第二篇

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

喜乐和成长的秘诀：传福音得人

某姊妹问：

　　我们应该怎样改进我们的聚会，使大家能更喜乐，也能有更好的长进？

答：

　　任何一个家庭要快乐，都需要成长（指人数的增加）；同样，任何一个基督徒的团体要快乐，也需要成长。夫妻结婚了，若没有孩子，虽然夫妻非常相爱，但就会觉得少了一样东西，因为家庭没有成长。等到他们有了一个孩 子，这个家成长了，父母就完全不一样了。

　　基督徒的聚会也是需要成长的。传福音带人得救，应该成为我们每一个人心里所常常挂念的事。我们传福音应该是自自然然的。当你买东西的时候，当你上电梯的时候，当你在散步的时候，你和别人说说话，如果里面感觉顺当了，就可以讲几句；感觉不顺当，就不要讲。我们如果这样传福音，主就会把得救的人数加给我们。

　　另外，我们传福音也要有一个规划。比如说，我们所接触的人，有些是还没有信的，但是已经开始向我们敞开了；有些是信主了，但是还需要我们花时间照顾他们；有些是不但信主了，还很渴慕有更多的追求……等等，我们就需要根据他们不同的情况，有不同形式的聚会，或者藉着看望、电话交通等形式，来顾到他们的需要，好叫他们都能好好地长起来。这样，我们基督徒的生活就不再只是我们自己有追求，而是我们不但自己有追求，我们也让福音从我们身上传出去，让生命从我们身上流出去。这会让整个教会生活快乐起来，也会叫你成长。

　　我们有了儿女，我们就成长了。中国人有一句话说，“结婚长七岁，生孩子又长七岁。”为什么人一结婚了，或者一有孩子了，他就会成熟，就会练达呢？就是因为他有责任了。基督徒的原则也是一样的。我们从圣经来看，主的门徒彼得开始跟随主耶稣的时候，就是一个年青人，那时他在主的身边常常“胡闹”。其他的十一个门徒也差不多，都不像样，无论他们做什么似乎都不能满足主。他们是什么时候开始像样呢？是等到主耶稣复活了，主耶稣升天了，主耶稣赐给他们圣灵了，那时候，他们就圣灵充溢，满有能力，开始传福音。彼得第一次传福音就有三千人得救。那时候的彼得就似乎变成另外一个人了。他看起来就像一个很成熟的人，说话也成熟了，做事也成熟了。以前在福音书里那个拿起刀子就把人耳朵砍掉的彼得不见了，他乃是一位很成熟的主的使徒。这是彼得，同样的，主的使徒约翰也变了。为什么变呢？因为现在不再是主耶稣来照顾他们，而是他们起来照顾别人了。

　　如果弟兄姊妹能在主的怜悯里慢慢地领会，传福音带人得救，这是我们基督徒的主要职责，另一方面，主也要藉着我们这班人来做主的见证，把主见证出去。我们若能有这样的看见和实行，那么人数就会增加得很快，而且弟兄们就会喜乐，就会有更好的成长。

在主的怜悯和爱里成长

某弟兄问：

　　我确实觉得自己所缺的就是基督徒的见证，可是又很难胜过自己的某些弱点，所以常常一有失败（如发脾气等），就软弱了。

答：

　　主比我们更知道我们的软弱。我们到底是怎样的一个人，我们的主老早就知道了。但我们的主是在时间里，藉着一件件的事情让我们慢慢体会，让我们慢慢认识我们自己。这不会是一次就完全认识的，因为若是这样，我们自己会受不了的。

　　我们的主要藉着各种的环境、各样的人事物，一次次地暴露我们这个人。有一天我们会领会：“噢，原来我这么坏啊！噢，我原来是这样一个人！”这样就把我们的自信、自夸、自义都拿掉，好叫我们更多地活在他祂的怜悯里。

活在神诸般的怜悯里

　　我们要认识神的怜悯。说到神的怜悯，大卫用的词语最恰当，叫“诸般的怜悯”（诗二五6，另译，在原文里怜悯是多数的），我需要活在你“诸般的怜悯”里。其实人的软弱都是很自然的，你如果因着软弱而懊恼、后悔，倒不如一有这些情形，你就快快告诉主，“主啊，谢谢你老早就知道了。主啊，谢谢你现在给我看见，我愿意就在这样的情形里做一个爱你的人。如果我觉得软弱，求你给我恩典；如果你觉得我连得恩典的资格都没有了，求你给我怜悯。”

　　主总是有怜悯的，所以我们不要离开主。得胜应该叫我们有主，失败也应该叫我们有主。不要让我们因为得胜或失败离开主。有的人得胜，是因为天天预备讲道，讲道讲得成功，就不要主了。我看这样的基督徒还不少，实在很可惜。

　　还有一种人天生就是软弱的，对自己没有自信、没有把握。我们有一首诗歌说：“我是个罪人蒙主恩”（大本诗歌第251首）。那首诗说：“所以不自夸，也不自尊，我是一个罪人蒙主恩！”换句话说，我不觉得我了不起，我也不觉得我必须要怎样，我不过是个罪人蒙了主的恩典。所以，我们所需要的，就是更多的活在主的怜悯里。

生命的成长：从主为我到我为主

　　我们有时说一个人开窍了，一念之间突然领悟了。也就是说，我突然把一件事看穿了：噢，原来是这样的！搞心理学的人，就是这样把人从一种层次带到另一种层次，从一种认知带到另一种认知，从一种境界达到另外一种境界。属灵的原则也是一样。乃是藉着神的启示，叫我们渐渐地看见，而一步步地往前。

　　我们刚刚信主的时候，主常常是被我们利用的。你为什么要信主？因为不信主会下地狱啊！为什么要信主？因为我很坏，信了主我就会变好啊！这都是拿主来点缀我们。信主以后，主会叫我们爱祂，我们不只会利用主，我们还愿意和主有爱的关系。到后来，我们真正成长了，我们就只有主自己了。只有当主达到祂意愿所喜悦的时候，我们才有真正的喜乐。

　　为什么常常父母不快乐？因为他们的孩子不快乐。为什么丈夫不快乐？因为妻子不快乐。为什么妻子不快乐？因为丈夫不快乐。这说明了父母和儿女、丈夫和妻子之间亲密的关系，也说出一个基督徒和主之间该有的健康的关系。

　　主是宇宙的创造者，是人类的救赎者，又是我们每一个基督徒的丈夫。如果主给我们恩典，我们能有这样的祷告，“主啊，在一切事上，我都愿叫你快乐，你快乐了，我们一定快乐！主啊，我们若能满足你，在整个的宇宙中，在人世间就没有一样不能满足的，因为你满足了！如果造物者得满足，受造者一定得满足；如果爱的源头得满足了，被爱者一定得满足。”

　　我们开头信耶稣是“自私自利”的。事实上，我们讲福音都讲得过分简单了，“信耶稣就不犯罪了。”哪有这种事！但是，真的信了，我们就发现罪的担子没有了。所以，我们一开头信主都是“主为我”。我们慢慢要成长，长到我和主没有间隔，我也爱主，主也爱我；再成长，长到后来，我认定我这一生就是要让主快乐，如果主快乐我就快乐，我的快乐是从主来的。这就长到“我为主”了。

　　我跟随主超过五十年了。这五十年来，我有没有沮丧的事呢？有啊！有没有很多我不敢告诉别人的事呢？有啊！我有没有失败，有没有软弱呢？也有啊！但是，这五十年来，我很感谢主， 就是无论什么时候，无论怎么样，我都会告诉主，“主，我愿意你快乐。如果这是你要我放下的，如果这是你要我丢弃的，我就愿意放下，也愿意丢弃。主，我只要你快乐！”这样，我们就会有一种说不出来的喜乐，满了荣耀。这是很自然的。

如何解决工作和信仰的矛盾？

某弟兄问：

　　我老觉得工作和信仰很难结合起来，觉得它们之间总是有矛盾的。那时我就想，信仰是我自己的事情，工作是本职的事情。我就把它们分开了。我如果把它们结合起来，就觉得这样是不是太功利了，是利用主来做自己的事情？

答：

　　如果你觉得工作和信仰之间有矛盾，那多半是因为你把信主当作生活中的工作了。为什么这样说呢？你在那里工作，你也信主，这两个原则是不会矛盾的。如果有矛盾，就是你因为是一个基督徒，就要求自己要这样要那样，又担心这些东西我做不做得到？担心这样对我的工作有没有益处等等，你就开始徘徊不已。如果信的是主自己，爱的是主自己，这个超过了外面的要求，超过了某一种的表现，它就不会有矛盾。

　　就像一个人要娶妻子，如果他是真爱这个女孩，没有其他要求和条件，他就没有矛盾。如果他还有一些条件，要求他所娶的女孩家里是百万富翁，她父亲要是当大官的，她自己要是北大毕业，又要很可爱……那矛盾就出来了：我非常爱她，可是她不是北大毕业的；或者，我非常爱她，可是她家里不是有钱的……等等。为什么？因为你对所要娶的女孩子，在爱之外加上附加条件了，这个附加条件就出问题了。

　　同样，如果你跟主耶稣之间，除了爱没有附加的，那就好了。你说，“主啊，我就是爱你的。”你还可以告诉主，“主耶稣啊，我也没想到我是这么破烂，但是主啊，我还是爱你啊！你救我的时候，你老早就知道了，知道我就是这么个人，你才救我的。主啊，我不过是一个罪人，蒙你的恩典。”

　　我们要学习这样的爱主，没有附加的条件，没有附加的要求。所有的矛盾，都是在宗教里，是从律法出来的。律法是说，我必须要这样，我必须要那样，马上矛盾就出来了。

　　就像我刚才说的，我们要出去传福音得人。但是我今天太累了，没有办法做了，但是又一想，朱弟兄不是讲了嘛，我们要出去跟人讲福音嘛？这矛盾就出来了：我做不到，可是我又要做。如果我爱的是主，那我就告诉主，“主啊，我很疲累，我没力气讲，我也知道他很需要信耶稣，可是我没有力气传福音，请你原谅我。”这样就没有矛盾了。也许祷告后，力气反而来了。你就去传，传完以后，你就不会觉得是自己传的，而是主传的。

　　所有我们感觉信耶稣和家庭的矛盾、信耶稣和工作的矛盾，都是因为你把信耶稣规划成一定要怎样怎样过生活，这时候矛盾就会出来。信耶稣就是信耶稣，爱耶稣就是爱耶稣。信耶稣、爱耶稣之后，就要把耶稣活出来。不是我们要做礼拜才活耶稣，我就是活耶稣嘛。如果你觉得我做不到，里面好像有抵触了，你就告诉主，“主啊，对不起，这里面好像有抵触了，我不知道怎么办啊，但是我愿意爱你。”你若有这样的认识，你基督徒的生活该多轻省、多满足啊！

　　这个时候，我们基督徒在工作和信仰上的平衡，或者合适的调和会自然地出来。我们要告诉主，“主啊，我爱你，叫我在任何的环境里都能单纯地爱你。”那么我们就会有喜乐，工作也会喜乐，而且会有果子。

如何改变人的弱点？

某弟兄问：

　　我信主已经两年，我里面常常有一个懊恼，就是自己的人格缺陷还在那里。我觉得我爱主的心是很迫切的，经常流泪祷告，悔改的心也是非常真诚的，可是就是改不了。到底要怎么改变人的弱点呢？

答：

　　一切都有律，神造万物是有律的。太阳升起，太阳落下，地球绕着太阳转……这些都是有律的，什么时候律违背了，一切都要改变。

基督徒必须活在律里：有主、有圣徒、认识主的救赎

　　同样的，基督徒的生活也是有律的。不是说我信耶稣了，一切就都解决了。而是说：我信耶稣，我能不能活在这个律的里面？所以说，一个信耶稣的人要有耶稣，这是一个律。这和拜佛不一样，拜佛是我做一件事，做完我就可以走。但信耶稣不是这样。信耶稣是说，我信耶稣了，我就要有耶稣，要有耶稣是一个律。

　　怎么有耶稣呢？我会在灵中呼求祂了，我会读一点圣经了，我会对祂说一点话了（就是我们说的祷告），我会把我心中的话告诉祂了（与主交通）……这都是一个律。我们基督徒的生活若是活在这个律里面，我们就正常了。

　　还有，信耶稣的人要有弟兄姊妹，这也是一个律。圣经把我们基督徒比作羊，羊要聚在一处。一个基督徒不能单独，必须在弟兄姊妹中间建立一个属灵的生活，他就能健康成长，这是一种的律。

　　基督徒还有一个律，就是要认识主耶稣所成功的救赎。主耶稣所成功的救赎是一个实际，这个实际和你的灵要配起来，配不起来的时候，你所看见的都是自己的丑陋、软弱、失败。但是当主耶稣所成功的救赎，在你的灵中有看见、有认识的时候，你就不会活在自己里面，而是活在对主耶稣的救赎的享受里面。

　　那失败有没有过去呢？失败不一定过去。软弱有没有过去呢？软弱也不一定过去。那么你就会问主耶稣，“主啊，难道你喜欢我们犯罪吗？”不！主耶稣不会喜欢任何人犯罪的，但是主耶稣会偶然把手放一放， 也不一定是叫你犯罪，或犯什么大罪，而是叫你感觉，“唉哟，我怎么会是这样一个人？”你就会感觉得很沮丧，“我还教别人呢！我刚刚还讲给别人听，原来我自己也是一样啊！”这时候你就要告诉主，“主啊，谢谢你救赎了我！主啊，你老早就知道我是这么一个人，可是你还是救了我！我愿意接受、享受并居住在你的救赎里面！”

得胜的秘诀：看主不看得胜

　　所以，基督徒得胜的秘诀是看主不看得胜。任何基督徒看得胜，他肯定是失败的。而任何基督徒看主，一定会得胜。

　　像做人的秘诀，就是吃饭睡觉。任何人天天研究吃饭睡觉，就不能睡也不能吃。它都是很自然的嘛，到时候就吃了，到时候就睡了。不会有人天天研究： 现在已经过了三个小时了，我应该饿了，怎么还没有饿？我已经十六个小时没睡了，我怎么现在还不想睡？如果是这样天天研究，那都是有病的。生命都是很自然的，基督徒跟随主就是这么自然的：我不研究我的事，我也不想我的事，我对我的事也不盼望，但是我一定要有主。有主以后就会觉得很希奇，唉！奇怪了，我以前的东西（像某种习惯，像发脾气等等）没有了！是不知不觉、自自然然的没有了！

　　比如说，我以前年青的时候爱看电影。那时我也祷告说，“主啊，你不要让我看电影！”但是我越这样祷告，我就越想看电影。到后来变成不是祷告主，而是祷告电影了。当你祷告主，“主啊，求你不要让我看电影！”这不又提了一次电影吗？本来电影就不在了嘛！后来也不知道是祷告电影还是祷告主，到后来就拼命看电影，直到有一天，里面有一种领会，“我就是要主！”感谢主，就很久没有看电影，也没想过电影了，那你不就胜过电影了吗？但是，如果你稍微享受一下：我胜过电影了。电影就又回来了。

　　所以你要注意，主根本没有兴趣关心你到底看不看电影。如果主给你看到你的软弱，不过是提醒你，你现在应该到我这儿来了。就像神造我们，叫我们有饥饿的功能。为什么要饥饿？就是提醒我们要吃饭了。如果神造我们没有这个饥饿的功能，那长大的人就很少了。为什么会长大？就是他会饿。还有，神也提醒我们，叫我们觉得疲倦。同样，神有时也会藉着我们的一些错误、得胜、失败、刚强、软弱，来提醒我们，“你很久没有我了，你现在是不是应该来亲近我啊？”你就快快去亲近祂。你越软弱的时候，越要告诉主，“主啊，我真没想到，我这么软弱！主耶稣啊，我也要告诉你一个好消息，我这样软弱，但我更爱你！”如果你这样告诉主，主就要变得更实际。

　　我们要会这样的和主有交通。不要去求得胜，要求得主耶稣。就像人不要去求力量，而要求健康的饮食睡眠。饮食睡眠健康了，那不就有力量了嘛！而饮食睡眠又都是自然的，都是在律里面的。

　　每逢面对工作、学习、生活，人常常会有压力，脾气就会出来。你越是这样越要告诉主说，“主啊，我有压力，求你必须加倍与我同在。”你就有说不出的安息。安息本身就是能力。你要胜过脾气，需要主的安息。你要说：“我不需要胜过我的脾气，我要有主。”

　　不过，我也想提醒你，当你有这种认定的时候，你的脾气会变得更大。撒但一定不会放你过去。当你脾气越大的时候，你要告诉主，“主啊，朱弟兄已经预言了，它会越来越大，所以现在变得更大了。但我感谢赞美你，我更爱你了。”撒但会走的，走了，并不表示脾气走了。人还是人嘛，但是有一个东西，就是脾气不再搅扰你了。也就是说，我很生气的时候，也还可以安下心来读经祷告。这在早期就不可能了，发了脾气时，就想我明天再祷告，以为主耶稣把它忘掉了，我现在祷告主耶稣记得很清楚，我不好意思。那是因为我们不认识主的救赎，认识主的救赎就知道：我根本就是这样一个人，正因为我这样，才更需要主，需要主的救赎。

　　差不多世上的事我们要去对付它，胜过它的时候，都会有一个“加强期”，也就是它们会变得特别厉害。越是厉害的时候，我们越是要更多地告诉主，，“主啊，现在正厉害，但是我感谢你啊，你救了我，你知道这些，你都知道。”你要围绕着追求圣洁而过基督徒生活，你就过得很痛苦；你要是围绕着爱基督而产生圣洁，你就很享受。

胜过世事的搅扰

某弟兄问：

　　朱弟兄，您提到追求圣洁的事，确实我觉得在现在这个社会环境里不容易。前一阵子，我们办一个夏令营，到一个地方，第一天就发现那里有一大堆小姐（指一些不正当的女人）在那边，很受搅扰。追求圣洁反而带来烦恼，所以就莫名其妙的急躁起来。

答：

　　主耶稣把我们留在这世上，却要我们不属于这世界。比如说，你手里拿的一百块钱，你知道有多少手经过吗？这一百块钱，可能转了几百次手了，才到你手里。你知道有多少种的手用过这一百块钱？你会不会圣洁到一个地步，只有全新的钞票我才用？原则是一样的，世界就是这样，不要受它的搅扰。你就好好照顾自己。只要她们不来搅扰我们，我们也不要被她们搅扰。

　　我们是活在世人中，但是我们不属于他们。神没有叫我们离开他们，事实上他们也需要得救。我们有我们的生活，若是主给你预备的环境更干净，那当然好，但是主如果给你预备这种环境，你就接受，不要让它搅扰你。

婚姻的事要奉献给主

某姊妹问：

　　朱弟兄，我们这里的年轻人都是拼命在工作。在婚姻的事上，我们如何帮助他们？

答：

　　婚姻的事，要奉献给主。年轻人，包括年轻的姊妹在内，都要告诉主，“主啊，我还有另一半还没有出现，我现在求你给我安排。在她（他）还没有出现的时候，给我安息。”其实这个出现是很快的。三个月前还是单身，三个月以后就结婚了，也许比这个更快，也有久的。

　　婚姻是神命定的，它不会错的。主耶稣说过，婚姻是神所配的（太十九6）。所以离婚原则上都不合适。有的基督徒说，“我们离婚了。”我就回答说，“那你是在法律上的问题，不是在神面前的。在神面前你们没有离婚，只有到第三者介入了，才算离婚。”就好像两个人没有结婚，就算两个都公证了，家里请客也请过了。但只有两个人在一起了，才算结婚。这个和外面的手续都无关，真正的婚姻是非常严肃的事情。

　　所以，弟兄们（姊妹们）要告诉主，“主啊，你给我预备的那一半还没有出现，求你在这个时候让她（他）更爱你，让她（他）更有你，等她（他）出现的时候，我们能有好的配合，来爱你，爱服事你。让这个家来祝福你的教会，祝福你。”这种祷告是合适的。

　　那么，你的另一半什么时候出现呢？只有主知道。来是很快的。前些日子，突然一个姊妹在笑着自言自语，后来才知道她要结婚了。她自言自语，是因为她太快乐了。为什么这么快乐呢？他们俩才认识两个礼拜就结婚了。婚姻是来得很快的。一个月以前还不知道自己这一生的前途在哪儿？一个月以后一切都定了。

照我本相来就主

某姊妹问：

　　朱弟兄，我才信主不久，我常常觉得与主很难交通，因为觉得自己太有罪了。

答：

　　小孩子脏的时候抱妈妈，妈妈也是蛮开心的。孩子滚得满身泥巴，身上很脏，看到妈妈来了，就跑过去说，“我爱你！”，妈妈很开心的，绝不会说，“你这么脏，还过来抱我？！”

　　主爱我们，绝不会比父母爱我们少。所以根本不要去注意自己，不要去改良自己，改良自己只有造成更多的失败。乃是照我的所是，照我本相，来就耶稣，甚至于告诉主，“主啊，我真是没想到我这么堕落，这么有罪！但是我知道，我比这个还要坏，是你的怜悯没有使它们都显露出来。主啊，今天我愿意告诉你，主，我好爱你，主你知道我好爱你。”你越对主说我爱你，就越会爱主，就越会有爱主的实际。

　　我们基督徒常有一个误解，总想要达到某一种属灵的情形，而又觉得不容易达到。实际上主没有意思要我们达到，主是要我们活出。是我因为这样爱主、享受主了，我把主活出来了。

　　像发脾气这样的事，在人老了就都不算是罪了。人是越老越坏的，中国人不是说“老奸巨滑”嘛。我们慢慢就懂了，人老了，不是越变越坏，而是越老越认识人的堕落有多么深。刚刚信主的时候，主都不敢给我们看见我们这个人如何。如果主给我们看见我们堕落得有多深，那我们心理上就都承担不了了。主把它们隐藏起来，慢慢我们年纪越来越大了， 接触得越来越多了，看事越来越广了，就知道原来人是这样的。所以到了老年，到了我们这个年龄，再看人就没有那么窄了，而是包容心非常强，因为我们懂人原来就是这样。所以，问题的症结不在乎改良人，症结是在乎有没有主，有主就好。

身体的律

某姊妹问：

　　朱弟兄，我身体的健康状况不是太好，以往蒙主怜悯，一直有主的保守。最近就觉得身体越来越糟，觉得特别的累，找不到安息，我不知道这是不是主给我的？

答：

　　身体是一个律。不错，因为一个特殊的经历，心理上的突破，心理上的振奋，突破了身体上的限制，这个是有的，但是身体上的需求还是会回来的；它是个律。这个时候，该休息就得休息，该治病就得治病，工作量该减少的时候就得减少，因为你不能胜过身体的律。你可以祷告主，主可以行神迹。然而如果是神迹，它可以一次两次三次，但是每天都有，就不是神迹了。超过律的才是神迹。如果我们身体有时候经过一种心理上的突破胜过了身体上的软弱，而还能做超过我们力量的事，那个我们叫做神迹，但是不能靠它。希望主怜悯吧！我们还是祷告，也许主在我们身上会有一个长期的神迹。

主是信实的

某姊妹问：

　　朱弟兄，我是初信的。有时候我会觉得主耶稣钉十字架像故事一样，不是那么实际。很多时候，我对主耶稣信心不够。

答：

　　信心不够是自然的。信耶稣的人怀疑自己得救也是自然的。特别是早期，这都很自然。好在我们可以忘记主，但是主不会忘记我们。我们只要有一次祷告说，“主，我愿意接受你。”主就永远不会忘记。

　　这是一个真实的故事，在一九四五年，我十二三岁的时候，在徐州读中学，我的父亲在南京，那时候我的母亲带着我的妹妹去合肥看我的外公，我父亲的一个卫士背着我的妹妹，结果从合肥回来的路上就碰见军队，那个卫士和我的妹妹被掳去了。

　　我放学回家，有人就告诉我，“你爸爸打电话来，你的妹妹给军队抓去了。”那时，我快快把门关起来祷告。我跪下来说，“主耶稣啊，如果你把我妹妹放回来，我就相信你！”

　　第二天，妹妹果然放回来了。我放学回家，人就告诉我说，你妹妹放回来了。那是一个神迹啊！因为我父亲的卫士是个青年人，他被军队抓了，军队是一定要拿去用的，照理是不会放这个人的。但这个人也特别，
　　人说，“你把这个小孩子丢了吧！”
　　“我不丢！”他说。
　　“你不丢，我打死你！”
　　“你打死我，我也不丢！”
　　“那好吧，你带小孩一块回去吧。”
　　他们就被放回来了。

　　可是，事情过后，我就把信耶稣的事给忘掉了，我不是答应过要信他吗？结果一晃六、七年过去，到一九五三年我才信耶稣的。这中间的六七年中间，我也没有想到过主，也没有祷告过主，好像没有主一样。别人问我要不要信耶稣，我就说，现在是摩登时代了，没有宗教了，没有迷信了。

　　我是被人强拉进去听福音的。有一次我经过一个聚会的地方被拉进去听道，结果就相信了。事实上我都怀疑，我那次祷告得救了没有，这只有主知道。但是主也没有生气，主也没有说，“你赖皮了”；主也没有说，“我打你”；主似乎在说，“我等你几年了，我还会让你信我！”

　　我们的主的那种信实，是远超过我们所能认识的。主会安排许多的事来见证祂的信实。祂会安排许多的事，叫我们觉得不可能。我们觉得太痛苦了，主说我在这儿！我们觉得太喜乐了，主说我在这儿！我们觉得现在满了信心，主说我在这儿！我们觉得我已经不能信主了，主说我还在这儿！经过这样培养以后，你就更有一种把握，“主，我把一辈子交托给你了，因为你是可信的！”

不要碰邪教

某弟兄问：

　　朱弟兄，我们这里原来有一个得救的弟兄，后来走了研究宗教的路。我一直感觉很可惜，一直惦记他，也为他痛苦过。他后来信邪教了，但我相信他绝对是在找神。不过他主要是要盼望凭着感觉，凭着眼见找神，他说自己宁愿下地狱，看到鬼啊，看到耶稣啊，再信耶稣。现在他已经离开我们中间了，他走的前一段，一直在做所谓的灵修，找一些感觉。

答：

　　圣经的话是：不在乎定意，也不在乎奔跑，只在乎发怜悯的神（罗九16）。就是说我决定要怎样了，我奔跑了，我追求了，但到后来都还是神的怜悯。弟兄们，有一件事我们要认识：是主来负每一个人的责任，不是我们！这个人将来怎么样，主知道。他如果是真信主的，过程是这样那样，我也不是太关心。一个得救的 人，永远是得救的人，他会去这样会去那样，都有可能。但是他是得救的，他就是得救的。

　　另外一面，特别是在中国大陆，邪教利用基督教，或者利用其他任何宗教，产生邪恶的事非常多。如果一个人心思重，灵不强，很容易造成这种问题。如果一个人想达到一个目的，加上他的灵若不强，也会落到邪教里面去。比如说，我现在信主了，我的心思很重，我的灵不强，天天去思考，很容易就信到邪教里去。还有一种，我信主了，我愿意将来成为这样的一个传教人，也容易进到邪教里去。

　　在这种教派里，它都是有一套方法搞得你非跟他不可，不是那么单纯的。差不多在中国流行的一些邪教，发源地都是在一 些比较落后的省，像大陆内地某些地方，教育比较落后，生活比较贫苦，邪教就容易出来。邪教的领袖通常都会有一套方法研究出来，怎么样才能搞得你跟随他。

　　弟兄啊，我们关心这位弟兄是对的，但是我们也要为着他信靠神。保罗的话说：他或跌倒，或站住，自有他的主人在（罗十四4）。主是负他责任的。为着这个，我们要告诉主，“主啊，这里有个弟兄曾经爱你，今天变成这样，你要负他的责任，你做他的主。”你想去劝他，你想去帮助他，只会让你自己遭受更多的麻烦。现在最好不要去碰他，否则到后来他的脸会下不来的。你去碰他，他自己也没有把握，他会替自己辩 护，争到后来，他的脸下不来的。你不去碰他，过了十年后你再问他，“你还好吧，到我们的聚会来吧！”他会来的。现在只要为他祷告就可以了。你要告诉主，“主，求你做他的主，负他的责任！”

在一件件事上碰见主

某弟兄问：

　　朱弟兄，面对工作、生活和家庭里的许多担子，我要怎么向主祷告才好？我就是想得着灵里的平安。

答：

　　要在这些事情上碰见主，不是要求别的。

　　如果我有一个软弱，我要在那个软弱上碰见主；如果我身体上有一个限制，我要在这件事上碰见主。 你可以告诉主，“主啊，我里面有软弱啊……主啊，我身体上有限制啊……”和主说什么都可以，有什么都可以说。我们这样和主说，不一定能解决问题。一直等到有一天，你在祷告的时候，你在这件事上碰见了主。一碰见主以后，这件事就过去了。

　　或者是我们的身体有病痛，或者是生活上的担子，或者是一个特别的困难，你在哪一件事上有难处，就要在哪一件事上碰见主。所以，你要把自己奉献给主，然后告诉主，“主啊，我要在这件事上碰见你！”你碰见主了，那就是“神所赐出人意外的平安（那超越人所能理解的平安），必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。”（腓四6）在这里面，你就会觉得：我有主。我不是在这件事上会好或会坏，我是在这件事上有主！有主就平静。

　　我们可以用一个词，叫做“Present Christ”，就是“现在的基督”。我们要有“现在的基督”，不能只有天上的基督，或着救我的基督。也就是说，就在这一个时候，就在这一件事上，我要有主，我要有“现在的基督”。在什么事上有主了，这件事以后就不再是你的难处了。因为你在这件事上碰着主了，你就有一种说不出来的信托。这也就是我们说的，神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守我们的心怀意念。我们的心怀意念能被保守， 因为我在这件事上碰见过主了。

　　比如说，在结婚的事上，人是需要奉献给主的。要不然人会东张西望的，“在哪儿啊？”若是有一次，你在祷告的时候，在奉献的时候，在婚姻这件事上碰见主了，那你就会有一种说不出的平安，“主，我知道，他今天也许还没有出现，也许已经出现了，也许还得过三个月、过一年才会出现，我不知道。但是我非常平安，我知道我的他（她）在哪里，因为我碰见主了！”我们的一生不能离开这个，要在一件一件事上，都碰见我们的主。感谢主！（韬）