第五篇　在神圣的托付里带领教会

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

认识教会的带领者如何，教会就如何

　　一个服事的人就是一个带领的人。亲爱的弟兄，你必须要成为一个在启示里有托付的人，然后你必须在托付里带领你所在的地方教会。你要认识，教会的带领者如何，教会就如何。我刚到美国的时候，在一个地方读书三个月，一个弟兄对我实在关怀，实在是爱我，但这个弟兄什么都不清楚。我跟他说，弟兄啊，我们该擘饼了，他说，我们不擘饼。有一天我们聚会聚得很享受，我就说擘饼好不好，大家都说好。我们马上就作一个饼，买些酒，吃饼喝杯，真是太好了。可是圣经上说，“七日的第一日，他们聚会擘饼的时候，”这个弟兄就讲了，弟兄，除非你答应我住在这儿，我就擘饼，你如果在这儿读读书就要走，我不擘饼。因为你走了我怎么办？我们从这个例子可以知道，如果你天天只想要谁跟你在一起，你想要依靠谁你才能服事，你自己却不肯成为一个拼命追求、劳苦奋斗的人，那你永远不能得着健康厉害的人。

　　主要得着厉害的人，这些厉害被主得着的人，他们一定是很清楚，很明亮，很绝对，很奉献，很有装备，很懂生命，很能供应，很能帮助人的负责弟兄。这样的负责弟兄就是教会的使者，他所服事的弟兄都是刚强的。中国人有句话，强将手下无弱兵。好的负责弟兄下面没有懒散的弟兄姊妹。

　　神所注意的是使者，在旧约是这样，在新约也是这样。在旧约，主若是得着亚伯拉罕了，主就会得着以色列人。主如果得着摩西了，主就会得着一个民族的见证。主如果得着大卫了，主就会得着一个国家的见证。

　　在约书亚记的时候以色列人还是健康的，约书亚过去以后，在士师世代你就感觉为什么以色列人会堕落到这个地步，因为那些带头的士师、以色列中的使者，他们的生活，他们的追求，他们的奉献，他们对神的认定，以及他们向着神和以色列民的忠诚，都是不合格的。所以以色列民才有那样一个软弱失败的情形，到后来主藉着一个小姊妹 ── 路得，来挽回这个局面。读士师记感觉真累，来到路得记，新鲜的空气又来了。到了大卫的时代整个情形就健康了，到了所罗门的时代整个以色列又不行了。所罗门一面来说是预表基督的智慧，预表复活的基督。但是另外一面，所罗门的确闯了祸，圣经记载他的妻子有一千，还有多少的妾，那么小一个国家，能娶一千个妻子，你想这个国家还有士气吗？若是一个小教会的长老喜欢天天吃爱筵，你想这个教会还有什么希望？

　　然后到了新约，神得着了彼得。当然彼得不是那么老练，他没有受过教育，跟随主三年就显明了，他也不清楚怎么回事，我想那个时候，无论服事或教会生活一定是乱七八糟的。在永世里我们都可以问问他，主耶稣的兄弟雅各是怎么冒出来的？雅各冒出来是不合理的。我想主耶稣很清楚雅各有问题，所以才不设立他作十二使徒中的一个。主耶稣设立了他的堂兄弟 ── 约翰的弟兄雅各，却没有设立他的亲兄弟雅各，大概主耶稣多多少少看出他这个人有问题。当使徒们建立耶路撒冷教会以后，他们做得兴奋了，热闹了，然后也得胜了，我想一定有很多古怪的东西也会产生出来。那时候，教会的使者们没有够多属灵的度量、经历，知道该怎么来管理这么多不同的情形。

　　他们“天天挨家挨户，存着欢跃单纯的心用饭。”（徒二46）如果有欢跃单纯的心，却没有饭，可不得了。我想那时候很多人一定不上班，大家弟兄相爱，变卖一切；也有很多人一定想在其中占便宜，有的就被彼得暴露了，有的聪明一点的，就知道怎么躲过去。所以到后来，我相信在耶路撒冷一定有一个情形，叫雅各起来说，我们不能再这样自由了，有的谨守律法的规例，有的不守。我们一定要注意，连主耶稣自己都是守安息日的。

　　请你们注意，我雅各才是正统。我从小就和主耶稣在一起，主耶稣的一言一行、一举一动我都知道。你们要知道，主耶稣自己不是也守安息日吗？主耶稣不是也一年三次上耶路撒冷过节吗？为什么现在我们要放弃律法，为什么现在我们要放弃节期？当雅各这样的论证出来了，我看彼得、约翰坐在那儿，不知道该怎么办才好。当教会的使者改变了，所有在灵中的，自由的，有负担的，有大能的，传福音的，都变成守律法的，守安息日的，过节的，受割礼的。然后，因着彼得有某一种的软弱，雅各取而代之成为，领头的弟兄。结果，在雅各领头的影响之下，整个耶路撒冷就变得非常的特殊，特殊到一个地步，变成唯我独尊。

　　根据圣经，保罗至少四次去耶路撒冷。第一次保罗去耶路撒冷（徒九），没有问题。那时保罗得救不久，巴拿巴带他去见彼得，他在那里和门徒交往。第二次保罗和巴拿巴去耶路撒冷（徒十五），是因着有些犹太信徒到安提阿传受割礼的福音。当时他们见证主如何藉着他在外邦人中间作事，也带进了行传十五章的决议。

　　但是保罗自己似乎也有一个难处。他与巴拿巴和雅各、彼得、约翰交通，他和巴拿巴到外邦人中间去，雅各等往犹太人那里去。可是他每到一个地方，就先找犹太人，先到犹太人的会堂去传福音。这些人是等候弥赛亚的，所以他就传讲弥赛亚就是耶稣基督，并带领一些人信主，教会就兴起了。保罗在一个地方兴起教会以后，从雅各那里来的人就跟进说，“对，你们必须要信耶稣，不仅要信耶稣，还要受割礼，还要守安息日，还要守律法。你们若不做这些，就不能得救。”这时候就起了矛盾。根据历史，第一本新约的书信 ── 雅各书，是雅各写的；第二本 ── 加拉太书，是保罗写的。他在这本书里很强的告诉信徒一切都是灵，一切都是十字架。

　　第三次保罗去耶路撒冷（徒十八22），没有人理他。所以圣经记载，保罗在那儿住了几天就回安提阿去了。第三次保罗再去（徒二一17），弟兄们欢欢喜喜的接待他。第二天，他去雅各和长老们。在这里你有没有闻出一种不健康的味道。你若去过梵谛岗，你就懂那个味道了。一间一间大的殿，一层一层的走，最后就到教皇那儿去了，里面放了一个椅子，就是彼得坐过的椅子，挂在墙上。同样的，我相信保罗去见雅各也需要一些手续：先是弟兄们接待他，经由他们的“引见”，他终于见到雅各了。雅各坐在上面，旁边两排长老，雅各就讲了，“保罗你知不知道呀，你看见耶路撒冷的人有多少万，都为律法热心！”这可不得了，基督没有了，而且都为律法热心。宗教狂热一来，是六亲不认的。雅各讲这些话，先给保罗一个下马威。“你在外面作的事，我们大家很清楚，现在你来了，这下可麻烦了。他们都知道你来了，这可怎么办？我教你一个办法吧，我们这里有两个人，有愿在身，明天要去了，你去替他们交规费吧！”这下竟然连保罗也被说服了。还好，神的手藉着罗马政权出来管治这个局面，要不然，后果不堪设想。那一次如果雅各成功了，今天整个基督教就成为犹太教的附属。犹太教是正宗，旁支就是基督教，我们是信耶稣的，可是要守安息日，也要受割礼、守律法。亲爱的弟兄，你要注意，这些教会的使者就决定了教会的前途。

　　进一步，当主耶稣行走在亚西亚七个教会中间的时候，主耶稣不对教会说话，祂对教会的使者说话。“你要写信给在以弗所的教会的使者，……写信给在士每拿的教会的使者，……”请你记得，教会的使者如何，教会就如何。教会的使者爱钱，教会就爱钱。教会的使者开口是主的话，闭口是主的话，天天读主的话，全教会都爱主的话。如果教会的使者竭力的传福音，每天都传福音，全教会每一个人也都传福音。

　　弟兄们，因为你的所是，就会产生一个根据你的所是而有的教会。这是一件极其严肃的事。你要告诉主，“主啊，你必须要怜悯我。如果不是你怜悯我，我真不知道怎么来跟随你。因为我从来不认识我在你面前的价值这么高。我所在的地方教会，她的将来，她的健康度，她的生机度，她的家风，她该有的属灵情形，都建筑在我的所是上。”所以弟兄们，你能不能属灵？你能不能爱主？你能不能爱主的话？你能不能爱灵魂？你能不能爱弟兄姊妹？你能不能为着弟兄姊妹把一切摆上？如果你能，我告诉你，你所服事的教会也会是这样。因为一处处地方教会的见证，都是根据使者的所是和使者的带领。

　　亲爱的弟兄，你怎么带领教会，教会就是什么。圣徒们是跟着你走的。所以你要认识，教会的带领者如何，教会就如何。

一个最好的带领者，必定是住在弟兄们中间的弟兄

　　今天你我最大的难处，就是不能把弟兄们带在我们身边。有一天，我已经显明了，我已经是主的仆人了，我就很难作弟兄了。所有喜欢我的，不喜欢我的，都不愿意我作弟兄，都愿意我特殊！但是约翰写启示录时，他说，“我约翰，就是你们的弟兄，”（启一9）这节圣经是叫人觉得奇怪，约翰怎么可能作弟兄？约翰可以作我们的曾祖父，他是跟主耶稣在一起的，他是躺在主耶稣怀里的，启示录是他被放逐在拔摩海岛的时候写的。后来被释放以后，他才在以弗所写约翰书信，时间大概是在主后九十年左右。这样一个老练的人，这么多年来经过这么多丰富的经历，他竟然说了这么奇怪的一件事 ──“我约翰，就是你们的弟兄。”弟兄们，我们有时候忘记我们是个弟兄，我们总记得我们是个负责的，是个服事的，是个带领的，是个安排的。

　　如果我们是个带领教会的人，就一定要是一个住在弟兄们中间最好的弟兄。你在众人中间还是个弟兄，但你比别人多劳苦，你比别人更殷勤，你比别人更奉献，你比别人更受苦，你比别人更出代价，你这个人更把自己花费在圣徒身上，这样，你就成为一个好的负责弟兄了。你要注意，教会不是一个组织，教会不是一个机构，教会乃是圣徒们所构成的生机的身体。所以，今天在一处处地方教会中的圣徒们所需要的，乃是有一些弟兄们能到他们中间去，住在他们中间，成为他们的榜样，叫他们能说，因为有这些弟兄活在我们中间，住在我们中间，就叫我们里面对教会生活产生信托。一处处的教会都需要有一些弟兄住在他们中间，换句话说，不特殊，不超然，是成为他们榜样的最好的弟兄。

会取用我们的资源

　　你若要在托付里带领你所在的地方教会，你要注意你所有的资源。作生意的都懂什么是可用的资源。作负责弟兄的要有脑子，不要胡里胡涂的。“你怎么带教会？”“圣灵怎么工作，我们就怎么带。但是圣灵怎么作，现在还不知道。”一个作负责弟兄的要会观察，然后根据这个观察，就来考量怎样服事所在的教会。譬如说我来服事一个教会，一面来说，我要竭力成全出为主说话的人；另一面来说，我要加倍显明我的爱心。虽然这个教会里没有人可以讲道，我可以成全出一些照顾人的人，所以我们这个教会照顾就特别强。若是在有的地方，有几个弟兄是很有为主说话的潜力，我就要好好的成全他们为主说话，让每一个聚会都让神的话充满，好吸引圣徒，也帮助圣徒。这些都是我们的资源！教会不能一致化，一处处地方教会，因着人文地理环境不同，因着构成份子不同，彼此就应该多交通、交流，即使这样，也不表示大家都要完全一致。

要有主现今活泼的话

　　主的话就是一个资源。每一个地方教会都要有主现今活泼的话。当主对我说话了，我就把主对我所说的话也说给教会，主也藉着教会中的弟兄们对我们大家说话。所以在我们的教会中，必须满有主活泼的话。

进入主历代所给我们的丰富，尤其是兴起我们的弟兄们的丰富

　　主必须对我们活活的说话，主也给我们许许多多的丰富，这两个资源要合成一个丰富的资源。同一个资源，经过不同的人，所显出来的就不一样。这是为什么同一篇信息，五个不同的人讲，会讲出五种味道，有的人灵感非常摸人，有的人供应非常丰富，有的人条理非常清楚。总而言之，同一篇信息经过不同的人，就会有不同的味道。但是，你一定要学习运用这些资源。你若是不会用我们的丰富，亲爱的弟兄，你就不是一个够尽职的服事弟兄。主给你一个东西，你要会用它，用到一个地步，叫你成为专家；用到一个地步，成为你的职事，成为你的构成；你无论到哪里去，你的这一份都会成为祝福。这样，这个地方教会就丰富起来了。我们的难处是，我们有资源，我们有圣经，我们有倪弟兄、李弟兄的丰富，但是不知道为什么，圣经也好，这些丰富也好，都不能经过我们成为一些活泼的供应，好叫圣徒得着许多的益处。

　　李弟兄非常强调人在教会中服事要会作饭，就是用神的话、前面弟兄的丰富，经过人的预备而成为新鲜的供应。李弟兄的话是这么说的：“作长老的，不仅仅是定聚会时间表，并在聚会末了给人一些报告，这事年幼的男孩也能够作。你必须预备正确的话语，作为在所有的家中聚会，在一般的大聚会，在教导真理的聚会，真理的班级，在擘饼聚会，在祷告聚会，并在传福音的聚会中释放信息。现在是迫切、生死的关头，这完全在于你所在地的长老，驻守的同工，要来在一起祷告，找出一条路，得着一位或更多的人，得着他们为每一种聚会预备信息，就是活的话。这并不是一件难事。……然而你不能仅仅抽出一篇信息，就拿到聚会中来用，这并不管用。你需要作工、劳苦，信息不过是烹调的材料，你不能将这些材料放在餐桌上给人吃，你需要烹煮。……我已经给你们许多保罗书信中的要点，在每个地方教会中，至少必须要有一、两位弟兄，烹煮这些点，连同其他信息的一些点，然后可以摆出二至四类的信息，在家中聚会中使用。在家中聚会以前，你必须训练圣徒如何灵活的使用这几面，不是诵读、解释、演说或讲道。……你自己必须去找丰富的食品，一篇又一篇的信息，从其中找出美好的点，将他们放在一起，构成一篇美好的信息，简短扼要却中肯。你也必须训练与会者有能力使用信息，这才是活的、丰富的，也是富有吸引力的……”

　　“若是你的教会小，可以和附近几个教会一同来作。……我不愿为所有的教会预备这样的信息，我不要众教会读同样的信息。……各教会在每个主日，都需要不同种类的属灵帮助。在主日，不同的教会需要不同的供应。你不能将同样的饭食，供应病房中的每个人。对那些胃有毛病的人，你需要供应某种饭食，对那些心脏有问题的人，你需要供应另一种饭食，你必须有不同的饭食，以喂养不同的人。身为你们所在之地的长老、负责弟兄，只有你们才知道你们的家人需要怎样的食物。别人不知道你们的需要。这事我考虑的相当多，我觉得必须由每个地方教会个别来作，家庭的烹煮必须由家庭个别来作，虽然在原则上，所有的地方教会该是同样的，但是在这一面，所有的教会无法是同样的。”（参读《长老训练》，第八辑，第四、五篇，台湾福音书房）

不要把圣徒当作资本，也不要成为孤立的教会

　　亲爱的弟兄们，你必须运用主给你的一切资源，叫它们成为你的丰富。我们有灵，我们有圣经，我们也有前面弟兄们的丰富，这些都要成为我们的资源，叫我们能为着弟兄们的需要有合适的带领。但是请记得一件事，当我们在运用资源的时候，千万不要把圣徒当作你口袋里的资本，然后对外说：“我是某某教会的带头弟兄，你看我手中有多少的兵可以供我使用。”这是得罪主的。

　　再者，你所在的地方也不要成为孤立的教会。每一个地方教会都不能孤立，每一个服事弟兄也不能孤立。你们要尽所能和那些清心爱主、异象相同、托付相同的人调在一起，也要和那些与主旨意一致的众教会多交通。无论外面的局面多艰难，还是有许多的教会能说：“我们所要的就是基督。”还是有许多非常清心的教会，她们和你们的异象是一样的，托付是一样的，你们要和这些教会尽量的多交通。

　　不仅这样，如果可能，你们要与失去立场的教会保持和谐的关系。有些教会慢慢的，就不再是地方教会了，成为属于某一个组织的教会了，属于一个某种实行的教会了。但是请你注意，只要她们不宣布“我们是属于某一个组织教会。”你不可以如此定罪她们。无论大家在什么情形里，我们总要学习和弟兄们有和谐的关系。我们彼此之间维持和谐的关系不是个方法，是个属灵的实际。我们要尽量和好像是失去立场的教会，尤其要和圣徒们之间维持甜美的交通。求主怜悯我们。（韬）