第四篇　要成为建造教会的活石

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

　　已过我们讲到神的所是：神是灵，神是光，神是爱。今天我们要来说，这些神的所是必须构成、成长在我们的里面，叫我们也能长出一种丰盈的情形，来成就神永远的旨意。

长出神的丰满

　　这次我们用的圣经经节，主要是歌罗西书和约翰福音。歌罗西书二章九节是很奇妙的，“因为神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面，你们在祂里面也得了丰盛，祂是各样执政掌权者的元首。”这一节说出神所关心的是我们的主耶稣基督。你要认识，我们所相信的这位主耶稣基督，祂里面有神本性一切的丰富，这个“丰富”，希腊文是 pleroma，而“我们在祂里面也得了丰盛”的“得了丰盛”，希腊文是 pleroo，pleroma 是名词，pleroo 是动词。这两者有什么不同呢？ Pleroma 是指着丰满说的，pleroo 是指着长成丰满说的。基督里面有神的丰满，因为神的丰满都有形有体的居住在基督里面；而我们在祂里面也要长成丰满。

　　歌罗西书二章九至十节里的中心思想就是，神本性一切的丰满，都有形有体的居住在我们主耶稣基督里面，我们这些基督徒也在主耶稣里面成长出丰盛，长到丰满里面去了，甚至消失在丰满里面去了。这就是基督徒的一生。

＜约翰福音第一章＞

　　约翰福音第一章就给我们看见，祂就是太初所有的道，这个“道”是非常好的翻译，因为在中文里它有两个意思：道就是真理，道就是说话；所以这个道，可以是真理，也可以是说话，就是说真理的话。

　　这个道不是老子所说的“道可道，非常道”。老子认为所有的道，只要可以道它，就不是常道，就不是永恒的道；换句话说，一个真理可以把它说出来了，它就不是一个真正的真理了。所以老子的学说是，一切都是虚空的，一切都是虚假的，人活着根本没有意思，你就到农村里养鸡种地，过“鸡犬之声相闻，老死不相往来”的生活吧，你就这么活着，反正你活着，就是为着死。

　　约翰福音第一章的道，乃是真理，这个真理就是我们主耶稣。这道是太初就有的，也就是在已过的永远里就有的。不仅如此，祂也是生命，祂也是光，祂也是恩典，祂也是可以说出来的真理。我们的神给我们享受这五项宝贝：祂就是道，祂就是生命，祂就是光，祂就是恩典，祂就是真理。

　　“祂是道”与“祂是真理”有什么不同呢？一个是道；而真理这个字，在希腊文里最好把它解释成实际。两个说法都可以，你可以说，祂就是道，祂就是生命，祂就是光，祂就是恩典，祂就是真理；你也可以说，祂就是道，祂就是生命，祂就是光，祂就是恩典，祂就是实际。

五大宝藏

　　我们有五大宝藏；我们有道，我们有生命，我们有光，我们有恩典，我们有真理（实际）。这比世人有钱，有汽车，有房子，有妻子，有儿子宝贝多了；因为钱会走，汽车会抛锚，房子会烧掉，即使拥有妻子和儿子，也不能永远同住。感谢主，我们基督徒有这五样宝贝：有道，有生命，有光，有恩典，有真理，这些都是永远的。

　　我们有五大宝藏：我们有道，我们有生命，我们有光；所以我们一生因为有主耶稣就非常的光明。我们有恩典，因为我们有主耶稣我们就非常的满足，享受，丰盈。什么叫恩典？恩典就是享受。有人说，我太寂寞了；我要说，基督徒不应该觉得寂寞，若觉得寂寞就是恩典不够多。你若能读一读圣经，祷告祷告，和主说一说话，享受一下主耶稣的同在，恩典就要临到你身上，你就觉得好满足，好丰盈！不仅这样，我们还有真理，就是实际；地上的东西一点都不实际 ── 车子会废，房子会烂，发财要赔上生命，一切都是虚假的。但是基督徒很奇妙，基督徒可以告诉人说，我每天的生活都有真理，我每天的生活都有实际。我虚空的时候，祷告祷告，我软弱的时候，祷告祷告，我忘记主的时候，祷告祷告，我甚至在失败的时候，都可以马上跟主说，“主啊，求你与我同在。”马上我就觉得有一个真实来了。基督徒的人生非常的充盈，因为每个基督徒都有这五个宝贝，

三大祝福

　　基督还可以享受三大祝福。

　　第一个祝福是我们可以在耶稣基督里，耶稣基督也可以住在我们里面；因为话成了肉身，支搭帐幕在我们中间（约一14）。

　　第二个祝福是我们所有的罪都得以除去；约翰作见证，说，“看哪，神的羔羊，背负世人罪孽的。”（约一29）一个信主的人是所有的罪都得除去，罪得赦免的人！

　　你知道你信主那天有多少奇妙的事发生吗？当你祷告说，“主耶稣啊，我现在来信你。主耶稣啊，我是个罪人，求你救我。”你所有的罪都得着赦免了；不仅过去的罪得着赦免了，今天的罪也得着赦免了，连以后要犯的罪也都得着赦免了。信耶稣的人是圣洁的人，信耶稣的人是神所称义的人，信耶稣的人是罪得赦免的人，信耶稣的人是所有罪的重担都得以除去的人。也许你信耶稣之后，你还在犯罪，还来不及认罪，还想不到认罪，还不知罪（例如：考试作弊，买菜顺手拿根葱，借东西不还，谁会认为那些是罪？），这一切的罪主都赦免了。你昨天的罪得赦免了，今天的罪也得赦免了，连你活到一百岁将要犯的罪，主都赦免了。因为祂是神的羔羊，除去世人罪孽的！

　　第三个祝福是我们享受祂作神圣的生命。约翰说，“我曾看见圣灵仿佛鸽子从天降下，住在他的身上……我看见了，就证明这是神的儿子。”（约一32，34）

　　就着居住来说，主耶稣像一个帐幕；就着我们的罪来说，祂像一只羔羊；就着生命来说，衪像一只鸽子。所以我们有三个宝贝：第一，我们有帐幕；我们有祂与我们同住，我们也可以住在祂里面。第二，我们有羔羊；祂是我们的羔羊，除去我们的罪孽。第三，我们有鸽子；祂就是鸽子，把神圣的生命带到我们里面，我们成了一班有神圣生命的人了！

　　弟兄姊妹，你信耶稣以后，是不是觉得你和以前不一样了？以前骂人的时候是很凶的，现在还没骂出口，就说，对不起，都是我的错！从前喝老酒，比酒量，一喝就是三斤的，现在再拿起酒杯，里面就说不要喝。以前赌博成瘾的，现在一摸这个牌，里面就说不要打。以前作生意骗人觉得是天经地义的，现在再骗人的时候，里面就说不要骗。是不是这样呢？

　　你享受这三大祝福的结果，不仅叫你脱离这一切消极的，还要享受祂作你的一切，叫你长成神的丰满，也长到神的丰满里面去。

跟随主，与主同住

　　我们这班人要为着神的旨意、神的目的来活。我们的神是有旨意、有目的、有计划、有经纶的；我们的神是有盼望、有打算、有要求的。当神把这一切都给了我们：祂给我们道，祂给我们光，祂给我们生命，祂给我们恩典，祂给我们实际。祂是我们的帐幕，祂是我们的羔羊，祂是我们的鸽子。祂解决了我们一切的问题以后，祂要向我们发出呼召说，“轮到你来跟随我了。”

　　约翰福音一章三十五至三十七节说，“再次日，约翰同两个门徒站在那里。他见耶稣行走，就说，看哪，这是神的羔羊。两个门徒听见他的话，就跟从了耶稣。”这里有一个传福音的，他一说“这是神的羔羊”，就有人跟随了主耶稣。三十八节说，“耶稣转过身来，看见他们跟着，就问他们说，你们要什么。他们说，拉比，在哪里住？”耶稣在祂尽职时所说的头一句话就是“你们要什么”。耶稣所行的头一个神迹就是把水变成酒，耶稣所讲的头一篇道就是“神的灵在我身上”，耶稣对我们所说的第一句话就是“你们要什么”。

　　“你们要什么”这句话很有意思。弟兄姊妹，请问，你们今天来聚会，到底要什么？这个答案就多了：有人讲我要听道，有人讲我到这儿来做直销，有人说我到这儿卖保险，有人说我到这儿找女朋友，有人说我到这儿找男朋友，有人说找工作机会，还有人说，我无聊所以就到这儿来坐坐。你要知道，你要什么就决定你得着什么。当主耶稣转过来问这两个门徒“你们要什么”时，他们就说：“拉比，在哪里住。”（“拉比”翻出来就是“夫子”。）他们的意思就是说，“主啊，我们要你的同在，你在那儿住，我们也要在那儿住；你怎么生活，我们也要怎么生活。我们所要的就是你的同在，我们要和你住在一起。”很少圣徒能够说，“主啊，我什么都不要，我要和你住在一起。”我们都需要学习有这样的宣告，“我这一辈子什么都不要。主耶稣在哪里，我也在那里；主耶稣要什么，我就要什么，我要和主完全成为一个？”

　　当他们问说，“夫子，哪里住？”时，三十九节说，“耶稣说，你们来看。他们就去看他在哪里住，这一天便与他同住……。”我喜欢主耶稣的“你们来看”这句话。主耶稣也许是告诉他们说，“你要知道我住哪里吗？跟我走。”主也许是说，“你想知道我住哪里？你来看，我会让你吃惊的。”弟兄姊妹，这一位神的儿子的住处，是要让你一生经历不完的，是要让你一生很认真的来看的。你要自己来看。

　　我在义大利，走到罗马就走丢了。我就问一个义大利人我要去的地方怎么走，他就要我开着车跟着他的车走，跟着他走就找到了我要去的地方了。我在德国也经历过一次。我要找一个小城，怎么找也找不到，我就问一个德国人，那个人也是这样说，“Fellow me”我就开着车子跟在他后面，到了那地方，他就说，“这就是你要去的地方。”我看一看，觉得不过就是这样。

　　地上的“住处”，我们一看就看尽了，主的住处却是看不尽的。五十多年前我开始要跟随主时，主耶稣问我一个问题，“你要什么？”我就回答说，“主啊，我别的不要，我要一辈子跟你住在一起，你住在哪里我也住在哪里，你到哪里我也到哪里，你作什么我也作什么，我跟你不分开。”主耶稣也是说，“你来看！”我这一看，可不得了。开头我以为祂只是爱的神，我以为祂不过是救我的主，但是我这些年一路看下来，祂竟是神的丰满，祂竟是神经纶的中心，祂竟是宇宙的中心和意义！开头我以为祂不过就是人类的救主，现在我完全知道，祂是整个天地万物宇宙的救主，祂要藉着拯救人类来产生一个新天新地。我这一看就看了五十多年，到了今天还在看。

　　也许你要问我，你跟随耶稣这么多年，到底看了多少？我要说，我是天天看，周周看，月月看，年年看，看了五十多年，越看越觉得有太多可看的。我记得杜甫作一首诗，说，“安得广厦千万间，天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山，呜呼，何日使得建此屋？”杜甫盼望有个广厦；他却不知道，就算有房间千万个，也不够天下寒士来住的。但是我跟这位主耶稣一起住了五十年，我简直不能相信，祂的房子有那么多间：这一间叫作丰富，那一间叫作神圣，这一间叫作超越，那一间叫作复活，这一间叫作大能，那一间叫作祝福，又有一间叫作恩典……，你和祂住在一起，一间一间行走的时候，有一种说不出来的赞美！我跟随主五十多年，我能起来说，“主啊，我不知道你还带领我多少年，但是无论多少年，我愿意每一天，每一周，每一月，每一年都和你同住，我要来瞻仰你的容美，经历你的丰盈！主啊！你是那丰盛、超越、万有的主，你所有的丰盛比一切都好，是我一生与你同住都经历不尽的！”

成为石头，爱慕话奶

　　四十至四十二节说，“听见约翰的话，跟从耶稣的那两个人，一个是西门彼得的兄弟安得烈。他先找着自己的哥哥西门，对他说，我们遇见弥赛亚了（弥赛亚翻出来，就是基督）。于是领他去见耶稣。耶稣看见他，说，你是约翰的儿子西门，你要称为矶法。（矶法翻出来，就是彼得。）”

　　主耶稣在这里似乎是说，“我知道你，你是个听道的，你是约翰的儿子西门。”“西门”的意思是是“hearing”，是听道的。主耶稣一看见西门彼得，就说，“我知道你，你是个会听的，你是很乖的。你是个会听的，所以别人讲什么你就做什么。你是西门，是听道的；我要给你改个名字，因为听道是不够的。我现在要给你改个名字，你要称为矶法，就是彼得。”“矶法”就是“彼得”，意思就是石头。

　　为什么听道不够？什么是听道的呢？就是礼拜天到了，拿起很久没摸的圣经，吹掉上头的灰尘，去听人讲篇道，作作礼拜。听完以后，就发表意见了：今天某某牧师讲得好，某某弟兄讲得不好。听道的有什么特点？听道的听过道以后，这道在他身上不产生影响。他左听一篇，右听一篇，听了几十年，他依然故我，还是以前那个我。从黑头发听到白头发，从白头发听到无头发，他还是个听道的。这叫作什么？这叫作西门！

　　听道的都像是和稀泥的。“和稀泥”，就是听了道，只觉得道讲得很好，讲得很有意思。然后就等宣布散会好赶快走，要不然就是找个弟兄到家里去搓麻将，要不然就找一个弟兄推销产品，要不然就是在聚会中东张西望找朋友。你问问他聚会讲什么，他什么也说不出来。这个就是听道的，都是和稀泥，都不是干真的。

　　教会要开始，不能靠一班听道者，不能靠一班和稀泥者。教会要从哪儿开始呢？是神先找一班听道的人，就像你们在座的。然后神就说，“我要先给你改个名字，你不可以是个听道的，你的名字要叫作“彼得”。”彼得就是矶法，是石头的意思。

　　彼得是什么？彼得是一块石头。石头是什么？石头有两个特点：第一个，石头是坚固的，第二个，石头是为着建造房屋的。神的教会需要石头，神的教会不能仅仅有听道的人。凡是听道的人都要说，我不仅是西门，我还要做彼得；我不仅是听者，我也是石头。

　　听了主讲的话，彼得就得开启了，然后他就一年不见人影。后来主耶稣到了加利利，那时候彼得才真正知道祂是主；他俯伏在耶稣膝前，说，“主啊，离开我，我是个罪人。”（路五8）彼得这时得了启示，知道从此以后他就是彼得了，他明白自己不再是西门而已，而是西门彼得；也就是说，我不再是听道而已，我听了道，这道要成为我的实际了！所以我是西门彼得。

　　所以到了彼得前书二章二节，彼得就说，“就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，你们因此渐长，以致得救。”灵奶也就是话奶，就是圣经。你要爱慕圣经。圣经是什么？彼得说，圣经是奶，不是给你研究而已，更是给你吃的。圣经是婴儿的奶，你要爱慕那纯净的灵奶。“灵奶”就是“话奶”。你要爱慕那纯净的话奶，像才生的婴儿爱慕奶一样。

　　就举约翰福音第一章为例。第一节，“太初有道，道与神同在，道就是神，这道太初与神同在。”也许你还不懂这节，但是你可以享受，你可以把它当成奶来吃。一句一句，一字一字的吃，不是乱喊乱叫，要享受这个奶。边读边阿们，说，“太初有道，阿们！太初，阿们！有道，阿们！道与神同在，阿们！道就是神，阿们！这道太初与神同在，阿们！”你就把这奶吃进去了。不要分析，只单单爱慕那纯净的话奶，像才生的婴儿爱慕奶一样。

活石被建造成为灵宫

　　当你这样的来吃灵奶时，彼得接着就说，“你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫。”（彼前二5）这石头是活的。当主耶稣告诉彼得说，“你是约翰的儿子西门，你要称为矶法。（矶法翻出来，就是彼得。）”时，也就是告诉他说，你不再是一个听道的，你要改成为活活的石头！所以彼得就在这里说，我们这些石头要被建造成为灵宫，被建造成为一个荣耀的教会。

　　我们如何被建造成为灵宫呢？例如，在座有六百个人，一个个都是听道的。讲道的讲得汗水淋漓，台下听道的个个听不懂，只是坐在那儿享受。等散会了，一个个都走了；这灵宫就没有了。你要被建造成为灵宫，就是在聚会中，弟兄唱诗，你也大声唱；弟兄祷告，你也加上祷告；弟兄在读经，你也大声读。你就感觉，他有主，你也有主，大家都是有主的。你就感觉你不是听道的，你是活石，就觉得这班弟兄姊妹们好可爱。

　　你若是听道的，你信耶稣就一点快乐都没有。但你若是活石，你一走进教会，你是活活泼泼的。别人看到你，就觉得你快乐，自然就愿意跟你一同来聚会。这样你就是活石。每一次的聚会，我们若个个都是活石，在散会的时候，我们都会是快快乐乐的离去；否则，聚会成了受罪，恨不得赶快散会。盼望我们都能说，“感谢主，我以前是个听道的，现在我是一块活石！我以前是听道的，现在我祝福教会！”盼望我们个个都是活的，个个都是传福音的，个个都是带人来聚会的，个个都是叫人得救的，个个都是愿意事奉神的。

　　弟兄姊妹，你不要再作听道的，你要成为活石。你是一个活石，所以你传福音；你是一个活石，所以你亲近神；你是一个活石，所以你和弟兄姊妹在一起；你是一个活石，所以你的家可以打开；你是一个活石，所以你可以照顾圣徒！如果你们都是活石，马上人数就要增加了，你们就不是只有一处聚会，可能就会有两处、三处聚会了。我们要渴慕作活石，要渴慕被建造成为灵宫。

　　当我们被建造成为灵宫的时候，就能有第五十一节的话，主耶稣说，“我实实在在告诉你们，你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子的身上。”这一段圣经有一个故事背景。在创世记里有个先祖名叫雅各，后来改名叫以色列。二十八章记载：“雅各出了别是巴向哈兰走去。到了一个地方，因为太阳落了，就在那里住宿；便拾起那地方的一块石头，枕在头下，在那里躺卧睡了。梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有神的使者在梯子上，上去下来……雅各睡醒了……就惧怕说，这地方何等可畏，这不是别的，乃是神的殿，也是天的门。雅各清早起来，把所枕的石头立作柱子，浇油在上面。他就给那地方起名叫伯特利；但那地方起先名叫路斯。”这一段圣经说出，我们是石头，神是油，神要浇在我们身上。我们要做一个有神的人，有了神，我们就不再为自己活，乃是为神活；不再为自己打算，乃是以神的心意为中心。我们这个人的存在，我们这个人的价值，我们的人生观，我们生活的意义，我们生存的目的 ，就完全根据神了。

　　主耶稣在这里说，我“阿们阿们”地告诉你们，我“实实在在”地告诉你们，我“不能改变，不可改变”地告诉你们，你们要看见我藉着这些活石来建造伯特利，就是神的家。我自己就是那个天梯，神就是要通过我来祝福你，我要把你联于天，也要把天带给你；我要叫你享受属天的丰富，也要把属天的运作带给你，成为你的祝福。

　　亲爱的弟兄姊妹，作基督徒真是太好了，爱主耶稣真是太好了，跟随主耶稣真是太好了，奉献给主真是太好了。我们的主一切都太好了，所以我们一定要与祂同住；我们要用这一生来经历祂一间一间的“房间”，我们要一间一间地走过，来认识祂的完美、祂的丰富。我们要成为一个活石，来建造神的家。这样我们就看见天开了，神的使者上去下来，藉着主耶稣祝福我们。（韬）