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第二篇
(本篇信息未经讲者校阅,仅供追求用) 喜乐和成长的秘诀:传福音得人 某姊妹问: 我们应该怎样改进我们的聚会,使大家能更喜乐,也能有更好的长进? 答: 任何一个家庭要快乐,都需要成长(指人数的增加);同样,任何一个基督徒的团体要快乐,也需要成长。夫妻结婚了,若没有孩子,虽然夫妻非常相爱,但就会觉得少了一样东西,因为家庭没有成长。等到他们有了一个孩 子,这个家成长了,父母就完全不一样了。 基督徒的聚会也是需要成长的。传福音带人得救,应该成为我们每一个人心里所常常挂念的事。我们传福音应该是自自然然的。当你买东西的时候,当你上电梯的时候,当你在散步的时候,你和别人说说话,如果里面感觉顺当了,就可以讲几句;感觉不顺当,就不要讲。我们如果这样传福音,主就会把得救的人数加给我们。 另外,我们传福音也要有一个规划。比如说,我们所接触的人,有些是还没有信的,但是已经开始向我们敞开了;有些是信主了,但是还需要我们花时间照顾他们;有些是不但信主了,还很渴慕有更多的追求……等等,我们就需要根据他们不同的情况,有不同形式的聚会,或者藉着看望、电话交通等形式,来顾到他们的需要,好叫他们都能好好地长起来。这样,我们基督徒的生活就不再只是我们自己有追求,而是我们不但自己有追求,我们也让福音从我们身上传出去,让生命从我们身上流出去。这会让整个教会生活快乐起来,也会叫你成长。 我们有了儿女,我们就成长了。中国人有一句话说,“结婚长七岁,生孩子又长七岁。”为什么人一结婚了,或者一有孩子了,他就会成熟,就会练达呢?就是因为他有责任了。基督徒的原则也是一样的。我们从圣经来看,主的门徒彼得开始跟随主耶稣的时候,就是一个年青人,那时他在主的身边常常“胡闹”。其他的十一个门徒也差不多,都不像样,无论他们做什么似乎都不能满足主。他们是什么时候开始像样呢?是等到主耶稣复活了,主耶稣升天了,主耶稣赐给他们圣灵了,那时候,他们就圣灵充溢,满有能力,开始传福音。彼得第一次传福音就有三千人得救。那时候的彼得就似乎变成另外一个人了。他看起来就像一个很成熟的人,说话也成熟了,做事也成熟了。以前在福音书里那个拿起刀子就把人耳朵砍掉的彼得不见了,他乃是一位很成熟的主的使徒。这是彼得,同样的,主的使徒约翰也变了。为什么变呢?因为现在不再是主耶稣来照顾他们,而是他们起来照顾别人了。 如果弟兄姊妹能在主的怜悯里慢慢地领会,传福音带人得救,这是我们基督徒的主要职责,另一方面,主也要藉着我们这班人来做主的见证,把主见证出去。我们若能有这样的看见和实行,那么人数就会增加得很快,而且弟兄们就会喜乐,就会有更好的成长。 在主的怜悯和爱里成长 某弟兄问: 我确实觉得自己所缺的就是基督徒的见证,可是又很难胜过自己的某些弱点,所以常常一有失败(如发脾气等),就软弱了。 答: 主比我们更知道我们的软弱。我们到底是怎样的一个人,我们的主老早就知道了。但我们的主是在时间里,藉着一件件的事情让我们慢慢体会,让我们慢慢认识我们自己。这不会是一次就完全认识的,因为若是这样,我们自己会受不了的。 我们的主要藉着各种的环境、各样的人事物,一次次地暴露我们这个人。有一天我们会领会:“噢,原来我这么坏啊!噢,我原来是这样一个人!”这样就把我们的自信、自夸、自义都拿掉,好叫我们更多地活在他祂的怜悯里。 活在神诸般的怜悯里 我们要认识神的怜悯。说到神的怜悯,大卫用的词语最恰当,叫“诸般的怜悯”(诗二五6,另译,在原文里怜悯是多数的),我需要活在你“诸般的怜悯”里。其实人的软弱都是很自然的,你如果因着软弱而懊恼、后悔,倒不如一有这些情形,你就快快告诉主,“主啊,谢谢你老早就知道了。主啊,谢谢你现在给我看见,我愿意就在这样的情形里做一个爱你的人。如果我觉得软弱,求你给我恩典;如果你觉得我连得恩典的资格都没有了,求你给我怜悯。” 主总是有怜悯的,所以我们不要离开主。得胜应该叫我们有主,失败也应该叫我们有主。不要让我们因为得胜或失败离开主。有的人得胜,是因为天天预备讲道,讲道讲得成功,就不要主了。我看这样的基督徒还不少,实在很可惜。 还有一种人天生就是软弱的,对自己没有自信、没有把握。我们有一首诗歌说:“我是个罪人蒙主恩”(大本诗歌第251首)。那首诗说:“所以不自夸,也不自尊,我是一个罪人蒙主恩!”换句话说,我不觉得我了不起,我也不觉得我必须要怎样,我不过是个罪人蒙了主的恩典。所以,我们所需要的,就是更多的活在主的怜悯里。 生命的成长:从主为我到我为主 我们有时说一个人开窍了,一念之间突然领悟了。也就是说,我突然把一件事看穿了:噢,原来是这样的!搞心理学的人,就是这样把人从一种层次带到另一种层次,从一种认知带到另一种认知,从一种境界达到另外一种境界。属灵的原则也是一样。乃是藉着神的启示,叫我们渐渐地看见,而一步步地往前。 我们刚刚信主的时候,主常常是被我们利用的。你为什么要信主?因为不信主会下地狱啊!为什么要信主?因为我很坏,信了主我就会变好啊!这都是拿主来点缀我们。信主以后,主会叫我们爱祂,我们不只会利用主,我们还愿意和主有爱的关系。到后来,我们真正成长了,我们就只有主自己了。只有当主达到祂意愿所喜悦的时候,我们才有真正的喜乐。 为什么常常父母不快乐?因为他们的孩子不快乐。为什么丈夫不快乐?因为妻子不快乐。为什么妻子不快乐?因为丈夫不快乐。这说明了父母和儿女、丈夫和妻子之间亲密的关系,也说出一个基督徒和主之间该有的健康的关系。 主是宇宙的创造者,是人类的救赎者,又是我们每一个基督徒的丈夫。如果主给我们恩典,我们能有这样的祷告,“主啊,在一切事上,我都愿叫你快乐,你快乐了,我们一定快乐!主啊,我们若能满足你,在整个的宇宙中,在人世间就没有一样不能满足的,因为你满足了!如果造物者得满足,受造者一定得满足;如果爱的源头得满足了,被爱者一定得满足。” 我们开头信耶稣是“自私自利”的。事实上,我们讲福音都讲得过分简单了,“信耶稣就不犯罪了。”哪有这种事!但是,真的信了,我们就发现罪的担子没有了。所以,我们一开头信主都是“主为我”。我们慢慢要成长,长到我和主没有间隔,我也爱主,主也爱我;再成长,长到后来,我认定我这一生就是要让主快乐,如果主快乐我就快乐,我的快乐是从主来的。这就长到“我为主”了。 我跟随主超过五十年了。这五十年来,我有没有沮丧的事呢?有啊!有没有很多我不敢告诉别人的事呢?有啊!我有没有失败,有没有软弱呢?也有啊!但是,这五十年来,我很感谢主, 就是无论什么时候,无论怎么样,我都会告诉主,“主,我愿意你快乐。如果这是你要我放下的,如果这是你要我丢弃的,我就愿意放下,也愿意丢弃。主,我只要你快乐!”这样,我们就会有一种说不出来的喜乐,满了荣耀。这是很自然的。 如何解决工作和信仰的矛盾? 某弟兄问: 我老觉得工作和信仰很难结合起来,觉得它们之间总是有矛盾的。那时我就想,信仰是我自己的事情,工作是本职的事情。我就把它们分开了。我如果把它们结合起来,就觉得这样是不是太功利了,是利用主来做自己的事情? 答: 如果你觉得工作和信仰之间有矛盾,那多半是因为你把信主当作生活中的工作了。为什么这样说呢?你在那里工作,你也信主,这两个原则是不会矛盾的。如果有矛盾,就是你因为是一个基督徒,就要求自己要这样要那样,又担心这些东西我做不做得到?担心这样对我的工作有没有益处等等,你就开始徘徊不已。如果信的是主自己,爱的是主自己,这个超过了外面的要求,超过了某一种的表现,它就不会有矛盾。 就像一个人要娶妻子,如果他是真爱这个女孩,没有其他要求和条件,他就没有矛盾。如果他还有一些条件,要求他所娶的女孩家里是百万富翁,她父亲要是当大官的,她自己要是北大毕业,又要很可爱……那矛盾就出来了:我非常爱她,可是她不是北大毕业的;或者,我非常爱她,可是她家里不是有钱的……等等。为什么?因为你对所要娶的女孩子,在爱之外加上附加条件了,这个附加条件就出问题了。 同样,如果你跟主耶稣之间,除了爱没有附加的,那就好了。你说,“主啊,我就是爱你的。”你还可以告诉主,“主耶稣啊,我也没想到我是这么破烂,但是主啊,我还是爱你啊!你救我的时候,你老早就知道了,知道我就是这么个人,你才救我的。主啊,我不过是一个罪人,蒙你的恩典。” 我们要学习这样的爱主,没有附加的条件,没有附加的要求。所有的矛盾,都是在宗教里,是从律法出来的。律法是说,我必须要这样,我必须要那样,马上矛盾就出来了。 就像我刚才说的,我们要出去传福音得人。但是我今天太累了,没有办法做了,但是又一想,朱弟兄不是讲了嘛,我们要出去跟人讲福音嘛?这矛盾就出来了:我做不到,可是我又要做。如果我爱的是主,那我就告诉主,“主啊,我很疲累,我没力气讲,我也知道他很需要信耶稣,可是我没有力气传福音,请你原谅我。”这样就没有矛盾了。也许祷告后,力气反而来了。你就去传,传完以后,你就不会觉得是自己传的,而是主传的。 所有我们感觉信耶稣和家庭的矛盾、信耶稣和工作的矛盾,都是因为你把信耶稣规划成一定要怎样怎样过生活,这时候矛盾就会出来。信耶稣就是信耶稣,爱耶稣就是爱耶稣。信耶稣、爱耶稣之后,就要把耶稣活出来。不是我们要做礼拜才活耶稣,我就是活耶稣嘛。如果你觉得我做不到,里面好像有抵触了,你就告诉主,“主啊,对不起,这里面好像有抵触了,我不知道怎么办啊,但是我愿意爱你。”你若有这样的认识,你基督徒的生活该多轻省、多满足啊! 这个时候,我们基督徒在工作和信仰上的平衡,或者合适的调和会自然地出来。我们要告诉主,“主啊,我爱你,叫我在任何的环境里都能单纯地爱你。”那么我们就会有喜乐,工作也会喜乐,而且会有果子。 如何改变人的弱点? 某弟兄问: 我信主已经两年,我里面常常有一个懊恼,就是自己的人格缺陷还在那里。我觉得我爱主的心是很迫切的,经常流泪祷告,悔改的心也是非常真诚的,可是就是改不了。到底要怎么改变人的弱点呢? 答: 一切都有律,神造万物是有律的。太阳升起,太阳落下,地球绕着太阳转……这些都是有律的,什么时候律违背了,一切都要改变。 基督徒必须活在律里:有主、有圣徒、认识主的救赎 同样的,基督徒的生活也是有律的。不是说我信耶稣了,一切就都解决了。而是说:我信耶稣,我能不能活在这个律的里面?所以说,一个信耶稣的人要有耶稣,这是一个律。这和拜佛不一样,拜佛是我做一件事,做完我就可以走。但信耶稣不是这样。信耶稣是说,我信耶稣了,我就要有耶稣,要有耶稣是一个律。 怎么有耶稣呢?我会在灵中呼求祂了,我会读一点圣经了,我会对祂说一点话了(就是我们说的祷告),我会把我心中的话告诉祂了(与主交通)……这都是一个律。我们基督徒的生活若是活在这个律里面,我们就正常了。 还有,信耶稣的人要有弟兄姊妹,这也是一个律。圣经把我们基督徒比作羊,羊要聚在一处。一个基督徒不能单独,必须在弟兄姊妹中间建立一个属灵的生活,他就能健康成长,这是一种的律。 基督徒还有一个律,就是要认识主耶稣所成功的救赎。主耶稣所成功的救赎是一个实际,这个实际和你的灵要配起来,配不起来的时候,你所看见的都是自己的丑陋、软弱、失败。但是当主耶稣所成功的救赎,在你的灵中有看见、有认识的时候,你就不会活在自己里面,而是活在对主耶稣的救赎的享受里面。 那失败有没有过去呢?失败不一定过去。软弱有没有过去呢?软弱也不一定过去。那么你就会问主耶稣,“主啊,难道你喜欢我们犯罪吗?”不!主耶稣不会喜欢任何人犯罪的,但是主耶稣会偶然把手放一放, 也不一定是叫你犯罪,或犯什么大罪,而是叫你感觉,“唉哟,我怎么会是这样一个人?”你就会感觉得很沮丧,“我还教别人呢!我刚刚还讲给别人听,原来我自己也是一样啊!”这时候你就要告诉主,“主啊,谢谢你救赎了我!主啊,你老早就知道我是这么一个人,可是你还是救了我!我愿意接受、享受并居住在你的救赎里面!” 得胜的秘诀:看主不看得胜 所以,基督徒得胜的秘诀是看主不看得胜。任何基督徒看得胜,他肯定是失败的。而任何基督徒看主,一定会得胜。 像做人的秘诀,就是吃饭睡觉。任何人天天研究吃饭睡觉,就不能睡也不能吃。它都是很自然的嘛,到时候就吃了,到时候就睡了。不会有人天天研究: 现在已经过了三个小时了,我应该饿了,怎么还没有饿?我已经十六个小时没睡了,我怎么现在还不想睡?如果是这样天天研究,那都是有病的。生命都是很自然的,基督徒跟随主就是这么自然的:我不研究我的事,我也不想我的事,我对我的事也不盼望,但是我一定要有主。有主以后就会觉得很希奇,唉!奇怪了,我以前的东西(像某种习惯,像发脾气等等)没有了!是不知不觉、自自然然的没有了! 比如说,我以前年青的时候爱看电影。那时我也祷告说,“主啊,你不要让我看电影!”但是我越这样祷告,我就越想看电影。到后来变成不是祷告主,而是祷告电影了。当你祷告主,“主啊,求你不要让我看电影!”这不又提了一次电影吗?本来电影就不在了嘛!后来也不知道是祷告电影还是祷告主,到后来就拼命看电影,直到有一天,里面有一种领会,“我就是要主!”感谢主,就很久没有看电影,也没想过电影了,那你不就胜过电影了吗?但是,如果你稍微享受一下:我胜过电影了。电影就又回来了。 所以你要注意,主根本没有兴趣关心你到底看不看电影。如果主给你看到你的软弱,不过是提醒你,你现在应该到我这儿来了。就像神造我们,叫我们有饥饿的功能。为什么要饥饿?就是提醒我们要吃饭了。如果神造我们没有这个饥饿的功能,那长大的人就很少了。为什么会长大?就是他会饿。还有,神也提醒我们,叫我们觉得疲倦。同样,神有时也会藉着我们的一些错误、得胜、失败、刚强、软弱,来提醒我们,“你很久没有我了,你现在是不是应该来亲近我啊?”你就快快去亲近祂。你越软弱的时候,越要告诉主,“主啊,我真没想到,我这么软弱!主耶稣啊,我也要告诉你一个好消息,我这样软弱,但我更爱你!”如果你这样告诉主,主就要变得更实际。 我们要会这样的和主有交通。不要去求得胜,要求得主耶稣。就像人不要去求力量,而要求健康的饮食睡眠。饮食睡眠健康了,那不就有力量了嘛!而饮食睡眠又都是自然的,都是在律里面的。 每逢面对工作、学习、生活,人常常会有压力,脾气就会出来。你越是这样越要告诉主说,“主啊,我有压力,求你必须加倍与我同在。”你就有说不出的安息。安息本身就是能力。你要胜过脾气,需要主的安息。你要说:“我不需要胜过我的脾气,我要有主。” 不过,我也想提醒你,当你有这种认定的时候,你的脾气会变得更大。撒但一定不会放你过去。当你脾气越大的时候,你要告诉主,“主啊,朱弟兄已经预言了,它会越来越大,所以现在变得更大了。但我感谢赞美你,我更爱你了。”撒但会走的,走了,并不表示脾气走了。人还是人嘛,但是有一个东西,就是脾气不再搅扰你了。也就是说,我很生气的时候,也还可以安下心来读经祷告。这在早期就不可能了,发了脾气时,就想我明天再祷告,以为主耶稣把它忘掉了,我现在祷告主耶稣记得很清楚,我不好意思。那是因为我们不认识主的救赎,认识主的救赎就知道:我根本就是这样一个人,正因为我这样,才更需要主,需要主的救赎。 差不多世上的事我们要去对付它,胜过它的时候,都会有一个“加强期”,也就是它们会变得特别厉害。越是厉害的时候,我们越是要更多地告诉主,,“主啊,现在正厉害,但是我感谢你啊,你救了我,你知道这些,你都知道。”你要围绕着追求圣洁而过基督徒生活,你就过得很痛苦;你要是围绕着爱基督而产生圣洁,你就很享受。 胜过世事的搅扰 某弟兄问: 朱弟兄,您提到追求圣洁的事,确实我觉得在现在这个社会环境里不容易。前一阵子,我们办一个夏令营,到一个地方,第一天就发现那里有一大堆小姐(指一些不正当的女人)在那边,很受搅扰。追求圣洁反而带来烦恼,所以就莫名其妙的急躁起来。 答: 主耶稣把我们留在这世上,却要我们不属于这世界。比如说,你手里拿的一百块钱,你知道有多少手经过吗?这一百块钱,可能转了几百次手了,才到你手里。你知道有多少种的手用过这一百块钱?你会不会圣洁到一个地步,只有全新的钞票我才用?原则是一样的,世界就是这样,不要受它的搅扰。你就好好照顾自己。只要她们不来搅扰我们,我们也不要被她们搅扰。 我们是活在世人中,但是我们不属于他们。神没有叫我们离开他们,事实上他们也需要得救。我们有我们的生活,若是主给你预备的环境更干净,那当然好,但是主如果给你预备这种环境,你就接受,不要让它搅扰你。 婚姻的事要奉献给主 某姊妹问: 朱弟兄,我们这里的年轻人都是拼命在工作。在婚姻的事上,我们如何帮助他们? 答: 婚姻的事,要奉献给主。年轻人,包括年轻的姊妹在内,都要告诉主,“主啊,我还有另一半还没有出现,我现在求你给我安排。在她(他)还没有出现的时候,给我安息。”其实这个出现是很快的。三个月前还是单身,三个月以后就结婚了,也许比这个更快,也有久的。 婚姻是神命定的,它不会错的。主耶稣说过,婚姻是神所配的(太十九6)。所以离婚原则上都不合适。有的基督徒说,“我们离婚了。”我就回答说,“那你是在法律上的问题,不是在神面前的。在神面前你们没有离婚,只有到第三者介入了,才算离婚。”就好像两个人没有结婚,就算两个都公证了,家里请客也请过了。但只有两个人在一起了,才算结婚。这个和外面的手续都无关,真正的婚姻是非常严肃的事情。 所以,弟兄们(姊妹们)要告诉主,“主啊,你给我预备的那一半还没有出现,求你在这个时候让她(他)更爱你,让她(他)更有你,等她(他)出现的时候,我们能有好的配合,来爱你,爱服事你。让这个家来祝福你的教会,祝福你。”这种祷告是合适的。 那么,你的另一半什么时候出现呢?只有主知道。来是很快的。前些日子,突然一个姊妹在笑着自言自语,后来才知道她要结婚了。她自言自语,是因为她太快乐了。为什么这么快乐呢?他们俩才认识两个礼拜就结婚了。婚姻是来得很快的。一个月以前还不知道自己这一生的前途在哪儿?一个月以后一切都定了。 照我本相来就主 某姊妹问: 朱弟兄,我才信主不久,我常常觉得与主很难交通,因为觉得自己太有罪了。 答: 小孩子脏的时候抱妈妈,妈妈也是蛮开心的。孩子滚得满身泥巴,身上很脏,看到妈妈来了,就跑过去说,“我爱你!”,妈妈很开心的,绝不会说,“你这么脏,还过来抱我?!” 主爱我们,绝不会比父母爱我们少。所以根本不要去注意自己,不要去改良自己,改良自己只有造成更多的失败。乃是照我的所是,照我本相,来就耶稣,甚至于告诉主,“主啊,我真是没想到我这么堕落,这么有罪!但是我知道,我比这个还要坏,是你的怜悯没有使它们都显露出来。主啊,今天我愿意告诉你,主,我好爱你,主你知道我好爱你。”你越对主说我爱你,就越会爱主,就越会有爱主的实际。 我们基督徒常有一个误解,总想要达到某一种属灵的情形,而又觉得不容易达到。实际上主没有意思要我们达到,主是要我们活出。是我因为这样爱主、享受主了,我把主活出来了。 像发脾气这样的事,在人老了就都不算是罪了。人是越老越坏的,中国人不是说“老奸巨滑”嘛。我们慢慢就懂了,人老了,不是越变越坏,而是越老越认识人的堕落有多么深。刚刚信主的时候,主都不敢给我们看见我们这个人如何。如果主给我们看见我们堕落得有多深,那我们心理上就都承担不了了。主把它们隐藏起来,慢慢我们年纪越来越大了, 接触得越来越多了,看事越来越广了,就知道原来人是这样的。所以到了老年,到了我们这个年龄,再看人就没有那么窄了,而是包容心非常强,因为我们懂人原来就是这样。所以,问题的症结不在乎改良人,症结是在乎有没有主,有主就好。 身体的律 某姊妹问: 朱弟兄,我身体的健康状况不是太好,以往蒙主怜悯,一直有主的保守。最近就觉得身体越来越糟,觉得特别的累,找不到安息,我不知道这是不是主给我的? 答: 身体是一个律。不错,因为一个特殊的经历,心理上的突破,心理上的振奋,突破了身体上的限制,这个是有的,但是身体上的需求还是会回来的;它是个律。这个时候,该休息就得休息,该治病就得治病,工作量该减少的时候就得减少,因为你不能胜过身体的律。你可以祷告主,主可以行神迹。然而如果是神迹,它可以一次两次三次,但是每天都有,就不是神迹了。超过律的才是神迹。如果我们身体有时候经过一种心理上的突破胜过了身体上的软弱,而还能做超过我们力量的事,那个我们叫做神迹,但是不能靠它。希望主怜悯吧!我们还是祷告,也许主在我们身上会有一个长期的神迹。 主是信实的 某姊妹问: 朱弟兄,我是初信的。有时候我会觉得主耶稣钉十字架像故事一样,不是那么实际。很多时候,我对主耶稣信心不够。 答: 信心不够是自然的。信耶稣的人怀疑自己得救也是自然的。特别是早期,这都很自然。好在我们可以忘记主,但是主不会忘记我们。我们只要有一次祷告说,“主,我愿意接受你。”主就永远不会忘记。 这是一个真实的故事,在一九四五年,我十二三岁的时候,在徐州读中学,我的父亲在南京,那时候我的母亲带着我的妹妹去合肥看我的外公,我父亲的一个卫士背着我的妹妹,结果从合肥回来的路上就碰见军队,那个卫士和我的妹妹被掳去了。 我放学回家,有人就告诉我,“你爸爸打电话来,你的妹妹给军队抓去了。”那时,我快快把门关起来祷告。我跪下来说,“主耶稣啊,如果你把我妹妹放回来,我就相信你!” 第二天,妹妹果然放回来了。我放学回家,人就告诉我说,你妹妹放回来了。那是一个神迹啊!因为我父亲的卫士是个青年人,他被军队抓了,军队是一定要拿去用的,照理是不会放这个人的。但这个人也特别,
可是,事情过后,我就把信耶稣的事给忘掉了,我不是答应过要信他吗?结果一晃六、七年过去,到一九五三年我才信耶稣的。这中间的六七年中间,我也没有想到过主,也没有祷告过主,好像没有主一样。别人问我要不要信耶稣,我就说,现在是摩登时代了,没有宗教了,没有迷信了。 我是被人强拉进去听福音的。有一次我经过一个聚会的地方被拉进去听道,结果就相信了。事实上我都怀疑,我那次祷告得救了没有,这只有主知道。但是主也没有生气,主也没有说,“你赖皮了”;主也没有说,“我打你”;主似乎在说,“我等你几年了,我还会让你信我!” 我们的主的那种信实,是远超过我们所能认识的。主会安排许多的事来见证祂的信实。祂会安排许多的事,叫我们觉得不可能。我们觉得太痛苦了,主说我在这儿!我们觉得太喜乐了,主说我在这儿!我们觉得现在满了信心,主说我在这儿!我们觉得我已经不能信主了,主说我还在这儿!经过这样培养以后,你就更有一种把握,“主,我把一辈子交托给你了,因为你是可信的!” 不要碰邪教 某弟兄问: 朱弟兄,我们这里原来有一个得救的弟兄,后来走了研究宗教的路。我一直感觉很可惜,一直惦记他,也为他痛苦过。他后来信邪教了,但我相信他绝对是在找神。不过他主要是要盼望凭着感觉,凭着眼见找神,他说自己宁愿下地狱,看到鬼啊,看到耶稣啊,再信耶稣。现在他已经离开我们中间了,他走的前一段,一直在做所谓的灵修,找一些感觉。 答: 圣经的话是:不在乎定意,也不在乎奔跑,只在乎发怜悯的神(罗九16)。就是说我决定要怎样了,我奔跑了,我追求了,但到后来都还是神的怜悯。弟兄们,有一件事我们要认识:是主来负每一个人的责任,不是我们!这个人将来怎么样,主知道。他如果是真信主的,过程是这样那样,我也不是太关心。一个得救的 人,永远是得救的人,他会去这样会去那样,都有可能。但是他是得救的,他就是得救的。 另外一面,特别是在中国大陆,邪教利用基督教,或者利用其他任何宗教,产生邪恶的事非常多。如果一个人心思重,灵不强,很容易造成这种问题。如果一个人想达到一个目的,加上他的灵若不强,也会落到邪教里面去。比如说,我现在信主了,我的心思很重,我的灵不强,天天去思考,很容易就信到邪教里去。还有一种,我信主了,我愿意将来成为这样的一个传教人,也容易进到邪教里去。 在这种教派里,它都是有一套方法搞得你非跟他不可,不是那么单纯的。差不多在中国流行的一些邪教,发源地都是在一 些比较落后的省,像大陆内地某些地方,教育比较落后,生活比较贫苦,邪教就容易出来。邪教的领袖通常都会有一套方法研究出来,怎么样才能搞得你跟随他。 弟兄啊,我们关心这位弟兄是对的,但是我们也要为着他信靠神。保罗的话说:他或跌倒,或站住,自有他的主人在(罗十四4)。主是负他责任的。为着这个,我们要告诉主,“主啊,这里有个弟兄曾经爱你,今天变成这样,你要负他的责任,你做他的主。”你想去劝他,你想去帮助他,只会让你自己遭受更多的麻烦。现在最好不要去碰他,否则到后来他的脸会下不来的。你去碰他,他自己也没有把握,他会替自己辩 护,争到后来,他的脸下不来的。你不去碰他,过了十年后你再问他,“你还好吧,到我们的聚会来吧!”他会来的。现在只要为他祷告就可以了。你要告诉主,“主,求你做他的主,负他的责任!” 在一件件事上碰见主 某弟兄问: 朱弟兄,面对工作、生活和家庭里的许多担子,我要怎么向主祷告才好?我就是想得着灵里的平安。 答: 要在这些事情上碰见主,不是要求别的。 如果我有一个软弱,我要在那个软弱上碰见主;如果我身体上有一个限制,我要在这件事上碰见主。 你可以告诉主,“主啊,我里面有软弱啊……主啊,我身体上有限制啊……”和主说什么都可以,有什么都可以说。我们这样和主说,不一定能解决问题。一直等到有一天,你在祷告的时候,你在这件事上碰见了主。一碰见主以后,这件事就过去了。 或者是我们的身体有病痛,或者是生活上的担子,或者是一个特别的困难,你在哪一件事上有难处,就要在哪一件事上碰见主。所以,你要把自己奉献给主,然后告诉主,“主啊,我要在这件事上碰见你!”你碰见主了,那就是“神所赐出人意外的平安(那超越人所能理解的平安),必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。”(腓四6)在这里面,你就会觉得:我有主。我不是在这件事上会好或会坏,我是在这件事上有主!有主就平静。 我们可以用一个词,叫做“Present Christ”,就是“现在的基督”。我们要有“现在的基督”,不能只有天上的基督,或着救我的基督。也就是说,就在这一个时候,就在这一件事上,我要有主,我要有“现在的基督”。在什么事上有主了,这件事以后就不再是你的难处了。因为你在这件事上碰着主了,你就有一种说不出来的信托。这也就是我们说的,神所赐出人意外的平安,必在基督耶稣里保守我们的心怀意念。我们的心怀意念能被保守, 因为我在这件事上碰见过主了。 比如说,在结婚的事上,人是需要奉献给主的。要不然人会东张西望的,“在哪儿啊?”若是有一次,你在祷告的时候,在奉献的时候,在婚姻这件事上碰见主了,那你就会有一种说不出的平安,“主,我知道,他今天也许还没有出现,也许已经出现了,也许还得过三个月、过一年才会出现,我不知道。但是我非常平安,我知道我的他(她)在哪里,因为我碰见主了!”我们的一生不能离开这个,要在一件一件事上,都碰见我们的主。感谢主!(韬) | |
| (2005/8 中国) |
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