第三篇　基督的身体

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

圣经译本

　　说到圣经译本，首先我们要提到恢复本圣经，这个版本相当忠于原文，很注意希腊文怎么用，怎么翻译。同时，我们不要轻忽和合本，和合本是一个非常好的版本。有一些地方，我的感觉也许还是和合本翻得好，翻得比较达意。比如说，“太初有话”（恢复本）和“太初有道”（和合本），比较之下，也许“太初有道”翻得比较达意。因为“道”在中文就是“话”，老子讲“道可道”，一种可以述说的“真理”。第一个“道”是“真理”，第二个“道”是“说”，道可道，就是可以说的道。所以，“太初有道”反而有双重意思。一面说，它有一个实际；另一面说，它有一个话。“太初有话”，反而没有“太初有道”那么丰富。话就是 logos，是指经纶的话。你如果要强调原文的灵意发表，也许就可以翻作“太初有经纶的话”。

　　我劝你用恢复本，因为恢复本特别有很多注解，是非常的好。你要相信，李弟兄的注解是没有背景的，因为真理就是这么说。所以读恢复本的注解是好的，但是也不要丢弃和合本。李弟兄一再说，和合本是七种最好的翻译之一，它的价值是还在的。

背圣经

　　弟兄们，你在年幼的时候，一定要操练为主说话。你要祷读，你要读祷，你要背诵。你在背诵的时候就会发觉，圣经的用词是很有讲究的。你若背诵不够多，到后来有很多地方你就分不清楚。你光是读，是分不清楚的。你要学习背诵。就算记不住，也要去记。

　　乃是神主宰的权柄，在一九五几年，我的身体不太好，吃一些药。这种药有一个特点，就是叫我没有什么记性，所以我的圣经是记不住的。结果我的长处是，我讲了一篇道，我可以再讲一篇，我都不知道我已经讲过了，因为我记不住。可是我的圣经还是很熟。为什么？就是因为我继续读，不管记得住记不住，就是一直读，读到后来就熟了。不是我一目十行，过目不忘，我没有这个本领。我是十目一行，过目就忘，但我一直读。慢慢的，圣经也还是会熟。

　　李弟兄在一九五四年开始讲灵命四层，他就很严肃、很认真的带着我们读罗马书。他是很有托付的。他自己重新翻译，他敢这个作，我们也很得益处。不论翻译的完全不完全，他只要摸着边，我们大家都沾光。弟兄们，不要老是叫人告诉你，“你还需要受训，你什么都不懂！”我盼望弟兄们自重 ── 我学了一点，我也有一点；我学了更多，我能有更多。有一个谦卑的灵是对的，但是不要到一个地步，没有自尊了，好像自己永远不行。我问你，“你若是永远不行，你怎么服事你的教会？”你要服事教会，你就得行。如果我是个拉黄包车的，回到家里，我对我的父母还是“行”的。我跑了一天，我可以给他们几个窝窝头吃，我很骄傲。我的几个孩子，是我养他们，我是行的！别人的海鲜鱼刺我作不出来，可是我可以作一些很温馨的窝窝头给孩子吃，这有什么不好？他们一样长大。你一定要很坦然的说，“我有主，我愿意在基督里好好服事主。”

“作饭”

　　弟兄们，饭没有作好不可耻，不作饭可耻。一个能力不强的母亲，即使他的饭作的不好，他还是愿意天天作饭。我的手不巧，我作的不好，但是我忠心的作。若是我的手不巧，我就不作饭，那真可耻，结果儿女就没有家庭的温馨。所以一个一个地方教会，一个一个区，都需要有弟兄们很厉害的供应。你要学习操练为主说话。

　　各个教会都面临同样一个问题，就是慢慢的没有人会作饭了。真正叫孩子长的好的都是家庭。我的妻子生病，差不多四年，这四年来我没有怎么吃家里的饭。我又是一个跑的厉害的人，都在外面吃。这个并不好。我自己懂，最帮助我健康的是家庭的饭。外面的饭太油，口味不是一般的，是特殊的，就是为着吸引你再来一次。它不是为着你的，它是为着它的生意的。家庭的饭是为着你的，不是为着饭的。你天天花钱，天天吃可口的东西，结果不一定对身体好。对身体好的都是家庭作的。我们要很注意，一处一处教会的负责弟兄一定要学，“我在我所在的教会，我要作饭给他们吃　”你作的饭，口味比不上馆子，但是你也不要怕。在你所在的教会，你慢慢服事他们，一年不会讲，两年不会讲，三年一定讲的好。

共同追求

　　在这个过程，你要注意灵，注意生命，尤其要注意共同的追求。同工们一起的追求是没有东西可以取代的。我早期帮助我的同工，我们每个月来在一起，就是追求。大家研读圣经，大家写纲要，大家为主说话，每个月一次，每次四天。总之，同工们需要来在一起追求。你们要告诉主，“主啊，我们愿意成为一班认真追求的人，藉着这个追求，叫我们有一些丰富出来，在各地教会知道怎么帮助圣徒。”

基督的身体

　　当你服事地方教会的时候，有一些基本的托付是你不可以离开的，有一些基本的认知是你一定要非常清楚的。你基本的认知不清楚，你走走就会走偏。基本的认知是什么呢？第一，基督与教会。第二，灵与身体。第三，生命与建造。基督、灵、生命是一条线，教会、身体和建造是另外一条线。你为什么要全时间？因为主的呼召。主呼召你作什么呢？为着基督，为着教会。怎么样才能有基督和教会的实际呢？要看见灵，看见身体，看见主在地上只有一个身体。就像一首诗歌所说，“在宇宙中只有一个身体，我们将她彰显于地。”身体是藉着一处一处地方教会彰显出来的。基督是那赐生命的灵，灵赐生命，生命产生建造。凡是有基督的人，必须活在灵里；凡是有灵的人，必须活在生命里，不断的享受生命的成长。看见教会的人一定要看见身体，看见身体的人就要看见，身体不光是一个抽象的、宇宙奥秘的身体，也需要被建造成一处一处的地方教会。

　　宇宙中只有一个身体，这是一个奥秘、生机的身体。这个身体，是在主的死而复活里生出来的。什么是基督的身体呢？是那在万有中充满万有者的丰满。换句话说，身体是生机的，身体是生命的，身体只有一个。这一个身体，在时间里，在空间里，在地上不断的延续。当主从死里复活以后，祂对门徒吹了一口气，说，“你们受圣灵。”身体就出来了（约二十22）。身体的显出是在五旬节，那时彼得讲了一篇信息，许多人得救了，身体就实际的出现在地上，成为一个见证。这个身体在那一个时代（第一个世纪），包括了彼得，包括了保罗，包括了约翰，包括了雅各，包括了亚波罗，包括了巴拿巴，包括所有那个时代的主的仆人们，以及当时所有一切的圣徒，并且一路延续下来。一直到今天，这个身体还存在，还在不断的生长。

　　说到身体，你要广阔到一个地步，它是奥秘的，它是生命的，它是生机的，它是成长的，它是基督独一的身体。这个身体只有一个人位，就是基督自己。对一个人来说，如果人位离开了，他的身体就不再叫作身体，而变作尸体。尸体和身体从外面看完全一样，所不同的就是那一口气，也就是生命。生命存在了，身体就存在了；生命不存在了，就成为尸体了。基督奥秘的身体也是有人位的。我们的身体是我们作人位，基督奥秘的身体是基督作人位。所以每一次说到身体的时候，我们的感觉是很荣耀的、是广阔的、是满了生命生机运作的、是不断繁殖扩增的、又是以基督作人位的。没有一个人可以取代基督作人位。我们和身体交通，就是和主耶稣一致，这一致就产生了众肢体之间生命的交流。在身体里作主的，只有主耶稣，因为身体的人位就是主耶稣。而身体的生命却是交流的。每一个得救的人都要注意身体的生命，享受身体的生命。没有一个人可以说，“只有和我交通才是和身体交通。”这是亵渎神、得罪神的，这就是人取代了主作身体的人位。所以，身体的交通就是我们和主的交通。

　　我们对身体要有很清楚的认识，身体是宇宙的，身体是生机的，身体是生命的，身体是奥秘的，身体是古今中外所有蒙恩得救的人一同享有的、共同活出的。身体的人位只有基督自己，没有一个人可以说，“我就是身体。”也没有任何一班人可以说，“我们就是身体。”因为只有基督才是身体的人位。

　　再者，因着这身体是生命的，是奥秘的，所以这身体一定有一个显出。它的显出乃是在一处一处的地方教会上。身体是超过时间的，超过空间的。这身体两千年来就是一个，保罗所在的身体就是我们所在的身体，因为它超过时间。这身体可以显在美国，也可以显在中国，都是同一个身体，因为它超过空间。但是身体的显出却是在时间里、在空间里，也就是在一处一处的地方教会。

　　一个爱身体的人一定爱地方教会，因为只有藉着地方教会，才能把奥秘的身体显明出来。一个身体可以显在多少万个地方上，却是一个身体，虽然在不同的地方，却是同性质、同内涵、同见证，都是以基督为内涵，都是以基督为性质，都是作基督耶稣的见证。从另一个角度说，一个一个地方教会也就是基督的身体。保罗对哥林多教会说，“你们就是基督的身体。”（林前十二27）也就是说，他们是基督的身体在哥林多的显出。

　　地方教会是一个过程，基督的身体乃是目标。地方教会是一个过程，但这个过程是一个宝贝。今天必须有众地方教会，才能实际建造基督的身体，终极完成新耶路撒冷。就好像吃饭是一个过程，身体的长大成熟才是目标。但我们能不能说，“吃饭不过是一个过程，所以就不要吃饭了？”不，就是因为吃饭是一个过程，所以你要特别注意你的饮食，好叫你活的健康。所以，我们要特别注意一处一处地方教会实际的生活和建造。

圣灵的主权

　　到底什么是地方教会？地方教会有什么特点？简略的说，有四个特点。每一个地方教会至少必须有四个特点。

　　第一个，在地方教会中，圣灵是有主权的。你怎么知道，你所在的地方是不是一个真正的教会？那就要看，你是向总部负责，还是向圣灵负责？地方教会是没有总部的。地方教会有中心的教会，像耶路撒冷是中心的教会，但是她不是一个总部。中心的教会可以帮助旁边的小教会，也可以扶持旁边的小教会，但是她不可以命令任何的教会。每个教会都要有圣灵的主权。地方教会该怎么往前？该怎么传福音？该怎么追求？在某一个特定的时期，地方教会是该注意爱心的探望？还是该注意聚会中的丰富？还是该注意成全人？这是需要祷告的，是需要圣灵对你说话的，是需要圣灵来带领的。如果一个地方教会不会向主负责，不会让圣灵有主权，她就不再是一个真正的地方教会。

地方的立场

　　第二个，一个地方教会，必须在地方上站住“一”的立场。认真说，地方立场就是一的立场。比如，在烟台的教会就包括了所有在烟台蒙恩得救的人。不是有多少人聚会的问题，是你能不能包容一切蒙恩得救的人的问题。地方的立场就是一的立场，既然是一的立场，就满了包容性。烟台的教会是为着每一个在烟台蒙恩得救的人。有的人喜欢你，有的人不喜欢你；有的人不仅不喜欢你，还反对你；有的人不仅反对你，还逼迫你，但你还要说，“主啊，我们在烟台是站在一的立场上，我们接纳那些反对我们的、逼迫我们的、和我们过不去的。只要人愿意和我们交通，我们都愿意敞开的交通。”

　　在主恢复里的圣徒，一定要学习有一个宽广的灵。李弟兄的最后一篇信息、最后的一段话，等于是他这一生所下的结语，这个结语是一个很属灵的、很属天的话，“关于照着神并照着神的儿子接纳人，有太多要我们学的。我们已过在这些点上，都有过疏忽，因而对不起基督的身体，对不起许多主里的弟兄姊妹；对此，我在主面前有很深的悔改。”（摘自《经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王》）照说，李弟兄临走前最后的一段话，应该是极其光彩的，“请看！我服事主一生，我生养了这么多神的儿女，我建立了这么多地方教会！”然而，他最末了的一段话话，竟然是这么的严肃，这么的沉重！

　　地方教会如果不在接纳这件事上重新来考量，地方教会一定会成为一个宗派。很可惜，李弟兄过去以后，这些年我们不仅没有在接纳的事上更宽广，反而变得更狭窄，狭窄到一个地步，甚至于要读某一种材料才算是主的恢复，那可不得了！教会之所以是教会，不是根据用什么材料，而是根据圣灵的主权和一的立场。教会无论用不用材料，无论要用什么材料，我们总要有圣灵的带领，也要包容一切蒙恩得救的人。

　　所以，我们的实行要符合一般的人。李弟兄曾经告诉我说，“你对教会的带领，要越高越好；但是你在教会中的实行，要越一般化越好。”为什么我们不在聚会中说方言？并不是我们反对方言，而是我们知道，当我们在聚会中厉害说方言的时候，我们就把大多数的圣徒排除在外了，因为大多的圣徒不能接受方言。我们不禁止说方言，但是我们不带领大家说方言。我们的带领一定要一般化。读经的人来到我们中间，他得帮助；祷告的人来到我们中间，他得帮助；注意生命的人来到我们中间，他得帮助；追求的人来到我们中间，他得帮助；传福音的人来到我们中间，他也得帮助。教会一“开饭”，各种人来享受，都觉得畅快，这就是教会。

　　地方教会的实行，不要给人感觉有排他性。如果是地方教会，她就站在地方一的立场上；如果站在地方一的立场上，她就包括所有当地的圣徒。如果你真的包括所有当地的圣徒，虽然你还是可以有强的带领、好的带领，但是你带领的时候就要考虑，“是不是弟兄姊妹都能接受？”你不能特别注意医病，你也不能特别注意赶鬼，你也不能特别注意灵恩，你也不能特别注意神奇的事。为什么？因为这些事情的排他性都太强了。

　　弟兄们，地方教会的立场是地方的立场，也就是一的立场，因为是一的立场，所以是一个包容的立场；因为是一个包容的立场，所以你只能高举基督，不能高举基督之外的任何人事物。所有主的仆人都是为着你们的，你们是属于基督的，基督是属于神的。

教会的内涵

　　第三个，任何一个健康的地方教会，都必须是只注意以基督自己作内涵。教会是谁的教会？是基督的教会。谁是你的救主？主耶稣是救主。谁是你的生命？基督作你的生命。今天你跟随的是谁？你跟随的是基督。你效法的是谁？效法、被模成的是神儿子的形像。所以在一处处的地方教会总要认识，我在物质上有缺少，我并不可耻；我没有基督，我就可耻了。什么都可以缺少，基督不能缺少。如果一个地方教会，圣徒们开口讲的是主，见证的中心是主，聚会的中心是主，教会生活的中心是主，教会生活的内涵是主，他们所注意的就是主耶稣，这个教会就是健康的。

　　在一处处的地方教会，我们要注意我们的内涵，就是主耶稣自己。马丁路德有一句很有名的话，“你们不要高举我马丁路德，你们要高举基督。”可是人总喜欢有倚附。教会没有别的，教会就是主。在教会中只有主耶稣是主，在教会中高举其他的事物是不健康的。当主耶稣真能成为一处处教会的内涵和实际，众教会就健康了。

圣经是独一的标准

　　第四个，一个健康的地方教会应该持定圣经。圣经是我们独一无二的标准，一切必须根据圣经。在教会生活里，圣经是独一无二的标准，这可不是一件小事。你过教会生活，每一点、每一滴、每一步都要问，“是不是圣经说的？”今天很少有地方教会能够认定圣经。地方教会坚持什么？就是圣经。

　　倪弟兄被主兴起来，他说的很清楚，“圣经是我们独一无二的标准。”不要圣经的教会不可能是教会。一个教会一定是要圣经的。一个健康的地方教会，它整个教会生活必须是完全根据圣经。如果在圣经之外有特别的“加”，有特别的“减”，要小心，那就是犹大书所警告的话，“要为从前一次交付圣徒的真道竭力的争辩。”（犹3）

　　为什么耶和华见证会有问题？就是在圣经之外有了“加”；为什么摩门教是异端？在圣经之外有了“加”。无论再好的东西，只要是在圣经之外有了加或减，长远来说对教会都是一种摧残。真正帮助教会的，就是圣经的本身。

　　总结来说，什么是一个健康的地方教会？必须根据四个东西。第一个，圣灵是有主权的，圣灵是可以在教会中带领的。第二个，立场是很清楚的，就是地方的立场，也就是“一”的立场，在这立场上包容性必须大过排他性。意思就是，排他性是不可避免的。比如说，一个人到聚会中，他坚持大家都要说方言，若是不说方言，他就要走了，那你只好让他走。他会说，“你们排斥我！”但你就要说，“不是的，我们的包容性大于排他性。外面看，好像我们没有接受你，但事实上，我们只是不接受你的作法，我们还是接纳你。因为只有不接受你的作法，我们才能接纳更多的圣徒。”这就叫作“包容性大过排他性”。不可能一个地方教会到后来，每一个人都是皆大欢喜，这是不可能的。在我们所在的地方，我们的立场是地方立场，因为是地方立场，所以在那个地方只有一个教会。我们的立场也是一的立场，因为是一的立场，所以我们愿意竭力的包容所有的圣徒。第三个，要注意，在教会生活中不要高举人，不要高举事物，不要高举一个特别的真理，不要高举一个特别的作法。在教会中所高举就是基督自己。如果有的人是帮助你得基督的，有的事物是帮助你得基督的，有的材料是帮助你得基督的，那都没有问题，只是本末不要倒置。凡是叫我们得基督、建造教会的，我们都愿意敞开的接受。第四个，我们要坚持圣经是我们独一无二的标准，一切必须根据圣经。我们要告诉主，“主啊，愿意在地方教会中，我们只有圣经作标准。无论我们作什么，我们所作的一切都是根据圣经！”（韬）