第一篇　成为神的儿女

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

认识神的丰满

　　基督徒的一生是丰盈的一生，也就是说，基督徒的一生不仅是丰富的，而且是充盈的。

　　歌罗西书二章九至十节说，“神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面，你们在祂里面也得了丰盛。”这里“丰盛”这个字，非常的难翻译。“一切的丰盛”也可以译作“一切的丰满”。这个字在希腊文里应该是用 pleroma，也就是丰满，充满，充盈的意思。

　　这两经节都用到“丰盛”这个字。一个是说“神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面”，一个是说“你们也在他里面得了丰盛”；前面的“丰盛”是神的丰盛（名词），后面的“丰盛”是我们得了丰盛（动词）。“得了丰盛”这个字，可以译作 to make full，也可以译作 to fill to the full，也就是充满到一个地步，完全满出来，所以也可以说是“得了丰满”。这是一个高的字，深的字，奇妙的字，来说出神本性一切的丰富。这个“本性”在希腊文应该是 theotes，英文译作 Godhead。Godhead 不只是说神的本性，甚至是说神的神格。因此，“神本性一切的丰盛”最好译作“神格一切的丰满”。

　　什么是神格？只有神才具有神格，这神格是人永远不能达到的。虽然基督教的基本教义就是“神成为人，为要叫人成为神”，但是人永远不能有神的神格。什么是神的神格呢？神的神格就是神在祂那神圣的属性显出人性的美德，带着祂复活的超越，升天的超越，以及作王的全能等这一切之外，有一个东西是属于祂自己所独有的，就是祂的无所不在，祂的无所不能，以及祂的无所不知 ── 这是祂的神格，是我们不能具有的。

　　无论你觉得你多不平凡，你还是一个平凡的人。但是你这个平凡的人却信了主耶稣。当你一信主耶稣，你就不再仅仅是一个人，你也是一个基督人，是一个有基督住在里面的人。而这个基督人就须要成长，就须要变化，就须要活出基督来，这就是基督教所说的，主耶稣就是神来成为人，作我们的救主，为要叫我们这班有主的人来成为神。但是，奇妙在这里，我们可以有一切神圣的属性，也可以活出一切人性的美德，但是我们不能无所不知，我们不能无所不能，我们也不能无所不在，我们不能超越这一切，因为这是神格里的所是。

认识神格一切的丰满都在基督里面

　　歌罗西书说，“神格一切的丰满，都有形有体的居住在基督的里面。”有形有体的，就是具体的；也就是说，神格一切的丰满都是具体的居住在基督的里面。因此，你若要认识神，你就要认识基督；你若要有神，你就要有基督；你若要经历神，你就要经历基督；你若要享受神，你就要享受基督。当你认识了基督，经历了基督，享受了基督，摸着了基督，得着了基督，基督作了你的一切，你所得着的就是神自己。因为神所有的一切，都有形有体的居住在基督的里面。

　　你要知道，宇宙的中心不是你我，宇宙的中心不是人，宇宙的中心乃是神。但是当我们说宇宙的中心乃是神时，神也要说，“不，宇宙的中心不单单是我而已，还必须是基督。如果单单是我，那是不够的。”你也许要说，基督和神有什么不同呢？这里说，神格一切的丰满，都有形有体的居住在基督里面。这位基督在已过的永远里就是存在的，但是有一天，这一位基督“话成了肉身”，成为人了。当祂成为人的时候，祂就有了一个具体的身体。这一个人在外面看是一个普通的人，和我们每一个人都没有任何的不同；但是就实质来看，这个人却是联调于神的，却是永远存在的，却是实行神经纶的，却是成全神目的的，却是达到神那个永远的旨意的。所以你要说，这位神人基督是全宇宙中顶顶奇妙的一个人位。

　　在地上，有许许多多的人，有伟人，有平凡的人，有历史上的名人，有名不见经传的人。但是，无论是什么人，他来了，他又走了，他的价值都在一个限制的里面。但是，在宇宙中有一位，祂是神，祂也是人，而这一个人的价值乃是在永远的里面。祂就是永远的神，来成为世间里的人；祂就是创造万物的神，来成为被造的人；祂就是满带着神圣丰富的一位神，却成为一个在肉身里受限制的人。这一位在世间里、在肉身里受限制的人，在祂里面却有神的一切丰富。

　　这两节经节说，宇宙中有一个中心，这个中心就是基督。从神那里看，神格一切的丰满都有形有体的居住在祂里面；从我们这里看，我们也在祂的里面得着了丰满。也就是说，在宇宙中，神和人中间有一个中保基督，祂把神所是的一切都放进去了，也把人所要得的一切都放进去了，然后藉着祂把每一个人都带到神所是的一切里面去了。

　　神和我们是很遥远的，基督和我们是亲密的；神和我们是很有距离的，基督和我们是没有间隔的；神和我们的关系是天和地，基督和我们却是联调为一。甚至主自己还说，“吃我肉喝我血的人，就有永生，……我的肉是真是可吃的，我的血是真是可喝的。”（约六64～65）主耶稣要我们吃祂、喝祂、享受祂。我请问你，你怎么享受神？享受基督就是要享受神。你怎么爱神？爱耶稣就是爱神。

　　你要知道，当我们来看这位主的时候，我们有的时候把祂看作一个简单的媒介。我们是藉着主耶稣得救，藉着祂为我们死在十字架上，我们一祷告、一悔改、一接受祂，我们就得到永远的生命。但是我们还要看见，神格一切的丰满，都有形有体的、具体的居住在基督的里面。因此，不认识基督就不会认识神，不爱基督就不会爱神，不跟随基督就不会跟随神，不享受基督就不能享受神。所有的一切，神所给我们的一切都在这位基督的里面。

认识人的贫穷

　　我们要看见人是贫穷的。

　　也许你是一个大学生，更是一个好大学的学生，但我要说，人永远是贫穷的。也许你是北京大学地质学的学生，你要说，讲到地质学，我真贫穷，因为我只是学地质里学的土壤。

　　也许你是医生，你也要说，我这个医生是贫穷的。遇到全身酸痛的人，我治不了，因为我是耳鼻喉专科；遇到鼻子痛的人，我治不了，因为我是耳朵的外科；遇到耳朵长脓包的人，我治不了，因为我是鼻子的内科，不会看耳朵的外科。

　　还有的人是学富五车，你想这个学富五车的人穷不穷呢？他也是穷的。他的书即使充其量有几十万本，但这地上何止几十万本书啊？所以读书读得多的人也要说，我真穷啊！这地上的书我没有都读过啊！

　　还有一班人，他们要说，我的脑子真穷。我若管读书就不能管挣钱，我若管挣钱就忘记要读书，我若要作饭就忘了要买衣服，等买了衣服就忘了要作饭，我真穷啊！

　　也许有的人很长寿，但是我们也曾听那些长寿的人说，人活得长久是最大的痛苦。人从七十岁开始，就手也不太对劲，脚也不太对劲，这里痛那里痛的，到了八十、九十岁，就更不用说了，到了一百岁，就更是不知怎么活了。

　　所以你看人穷不穷？人真是穷啊！你是谁呢？你是个穷人，你是一个贫穷的人。无论就着体力，无论就着灵力，无论就着魂力，无论就着外面的财富，无论就着时间，你都要说， 我是一个贫穷的人。

在基督里成了丰满的人

　　对我们这些贫穷的人，神就说，我今天要你在基督里成了丰满。你为什么能丰满？因为神所是的一切都在基督里。神在基督里，你也在基督里，神的丰富在基督里，你也住在基督里来享受神本性一切的丰富。神的所是，神的所作，神的所成，神的所望，都要成为你在基督里的享受和实际。

　　所以我喜欢告诉人一件事，我真富有！一面说，我真穷，因为我什么都不够！另一面说，我也真富有，因为我在基督里面，我在基督里也成了丰满了！神所有的，神所是的，神所愿的，神所望的，神所要的，全都作到我的身上来了。我可以在基督里成为丰满的人。

　　亲爱的弟兄，我不知道你作基督徒作多久了。我常听人说，我从小就是信耶稣的。我却要说，没有人是从小信耶稣的，信耶稣是没有第二代的。每一个信耶稣的人都要成为第一代；也就是说，什么时候你就信耶稣了，什么时候你奉献给主了，你就是第一代了。你爸爸对你所传讲给你的耶稣，你妈妈所教导给你的耶稣，你在聚会里、在教堂里听到的耶稣，对你来说，都不能算得数。直到有一天，你真碰见主，这耶稣对你就是真的了，那个时候你就不再是第二代基督徒了。所以，没有人是第二代基督徒，所有的第二代都是假基督徒。也许按照肉身说，你是第二代、第三代，甚至是第四代的基督徒，但是按照灵意说，你应该是第一代的基督徒。所谓第一代的基督徒，就是我有我的主，我碰见我的主，我经历我的主，我享受我的主，我的主是我的，我也是我的主的。

　　所以一个真基督徒，他乃是在基督里成了丰满了，他的一生乃是丰盈的一生。因为基督在他里面，他也在基督里面，而神所有的一切都在基督里面。

基督丰满的实化

　　约翰福音第一章就是说到这个丰满如何实化在我们身上，所以我们要用一些时间来讲约翰福音第一章。

太初有道

　　第一章第一节说，“太初有道，道与神同在，道就是神。”然后第一章的末了一节说，“我实实在在的告诉你们，你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上。”开头是“太初有道”，末了是“神的使者上去下来在人子身上”；换句话说，这个道的心意，也就是神的心意，已经成全出来了。在这里有一个奇妙的过程。

　　现在我就来讲这个奇妙的过程，这里要提到四件事：第一，你要成为神的儿女；第二，你要住在帐幕里享受恩典和实际；第三，你要成为一个有灵的人；第四，你要成为建造教会的活石。因为有了这四个过程，主耶稣的话才能应验，就是“你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上”。

　　约翰福音起头说“太初有道”；这是一个很奇特的翻译。因为“道”这个字在中文里可以有两个意思：一个意思是真理，一个意思是说话。我们知道，老子的学说里有一句话说，“道可道，非常道。”而“道可道”这句话里的第一个“道”就是真理，第二个“道”就是说话。所以“道”有两个意思：一个是真理的意思，一个是说话的意思。“太初有道”，就是太初有真理，太初有说话；这也只有中文才有这样的说法。“太初有道”，在英文只能说 In the beginning was the word，就是在原文，也是说 In the beginning was the logos，娄格斯（logos）的话就是经纶的话。

　　那么，什么叫作太初呢？太初就是比“起初”还早的“初”。这个初是一个存在，有了这个存在才有一个行动；每件事都是先有一个存在，在这个存在里面才有一个行动。例如，先有我的存在，然后才有我的讲道。我的讲道是行动的初，但在这个初之前，还有一个初，叫作存在的初。对着神来说，“太初”就是祂的存在；在所有万物都还没有存在的时候，都还没有起初的时候，就有一个初，就是太初。这个“初”不是一个起点，乃是一个存在。在已过的永远里，在时间还没有开始的时候，就是在太初里有了一个真理，也有了一个说话。所以有的人就翻译为“太初有道”，也有的人翻译为“太初有话”。

这道是说出来的真理

　　亲爱的弟兄姊妹，不要轻看这个翻译，因为每一个字所隐藏的意义都是多面的。这里说，“太初有道”，根据老子的说法，道可谓道，道可谓话；谓之道就是真理，谓之话就是说话。换句话说，太初有真理，这个真理是说话的真理，是一个说出来的真理，是一个有话的真理。

　　在已过的永远里，有一个真理存在了，这个真理、这个真实的存在就是我们的神，就是我们的基督。当一个真理存在的时候，真理必须是有内涵的，不能只是一个个体。这个真理的内涵所孕育的就是神的经纶。例如，当你真实碰着了主，觉得主耶稣真的好、主耶稣真的实在时，你就不再只是听见一个道理，你乃是得着了话了，这个话在你身上成了实际了 ── 没有人叫你读经，你愿意读经了；没有人叫你祷告，你愿意祷告了；没有人叫你亲近神，你愿意亲近神了 ── 你愿意有耶稣，愿意在一切的事上享受到这一位主了。

　　这个真理和这个可说的话两者是并存的；在太初的时候有一个真理，这个真理就是基督，就是神自己。这一个真理是满有丰富的，是满有旨意的，是满有计划的，是满有目的的，是满有经纶的。这说出我们的神，不是随便的神，祂乃是有旨意、有目的、有计划、有经纶、有打算、有盼望、有作为的神，乃是藉着祂的说话把真理标明出来了。

　　这“太初有道”，不是老子所说的“道可道，非常道”，乃是“道可道，必成道”。老子的“道可道，非常道”叫人觉得虚空，圣经所说的“太初有道”却叫我们的人生满有把握，满有盼望，满有荣耀。因为我们有我们的主耶稣基督，祂是一位有旨意、有目的、有计划、有经纶的神。

这道是可亲的话

　　太初的话也是可亲的话。神的话一说出来，就让人觉得神可亲。例如有人老觉得我是一个老头子，常说我是一个很慈祥的老人。但是当他们跟我在一起，再听听我讲话，他们就觉得我这个老头儿并不老！我曾在一个地方开特会，我告诉他们说，我年纪大了，许多的事已经不能作了，也不愿意作了。可是等散会以后，负责弟兄就告诉我说，“弟兄，你很年轻啊，为什么讲你老了？”为什么他会觉得我年轻？因为我的话出来了，我的话一出来了，我这个人就变得可亲了。本来人看我，感觉我是遥远的；一旦听我讲话以后，就知道我是怎样一个人了，就觉得我可亲了。

　　神的话也是这样，神一说话，神就可亲了。这太初的话是可亲的。

这道是有动力的

　　太初的话也是有动力的。

　　世上的男女，即使两个人是爱得要死要活，也不能只是藉着眼目传情；一定要藉着话，才能有动力，才能叫两个人来在一起。

　　神和我们也是一样。神要对我们说话，因为祂是有旨意、有目的、有计划、有经纶的；神要对我们说话，因为祂是可亲、可爱的；神要对我们说话，因为在祂的话里面才能够让那个真实、真理成为一个动力。这个动力来了，基督徒就完全改变了。

　　你要知道，一个基督徒，他的生活是否丰富，是否满足，是否得胜，完全是根据他有没有从神来的话。从神来的话多了，他就觉得跟随主有意义，就不觉得有世界的试探。例如，二十年前我来这里，经过北京，那时没有什么叫作世界，也没有什么叫作试探，最多就是摆摆地摊，开个面店，作个体户。现在不同了，试探多了，不是搞个集团，就是搞个企业。你们读大学的，地质系还没有毕业，就一个个左手拿金矿，右手拿矿产，想要发大财了。一直等到神对你说话了，奇妙的事就发生了；神一对你说话，你就不管什么叫作世界了，不管什么叫作世界的可爱了，不管什么作叫发财了。人有了神的话，就得到力量了，这个话能叫他胜过世界的试探，胜过一切的事

道在人身上的运作

　　这里说，在已过的永远里就有道，就是真理，也是一个话。当这个道成为话讲出来的时候，就在我们身上产生了各种不同的运作，也带进了各种不同的生命结果。

道与神同在，道就是神

　　这个道，也就是这个真理，在我们身上的运作是很奇妙的，当这个真理成为话来作事的时候，首先祂就是神。然后这道与神同在，也就是说，神在那里，道也在那里。并且道就是神。“太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。”这道就是我们所信的这位基督，这位基督在太初就与神同在了。

万物是藉着祂造的

　　不仅是这样，这道，也就是基督，创造了万有；祂创造万物，所有的一切都是祂造的。第三节说，“万物是藉着祂造的；凡被造的，没有一样不是藉着祂造的。”在箴言书十章三十至三十一节，说，“那时，我在祂那里为工师，日日为祂所喜爱，常常在祂面前踊跃，踊跃在祂为人预备可住之地，也喜悦住在世人之间。”当神在那里造天地的时候，祂在那里踊跃，祂喜欢与人同住。为什么？因为祂就是那一位基督，万物是藉着祂造的。并且凡被造的，没有一样不是藉着他造的。

　　“凡被造的，没有一样不是藉着祂造的。”既是这样，基督徒就永远没有倒楣的事。当你的汽车被人刮了一下，你不要说，“我真倒楣啊！”你要说，“凡被造的，没有一样不是藉着祂造的。”当你赶到公共汽车站，车子刚刚开走，你不要说，“我真倒楣，还要等十五分钟啊！”你要说，“凡被造的，没有一样不是藉着祂造的。”因此，你要领会祂是何等一位大能的主，何等一位智慧的主，在祂的智慧里祂创造万物，在祂的大能里祂托住了万有。

生命在祂里头

　　祂也是生命；因为生命在祂里头（第四节）。这个生命是一个 zoe 的生命，奏厄的生命，这个 zoe 是希腊文，是指神的生命，永远、神圣的生命。我们的主，祂从里到外，从上到下所充满的，都是生命，生命就在祂里头。

　　也许你常将主耶稣当作医生，一头痛就喊主，头就不痛了；一脚痛就喊主，脚也不痛了；走不动路就喊主，就有力气了。也许你常将主当作祝福人的神，向祂求什么就有什么。但是圣经说到这位主，没有讲钱财在祂里面，没有讲机智在祂里面，没有讲神迹在祂里面。当然，主耶稣是可以叫你致富的，主耶稣是可以赐你长寿，主耶稣是可以给你祝福，但是当圣经来描述主耶稣时，乃是说，“生命在祂里头。”

　　生命（zoe）在祂里头，zoe 就是神圣的生命。人的生命分为三个部分：第一部分就是肉身的生命（bios），英文就有 biology；第二部分就是魂的生命（psuche），英文就有 psychology；第三部分就是灵的生命（pneuma），英文就有 pneumotology。但是圣经说到这位神时，祂是 zoe，是神圣的生命。

　　“生命在祂里头”，这是一件奇妙的事。这好像在向我们宣告说，亲爱的弟兄姊妹，你知不知道，你相信了主耶稣，这位主耶稣在已过的永远里就是真理，在时间里就是神的话，祂就是神。祂是生命构成的，在祂里面满了神圣的生命；因着祂满了神圣的生命，你接受祂，你就得生命，你摸着祂，你就得生命，你享受祂，你就得生命，你追求祂，你就得生命，你祷告祂，你就得生命。无论你在什么时间，无论你在什么地方，当你向祂呼喊“主耶稣”时，祂所赐给你的就是生命。

　　因为生命是在祂里面，所以神所关心的只有一件事，就是叫你得着神圣的生命。你为什么要祷告呢？为着得生命；你为什么要祈求呢？为着得生命；你为什么经历很多顺境呢？为着得生命；你为什么经历许多逆境呢？为着得生命；你为什么有很多如意的事呢？为着得生命；你为什么有很多不如意的事呢？还是为着得生命。因为生命是在祂里面，祂的构成就是神圣的生命。我们的主耶稣就是神圣生命的构成。

这生命就是人的光

　　这个生命不仅在祂里面，而且这个生命是有运作的，这生命就是人的光。

　　这个生命是碰不得的；一旦你碰着了这个生命，你所得着的是生命，你所享受的是生命，但你所经历的却是光。我举一个例子说明。食物是宝贝的，所以你就吃下了食物，你也享受了食物，结果，你得着了力量，得着了健康，得着了生存，你可以活下去了，你也可以活得好了。感谢主，我们有神的生命，这生命是丰富的，这生命是可享受的，这生命是可以满足你的，这生命是可以给你祝福的。但是你要知道，这个生命的真正价值是你经历这生命是你的光。因为生命在祂里头，这生命就是人的光。

　　你知道吗？人在地上最需要的就是光。如果你现在把这个灯关了，就什么都没有了，因为人需要光。但是，更进一步的，我们每个人里面也都需要光，因为我们几乎每一个人都觉得自己很好，每一个人都觉得自己很对，每一个人都觉得自己除了主耶稣之外就没有人可以相比。所以神就说，我这生命就是人的光，你们所需要的就是这光。你来摸着我的时候，你就摸着生命，你来享受我的时候，你就享受生命，你摸着我的生命就得着满足，得着加力，但是，这个生命的结果却是把你带到光的里面。

　　这个光有什么作用呢？这光起码带你认识三个东西：第一，光，叫你看见神；第二，光，叫你看见自己；第三，光，叫你看见神的对头，就是撒但连同它的世界。这些都是要在光里来看见的。

光，叫人看见神

　　光，叫你看见神，看见神的心意，看见神的目的，看见神的计划，看见神的经纶，看见神的打算，并看见你在地上的追求是属天的。因着这光，因着你活在光中，你和神、神的心意、神的目的、神的旨意、神的计划、神的经纶是完全一致的。

　　光来了，也叫你对你整个的存在产生了另外一种的定位，知道自己活着原来是为着神的。举我自己为例。我信主到现在差不多五十二年了。我在中学的时候，原来是一个很调皮的人。我很喜欢读小说，很喜欢读杂书、闲书，也开始写小说投稿在杂志上，并盼望有一天能成为作家。我的同学们也作其他的梦，有人盼望将来当个部长，有人盼望将来开矿发大财。每一个人都在给自己编织一个美梦。但是有一天，我碰见主了；不仅碰见主了，而且爱主了。因着我里面碰见了生命，我就碰见了光了。因着碰见了光，我整个的人就完全改变了。我被这位主吸引到一个地步，就觉得主太好了，主太美丽了，主太有价值了，我什么都可以不要，我要为主活，我这一生也只愿意为主活。因着碰见了光，我突然看见所有事物的本相，什么叫小说家？什么叫作家？一下子觉得这一切一点价值也没有。我只愿意作一个一生爱主的人，一生跟随主的人，一生和主一致的人。我愿意有一天到外国去传福音，带人得救。为什么有这样的改变？因为人的价值观在光的里面改变了。

光，叫人看见己、撒但

　　在光里，你也看见你自己，看见自己若没有主，就什么都不是。我举个例子。也许你刚考上北京大学，很以为了不起。等到你进了学校以后，你就要发现，哇，北京大学怎么有这样的学生？而且还觉得，大伙儿怎么都笨笨的？我一个读美国哈佛大学的亲戚就告诉过我说，“叔叔，我还没有入学之前，都觉得能进入哈佛多了不起啊！等我进来了，才发现，怎么左边同学、右边同学一个个都是笨蛋？我怎么和这一堆人搞在一起？”

　　你知道吗？人是要在光中才能看见神，人也是在光中才能看见自己：我，不过是一个平凡的人。像我这样的人到处都是。但是我却有神的怜悯，我可以起来作一个跟随神的人。

　　不仅这样，在光里，你就能看见撒但，和撒但的世界。

要成为神的儿女

　　第十二节说，“凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿女。”你知道吗？成为神的儿女，是一次永远的事；而作神的儿女，是一生的事。这就如同成为人是一次就发生的事，作人却是一辈子的事。你接受了祂，有了神了，有了生命了，有了光了，祂就赐给你权柄，叫你来作神的儿女。一面来说，你是成为神的儿女，另外一面说，你这一生是作神的儿女。

　　既然你是神的儿女，你所作的一切就都要有神的味道。一个青年人，他所作的一切就有青年人的味道。今天我进一个理发店剪头发，我就知道那是一个青年人的理发店。我怎么知道呢？因为无论它的装潢，它所播放的音乐，就是有青年人的味道。中国人也有中国人的味道，你一看见一个中国人，你就知道他是个中国人。

　　但是如果有一个人，他在一个地方待久了，也会有那个地方的味道。例如有人在美国待久了，他的讲话、态度，可能就有美国味道。所以一个神的儿女，他在神里面待久了，自然就有神的味道。如果你看到一个圣徒又抽烟又喝酒的，那就不对了。我真盼望人看见我们都会说，我一见到你，我就觉得你有神的味道。因为你是神的儿女啊！

　　亲爱的弟兄啊，我们因着信入神，接受主，我们都成为神的儿女。这个时候我们真是有福，我们不是从血气生的，我们不是从情欲生的，我们也不是从人意生的，我们乃是从神生的。（韬）