第一篇　不违背从天上来的异象

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

　　我们要来看，一个服事主的人，他必须要有什么？你来服事主了，你用什么来服事主？你会说，“因为主的爱摸着我了，我来服事主。我服事主，是凭着我的年龄，学历，口才，知识，或者热心。”这些不能说不好，年轻是好，读书是好，有口才服事主是宝贝的，有热心是应该的（因为在圣经里，热心并不完全是坏的）；但是，没有一个人凭着这些服事主，能一直服事下去的。每一个服事主的人，他不能缺少几样东西：

有主的呼召，有主

　　第一，他必须清楚，是主要我来服事祂。我因为爱主，我也愿意来服事祂。第二，每一个服事主的人都要能作见证，“我是有主的，而且我是时常有主的。我不仅有主，祂对我还是新鲜的，是活泼的，是实际的，是叫我对祂有把握的，也是叫我觉得可以信靠祂的。”一个没有主的人，不能服事主；但是一个服事主的人，常常因为他的服事，就变成没有主。一般基督徒没有主的机会，比不上服事主的人。若是一个服事主的人常常有主，只是因为他的服事逼着他有主，这是不够的。一个服事主的人就是应该有主，他要说，“我是一个有主的人，我爱我的主，我对我的主有把握，主对我是活的，主对我是新鲜的，主对我是实际的，主对我是可取用的。因为我是这样的有主，所以在我身上就产生、生发了许多属灵的东西。”服事主的人最惧怕的，就是他没有主，可是他还服事主。服事主的人最可贵的，就是当他一年一年来服事主的时候，他是一个不断的有主耶稣的人。

有主长远的话

　　第三，每一个服事主的人，不仅要有主，还有要有主的话。话分作三面，第一面，就是主给我长远的话。比如说，五十年以前，我看见了基督，看见了教会，主对我说了话。这五十年，我没有离开基督，我没有离开教会，因为主的话还在那里，这是长远的话。第二面，是新鲜的话，就是主常常对我说话。一个健康服事主的人要说，“主常常对我说话。我读读圣经，主对我说话；我祷告祷告，主对我说话；我读读属灵的书，主对我说话；我讲讲道，主对我说话；我在服事的过程里，主时常对我说话，这些话是非常新鲜的。”换句话说，我所讲的话，可以是长远的话，甚至可以是重复的话，但是当我讲的时候，我自己知道，这是主现在对我说的新鲜的话。第三面，主需要对你有应时的话。今天当教会中有了一种需要，当一个弟兄经过一个过程，当圣徒们经过一个过程，在这样的过程中，主能对你说应时的话。在这个时候，你需要听见一句话，叫你得鼓励，叫你得安慰，叫你有胆量，叫你产生智慧，叫你会跟随主，叫你能治理教会，叫你能帮助弟兄姊妹。这一切多多少少是联于应时的话。

　　所以你要注意，你需要主对你说话，第一个，是长远的话。这长远的话可能是主多少年以前对你说的，但是你好像不能忘记，这话一直留在那个地方。这就好像夫妻，当你刚结婚的时候，夫妻相爱，那么新鲜，丈夫会告诉妻子，“我会照顾你，我一辈子好好照顾你。”妻子也告诉丈夫，“我会服事你，我一辈子好好服事你。”慢慢结婚久了，就老了；可是虽然结婚久了，关系变得习以为常了，丈夫却永远不会忘记，“我要照顾我的妻子”；妻子永远不会忘记，“我要服事我的丈夫”。这也许是三十年以前的话，今天还是在那里。跟随主的人不能没有这一种的话。多少年以前，主对我说，“你把自己奉献给我”；多少年以前，主对我说，“我要你为我传福音”；多少年以前，主对我说，“我要你为着教会来活”，这些都是长远的话。若是再高一点，主对我说，“我要你看见我的定旨，你要看见我的计划，你要看见我的目的，你要看见我的经纶，你要看见我的运行，你要看见我的运作。”这也都是长远的话。

　　弟兄们，我愿意告诉你，有的人表达长远的话，是文明的、是高尚的，甚至是带着一种特别色彩的（不是恶意）；但是，一个很普通的人，他会说同样的东西，可是他不会用那个词。他虽然不会用那个词，可是他在说同样的东西。比如，“神是有定旨的神。”你就说，“这个话我很难讲，我讲不出来。”但是你就可以讲，“我知道神要作什么。”这不是一样的东西吗？当你服事教会的时候，你就说，“我知道神要作什么，我知道神有什么打算。”这不就是神的计划吗？“我知道神要作到哪里去，要达到什么目的。”这不就是神的目的吗？“我知道神怎么作。”这不就是神的经纶吗？“我知道神今天在教会中作什么。”这不就是神的运作吗？所以，你可以有某一些的词，你也可以没有这些词，但是你不能没有那个实际。一个服事主的人，不要说，“我一定讲某一种的道，那才叫讲道。”那不是讲道，那是教书。

　　我们基督徒跟随主，第一个，要告诉主，“主啊，我爱你。”第二个，要说，“主啊，我一定要有你。”第三个，要说，“主啊，我一定要有你的话，我一定要有长远的话。多少年以前你对我讲的，今天你还是对我讲；多少年前你要我如何，今天你还是要我这样来爱你、这样来服事你。”

有主新鲜的话

　　其次，你还要有主新鲜、活泼的话。就好比妻子要服事丈夫，这是长远的。但是今天，妻子想起丈夫最喜欢吃什么东西，她就专门作给他吃。丈夫回到家，就说，“今天你作的，是我最爱吃的！”这就是“活泼的话”。有一次，我从国外回来，对我的妻子说，“我在国外看见一条围巾，我觉得你需要这条围巾，我把它买来给你。”她就觉得，“我的丈夫新鲜了！”主对我们也应该要这样。我们不能每天早晨起来，“主啊，我向你祷告了。”晚上睡觉，“主啊，我也向你祷告了，今天我也服事过你了。”这不是说不好，它不够。所以我们要说，“主啊，你要常常对我说新鲜的话。”

　　有了新鲜的话，很多满有生命、满有活泼的东西都会产生出来。比如说，你怎么得力量？是因为新鲜的话。你怎么持守？是因为长远的话。长远的话叫你一生有认定。就好比说，我要娶我的妻子，她也说，“我要嫁给我的丈夫”，这变成一生的认定了。长远的话叫你有一生的认定，新鲜的话叫你活泼、有力量。你每天早上祷告祷告，读读圣经，无论你用什么材料都好。问题是，材料能不能叫你得活泼的话？新鲜的话？叫你说，“这就是主对我说的！”不论读书报也好，读纲要也好，读圣经也好，我今天读读，主对我说了话；我再读一读，主又对我说了话。如果任何弟兄，他常常有新鲜的话，他就是有力量的，因为主不断的对他说话；他也是有光的，因为主不断的对他说话；他也是有成长的，因为主对他说了话。他在运作的时候，他的生命会流露，他会有智慧，因为他有新鲜的话。

有主应时的话

　　末了，你在治理教会的时候，一定会经历许多的难处。或者是教会中某一个弟兄有了难处，或者某一个姊妹有了难处，或者整个教会的情形有了难处，或者你自己有一个特别的难处。这时，你就要有主应时的话。也就是说，在这个时候，为着这一个需要，主对你说了一些话。一个服事主的人，他不仅是一个有主的人，也不仅是一个有主呼召的人，他也必须是一个有主的话的人。他有主长远的话，有主新鲜的话，也有主应时的话。

有弟兄姊妹

　　第四，一个有主、服事主的人，特别在主里服事地方教会的人，他永远不能没有弟兄和姊妹。就好像作父母的，他永远有儿女；作祖父母的，他永远有孙子孙女，所以只要有一个机会，他就去看一看；有一个机会，他就陪陪他们；有一个机会，他就想见见他们。为什么？因为这些是他的亲人。服事主的人要害怕，“我是讲道的，我是带领聚会的，我是带头的。”反而要说，“主啊，我是神这个家庭里的家人。因为我是一个家人，所以我非常爱我家里的人。我爱家中的弟兄，我爱家中的姊妹。”

　　心中有圣徒，心里永远有人，这不是一件小事。因为你有人了，你就自然在你的运作里、在你的劳苦里，会产生很多不同的东西。比如，有一个家庭，有男孩也有女孩，有聪明的，也有不是那么聪明的；有爱读书的，也有不是那么爱读书的，但父母都是非常爱他们。对不聪明的孩子，父母把一切的财力、心思，都放在这个孩子身上，叫这个孩子有一天成器。有一个家庭尤其感人，这个家穷到一个地步，没有门，就住在一个小的茅屋里，穷到这个地步。然而，父母竟然也在这些孩子中，为着其中的一位，特别帮助他读大学。这不简单。教会也是这样，你爱人了，你心里有人了，你就突然会发觉，有的人应该读书，有的人应该去劳苦，有的人应该发展技能，每个人都不一样。有的人你就觉得，我要多花时间陪他；有的人你就觉得，我要照顾他。心中有人，心中有圣徒，这其中的讲究是很多的。

　　所以，当你看教会的时候，第一个，你要说，“主啊，我是服事人的，我有了你的呼召了，我也有你了，我也有你的话了，现在我必须有人。当我有人的时候，我的身边要有各种不同的人。一面来说，我要煮饭给所有的人吃；另一面来说，就当大家都围在桌子上吃饭的时候，谁需要的营养是什么，谁的饭量是多少，谁需要什么特别的照顾，我也都知道。”这一个可不简单。所以，一个服事主的人，他也必须是一个有圣徒的人。

　　同时，因为他有圣徒，他也就有各种不同的考量。比如说，有的人，我就盼望他将来好好服事主；有的人，我就知道，他好好的在职就好了。我们不是主，我们不能替别人决定前途；但是当你培养他们的时候，你需要了解。有的人，我愿意每一周天天早上陪他祷告；有的人，我一周、两周看望他一次就可以了，这两者是完全不一样的。虽然完全不一样，但是圣徒们都可以从我这里得着一些喂养。

有健康的托付

　　以上说了这四个点：你要有主的呼召，你要有主，你要有主的话，你要有圣徒。第五个点，每一个服事主的人，都应该有一种健康的负担，或者是托付，或者是一种自己交托给自己的责任。若是负担，这是属灵的；说是托付，这是神圣的。负担，是我里面有一个感觉 ── 我要作这一个；托付，是主要我作这一个，或者也可以说是使命，也就是说，我的存在就是为着这一个。你也可以说，我觉得这是我的责任，好像我如果不这样尽责，我的基督徒生活就不痛快。

　　一个服事主的基督徒，最惧怕的，就是他的生活职业化，他的生活方式习惯化。一个作生意的人，他碰见任何事，第一件考虑的就是赚钱，因为他是作生意的。一个种地的人，他的考量和我们不一样。我们说，“今天的天气很舒服。”他不是这样考量，他是问，“这个天气是不是帮助收成？”他根本不考量舒不 舒服，他只问，“雨水够不够？这一年能不能有丰收？”农人关心的就是这一个。学文学的人会说，“我们赏雪景去！”农人就笑了，“雪景有什么希奇？到处都是雪景。雪越厚，明年这块地越好！”你看，他整个观念是不一样的。我们的责任和使命，就应该像农人，“我一定要叫这块地长得好，我愿意叫它出产丰富，而且我很考虑，怎么样叫它长的更好！”

　　我第一次对农人的印象深刻，是在台湾的时候。那时我是个小孩，看见一辆牛车突然停下来，牛在排便，农人就走下来，把地上的牛粪扫起来，带走了。对我们来说，这东西脏，要它作什么？他就说，“不，这不是牛粪，这是肥料，我不能丢掉，我要把它捡起来！”你看，他这个人充满了使命感，“我的生活就是要我的田长出东西来，我什么代价都可以出，我一定要它长出东西来！”最差的农人，就是对自己说，“三月开耕，五月就收成了，我也去锄两下，我也去撒点种子，反正到后来会长点东西出来。”最怕就是这种人，这种人永远不是好农人，他永远不能靠这个过活；可是另一面，他又好像永远在作工。

　　你有没有看见，主的仆人的生活是两面的。一面，它是属灵的，因为它是属灵的，就很难有标准。人很难告诉你，“你一定要怎样作才对。”因为它是属灵的。比如，我告诉你，“你每年一定要带十二个人得救，一个月一个！”结果，你天天传福音，一个也没有带得救，你就很失望；下个月，你一下带了二十个人得救。所以，你没有办法像世界的事这样来衡量，它是属灵的。可是它又很现实，没有人传福音，人就不得救；没有人供应，教会就不长大；没有人帮助圣徒，圣徒就不能长得好。所以，一面它是属灵的，另一面它又是实际的。人没有办法用一个尺来量，“你是不是一个好同工？”没有人可以量的。

　　亲爱的弟兄们，你若是一个服事主的人，谁也不能说，你是不是一个好的主的仆人。不能因为今年教会的人数没有增加，你就不忠心，这说不过去的；也不能因为今年人加了很多，就表示你忠心，因为它是属灵的。所以这一把尺，不在别人手里，是在你自己手上。你是不是一个好的、忠心的主的仆人？就是根据你有没有负担？你有没有托付？你有没有使命？你有没有责任？你有没有觉得，“我的存在就是为着这一个，我的生活就是为着这一个。”

　　赚钱的人会说，“我的生活就是为着钱。”有一个弟兄，他是作生意的，他的生意作的很大。他讲一句话，他说，“我们作生意的人是善变的。”换句话说，“什么地方赚钱，我们就作；局势一改，我们马上就改。”他是很灵巧的，不是以前怎么作，发了财，以后就永远这么作。不，随时都会改，随时都要变；但是他有一个目的，“我不是为着变来变，我是为着赚钱来变。我一看，这个东西销路不对了，马上一个政策就出来了。一看，那个东西不对，马上另一个政策就出来了。一看，那里的门开了，那个地方好像有个机会了，马上第三个政策就出来了。”可是他里面不变，就是要赚钱。我们这些服事主的人要说，“我要得主！我要得人！我要建造教会！”这是我们的托付。这个负担 ── 得主、得人、建造教会，都是非常大的事。

不老旧

　　原则上，我要得主，我要得人，我要建造教会，我要为着主的见证而活，这一个负担就绝对不能叫你过一个习惯性的传道生活。什么叫作习惯性？就是我周一作什么，周二作什么，周三作什么，都定规好了。不是说习惯性的生活不好，而是习惯性的生活非常容易叫你老旧。什么叫老旧？老旧的意思，就是在你身上再也没有思考的能力，或者说，再也没有创造的能力。

　　李常受弟兄以前曾说过，“一个人作长老，作了两年就要换地方。”当然，第一个，真理上是说不过去的，长老就是长老，哪有换地方的？一个长老，他是在一个地方教会的长老，怎么换地方？第二个，实行上说不通。我为什么是这里的长老？因为我在这里上班。两年换个地方，难道要我两年找一个工作吗？第三个，它不实际，因为每一个作长老的，都是调在弟兄中的。调了两年，刚刚调熟了，就得搬走，就得重新再去调，那还作什么长老？但是，李弟兄这句话很可以作一个参考。他似乎说，“你到任何地方服事，只要一年半，你所有可以想的思想，可以有的主意，可以有的打算，通通都用光了。”你刚到一个地方，看见有这个需要，那个需要，你就想该怎么作，主意就很多。过了一年半，头脑就僵化了，已经成形了。

　　弟兄们，不是换地方的问题，而是有一件很要紧的事，这件事跟你换不换地方关系不是那么大，就是你这个人是不是一直在主面前有负担、有托付。教会中一切习惯性的东西，最会腐蚀你的敏锐性，也就是你里面生发感觉的能力，叫你无论你看什么都会说，“就是这样了！” 所以你要很谨慎，“我绝对不能守旧，我绝不能维持现状，我绝不能就这样活下去，我要厉害的起来，不断的从主那里得着新鲜的负担，叫我不断的有新鲜的托付，叫我无论作什么，都不在习惯里、老旧里，都是有主的呼召、有主耶稣、有主耶稣的话、有圣徒。”你若是这样，亲爱的弟兄们，你的服事会很有果效。

　　这五项是很实用的。我常常问自己，“主啊，我是一个服事你的人，我能不能活在你起初呼召我的那个呼召里？”使徒保罗说，“亚基帕王啊，我故此没有违背那从天上来的异象。”（徒二六19）这就是我在这里所说的。主的呼召在保罗身上，叫他这一生都没有办法离开那个东西。我们每一个服事主的人，都应该有主对我们的呼召，我们的主必须要新鲜，主对我们说的话必须要多、要丰富，在我们的身上要有教会、有圣徒，我们这个人要有负担、有托付。任何一个服事主的弟兄有这五样，他就是一个好的主的仆人。

生命的成长

　　弟兄们，也许你服事一个地方教会，也许你服事一个地区，有好多个地方教会，但是，这一个区还是由一个一个地方教会作主的。你不能说，“我服事这一片教会，所以这一片就成为一个教会了。”不是的，它还是有很多个地方教会，每一个教会都是独立的，都是向着主的，却是一起交通的。每一个地教会都要能向主负责。

　　现在我要来谈这一个问题，如果你服事一处一处的地方教会，你必须注意哪些面？有哪些项目是你一定要学习的？有五个点。第一个，所有服事地方教会的人，他都必须注意圣徒们生命的成长。这句话很好讲，这句话很难解释。什么叫作生命的成长？生命的成长就是基督的加多。我必须帮助弟兄姊妹，能够让基督加多。什么叫基督加多？就是灵命丰富。所以生命的成长和基督的加多是同义的，基督的加多和灵命的丰富是同义的。

　　每一个服事地方教会的人，他第一个要注意的，绝对不是用什么材料、讲什么样的道，或者聚会好不好。这些都可以来，可以走。我今年不读这本书，我明年可以读；我今年不用这个材料，我明年可以用；我今年用这些材料，我明年可以不用。但是问题在这里，不是材料好不好，不是材料用不用，而是圣徒们生命有没有成长？基督有没有增加？灵命有没有丰富？若是你盼望你所在的地方教会有这三个东西（其实是一个），你就必须带领圣徒们过一个有主的生活。

呼求、叹息、呻吟

　　当你服事一处处地方教会的时候，这些圣徒不应该单有材料、有使徒讲的道、或者有你的服事，这些圣徒们一个一个还都要学习，“我有主！”要有主，你就一定要带他们认识他们的灵，一定要带他们会喂养他们的灵，让他们的灵丰盈、丰满。所以你要很注意，一个地方教会要健康，这些圣徒一定是会呼求的，会说，“哦，主啊！哦，主啊！”也会叹息，“主啊，我好苦闷哪！主啊，我有艰难哪！”还会呻吟，把最深处的话说出来，“哦，主啊……”呼求、叹息、呻吟，这是第一个部分。会祷告、会祈求、会感谢，这是第二个部分。

祷告

　　什么叫作祷告呢？祷告就是对主说话，和主说话就是祷告。你要帮助圣徒，要会和主说话。就好像孩子和父母说话一样。孩子和父母说话，不需要打草稿，除非他在办交涉。比方，我想买一个球，可是我知道我父亲不一定会给我钱，我又很想要这个球，我就会去考量一套说词，来说服父亲，给我买这个球。弟兄们，一般来说，孩子和父母的说话，是不需要预备的，是顶自然的。我们和主要建立祷告的习惯，也就是和主说话的习惯。上班了，要会告诉主，“主啊，我上班去了，求你今天和我同在，求你保守我今天活在你面前，我愿意在上班的时候还是有你。”种地了，“主啊，谢谢你，你赐种子，也求你叫种子生长。”这就是祷告，你什么话都告诉祂，没有隐藏。

祈求

　　什么叫祈求？祈求就是在你的感觉是一个特别的需要。有人生病了，有人有特别的难处了，或者你生命的成长上有一个关口不能过去了，这时候就要祈求。你可以跪下来祈求，你可以禁食祈求，你可以花长的时间，天天为这件事祈求，一直等到你和主办交涉，主垂听你的交涉为止。

感谢

　　什么叫作感谢呢？就是在一切事上，你都要觉得有主。一个在一切事上觉得有主的人，他就是一个会感谢的人。他永远会说，“主啊，谢谢你，你的确好，在一切事上我都觉得你好。主啊，你给我这样好的环境，我觉得很幸福。主啊，你给我这么多好的弟兄姊妹，我觉得很好。主啊，你给我这样的一本圣经，我觉得太好了。”我们几乎没有人感谢主。我们的感谢都是，“主啊，我感谢你！”主说，“你感谢什么？”我们答不出来。你要注意，感谢是很实在的。飞机没有误点，要感谢主；飞机平安抵达了，也感谢主。我们要常常告诉主，“主啊，虽然有很多顺境、逆境，但是在一切的环境里，我感谢你，你是主，你是元首！”

读祷

　　第三类就是祷读、读祷、阅读、背诵，也就是联于主的话。你怎么叫弟兄姊妹成长呢？要叫弟兄姊妹成长，他们一定要在主的话上操练。不读圣经的人不能长。我还没有见过一个不读圣经的人能长的，但是我见过很多读圣经的人不长。为什么读圣经的人不长呢？因为他只是阅读，他没有领会阅读的诀窍。圣经是什么？圣经就是神的呼出（提后三16），圣经就是灵，圣经就是神自己的发表。所以，读经的时候要会有主。你要带弟兄姊妹们操练，操练祷读，操练读祷。

　　这两个有什么不同？李弟兄早期带我们，在一九五七、五八年，就是读祷。他说，“你读一读圣经，你会有感觉，有感觉了，就停在那儿，把你的感觉化成祷告来告诉主，读几节圣经，就有些祷告。”这对我们很有帮助。那时候，我们常觉得，在读经的时候，圣经和我们是联起来的，不遥远。

祷读

　　后来，李弟兄在一九六六年左右从美国去了台湾。那时在美国有一个教会，大约有几十位圣徒，没有一个人会讲道，也不知道该怎么办。有一个弟兄就说，“李弟兄以前教我们，要“祷读”。”他把“读祷”讲成“祷读”。所以，大家拿起圣经来，就祷告着来读 ── 太初，阿们；有道，阿们；太初有道，阿们。与神，阿们；同在，阿们。圣徒们一操练，每个聚会都变好了。所以我们就发明了“祷读”。最早李弟兄是带我们读祷，到后来教会不知道怎么往前了，就祷读。一祷读，这些美国圣徒真喜欢，也活过来了，风声就传到我所服事的那些教会，他们也起来祷读。到后来，大家觉得很释放。弟兄们，要祷读，要读祷！

阅读、背诵

　　还有，就是阅读，也要背诵。农人有一个长处，好像什么东西都能作歌。我听说，他们在耕地的时候常常会唱歌。这都是歌谣，这是一种很好的叫人快乐的东西。我们属灵的人要注意，对圣徒来说，圣经的背诵不一定背下来，但是圣经的背诵是最好的操练。你帮助弟兄们背诵，你也很清楚，他不一定记得住，下回还是忘了，但是过程能叫他得生命。

唱诗

　　我们说了这些，有呼求，有叹息，有呻吟， 有祷告，有祈求，有感谢，有读祷，有祷读，有阅读，有背诵。还有一个，就是要帮助圣徒会用诗歌，会享受我们的丰富。什么叫作诗歌？诗歌就是灵奶。一首好的诗歌，一首健康的诗歌，都是真理加上经历的。真理不是诗，经历也不是诗，真理加上经历，就产生了灵感的发表。比方有一天，主把一项真理作在我的身上，在我身上产生一个灵感的发表，我就写一首诗，“哦，主耶稣啊，我想到你，我就觉得甘甜！”它是一个真理，它又是一个经历。所以，你帮助弟兄姊妹们的时候，你要这样帮助。在每个聚会中，要帮助他们背一小段的诗歌。

　　好的诗歌是有主的，就像倪弟兄写的好些诗歌，都是叫你有主的。“祂是一切最亲，我所一切最爱。”有的人，你叫他背东西，他永远背不下来；你叫他唱东西，一唱就记住。你要鼓励全教会，能够成为一个唱诗的教会。每一个聚会中，不一定要从头唱到尾。不是不可以，当然可以，但无论如何，要常常在聚会中对弟兄姊妹说，“来，我们把这一节多唱几遍！”年长的唱唱，年青的唱唱；弟兄唱唱，姊妹唱唱；然后把诗歌合起来，背着唱唱；最后再唱着诗歌回家。圣徒会成长，因为他有诗歌。

　　我的印象深，诗歌唱得好的是三个地方。中国人唱诗不行，美国人也不行，唱的最好的是韩国。我第一次去韩国，我一到聚会中，听他们唱诗，我都傻了，“怎么有一班人唱诗唱这么好？”我忽然发觉，他们没有一个人拿诗歌，也没有诗集，就是一个人突然背一首，大家就跟着背；另一个弟兄又背一首了，大家又跟着背。那时候，他们一共就是二、三十首诗，但是一到聚会，有一个人就开始背一首，大家就一块背，聚会中大家都不拿诗歌。我坐在那儿真享受。第二个地方就是非洲，非洲人很会唱诗，因为这是他们的民族性，很活泼。还有一个地方，就是印尼。印尼的圣徒唱诗是很特别的，一唱灵就出来。这三个地方，有一个共同点，就是他们对诗歌非常熟悉。我们要学习，自己要会一些诗歌，也要在聚会里帮助他们唱这些诗歌。最好常常在聚会里，叫圣徒们背一首诗歌回去。你要帮助他们，叫弟兄姊妹都爱诗歌，而且一来聚会就能唱诗歌，在唱诗中有主。

话语的供应

　　另外，你要很注意圣徒们的喂养。弟兄姊妹有很多东西不懂，这没有关系；弟兄姊妹吃得饱，这才是必须的。最好在聚会中，信息不要太多。你要他们生命长的好，你要注意，不要一下子说了十点、二十点，用很多高深的话；而是要用一般弟兄姊妹很容易了解的话。所以，你自己要有很好的传讲。你要叫圣徒们生命成长，你就要会讲道。你讲道要非常供应人。

　　最明显的一个例子，就是李常受弟兄。他在一九八几年曾说，“谁都不可以讲道，每个人三分钟！”那时候很严格，每个人就三分钟。不会讲，就写在条子上，站起来念；假如超过三分钟，就坐下去。李弟兄很灵巧，他大概知道我里的面的感觉。有一天他打电话给我，他说，“你到我这里来一下。”我就去了，那时他刚刚吃完饭，我们就散步，绕一个圆桌子散步。走着走着，我跟在他后面，他突然停下来，拍拍桌子，说，“我一点不反对讲道；但是，台北教会有二十一个有讲道职份的人吗？（那时台北教会有二十一个会所）”这也对，没有讲道的人怎么讲？可是现在看一看，因为大家都是三分钟，到后来就没有人会讲道了，越来越不行了。我们素有“小群的嘴”的雅号，主给我们最大的丰富就是能为主说话，结果，为主说话的人都把嘴封起来了，这也不行。所以弟兄们要注意，要会为主说话。

　　后来李弟兄回到美国，我也回到美国，我就到他家里去。他跟我谈谈，他突然说了这么一句，“你每个主日到安那翰来，用华语好好讲一篇道。你每个主日讲，讲一年，一定讲出一千人来！”后来李弟兄取消了这件事。但是你有没有注意，李弟兄非常注意讲道。李弟兄很注意作工，很注意讲道。弟兄们，你要想圣徒们有生命的成长，你一定要在聚会中有好的喂养。材料不要太多，但是道要清晰。你讲道要讲的清楚，发表要清楚，负担要清楚。假如主给你讲道的恩赐，或是你开始培养弟兄们讲道的能力，每一次聚会有三十、四十分钟的话语供应，那是很甜美的。

　　教育圣徒的时候，永远要采取一个态度 ── 他们不懂。你不要说，“我已经讲过了！”李弟兄就是这样作工。有一次，李弟兄遇见一个同工，是与倪弟兄同辈的弟兄。李弟兄就说，“你在一个地方服事这么久，圣徒们对地方教会的光都还不清楚。”那个弟兄就说，“我们讲过了！”李弟兄就说，“你要是有负担，讲过了再讲。周周讲，讲到他们记住为止。”李弟兄一点不觉得，讲过了就可以；他若是有负担，他就要把教会中的每一个人都讲的清清楚楚 ── 我们是为地方教会活的！我们大家要学，信息不要怕重复，不要高深，不要长，要让人很容易了解，很容易接受，叫大家很认真的进入。

传福音

　　你怎么来服事教会？第一个，你要注意圣徒们生命的成长；第二个，你要注意他们生命的流露。第一个是生命的成长，第二个是生命的流露。什么叫生命的流露？就是你自己带头，也帮助圣徒们作一个会照顾人、也会传福音的人。生命的流露，就是我们这个人能把人带得救，能叫软弱的人刚强，能叫没有主的人有主，这就是一个生命流露的人。

　　亲爱的弟兄，你要注意，当我们在服事的时候，你很容易感觉，“圣徒们都老了，他们传福音也不行了！”不，你自己要带头传福音，你自己要带头照顾人。一个好的教会，必须是全教会不断传福音、不断照顾人的教会，是流露生命的教会。

　　我在台湾得救，这么多年，我福音的负担不重，我也不觉得主叫我传福音。从我在台湾开始，我也传福音，我也带很多人得救，但是我从来不觉得这是主给我的托付。我觉得主给我的托付，是帮助人爱主，是建立地方教会。在美国尤其是这样。但是，不知道为什么，每一次我想到中国大陆，我的负担都加重一些。中国是一个非常需要福音的国家，整个的中国非常需要福音，整个中国福音的门是非常的敞开的，人很容易信主。好像每一个都告诉你，“我愿意信主！”全世界也没有这样的事。

　　我最近才收到一封信，是十几个在美国的弟兄们的来信，他们说，“感谢主，我们十几个人，有的是博士，有的是研究生，有的是大学毕业，我们十几个人搬到一个地方，为着传福音。我们在这里三、四个月，现在我们带进了十六个新人，这是一个好的开始！”我就想，“主耶稣啊，如果这十几个人都在大陆，它就不是十六个，可能一百六十个都不止！”大陆的门真是开，而我们许多人在教会中，天天问，“谁在流中，谁不在流中？”讲这些作什么？传福音不就好了吗？你跟随任何人，都不能见主；只有跟随主才能见主。人天天去研究这些，把精力都浪废掉了。

　　有一个弟兄，三个月的时间带了六十五个人，建立了两个擘饼聚会。弟兄们，我有很多的感觉。我们要非常强烈的接受福音的负担，不要用高深的东西把我们欺骗了，结果灵魂得救不得救，我们却不关心。弟兄们，没有一个的异象和托付大过使徒保罗的，因为保罗说，“……我要来说主的异象和启示。我认得一个在基督里的人，十四年前，这样的一位被提，直到第三层天里，（或在身内，我不晓得，或在身外，我也不晓得，只有神晓得。）”（林后十二1～2）他上过三层天，也到乐园里去过，也听见过奥秘的话（林后十二4）。没有人上过三层天，保罗上去过。没有一个人的启示大过保罗，但是他还要说，“务要传道，无论得时不得时……”（提后四2）

　　今天我们要有一个使命，要有一个负担，“主啊，我在服事教会的时候，我所服事的教会，一定要成为一个传福音的教会！”不要用所谓的“追求”来欺骗自己。传福音，认真说，是非常好的生命成长的路。一个弟兄传福音、带了一个人得救，那个弟兄要会帮助他爱主。当你服事一个教会的时候，你要问这个问题，“我所服事的教会，传福音不传？照顾新人不照顾？”不照顾新人，不传福音，就是作礼拜。不要到后来，大家都去追求真理，福音都不传了。弟兄们，要去传福音，要厉害的传福音。

生命的活动

　　任何的生命，它都有活动。只要是生命，它就有活动。或者是静态的，就像树。树是有活动的，它虽然不跑来跑去，但是，什么时候长叶子，什么时候落叶子，什么时候结果子，它是有活动的。只要是生命，它就是有活动的。怎么活动法，我们不一定知道。越高级的生命，活动的越厉害。所以，在所有受造的生命中，人活动的最厉害，因为人的生命最高级。在我们里面有神的生命，神的生命的活动，又比人的生命的活动高级的太多了。今天我们不小心，就会落到宗教里去。什么叫作宗教？就是把一切圣徒们的生活、追求都归范了，这些规范强烈到一个地步，限制了神圣生命的活动。

　　我有一个外孙女，她在往上长的时候，她是有活动的。她在活动的时候，你可以规范她，“现在应该去睡觉！”这是规范她。但是你不能限制她的活动，“你一定要吃多少饭，你一定要吃什么饭，你一定要怎么吃饭，你睡觉的时候一定要左边侧，或是右边侧。”那不得了，你就把她这个人糟塌掉了。你要学习帮助圣徒们有生命的活动，有生命的事奉。生命要成长，生命就要流露，生命就要活动。生命的活动可以表显在很多地方。有很多人并不知道，生命应该怎么活动，所以教会可以帮助他们，特别帮助有一点心爱主的弟兄姊妹，有生命上的事奉。也就是说，不要光来聚会，还要服事。或者送单张，或者作招待，或者安排看望，或者姊妹安排爱筵，或者姊妹在一起为教会有些祷告，这都是服事，都是生命的服事。

　　你要帮助弟兄姊妹，在教会中没有什么闲杂人，没有人是站在旁边观看的。你所服事的教会，或者你所服事的众教会，应该是大家都热心、愿意服事主。他可以是传福音，可以是看望圣徒，可以是服事受浸，可以是预备饼杯，可以是作招待，可以是管财物。你可以想出一、二十项，让圣徒们每个人都加入，都愿意有分于其中的几项，而每一项都有是有祷告的。比如说，预备饼杯，这是一件小事，但是有几个姊妹每一周来在一起，为着擘饼聚会、为着基督的身体、为着教会的见证好好祷告，你就发觉，就是作一作饼杯的服事，也可以把教会作的活过来，因为这是生命的服事。

生命中成长的装备

　　再其次，就是生命成长中的装备。一个健康的教会，是应该满有装备的。就好像从一个家庭出来的人，都是那个家的味道。比如说，我的兄弟有六个，有一天，有一个姊妹告诉我，“我碰见你的哥哥了！”我就说，“你怎么知道？”她说，“我见了他，我几乎以为他是你，我就跟他打招呼，才知道他是你的哥哥。”为什么？不是长得像，我们长的不是那么像，而是味道很像。每一个教会是一个家，每一个家应该有家风。这个家风如果建立的好，就是我们中国人说的“书香世家”。一个书香世家，并不表示每个人都读书，但是在这个家中有书的味道。读过书的人，他有读书的味道。一个属灵人，在属灵上追求多的人，他也有一个属灵的味道。我们要注意，我们不仅有生命的成长，有生命的流露，有生命的活动或事奉，还要有生命成长中的装备。

　　这个装备要改变教会生活的体质。有些人是野孩子，你把他送到某一种学校去，叫他在那里读三年书，回来以后，他的质就改变了。但你要注意，你不会改变整个的教会，但是可以改变几位弟兄。因着几位弟兄有改变了，整个的教会就受影响。你要全教会追求，有些弟兄追求不来，因为他不识字；有的弟兄就说，“我年纪太大了！”有的人就说，“我从来没有读书的习惯！”但是，每一个教会总会有三个、五个爱主的人，也都会有三个、五个愿意追求的人，也都会有三个、五个热心服事的人，这样的人将来就是你们家风的培育人。你把他们带出来了，整个教会就变得丰富了。其实，不是每一个人都丰富，而是在你所在的地方教会中，有几位这样的弟兄是丰富的，慢慢的，就有越来越多的人受到一种特别的培养。

生命的培养

　　所以，当你来治理教会、服事教会的时候，你要很注意，怎么叫圣徒们在生命成长中有一种特殊的培育。无论对主的话的追求也好，或者对属灵的事的判断也好，或者看望人、照顾人也好，你要培养他们。你不要打压他们，“你这是肉体，你将来要死的！”你现在讲，他现在就死了；你不讲，他还活得久一点。他愿意作什么，你就培育他。比方，你愿意读经，我就鼓励你读经，帮助你读经；你读经很有心得，我就鼓励你在聚会中分享你的心得。讲完了，觉得讲的不好，散会了就告诉他，“弟兄，今天你可比上次讲的好，但这次好像有这么一个弱点，下次会补回来的。”不要去打压他，要去鼓励他。你鼓励鼓励，在一处一处地方教会中，就会有一些特别有追求的人、特别有祷告负担的人、特别有福音负担的人、特别愿意照顾人的人、或者特别把家打开的人，被显明出来。你不要小看，就是这样的一些人，能叫整个教会生活提升上去，叫教会生活不平凡。

　　在过去，中国的名字叫作“东亚病夫”。现在的中国似乎有一种策略：你腿长，你个子高，就送体育学校去！它才不管你有没有可能发展体育，通通送体育学校去。你说，“这不是我的兴趣。”没有什么你的兴趣，你去就是了。也因为这样，你看中国拿了多少金牌！现在全世界的奥运会，中国是排名第二或第三！以前不可能是第三，是东亚病夫！但现在不同了。一面来说，这或许太凶了一点，因为人各有志；但是另一面来说，这样也对，因为这样就培养出很多体育选手，培养出许多音乐家，也开始有一些很好的文学家出来了。现在的中国的确出人才。为什么出人才？就是很注意提升整体的品质。中国人瘦的还是瘦，但是出了这些选手以后，中国就不瘦了。人再想到中国人，就想到那些跑步的、跳水的、打球的。就像现在，人一想到中国人，就是篮球选手姚明。其实中国就这么一个姚明，就因为这么一个姚明，全世界对中国的感觉都不一样。

　　弟兄们，你要知道，教会中也应该这样。教会永远不能要求大家都一样，结果高一点的就把他切掉，矮一点的就拼命往上拔。不是的，人是什么就是什么，你要尽量鼓励他。你喜欢读经？我培养你读经。就算我不喜欢读经，但为着你的缘故，我也读经！你对人有兴趣？我培养你传福音。这么一作，两年的时间，你的教会中讲道的也有了，传福音的也有了，读圣经的也有了，照顾人的也有了，治理的也有了，各种人才都出来了。

培养尽职事的人

　　最末了，你要注意那些在主里极其有盼望的人。这不光是你传福音给他就够了，而是你急切盼望，他这一个人能成为一个很好的、有负担的、能尽职的、有丰富的服事主的人。这是你要注意的。大多数的教会都有这样的人，但是通常我们不大注意这些人。有些人不是吃“大锅饭”就够的，他是在大锅饭之外还要再加上其他东西。你要注意，在你所服事的地方，要能够培养出、培育出一些能够在主手里有用的主的仆人。

　　李弟兄早期的时候，他半年在菲律宾，半年在台湾。他从菲律宾到台湾，就会问，“这半年来，主有没有得着什么青年人？有没有什么青年人爱主？”他很注意这个。有一天，在一个一千多人的聚会里，聚完会以后，长老突然报告，“某某弟兄在不在？李弟兄要你起来说点话。”我们都傻了，我以为这个人一定是什么英雄豪杰，结果是个当兵的，晒得黑黑的，是个士官。他就起来为主点话。他是山东人，一口山东腔。我就觉得希奇，“李弟兄怎么会看上这么一个人？”后来他全时间服事主，现在八十多岁了，还在服事主。好像李弟兄很注意，“若是有这样一班人，我们一定要把他们培养出来，为他们要有很多的祷告。”如果在你所在的地方，你不会这样去照顾人、培养人，那我告诉你，当你老的时候，你会觉得非常孤单。你要把人培养出来，盼望他们成为你的祝福，和你一同配搭。你如果肯照着这么作，有这样一个蓝图，开始实实在在去劳苦，过不了多久，主在教会中就不知道会作多少事。到那时候，你会觉得希奇，“主啊，你竟然能在教会中作这么多的工作！”（韬）