第三篇　成为一个有灵的人

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

　　圣经的描写是有次序的。首先是四福音书，说到主。然后有使徒行传，说到神的工作。接着是就是罗马书，给我们看见神心头的愿望，就是神的福音，神的福音就是祂的儿子耶稣基督。

教会的难处

　　罗马书以后有三卷书：哥林多前书、哥林多后书、加拉太书，分别说到每一个地方教会都可能有的三面的难处。哥林多前书说到教会本身的难处，哥林多后书说到教会和主仆人之间的难处，加拉太书说到教会和元首 ── 就是主耶稣基督之间的难处。在这三卷书里，保罗都非常强烈说到基督与十字架。保罗在这里指出，基督是教会中所有问题的答案。

　　教会有难处，这是很奇特的事。在你的认识里，你觉得，我们已经是教会了，我们已经很荣耀了。但是，保罗在他的书信里给我们看见，神的福音虽然是荣耀的，地方教会的生活却是一个艰难的生活。

　　地方教会的难处在哪里呢？一个是地方教会的本身会有难处，一个是地方教会和主的仆人之间会有难处，一个地方教会和基督之间也会有难处。

　　首先在哥林多前书里，描述每一处的地方教会都是有难处，有艰难的所在，每一处的地方教会都会有各种的情形，叫信徒们觉得失望，觉得受压。所以弟兄们要注意，神愿意得着地方教会，神要藉着地方教会来得着完美的见证，但这个过程是一个非常艰苦的过程。这就是为什么罗马书说到神的福音就是祂的儿子耶稣基督以后，哥林多前书就开始说到教会生活的艰难，说到教会生活的难处。

　　在哥林多前书里，我们看见教会生活的难处，第一个就是分门结党的难处。只要有两个人生活在一起就会有争吵，三个人在一起就会争谁为大，四个人在一起就会结党，五个人在一起党派就会加多；教会是成百上千的人在一起，所以会有各种的难处。这也是因为人都是属肉体的缘故。

　　所以保罗说，“弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只得把你们当作属肉体，在基督里为婴孩的。”（林前三1）当你开始过教会生活，你就开始走到困难里面去了，因为只要有教会生活，就会显出人软弱的一面；只要有教会生活，你就要看见，没有一个基督徒是你想像的那么好，没有一个基督徒是你想像的那么得胜。你在教会中首先看到的，乃是一大堆的肉体。这就是哥林多前书里说到的教会的难处。所以对哥林多人这些肉体的问题，保罗就说，“我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。”（林前二2）

　　第二个难处是在哥林多后书。使徒保罗在那里尽职，在那里劳苦，他们却批评论断说，“……他的信又沉重，又强硬，他亲身的同在却是软弱，言语又是可鄙。”（林后十10）这说出他们与使徒之间出了问题。

　　在加拉太书里，地方教会的圣徒们开始谨守日子、月分、节期、年分；开始争论要不要受割礼，要不要过节期，要不要守律法，这些东西就取代了元首基督的主权。

　　今天我们的光景也是这样。主说，“你要得着我，你要享受我，你要经历我，你要以我为中心，你要以我为一切。”我们就说，“我礼拜天要作礼拜，我天天要读经，我要守律法，我要做个好基督徒。”你看，一个在讲天，一个在述地。主说，“我愿意把天上所有的一切丰富给你享受。”我们就说，“这些对我太遥远了。如果你要我每个礼拜天早上作礼拜，我一定大声“阿们”。”这两个是完全不同的境界。

　　一面，圣经上只有说，“你们不可停止聚会。”怎么聚会呢？就是天天聚会，常常聚会，时时聚会，随时随地和圣徒一同聚会。但几乎每个基督徒都会有一个观念：我们不可停止作主日礼拜。我们这个观念和神心中的愿望差得非常的远。

　　加拉太的教会在这里和主耶稣有难处，他们什么都要，就是不要基督；他们宁可行律法，却不要基督。所以，保罗就对加拉太人说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。”（加二20）。

　　圣经的编排是很有意思的。圣经先告诉你，神的经纶就是神的福音，然后就说到地方教会的难处。我们看见，一处一处的地方教会都是满了难处的，因为一位一位的弟兄姊妹都可以是属肉体的。一处一处的地方教会是满了难处的，因为他们和主的仆人是容易产生距离的。一处一处的地方教会都是满了难处的，因为他们什么都要，就是不要基督。

教会的宝贝：

教会是基督的身体和神的军队

　　在这三卷难处的书之后，就有几卷宝贝的书，我们要在这里简略的提一下。

　　第一类是以弗所书和腓立比书。以弗所书说到教会乃是基督的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。在这个教会里，一切都是新的。不仅这样，你要在教会生活里面看见我们乃是一个家，所以在教会生活里，就要过家庭的生活。腓立比书说到我们要成为一个军队，为着主来争战。所以在我们生活中，每一个圣徒都要有一个目标，这个目标就是丢弃万事看作粪土，为要得着基督。

基督是教会的元首

　　当教会有这样追求的时候，才能有歌罗西书；也就是说，当你要追求基督的时候，基督就成为元首了。二章九、十节说，“因为神格一切的丰满，都有形有体的居住在基督里面，你们在祂里面也得成了丰满。祂是各样执政掌权者的元首。”因为神格一切的丰满，都具体的居住在基督里，所以，你要看见神，就得信基督；你要得着神，就得着基督；你要追求神，就得追求基督。你要有神，就得有基督。

　　神格一切的丰满都在基督里面；神一切的丰富，神的属性和美德，神的创造，神的大能，神的智慧，神的超越都在这一位神儿子耶稣基督的里面。我们得着了基督，这位基督就叫我们也成了祂的丰满。

　　祂是谁呢？祂是各样执政掌权者的元首，祂就是那个头，头就是人位。一个人最重要的就是里面的人位。这里的意思是说，我们的主愿意在一切的事上作头，也愿意在祂的身体里作人位。教会里不能有别的，只能有基督；教会里不能享受别的，只能享受基督；教会里不能得着别的，只能得着基督；教会不能给人别的，只能给人基督。无论你把从哪个角度看，从哪个内容看，从哪个层次看，神所有的一切，都有形有体的居住在基督里面，而我们这些人也就在丰满的过程里成为祂的丰满。

　　一个爱主一年的和一个爱主才十四天的，两个人站在一起，一眼就能看出他们的不同。一个基督多，一个基督少。如果从今以后，这爱主一年的还在原地不动，那爱主十四天的却一直长，一直长，三年后的今天我们再来看他俩，就反过来了，那爱主十四天的，基督多了，这就叫作“成了丰满”。他每一年爱主多一点，丰满就多一点，再爱多一点，丰满又多一点，几十年以后，他的基督就多而又多，成了神的丰满了。

　　我们基督徒真奇妙。神本来是遥远的，是摸不着的，但现在我们爱主了，每一天多一点，每一天多一点，慢慢的就看见，神格一切的丰满都有形有体的居住在基督里面，我们也在基督里联结于神，调和于神，甚至于合并于神，也就成了祂的丰满。

＜约翰福音第一章＞

　　这个丰满怎么能够让神构成到你的身上来？第一个，你要成为神的儿女。你要得着这个生命。约翰福音一章十二节说，“这等人不是从血气生的”，从血气生就是从肉身生；也就是说，这等人不是从肉身生的。“血气”这个字只有中文才有，希腊文是没有的，其他版本也没有这样翻译的。“血气”原文就是“肉体”。创世记那里说，人既属血气，我的灵就不与他相争了。原文是，人既然属于肉体，我的灵就不和他相争了。创世记的“血气”是指“肉体”；约翰福音这里的“血气”不是肉体，而是血。血是什么呢？血，就是生命。这等人不是从人的生命里生的，或者说不是从人的身体里生的。

从神生就是从灵生

　　“这等人不是从血生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。”神是灵，凡是从神生的就是从灵生的。你想想，奇妙不奇妙？我们不过是个人，不过是个肉身，甚至是个肉体，可是有一天当你说，“主啊，我是一个罪人，求你赦免我的罪。主耶稣，我需要你作我的救主，我敞开我的心，我接受你，求你进来。”你一敞开心，你一祷告，你一接受，这位神就进到你的里面，你成为一个从灵生的人了。

让神（灵）当家

　　人一接受主作他的救主，他就成为从灵生的；他一从灵生，灵就在他身上当家了。

　　一个人一从灵生，他这个人就有一种奇妙的生活。他还是有思想，还是有意志，还是有情感，但是，本来他这个人是在他的自己里决定他的生活，现在他变得复杂了。为什么复杂呢？因为在他这一个肉身里出现了两个老板，甚至于三个老板。一个老板就是神，神就是灵住在他里面，在他里面来当家。神就在那儿说，你是从灵生的，这个灵就是我这位神，我要在你里面当家。

　　但是，我们总是喜欢自己当家。你说，我喜欢研究猪，我要做一个大的科学家，发明一种的药草，可以叫猪瘟不能侵蚀到人的里面。一个伟大的科学家，可以因为一条猪而把神忘掉。这就出现两个当家的了：一个当家的是神；神说，你什么都不要了，都给我吧。一个当家的是人；人说，我爱人类，我爱这些发明，我要救人的性命！弟兄们，救人性命固然是好，但是你要问问当家的，你要对神说，“当家的，你到底要我服事你呢，还是要我搞猪？”你要知道，你既是研究猪的，那当家的还是会让你研究猪，但是一开始，当神向你要的时候，你就得给祂，你要先把自己给神，因为你是从神生的。

　　神很可怜，因为我们不让祂来当家。我们的情形是，我们在很多的房间里找个小小的一间，把神塞进去，门外反锁，然后告诉神，我需要你的时候，我自然会开门，放你出来向你祷告，我不需要你时，就请你在里面休息，我好干我自己爱干的事。我们总是自己当家。

　　我们从灵生的，神在我们里面，神要在我们里面当家。我们都要对神说，“神啊，我要让你当家。”这是全世界最甜美的话。神喜欢当家，神救了你我，就是要来当家。我们是从神那里来，也要往神那里去。我们每走一步路，每有一个决定，每有一个定意，都是有神的。一个基督徒这样过生活，那真是愉快极了。你越这样过生活，你就越被作成神的丰满。

住在神的帐幕里

　　不仅这样，你从神生了以后，你就要住在神所设立的这个帐幕里。

　　这个帐幕分为三段，有六样的经历。第一段叫作外院子；第二段叫作圣所；第三段叫作至圣所。外院子就是我们体的部分，圣所就是我们魂的部分，至圣所就是我们灵的部分。我们体的部分要经历奉献，经历宝血的洁净，所以外院子里有两个东西，一个就是铜祭坛，一个就是洗浊濯盆。铜祭坛是你要把自己奉献给神的，洗濯盆是你常常要在主的面前得着洁净的。

　　你每天怎么来经历外院子，圣所，和至圣所呢？还是你站得远远的，说，我不需要经历，我是等礼拜天作礼拜的？但愿我们天天都能有这三段六样的经历。我们经过铜祭坛，把自己奉献给主，享受洗濯盆主的洁净，享受陈设饼的丰富，经历金灯台的光照，藉着金香坛有与神一致的祷告。当你这样经过了以后，主进来了，你能胜过物价上涨的压力，胜过投资失败的烦恼。然后你就经历了约柜，和神一同作神圣的见证。这就是得胜的基督徒。

　　你要让主耶稣支搭帐幕在人间，你最好是一直住在祂里面。你要学习天天活在三段六样的经历里面，天天要把自己奉献在祭坛上，天天要经历洗濯盆，天天要享受设饼的桌子，天天要享受金灯台的光照，天天要享受金香坛的祷告，也经历了约柜，和神一同来作神圣的见证。

　　一章十四节说，“道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典，有真理。”这个住，不是一般的住，乃是一个帐幕的住，所以也可以译作“支搭帐幕在我们的中间”。

充充满满的有恩典，有真理

　　“充充满满的有恩典，有真理”。真理就是实际，真理不是道理。实际是从哪儿来的？实际是从恩典来的。有了恩典，才有实际。举夫妻作例子。作丈夫的爱他的妻子，每天只管拚命赚钱养妻子，但是其他一概不管；作妻子也爱她的丈夫，天天煮面食给丈夫吃，但是要她煮一碗面，都变成面疙瘩了，叫她下碗面疙瘩，都变成面饼了，叫她作个面饼，那个面饼了都是烤糊的。不要以为这样的夫妻不相爱，他们是很相爱的，却是没有恩典。夫妻之间没有恩典，就没有夫妻的实际。

　　我们和主之间的关系，也是要充充满满的有恩典，有实际。当我们真是爱主，愿意把一切都奉献给祂，我们就开始有这三段六样的经历了。越走，我们和主就越近了；越走，我们和主之间就满有恩典了；当我们和祂满有恩典的时候，也就是我们和祂满有实际的时候。所以这里说，当我们这样来享受主的时候，当我们让主支搭帐幕在我们中间的时候，我们就充充满满的有恩典，有实际了。

　　第十六节，“从他丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩。”这里的“从他丰满的恩典里”原文应该是“从他的丰满里”。这个“丰满”，就是歌罗西二章九节的那个“丰满”。从祂的丰满里我们都领受了，而且恩上加恩。怎么“恩上加恩”呢？就是我天天越经历三段六样，我就越从祂丰满的恩典里领受，就恩上加恩，再恩上加恩，加到末了，就把我加成神的丰满了。

　　你本来感觉跟主很遥远，当你祷告，“主耶稣，我见不到你，我也不知道你在哪儿，但是我就知道你是主，我真的爱你。”你就碰见主了，这时你就摸着主原来是在你里面，你就觉得主不再那么遥远了；这就走了一步。然后再祷告祷告，眼泪就出来了，更深的觉得主真是好，你什么也不能信，你只能信祂；这又走了一步。再祷告祷告，你觉得主真是可爱，你愿意爱祂，你愿意单单爱祂，你真是愿意一生都归给祂；又走了一步了。这样，从祂丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩。末了，你就能说，从来没有人见过神，只有在父怀里的独生子 ── 就是我们的主，将祂见证表明出来。

经历祂两面的工作

　　约翰福音一章二十九至三十四节说，“次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：“看哪，神的羔羊，除去（或作背负）世人罪孽的”。“我曾看见圣灵仿佛鸽子从天降下，住在他身上。我先前不认识他，只是那差我来用水施洗的，对我说，“你看见圣灵降下来，住在谁的身上，谁就是用圣灵施洗的。”我看见了，就证明这是神的儿子。”

　　这一段圣经里有两个东西，这两个东西就来见证主耶稣工作中心的两面：一面祂是羔羊，是除去（背负）我们罪孽的；一面祂是鸽子，就像那灵，来住在我们的身上，并且要用圣灵来给我们施洗，把我们浸到圣灵里面去。这就是我们所要经历的第三段，我们要经历主耶稣工作中心的两面

经历耶稣是神的羔羊

　　这约翰是住在旷野，穿骆驼毛的衣服，吃的是蝗虫、野蜜，而且只传一个道，就是“天国近了，你们应当悔改”。但是，有一天他的道改变了，他看见耶稣走过来了，就突然指着耶稣对着大家说，“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。”约翰这个宣告真好，他在这里见证这位耶稣就是神的羔羊，背负世人罪孽的。

　　当我们开始爱主的时候，都以为自己是谁，能爱主是主无上的光彩；及至年岁稍长，才反而觉得，“主耶稣，真是希奇啊！像我这样的人，竟然能爱你到现在，并且还会继续爱你。像我这么软弱、这么失败、这么堕落、这么容易远离神、这么容易忘记神、这么容易活在肉体里、这么容易活在血气里的人，我竟然能一直来爱你！主啊，这都是因为你就是神的羔羊，背负世人罪孽的。”

　　弟兄姊妹，你要知道，这是光的事，不是行为的事。若是没有主的怜悯，我是什么都会做的。因为我是这样一个罪人，我是这样一个软弱、失败、堕落的人，我是这样一个容易离开神的人。但是，奇妙的是，就在我软弱、失败、堕落，满了罪、满了限制，甚至因懊悔对自己捶胸时，主说，我就是那被杀的羔羊，我要除去你一切的罪。你要认自己的罪，我就会赦免你啊，你浸入我，我就是你的拯救。

　　神知道我们是谁，神知道我们是毫无盼望的人，神知道我们是不配的人，所以神要来得着我们，神要来追求我们。我们跟神实在是配不上：一个太圣洁，一个太堕落；一个太荣耀，一个太卑贱；一个太神圣，一个太罪恶。但是神说，的确是不配，但是我要来追求。我怎么追求？第一个，基督的宝血要洗净他一切的罪；祂是那被杀的羔羊，要来除去世人的罪孽。

经历耶稣是那灵

　　然后约翰又作见证，见证他曾看见圣灵降临在耶稣身上，见证耶稣就是神的儿子。约翰作的见证很好。这个见证说，“我曾看见圣灵仿佛鸽子从天降下，住在他身上。”这里的“圣灵”也可以翻译作那灵，是the Spirit，这里不是圣灵，不是the Holy Spirit。

　　我很喜欢“那灵仿佛鸽子降下”这句话。你要有这样的经历，让那灵住在你身上。不要聚会时满有主的灵，散会以后，看到炸酱面，就让“炸酱面”住在你身上，主就不见了。那灵降到主的身上，就住在主那里。

　　约翰又说，“我先前不认识他，只是那差我来用水施洗的，对我说，“你看见圣灵降下来，住在谁的身上，谁就是用圣灵施洗的。”

　　我们不仅要经历耶稣是神的羔羊，也要经历耶稣是那灵。罗马书六章二十节说，“罪在那里显多，恩典就更显多”。既是这样，我们仍在罪中，叫恩典显多吗？不，神要说，这不是犯罪的问题，乃是认识罪的问题。不是你犯过很多罪你才是个罪人，乃是因为你认识罪，你就知道你是一个罪人了。我赦免你，不是叫你继续犯罪，我赦免你，是要你过一个洁净的人生，叫你过一个新的生活。所以我不仅是羔羊，我也是鸽子，我就是圣灵。当你成为神的儿女的时候，我就住到你的里面了；当你行走在支搭的帐幕中间的时候，我就在各面与你同在了。我的圣灵要充满你，要与你同在，要赐你能力，要赐你刚强。我的灵要在你的身上运作，好把你带到一切属天神圣的丰富里面去。

　　弟兄姊妹，我们的罪都因羔羊的血得着赦免了，今天我们活下去是因为灵。这里说，“他是用圣灵给你们施洗”。在你重生那一天，你得着了神的生命，但是神说，我还要叫你这个人成为一个充满灵的人。你本来是藉着水受浸，你是在水中被埋葬的人；我还要在灵里给你施洗，叫你成为一个满了灵、有新生样式的人。所以我们要说，“当基督徒真好。外面我有宝血，里面我有圣灵。因着圣灵在我里面，所以我可以成为一个充满了灵的人。”

　　主耶稣洗净你一切的罪，主耶稣住在你里面，祂还叫你在灵里受洗，让你整个的人浸透在灵的里面。灵来了，就是神来了；得着了灵，就是得着了神；有灵的人，就是有神的人。有了灵，你这个人就成为属神的人。

　　当你浸透在灵里的时候，就到处都是神，到处都是主，处处都是神，处处都是主，事事都是神，事事都有主。因着我们在灵里面，我们整个的人就都联到主那里去了。碰见一件事，是主，经历一件事是主。当我们要行走的时候，主给力量；当我们要爱主的时候，主加恩典；当我们要跟随主的时候，主带领；当我们要把一切都奉献的时候，主加力。主把我们浸透在灵里，就叫我们这个人成为一个完完全全、百分之百属于主的人了。

　　我再说，你软弱时，你就要知道，主耶稣的血洗净你一切的罪了。主已经把你浸透在灵的里面，你已经满了灵了，是一个满了灵的人了，所以你就满了生命的丰富，满了爱的运作，满了喜乐了。你这样来跟随主真有福气，真是荣耀，真是超越。所以约翰说，“我看见了，就证明这是神的儿子。”主一切的工作都证明祂是神的儿子。因为神的工作只有两面：洗净你的外面，充满你的里面。祂的宝血洗净你的外面，祂的灵充满你的里面，叫你跟随主时，力上加力，荣上加荣；奔跑前面的路程时，里面总有满足的喜乐，说不出的欢畅，这就是基督徒甜美的生活，这就是我们丰盈的人生。求主怜悯我们！（韬）