害基督；你摧残弟兄们，就是摧残基督。你知不知道，基督徒就是基督，基督徒和基督是不能分开的！

　　我告诉弟兄，在保罗的感觉里，我和基督徒作对，因为我是严谨的受教于迦玛列门下，我知道以色列人的律法，我也知道神运作的法则，所以我不能不反对那些犹太人留在他们的信仰里，神要犹太人成为一个国度。就在这时候，主耶稣来了，主对他说，“我就是你所逼迫的耶稣！”我想保罗里面很清楚，哎呀，原来主耶稣基督就是基督徒！基督徒就是主耶稣基督！所以弟兄们，你要小心，你今天讲这个，明天批判那个，那就证明你还没有看见身体！基督徒就是基督，教会就是基督。我问你，保罗什么时候逼迫过耶稣？但是当保罗在逼迫基督徒的时候，主耶稣起来说，我就是你所逼迫的耶稣。

　　保罗接着问第二个问题：主啊，你要我作什么？该闯的祸我已经闯了，该作的错事我已经作了，该打的仗我已经打过了，你要我悔改吗？你要我道歉吗？你到底要我作什么？主回答说，我什么都不要你作，你要你到大马色城去，在那里有人会告诉你要作什么。哦，这个观念可不得了。我们总喜欢自己抓住一个东西说，这是出于主的。主却要说，不不不，你要领会，我的工作是自由的。我会找一个名不见经传的来帮助你，好叫你不要那么骄傲。

　　后来保罗眼睛瞎了，四下找人帮助他，人就牵着他的手，把他带到大马色。到了大马色，他就在直街犹大的家里祷告。他一祷告，就祷告了三天，不断的祷告。就在那个祷告里，主耶稣就对亚拿尼亚，说，你到直街上，给保罗按手，叫他能看见。亚拿尼亚就说，“主啊，我听见许多人说，这人怎样在耶路撒冷多多苦害你的圣徒，并且他在这里有从祭司长得来的权柄捆绑一切求告你名的人。”换句话说，亚拿尼亚不敢去，怕传闻中的保罗迫害他。主回答说，他是我拣选的器皿，你去吧！感谢主，亚拿尼亚也真有胆量，真去了。

　　弟兄们，你若是主拣选的器皿，你的一生是受苦的一生，你的一生是受羞辱的一生，你的一生是凄凉的一生，你的一生是在人看来没有盼望的一生，所以你自己到后来就作见证，我就是万物中的渣滓啊！我在万物中好像渣滓一样，是没有人要的；全地没有人要的人，就是万物中的渣滓。

　　这时候，当保罗问主“主啊，你要我作什么”的时候，主就说，我不要你作什么，我不要你作头，我也不要你作尾；我不要你带头，我也不要你说话；但是，我要你联于弟兄们。会有一个弟兄来，因着这位弟兄，你就知道，你看见的是天上的耶稣，你经历的是地上的弟兄们。天上的耶稣就是地上的弟兄们。给你按手、医治你、叫你得开启、得看见的亚拿尼亚，就是天上的耶稣基督的代表。哎呀，弟兄们，在这时候，保罗的看见就变成了异象。保罗后来也作见证说，我故此没有违背那从天上来的异象。那一个看见，就成为我的异象。

　　基督徒的难处在哪里呢？基督徒的难处在于缺少看见，也缺少异象。因为缺少看见，缺少异象，所以人就变得自由了，今天感觉要这样跟随，明天感觉要这样服事，后天感觉要这样带领。弟兄们，为什么人这样放肆、随便？请你记得，因为我们缺少看见，缺少异象！保罗有看见，保罗有异象，有了这个异象以后，保罗就作了两件很特别的事，第一就是传福音。他一传福音，人就要他的命，他就逃到亚拉伯的旷野。在这里，他作了第二件特别的事，就是让他异象中所得的启示不断的被实化。保罗会说，“我看见了一个异象，这异象的每一个角落，每一个部分，里面都有许许多多的启示。譬如说，我看见天开了，这个天开了需要有许多的启示来实化；我听见一个声音说，你为什么逼迫我，这声音是需要许许多多的启示把它描述出来的；又听见一个声音说，你进到城里去，我要你联于我的弟兄，这个声音同样需要许许多多的启示把它描述出来！”

　　保罗很低下的进城，很低下的跪在那里祷告，很低下的寻求神的怜悯，就在他很低下进城、跪着祷告、寻求神怜悯的时候，我们的主差遣亚拿尼亚来了。亚拿尼亚在异象中给保罗看见，亚拿尼亚也在肉身中给保罗看见。你要注意这两个看见。一个没有在异象中看见教会的人，看见弟兄们是不会宝贵的；一个只有在异象中看见教会的人，却不住在弟兄们中间，没有活在弟兄们中间，他的生活是和众人有距离的。所以主耶稣来带领使徒保罗，第一个就叫他看见异象中的亚拿尼亚，第二个叫他看见肉身中的亚拿尼亚，使他生活在其间。啊，看见教会不得了！异象中的教会，生活中的教会！异象中的教会叫你高起来，生活中的教会叫你在生活中可以从弟兄们那儿得着扶持，得着加力，得着开启，得着祝福，也叫你能成为一个叫弟兄们得着扶持，得着加力，得着开启，得着祝福的人！这时你整个人的情形就高起来了！

　　不仅这样，我绝对信，在亚拉伯的旷野那段时间里，他就把他所看见的异象构成为他启示中的丰富，所以他就成为一个异象加上异象，启示加上启示的人。每一个异象会带给你一些启示，每一个启示的丰富给你得着以后，必须在你身上产生一个更高的异象。所以保罗后来说，“现在我要说到主的异象和启示。我认识一个在基督里的人，十四年前，……”（林后十二1～2）保罗就这样成为一个异象加上异象，启示加上启示，成为绝对丰盈的人了！也这样丰富的活在神的面前！弟兄，但是我们更感谢主，他所得的异象和启示就成为他的托付了！

　　亲爱的弟兄，我从来没有一次喜欢讲道，我是根据我的托付讲我的负担。我没有意思讲道，如果要讲道，必须是我有灵，我有新鲜的基督，活活的基督，现在的基督，有能的基督，运作的基督，在教会中行走的基督，我从祂那里看见了异象，有了启示，这个异象和启示成了我的托付，我愿意把全人倾倒出来，好叫弟兄姊妹们得益处！

　　弟兄们，使徒保罗就这样成为一个有托付的人了，这一个托付叫他寻求交通。所以他就到耶路撒冷找彼得。经过了三年，大家还记得他的历史，谁也不愿意见他，连他要去见彼得也没有人带路。最后是由巴拿巴（意即劝慰子）带着保罗去。我们可以想像那个画面，两个人一见面，那时彼得还坐在耶路撒冷教会长老的位子上。他就问保罗，“青年人，我能为你作什么？”保罗就说，“彼得弟兄，你知不知道，主耶稣就是那末后的亚当？”彼得听得糊涂，说，“你说什么？”保罗说，“末后的亚当就是我们的主耶稣，祂是把旧造结束，带进新造啊！”彼得摸摸头想，这是什么道理啊？保罗又说，“我越读经，越祷告，就越有启示和看见，旧约中的一切实际都在耶稣基督里面！主耶稣就是赎罪祭，就是赎愆祭，就是燔祭，就是平安祭，就是素祭。会幕里的各种样式全部都是基督！”

　　我相信，保罗越交通，彼得越听不懂。但是彼得实在是个神人，他非常有主，他不嫉妒，不争吵，而且知道，以保罗那种看见，要在犹太地作工是没有办法的。所以彼得才对保罗说，你到外邦地去。保罗就在外邦地中劳苦，经历过各种的危险，各种的缺乏，就在他这样作工、经历各种危险和缺乏，把一切都给主的时候，感谢主，异象和启示就不断的增加在他身上，至终高到一个地步，他说，现在我愿意告诉你，有一个这样在基督里的人啊！又说，“因我所得启示的超越。”（林后十二7）这句话恢复本翻得太好了。超越，希腊文的意思是，在一切之上。因我所得的启示是在一切之上，所以就翻作超越。换句话说，这个启示太高了，高到不能再高。

　　也因为这样，他又说，有一根刺加在我的肉体上。（林后十二7）有时候我听见弟兄对公会的人说，你们什么都不知道，一切启示都给我们了！我就想，弟兄啊，如果你也有一根刺，你永远不讲这样的话。你这种灵，你能帮助谁？你这种态度，你还能成长吗？你这种狂傲的话，你在主里还能有用吗？保罗都已经是这样一位主的仆人，听见了隐密的言语，到后来他还是没有说。他只说，为这人我夸口，但是为我，我只夸我的软弱，因为有一根刺在我的肉身上。这根刺可以是一个软弱，也可以是一个疾病，总之，是叫他觉得抬不起头的。

　　认真说，没有使徒保罗就没有基督教。没有使徒保罗，今天我们就变成犹太教的一个支派。是使徒保罗把我们建立起来，这样的一位使徒保罗却说，我是软弱的啊！因为有一根刺加在我的肉体上。弟兄们，若有一根刺加在你的肉体上，这根刺会叫你不能骄傲，不能自夸，不能自以为有，不能高举自己，不能高举你所学的，因为没有一个人的看见高过使徒保罗。而使徒保罗却说，我抬不起头来。

　　所有倪弟兄给我们的帮助，李弟兄给我们的帮助，前面弟兄所有给我们的帮助，只能叫我们更说：主，我们看见这些丰富了，我们何等需要你的怜悯，把这些丰富活出来！要不然，难道我们用这些丰富来高举自己吗？用这些丰富来建造我们自己的王国吗？用这些丰富建造一个宗教的团体吗？用这些丰富产生一个宗派吗？

　　不，这不是倪弟兄要的，不是李弟兄要的，他们都不要这些，他们何等愿意这些丰富都成为我们的实际，好叫弟兄姊妹们得成长，好叫教会得建造！你要注意，只有当我们都说“我们是软弱的，”这一个实际才能得着。连保罗都说，有一根刺加在我的肉体上；如果我要夸口，我告诉你，我就夸自己的软弱吧！我告诉弟兄们，你以为我讲道多有能力，你知道我有多软弱吗？弟兄们，你以为我的启示超越吗？你知道我有多软弱啊！弟兄们啊，你以为我的看见是绝顶的吗？你知道我有多软弱啊！”这一个就是在圣经里那启示的灵。

　　感谢主，至终这启示的丰富成为他的构成，也成为他的托付了。所以他就有一个非常不平凡的人生。他绝不会以人听他讲道为满足。弟兄们，不是这一个，神没有给我们这一个。神只要我们起来，为着祂的见证来站住；神只要我们起来，广传祂的福音；神只要我们起来，兴起一处处地方教会来荣耀祂；神只要我们起来，藉着许许多多的地方教会把基督身体的实际彰显出来。我们要起来，我们要告诉主，主啊，我们愿意成为那有托付的人！

我们应有的操练

　　也许我们软弱，当我们夸自己软弱的时候，有一些奇妙的事发生在我们身上，我们何等软弱，我们何等无能，我们没有什么可以讲，我们也不知道如何跟随主，但是我们也知道，主给我们一个东西！对这一个东西，我们要说，主，我们愿意出一切的代价好叫它实化出来！这一个就是托付。

　　这就好像父母照顾自己的孩子一样。我们愿意出一切的代价，叫我们的孩子得教育；我们愿意出一切的代价，叫我们的孩子成长。亲爱的弟兄，这是何等奇妙的一件事，这个托付一定要成为我们的负担。什么叫作负担？托付，是我承受的职分；负担，是我在这个职分里的执行。譬如说，神给我一个托付传福音给人，当我去传福音的时候，我见什么人就像什么人，为要得着人。这个得着人，就成为一个负担。我的托付是传福音，我的托付是建造教会，我的托付是成全圣徒，我的托付是释放真理，我的托付是帮助人生命成长，但是，我的负担却是按着各人的需要，按着各个地方的情形，照着他们所要的来牧养他们，来喂养他们，来帮助他们，叫他们至终能长得健康。

　　亲爱的弟兄们，你知不知道，一个跟随主的人，一个服事主的人，永远不可以没有这种领会。我愿意告诉你，你来服事主，光有心愿还不够；因为有心愿，就产生资历。当我们用资历来带领教会的时候，我们就要越发的谨慎。因为教会是生机的。在生机的教会中，神天天都可以作新的事情。所以越是年长的，越是要学习常常把手拉开，惟恐我们拦阻了神的工作。我们有太多事是学过的，看过的，听过的，所以遇见事情下断案是很快的。但是我再说，有心愿有资历不能构成一个事奉的人，那是不够的。你一定要认识，你的事奉乃是因为你有看见，然后有异象，然后有丰富的启示，然后根据这启示产生了托付，然后在托付里产生了负担的运作。所以每一个聚会应该作什么，你应该是很有负担的；每一个弟兄应该怎么帮助，你应该是很有负担的；每一个教会下一步该怎么走，怎么带，你应该是很有负担的。你千万不要把教会系统化，组织化，习惯化；有负担的人，绝不会这样作的。你怎么有负担陪你的儿子，你的女儿，也要用同样的负担来照顾教会。

　　我愿意告诉弟兄，今天有多少个城巿的长老是我劳苦出来的，你知道我是如何劳苦的吗？眼泪！你不知道，一个教会有需要的时候，一个教会有争战的时候，弟兄姊妹要成长的时候，你跪在主面前有多少的眼泪，“主啊，我们不够，我们若要夸口，只能夸我们的软弱！主啊，这些人的需要，你来祝福！这些人的成长，你来成全！这些人的一生，你来断定！”从眼泪里，从祷告里，产生负担！一个个弟兄，一个个你所关心的人，你要花多少时间去衡量，去考量，为着他们成长成熟，在基督里有用。

　　教会不是给你玩的地方，不要来玩教会；教会不是叫你作领袖的地方，不要把你的领导欲发展到教会里来！教会是一个叫人“死”的地方，只有当我们与基督同死，接受与基督同死的事实，愿意这样为着主，为着弟兄姊妹而死的时候，弟兄姊妹才能为着我们而活！

　　这就是保罗所说，在我的身上，我要交通于基督的苦难。什么叫交通于基督的苦难？基督受死了才产生教会。所以乃是我们联于基督的受苦，教会才能得建造。教会绝不可能藉着口号建立起来。教会也不是藉着教训建立起来，教训可以帮助教会，但是真正建造的，乃是服事主的人住在弟兄们中间，告诉弟兄们，我愿意为你们死，我愿意为你们活，我愿意我的存在、我的生活完全受你们的影响，受你们的规范，我所有的一切都是为着你们的！

　　当你能这样说的时候，你就成为有负担的人。你见这一个人，你会陪他读圣经，再读圣经，因为你知道，他可以成为一个在圣经上可以有光、有启示的人；你见那一个人，你会陪他祷告，再祷告，然后出去传福音，因为你知道，他可以是一个传福音的人；再遇见一个人，你就陪着他如何把家打开，如何请人吃饭，因为你知道，他是一个照顾人的人。不错，大家都得成长，大家都得祷告，大家都得享受主，大家都得追求，大家都得把自己奉献给主，但是在运作的时候，一个一个的需要都要有人来遇见他。

　　我问你，有没有一个主的仆人比保罗更伟大？没有！以前没有，以后也不会有。但是当这样一个使徒来服事的时候，他说，我也为此劳苦，警戒各人，教导各人，为要把各人在基督里长大成熟的呈献给神。（西一28～29）我问你，为什么你今天对聚会有兴趣？对讲道有兴趣？对带领有兴趣？为什么保罗说，我对这些都没有兴趣，我乃是警戒各人，教导各人，为要把各人在基督里长大成熟的呈献给神？为什么这样一个伟大的使徒说，我只有各人，而我们却在这里说，我是带聚会的，我是带头的，我是定规方向的？为什么我们和保罗的距离相差那么遥远？因为保罗是主的仆人！

　　我们一不小心就在玩基督教，玩教会。我愿意警告弟兄们，教会是玩不得的。教会是基督的身体，是玩不得的。今天这个时候，我们就要学了，主啊，我愿意把我的所是，我的所有，我的一切，我的心志，我的能力，完全奉献给你，为着我所在地方教会，为着我所在地方教会的弟兄姊妹们！

如何过一个健康的教会生活？

　　 一个健康的教会生活，第一，是以基督和弟兄姊妹为中心的生活。什么是教会生活？教会生活就是一个有基督，得基督，享受基督，经历基督，从基督得滋润，从基督得喂养，彰显基督，发表基督，见证基督的教会生活。在教会生活之外，有任何的话题，用保罗的话说，都是可耻的。保罗说，哥林多人啊，我不能把你们当作属灵的，我只能把你们当作属肉体的，因为什么呢？因为你们有太多的话题。

　　你应该认识，当你这样来为着教会而活的时候，教会就是基督，教会就是弟兄姊妹。说到教会，你直接的翻译，就是基督和弟兄姊妹。教会就是基督和弟兄姊妹的构成。我们要学习过一个满有基督的教会生活。基督给我们得着的时候，我们就要学习过一个弟兄姊妹彼此牧养，彼此喂养，彼此滋润，彼此供应，彼此扶持，彼此祝福的教会生活。在教会生活里，不要产生话题。话题是伤害甚至摧残你所在的地方教会。有基督还不够吗？有主还不够吗？有弟兄姊妹还不够吗？把基督广传出去还不够吗？

　　一个健康的教会生活，第二，是住在爱里，也能把爱供输给其他弟兄姊妹的生活。你知不知道，住在基督里就是住在灵里，住在灵里就是住在爱里。灵和爱是不能分的。所以这灵就叫作爱的灵。保罗在以弗所书祷告，“我在父面前屈膝，求祂按着祂丰盛的荣耀，藉着祂的灵，叫你们心里的力量刚强起来，……叫你们的爱里生根立基，能以和众弟兄姊妹一同明白基督的爱是何等长阔高深，”（弗三16～18）没有灵，什么都是假的。有灵，一定有爱。我的灵充满的时候，拥抱一个弟兄是顶容易的；我的灵充满的时候，看每一个弟兄都是单纯的；我里面满了生命丰盛的时候，弟兄们都是可爱的。

　　亲爱的弟兄，你要问自己，我是不是一个有爱的人？有爱的人，就是一个有灵的人。而有爱的人，就是一个建造教会的人。如果你没有爱，你能过教会生活吗？那最多只能维持一个架构。爱弟兄，就要把你自己一切都给人。所以主说，我爱你们，我为你们舍命，你们也都要为弟兄们舍命！这意思乃是叫你把你的魂生命，以及所有的一切都丢弃，你不仅满了基督的爱，你也愿意把这个爱流露出去，供输出去。

　　一个健康的教会生活，第三，认定主的话。在教会生活里，一定要有主的话，并且以主的话为灵粮，为真理。今天这本圣经就是神的话，这本圣经就是基督，这本圣经就是神经纶的发表。你在教会生活里，你要注意，没有主的话的教会生活，一定是软弱贫穷的。你记得有一位祭司老以利，老以利的特点是什么？耶和华的灯光昏暗。因为什么？因为言语稀少。

　　弟兄，你要注意，一个健康的教会必须是有基督，有弟兄姊妹；一个健康的教会生活，必须是有灵，有爱，有爱的流露出去；然后你所在的教会生活，必须要有圣经，必须要有神的话，必须要有主的话，必须要以主的话为灵粮。弟兄，这圣经的话的确是灵粮，你一打开，读几节，你就得了喂养。灵粮吃多了，你就懂灵粮；灵粮吃多了，真理就会出来。如果你的灵粮不多，只有追求真理，末了你所得的都是道理，不是真理。道理是知识，知识是叫人死。只有灵赐人生命。所以你要注意，在你所在的地方教会，在你所服事的分区分家，一定要有主的话，以主的话为灵粮，为真理，也能用主的话来帮助弟兄姊妹。

　　一个健康的教会生活，第四，关心弟兄姊妹福祉。当你过教会生活，你要关心弟兄姊妹怎么样能发展，怎么样能成长，怎么样能长出职分，怎么样能有功用，这就是关心他们的福祉。同时，要在生活上帮助他。不要在教会中太属灵，一见面就问，“你祷告没有？你几天没祷告了？”好像你孩子生病了，你还天天逼他作功课吗？你孩子身体不好了，你会先告诉他，孩子，你要好好睡觉，你要好好吃饭，你要好好照顾你的身体。你要陪同他吃饭，好叫他多吃一点。对弟兄姊妹也是这样，你要关心他的福祉过于他的属灵。

　　然后，你不仅在生活上帮助他，也要在属灵的事上开导他。譬如说，他等不到公车就抱怨今天真倒楣，你就要告诉他，基督徒永远没有倒楣的事，所有发生在你身上的事，都是在神爱的手里来安排的，神爱你到一个地步叫你等不到公车，就是为着给你祷告。下次你再等不到公车，你就快快祷告，主耶稣，感谢你，我是个不祷告的人，所以你叫我再等一班车，好站在这儿祷告十分钟，主啊，我爱你，我爱你！这样，你就开导他了。如果他说聚会中不享受，话听不懂，你也可以开导他，弟兄，人都是会变的，基督徒也是人，但是你知不知道，根据神的心意，我们基督徒是要来在一起，快乐不快乐都得来在一起，一来在一起，主就和我们同在了。如果他问你为什么那么喜乐，你也可以趁机开导他，说，弟兄，因为我有食物吃是你不知道的，这食物就是圣经。刚才我读到一节圣经好开心啊，弟兄我劝你，每天花十分钟读圣经，读一章旧约，读一章新约，你读过两、三年，你就知道圣经有多好！这就是开导。

　　然后，你要在成长上陪同他。如果他刚刚被公司解雇了，你就应该放下手上的工作，告诉他说，弟兄，主叫你失去了一个职业，一面是训练你，要你注意有些地方，一面也可能是主要成全你。现在因着你失去了职业，你更要把自己奉献给主，告诉祂，主啊，我把自己信托给你，你才是我的真老板。然后你又说，弟兄，圣经有一句话说，神叫万事互相效力，叫爱神的人得益处，所以你要珍惜这样的机会。

　　弟兄们，你若是在这样的托付和负担里服事，人跟你在一起两年，三年，四年，你能看着他一个一个的长上去。至终，你要和他一同追求，爱主，爱教会，爱真理，爱灵魂。（韬）