第一篇

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

材料不该是话题，基督应该是中心

某弟兄交通：

　　我们是来自中国大陆的圣徒，这一段时间我们所在的教会为着用什么材料的问题起了些纷争，以致有些聚会就停了。

答：

　　用什么材料是重要的，但到底有没有那么重要呢？一个有负担的人，用什么材料都可以祝福教会；而一个没有负担的人，用什么材料也都是死的。很多人读倪弟兄的书，但是得帮助的人不一定那么多；很多人读李弟兄的书，得帮助的人也不一定那么多。我们不能说，我们不珍惜材料。但是，材料不应该是一个话题，我们的题目应该是基督、是主，是我们向着主的爱心、向着圣徒的爱心。若我们的话题是为着材料争来争去，那真可惜！一个活的人用什么材料都是活的，而一个死的人用什么材料也都是死的。我们要注意我们的活过于材料的问题。中国人有一句话说，再好的食物，你身体太虚了，它就不“受用”，这意思是说，食物没有问题，但是它帮不了你，因为你太虚了。我们要作一个有活力的人，有主耶稣的人，有生命的人，不要为着材料去争辩，这不值得，什么材料都可用。

　　我们的主是大的。主感动使徒保罗写提摩太前书，同时，主也感动彼得写彼得前书，这没有冲突。我们读保罗的书信，不能说，我用了保罗的材料，就不要彼得的；同样，我们读彼得的书信，也不能说，我用了彼得的材料，就不要保罗的。再说，彼得也没有去问问保罗，说，“圣灵感动我，我写了信，你看能不能用？”保罗也没有去问问彼得，说，“圣灵感动我，我写了信，你看能不能用？”它都是很自然的，圣灵有带领，圣灵有主权，他们就在圣灵的主权里劳苦作工，然后在时间里来显明。

　　所以，我们里面要有一个认知：材料不应该是那么大的话题，基督才是主题。我们所交通的中心，应该围绕着基督，不应该围绕着基督之外的事。哥林多教会就是围绕着基督之外的事，为着使徒的事产生分裂，所以就有人说，我是属于保罗的，我是属于亚波罗的，我是属于矶法的，另外还有一些人，就觉得你们都不对了，我们是属于基督的（林前一12）。保罗就责备他们说，你说你们是属于基督的时候，连那些说属于保罗、亚波罗和矶法的，他们也是属于基督的，基督是不分开的，保罗也没有为你们钉十字架，你们也不是奉保罗的名受浸（林前一13）。然后他就说了很好的一句话，他说，你们知不知道，你们是个地方教会。如果你们是个地方教会，那一切都是为着你们的：保罗是你们的，亚波罗是你们的，矶法，就是彼得，也是你们的，你们是基督的，基督是属神的（林前三22～23）。为什么你们不以基督为中心，而以不同的教训、口号为中心？你们要是以基督为中心，不就简单了么？不就好了么？

　　所以，我再回来说，材料是死的，人是活的。一个有负担的人，他用什么材料都是有负担的；一个有供应的人，他用什么材料都是有供应的；一个有启示的人，他用什么材料都可以在启示里把那个材料讲出去。你若是没有负担、没有供应、没有启示，那再好的材料在你的手里也是死的。

　　从另一面来说，我们这些作主的仆人的，也很少人能领会我们的心境。我们从来没有盼望我们自己、或者我们的材料会成为话题。我们只盼望在圣灵的主权里，能把神圣的丰富供应出去，能够让圣徒得一点帮助，我们没有下一步的打算，我们没有盼望人得了帮助以后，就属于自己了，天下哪有这种事？人得了帮助，是为着主的；人得了帮助，是要叫他更爱主、更有主的，这些都是为着主的！

　　求主给弟兄们智慧。有很多我们今天很坚持的事，到主再来的时候，我们会觉得，“真奇怪，我们那时怎么会为着这些事吵来吵去，根本就没有价值，根本就不值得！” 今天我们应该为着基督，为着基督的名，为着基督的见证，来站住、来争战。

像主一样的宽广

某弟兄问：

　　朱弟兄，我们应该如何看待那些在公会里聚会的人？

答：

　　主是很大的，好像主说：“我非常爱我的孩子们，我不愿意我的孩子们受亏损，他们有一点点心，我就愿意大大的祝福。”我们就缺少这一种的宽广。

　　前一段时间，我在一个小地方观察了两个公会，发现有几个特点，第一个就是人满为患，每一个角落都是满的，我都不知道他们散会后怎么出去。第二个就是不合真理，姊妹带聚会。但是，奇怪就在这里，虽然有这些的问题，还是觉得有主的同在。我就觉得很奇怪，为什么他们这么有主的同在？为什么坐在他们中间会觉得有膏油？照说，这像什么话？乱七八糟的，还有唱诗班，姊妹起来带聚会，姊妹起来讲道。可是，主就一直有同在。这就是我说的，好像主要说，“我非常爱我的孩子们，我不愿意我的孩子们受亏损，他们有一点点心，我就愿意大大的祝福。”这一种的宽广，就是我们所缺的。

　　我们总觉得，如果我们有祝福了，别人怎么可以有祝福？记不记得，约翰不是讲这个话么？有人在赶鬼，而且是奉主的名赶鬼，约翰就气不过，要去禁止他们。换句话说，赶鬼、传耶稣是我们的专利，他怎么可以传耶稣，他又不在流中。主耶稣的话就讲得很凶，说，“不要禁止他，……不抵挡我们的，就是帮助我们的。”（可九39～40）

　　记不记得主耶稣的两句名言？一句是：“不与我相合的，就是敌我的。”（ 太十二30）另一句是：“不抵挡我们的，就是帮助我们的。”（可九40）这第一句话，不与我相合就是敌我的，这是对法利赛人说的。法利赛人弃绝耶稣，不要耶稣，主耶稣知道没有希望了，就说，凡不与我相合的，就是敌我的。然后，他就对约翰讲，不抵挡我们的，就是帮助我们的。换句话说，你为什么把我这个主弄得这么小呢？以为我这位主仅仅是属于你的。不！我是属于基督的身体的，基督的身体有多大，你知不知道？这是一个生机的、生命的身体，就在我们这聚会短短的一两个小时，基督的身体就有许多的扩增。在这一两个小时里，可能有几百，几千，甚至几万人信主了。全球每一个信主的人都是基督身体的扩增。还有，在这一两个小时里，有多少人在读经，有多少人在祷告，每个人的读经祷告也都是基督身体生命里生机的交流。从另一面来说，这也是基督身体的一种扩增。

　　再一个例子，当主耶稣和门徒们经过一个村庄，那里的人不接受主，约翰又生气了，主啊，你要我们吩咐火从天上降下来，烧灭他们么？换句话说，人不要我们的主，这怎么可以！主就回答，你们的灵如何，你们并不知道（路九55）。也就是说，你的灵就是你这个人，你要注意你的所是过于你的工作。

　　所以，我们还是需要有一个广阔的心，我们要像主爱祂的圣徒那样的爱圣徒。主是非常乐意把恩典给祂的儿女。只要有任何机会，祂都愿意祝福他儿女，个人是这样，团体也是这样。愿主给我们一个像祂一样宽广的心。

在生命里成长：喂养、教育和成全

某弟兄交通：

　　我在大陆一个教会里有些服事。我们几个在家聚会里带头的弟兄们，在交通中发现一个点，就是我们都很注意聚会，很少去注意人。都是注意那个聚会带得好不好，结果人没有带出来，这个漏洞比较大。我们自己身边的那些弟兄姊妹，都没有去照顾好，也没有出代价去照顾，只应付聚会，把聚会顾好，就觉得应付了事，也不要出代价，我总觉得这是个问题。我们若只想要把聚会带好、聚会聚活，聚会好了就高兴了，这不行，因为人带不出来，自己也长不好。但是，这一个路到底怎么走呢？

答：

　　你说的点很对。但是，也不好讲，为什么呢？根据我们的说法，仅仅聚会是不够应付圣徒的成长，那么如果大家都去注意人，而不注重会，到底好不好？聚会应该是圣徒属灵上的所是和生活的彰显。主也应许说，只要有两三个人奉主的名聚集，主就在他们中间（太十八20）。可见聚会和劳苦是一体的两面，是彼此影响的。

　　一个健康的聚会，应该有很多的弟兄们在主的同在里，在话语的装备里，在生命的经历里，说一些有负担的话。这样的聚会就不只是有主同在的问题，还是建造的问题了。因为一个有主同在的聚会，不一定是一个能建造基督身体的聚会。一个建造基督身体的聚会，圣徒们就需要有主的同在，有主话语的丰富，也有在基督里主观的享受和经历，这样的聚会就丰富了。你也有，我也有，你也说，我也说，聚会就丰富了。聚会是蒙恩的源头，许多人都是在聚会中被兴起的，许多人也都是藉着聚会爱主的。所以我们都懂，聚会是重要的，聚会是个宝贝的源头，因为这样，我们就重看聚会，而不知不觉，就轻看了，或者说不够重视圣徒们的成长。

　　那么我们怎样不仅在教会中劳苦，叫聚会中有主的同在，还能叫圣徒们在生命里成长呢？

　　一个圣徒的成长，有三个部份：喂养、教育和成全。任何弟兄你去照顾他，也都是这三部分。第一是喂养他，给他合适的食物吃，叫他能健康成长；第二是教育他，叫他有托付、有真理、有生命；第三是成全他，使主所给他的那一份能发展出来，能合适的尽职。

喂养：有合适的食物，也会合适的喂养

　　第一个是喂养，就是给他食物吃。但是什么时候吃，吃什么，这都有讲究。要叫人不仅有得吃，而且能吃得正常。孩子若刚刚生下来，你说红烧肉真好吃，就给他一块，他就不要活了，因为他就只能吃奶。到了三个月、四个月以后，就开始把食物磨碎了，给他吃一点。再到了一岁多一点，又可以给他多吃一点。等他再长大一些，自己可以选东西吃了，慢慢地你就要照着他的需要给他吃。

　　现在大陆比较富有了，你有没有注意，现在大陆出现一个怪现象，就是胖小孩真多。那就是父母不会照顾孩子造成的。他们以为胖就是好，哪有胖就是好，是健康才好。你要成全一个人，我现在就问大家第一个问题，你有没有食物给人吃？你有没有各种的食物，能在人各种不同的需要里给人吃？你不要说我就是卖牛肉面的，婴儿来了，吃牛肉面；壮年人来了，吃牛肉面；老头子来了，也吃牛肉面。牛肉面也许可以适合六岁到七十六岁，但是八十岁没有牙就不一定适合了，还有六岁以下也不一定适合。就像主仆李弟兄说的：“你们要作百货公司，不要作专卖店。”你们要作超级市场，不要作专卖店。一个健康的教会里应该储存各样的食物为着各种不同的人，使他们可以照着不同的需要来得喂养和帮助。

　　所以弟兄们，我们要帮助人，第一个要问你有没有食物给人吃？你有没有合适的食物，给合适的人吃？你有没有技巧，喂合适的食物给合适的人吃？有的人是，我有食物，但不一定合适给人；另有的人是，我有食物，也合适给人，但是我不一定会喂。所以，我们不但要有合适的食物，我们还要有技巧，会喂人，叫人能吃下去。这个不简单。

教育：叫人有托付、有真理、有生命

　　第二步就是教育。你能不能给人初期基要的教育？圣徒是需要教育的。比如说，我问大家一个问题，在这样大的一个基督教里，有这么多的宗派，为什么主还把我们兴起来？我们所承担的托付是什么？我们的见证是什么？这些问题你若不清楚，就有人问你：“请问你这个团体，和别的团体有什么不同？如果没有什么不同，你为什么再制造一个团体，你应该和他们一块嘛！”你怎么回答？像这些问题，你们自己如果清楚了，那你们这个教育就很好作了。还有，圣经是丰富的，我们到底有没有读过，有没有享受过？如果我们圣经也读过也享受过，我们就懂得怎么来教育我们的孩子。再有一个问题，就是所有属灵的事，都是联于灵和生命的。我们对生命的感觉丰富不丰富？我们的灵强不强？我们的灵强了，生命的感觉丰富了，这样，我们就能来教育我们属灵的孩子。

　　我们要我们的孩子长大，第一个，我们是有托付、有异象的；第二个，我们是有真理、有丰富的；第三个，我们是有生命的。我们有这三个：有托付、有真理，也有生命，那么我们就可以来教育我们的孩子。

　　所以，要带圣徒们在生命里成长，第一个是喂养，第二个是教育。说到喂养，有爱心就可以。因为我是一个有爱心的父母，我就会有食物。我若是没有食物，我也会在主面前去寻找食物，好来喂养我的孩子。说到教育，不但属灵父母要作，教会也要作，属灵父母作一点，教会生活也可以作一点。

　　每一个地方教会，都应该是一个让圣徒们得喂养，也让圣徒们得教育的所在。没有一个地方教会可以离开这个。一个地方教会以聚会为中心，就完了。虽然主还是会同在，虽然也还可以享受主，因为你享受主，也还可以有一点的成长，但是，这和主所期盼的就差得太远了。一个健康的地方教会，一定是会喂养圣徒，也会教育圣徒的。

　　比如说，我今天要教育一个孩子，他至少要知道他姓什么，也就是说，他要知道他是某某家族的，是某某家庭的。我们中国人常讲这样的话，说我们姓什么的怎样怎样，我们某某家的怎样怎样，这样的话就说出一种的“托付”，当然这个不是属天的，也不是属灵的，但原则是一样的。弟兄们，我们在各处的教会中，连为什么我们会存在，为什么会有我们的聚会这样的问题都不清楚，那么我们不就白服事了么？

　　所以，教育的内容，第一个是关于我们到底是谁？我们的托付和异象是什么？第二个就是真理，我们到底有没有一些真理呢？弟兄们，你们多少都是在教会中有点服事的，我请问你们，你们到底有没有认真劳苦读主的话呢？你们在主的话上花过多少工夫呢？有了这个，我们才会有一些东西可以教育我们的儿女。第三个是生命，请问我们的生命活泼不活泼呢？我们这个人的生命力旺盛不旺盛呢？我们的灵有没有得操练，得加强呢？这些都是非常重要的。

　　你们想想看，一个圣徒要长的好，没有快速的路。不可能说，我只要陪他几次，感谢主，他摸着主了，他来聚会了，他就属灵了。每一个圣徒要长得好，做属灵父母的都是要花很多心血的。

发展：需要在职事的帮助下成全人

　　一个人的成长就是三步：第一步，他有食物吃；第二步，他受教育；第三步，他能发展。为着圣徒的发展，就需要给他们特别的成全。这个特别的成全，是需要联于神，联于神圣启示的丰富，把神圣启示的丰富传输给弟兄们。一般来说，这就需要在新约里的职事得着帮助。

　　早年倪柝声弟兄在福建开始尽职的时候，就是成全人的职事。所以他就带进一个家风，这个家风就是很注意成全人。在那里就出了很多的同工。最近我遇见一位弟兄，他的精力非常旺盛，七十五岁，他就讲到，他年幼的时候是怎么得救，怎么受成全的。他说，当年在每一个主日散会以后，有两位姊妹，都是我们所知道的两位最前面的姊妹，她们一定跟这位弟兄有一个长时间的交通。这两个姊妹已经这么忙碌了，还在这个青年人身上花这么多的工夫，我听了很吃惊。我们若是不肯这样在一个一个的人身上去陪他们，我们的服事就只有一个运动，再一个运动。运动又是靠活动去带的。如果我要以运动作中心，我就必须要不断的产生活动。结果，我们今天在这里讲，明天在那里讲，活动好像很多，也带来一个个的运动，至终还是没有人被成全出来。

　　我们需要从主来的智慧，到人身上去劳苦，给他们食物，给他们教育，然后，给他们成全。这个成全，是需要执事们来帮助的。但是，如果没有执事们来帮助，你们就自已学着尽职吧。保罗告诉提摩太，要“尽你的职事”（提后四5）。提摩太蒙恩有多久呢？我想绝不会有你们久。我想提摩太可能是一个四十岁左右的青年人。保罗说，提摩太啊，你务要尽你的职事。他还告诉提摩太，你已经紧紧跟随了我的教训、品行、志向、信心、宽容、爱心、忍耐、逼迫、苦难等等（三10）。你要注意这里的“紧紧跟随”，这个字的希腊文，含有“同行、并行”的意思，也就是说，我紧紧跟随你，当我跟不上的时候，你会停的。因为这是“并行”，是你走我也走，你动我也动，你可以控制我，我也可以控制你。所以是并行共进，一同行动，共同往前的。不是一个人在前面走，一个人在后面跟，前面的不管后面的。乃是你快我也快，你慢我也慢；你跟不上来了，我就慢下来；你跟上来了，我就再带你往前。所以，是我带你，也是你带我，这就是“紧紧跟随”的意思。

　　弟兄们，在教会生活里要注意聚会，有主的祝福，还要有主的怜悯，要会带人，会培养人。你要培养一个人，第一个，你要喂他，你不喂他就没有了，而且你要照着他的所是喂他。不可以煮一锅饭，从半岁到九十八岁的老公公，大家一起吃。因为每个人的消化能力、咀嚼能力都不一样。所以，丰富可以一样，喂法要讲究。对婴儿是一种喂法，对老人是一种喂法，对青年人又是一种吃法。第二个，你要会教育圣徒，要帮助他们认识圣经，要帮助他们明白生命的事，要帮助他们有主，要从很基要的教育起，不要到后来，我们中间的弟兄们，很高深的道都知道，却不会取用主的宝血；很高深的道都能讲，却不知道怎么享受主的同在，这个不行。高深的道你们要珍惜，要会用；另外一面，你们要在教育的时候，照圣徒们的所是帮助他们。第三个，就是要成全他们，也就是发展他们。你要发展他们的那一份，需要藉着执事们的帮助，或者你们自己学习着尽职，来成全圣徒。

　　盼望弟兄们能够在主的怜悯里这样的劳苦，从你们那里兴起一班建造教会的“柱子”。

什么叫新约的职事

某弟兄问：

　　朱弟兄，刚才您在交通到喂养、教育和成全的时候，提到在新约里的职事。请您再交通一点关于新约职事的问题。

答：

　　新约的职事有大有小，你想想看保罗的职事、彼得的职事、约翰的职事、这都是大的职事。然后，保罗不是也告诉提摩太说，务要尽你的职事（提后四5），这不也是个职事吗？所以，“职事”这个词是一个包容的词。今天我们有许多人对这个词不太清楚，却常常也说“职事”、“职事”的。如果我今天愿意问一问在我们中间常常聚会的圣徒，你一直开口职事、闭口职事，我请问你，职事是什么？我就害怕，差不多的人，都不知道什么叫作职事。

　　你问若一个弟兄：“弟兄啊，你爱不爱职事？”
　　“我爱职事。”
　　“那职事是什么？”
　　他就答不上来了。

　　什么叫作职事？李常受弟兄常常说，职事是新约独一的职事，就是主耶稣基督的职事。在以弗所四章11节说，主所赐的有些，不是少数，是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师。12节说，为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体。这个“职事的工作” 的“职事”，就是主耶稣的职事，就是新约的职事。这个职事包容到什么地步呢？当这个职事显明的时候，是有一些不同的人，这不可能是局限的。他们中间，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，所以这个四种人加起来到底是几百、几千还是多少，我们不知道。但是这些人，都是新约职事里的执事。

　　当然，对在一处一处地方教会的圣徒来说，当我们说职事的时候，我们可以说，倪柝声弟兄和李常受弟兄那个特殊的职事就是新约的职事。如果我们来考虑一下，为什么我们能存在？为什么我们能这么爱主？为什么我们能有一点属灵的显明？这些都是因着倪柝声弟兄和李常受弟兄给我们的帮助。所以我们就说，我们非常爱倪弟兄的职事，我们非常爱李弟兄的职事，我们爱他们这个特殊的职事。新约的职事，就是主耶稣的职事，藉着这两位执事（不是“职事”，是“执事”，指有职事的人）的职事，所给我们的帮助实在太多了。

　　所以，当我们说到职事的时候，第一个，是指新约的职事，这是绝对正确的；另外，当我们说到职事的时候，也可以包含倪弟兄和李弟兄的职事；同时，我们里面还要清楚，当我们说职事的时候，也包括那些在新约里尽职的执事们的职事，那就更好了。

　　在罗马书有这么一节，保罗说，“问我亲属与我一同坐监的安多尼古和犹尼亚安，他们是使徒中著名的，且比我先在基督里。”（罗十六7）这一节说出了几个点。第一，在使徒保罗那个时代，可能有很多的使徒，像安多尼古和犹尼亚等，是同时存在的。第二，保罗没有否认他们，保罗也相信他们是使徒，从这里你有没有看见保罗的宽广和包容？然后，保罗又说，在这许许多多的使徒中，这两个是有名望的使徒。当然，我们实际也查不出他们建立了什么教会，或者作了什么工，写了什么书信。到底他们有名望在什么地方，我们也不知道。但是，这一节圣经给我们看见，当我们说到新约职事的时候，那个包含到底有多大。

　　说到职事，第一个是主耶稣的职事，就是新约的职事，这职事是控制我们一切的。第二个，我们的确得着了倪柝声弟兄和李常受弟兄的帮助，所以我们欣赏、也跟随倪柝声弟兄和李常受弟兄的职事，因为主是藉着他们把我们兴起来的。第三个，在这同时，主也兴起了许多祂的仆人，在新约的职事里来尽职，他们是相辅相成的。在这里，你要注意保罗对哥林多人所说的话，彼得有一个职事，是为着你们的；保罗有一个职事，是为着你们的；亚波罗有一个职事，也是为着你们的；你们是为着基督的，基督是为着神的（林前三22～23）。所以，这些职事们彼此不应该有攻击和论断，大家都要尽职，为着一处一处地方教会的益处。最后，第四个，就是我们中间的“特点”，当然不是指所有的教会，而是有一些的教会说职事就是职事站。这个不可以。职事站不是一个职事。李弟兄说的很清楚，职事站是一个出版的机构。所以我们不能跟随职事站。

　　今天，许多人常常说“紧紧跟随职事”，但是到后来谁也搞不清楚，我们到底跟随谁了。所以，我们还是要注意：我们是紧紧跟随主耶稣的职事，我们是活在倪柝声弟兄和李常受弟兄职事的丰富的带领里，同时我们也愿意接受众职事。我们非常感谢职事站出版这么多的书给我们读，但是一个出书的机构永远不能带领教会。

走地方教会的路：地方教会的三个特点

某弟兄问：

　　朱弟兄，我是在大陆一个地方教会的弟兄，在教会里也有一点服事。最近一段时间听到一些的传言，里面有些搅扰，似乎对前面的路该怎么走，个人的感觉好像摸不出来。您常常说我们要有主，我自己觉得，我有主是有主，但是受到一些弟兄们的影响（有几位是我们的负责弟兄），我对该如何走地方教会的路，还是有一点的困惑。

答：

　　弟兄啊，我就问你一个问题：你所在的地方到底是不是一个地方教会？如果是地方教会，就要好好的留在那里，接受弟兄们的帮助和规范，因为神是有秩序的神。如果不是地方教会，你为什么留在那里？因为主所托付给我们的是地方教会，对不对？我对你们的情形不暸解，所以我不敢替你们作任何的回答。我只能告诉你，如果你走的路，是主所量给我们的路，就是一处一处的地方教会，把基督奥秘的身体彰显出来，你如果愿意走这个地方教会的路，那么无论谁作你的负责弟兄，他都不能剥夺你和主的关系。最多他只能告诉你，不要说这个，不要说那个，那么你就照着弟兄的吩咐去行罢。但是他不能告诉你不要有主，不要跟随主。如果是这样的话，那么你就可以对这个负责弟兄说，我是绝对接受你作权柄，但是我也必须接受主耶稣作权柄。所以，我想问弟兄，你走的到底是什么路？这个你要清楚，路不清楚，不好走。

　　第二个我要提的，就是当我们走地方教会的路的时候，我们要清楚地方教会的三个特点。

圣灵的主权

　　我们怎么知道一个地方教会是地方教会呢？第一个特点就是圣灵有主权。圣灵是可以对教会说话的。在启示录里，主在写给那七个教会的信中，末了的话都是，圣灵对众教会所说的话，凡有耳的都应当听。所以，圣灵是可以对教会说话的。针对七个教会，圣灵就说了七种不同的话，没有哪个是“不在流中”的。以弗所教会听到一些话，示每拿教会听到一些话……而且，每一处教会所听见的话都不一样，但是都是神说的话，都是圣灵对教会的说话。

　　你要注意，你要很珍惜启示录里那七个教会。启示录里的七个教会是同时存在的。主是对七个教会说了不同的话。主对以弗所教会有一种的话；对示每拿教会有一种的话……对非拉铁非教会有另外一种的话，对老底嘉教会又是另外一种的话。主从来没有讲，你们大家都要跟非拉铁非学，因为非拉铁非最好，最属灵。主也没有对一些教会，特别是对老底嘉教会讲，你们若是继续失败，我要叫你们全部移民到非拉铁非去。主是说，你如果失败的话，我要把你“吐出去”（启三16）。换句话说，我宁可失去这里的见证，我也不愿意损失我的水准。当主把老底嘉教会“吐出去”的时候，并不是说老底嘉教会的圣徒一夜之间就都死光了，而是说主耶稣已经不在教会中了。

　　弟兄们要注意，启示录那七个教会应该是我们今天的榜样。各个教会是有不同的，但是彼此是要学习的。圣灵对一个教会所说的话，众教会是要听的；圣灵在一个教会里的带领，众教会是要观摩学习的。但是，主没有要求这七个教会要一致，主没有说某某教会要成为某某教会。这七个教会就是七个教会。我们读经还不能读到一个地步，把圣经抹煞了，这些都是圣经的事实。

　　所以，圣灵的主权是地方教会的第一个特点，我们大家都要尊重圣灵的主权，这是必须有的。

地方立场

　　第二个特点，每一个地方教会必须要站住地方立场。什么是地方立场？就是在一个地方独一的立场。比如说，在 A 城这个地方，它是一个行政单位，所以是个立场。因为是个立场，所以只有一处地方教会。当你们宣告说“我们就是在 A 城的地方教会”的时候，这绝不是指你们这几百多位，而是所有在 A 城蒙恩得救的人，他们都是你们接纳的对象。所以，教会生活的实行，必须是包容性过于排他性。譬如说，今天在 A 城一共有五万圣徒，而与我们聚集的只有五百多位圣徒。当我说到在 A 城的教会，我是指那五万圣徒，也就是说，每一个蒙恩得救的人都是在 A 城教会的圣徒。再譬如说，在克里夫兰这个城，有十万得救的圣徒，大约有两百多位与我们一同聚集。那你就问，只有两百多位来聚会，那其他的九万九千七百多呢？我就说，我们都接纳他们！

　　但是你要小心，当你说我们都接纳的时候，你在实行上，包容性就要大于排他性。若是在一个地方教会里，你若顺我的意，你就是我们的，否则你就得走，那个就不是地方教会，那是宗派。宗派是有拣选的，地方教会是包容的。比如说浸信会，你要参加浸信会，你就要受浸，否则就不能接纳你。再比如说长老会，你要参加长老会，你就要点水洗，点水洗后，你要接受长老治会，否则就不能接纳你。但地方教会不行，地方教会是说，我就是在本地的教会，我是包括所有本地的圣徒，这才是地方教会。

　　我们要注意，当我们说地方教会的时候，第一个，她是包含所有当地的圣徒，第二个，在地方教会的实行里，一定是包容性大于排他性。当然，在教会里对一切不是出于基督的东西永远有排他性。

基督的内涵

　　什么是地方教会？第一个，必须是圣灵有主权，圣灵可以对教会说话。第二个，必须有地方立场。第三个，地方教会必须是基督的身体在一处处地方的显出。也就是说，一个健康的地方教会是要以基督为内涵的，他们会不断的说基督、追求基督、爱基督、彰显基督。当我们到一个地方去，我们就觉得基督真是在这里，这些弟兄姊妹真是追求基督、爱基督、彰显基督，这就是真正的地方教会，因为他们满有基督身体的实际。

如何在地方教会中追求基督？

某弟兄问：

　　朱弟兄，我们也是在大陆一个地方教会里的服事者，能不能请您在“如何追求”这件事上对我们有一点指导？

答：

　　首先，我们对刚才所说的点（指地方教会的三个特点，见上一个问题）要清楚。弟兄们，如果在主的怜悯里，大家有一种健康的体认，知道我们所走的是地方教会的路。地方教会就是圣灵有主权，有地方的立场，也以基督作内涵，那么你们的追求就有根基了。

　　说到追求，你要知道，追求是团体的，也是个人的，没有人可以替别人追求。原则上，一个满有健康追求的团体，大家都长得快。比如说，一个民族的成长，原则也很像。我记得我十五年以前到大陆来，人们好像还没有排队的习惯，现在我看就好多了。十五年前，我很少听不见人说“对不起”，现在我开始听见人说了。你有没有注意，现在中国人的素质比起十五年以前就高太多了，这就是团体的成长。同样的，教会越健康，教会的追求越健康，圣徒们的成长越好。当然，即或教会中很多的情形不一定那么健康，圣徒还是要成长的。

要爱主

　　怎么追求呢？第一个，你到底爱不爱主？我们常常有一个难处：我们爱教会生活，那是应该的；我们也爱为主作工，我们也爱立属灵的“师傅”，似乎我们什么都爱，但是不知道为什么，我们不大爱主。爱主这件事，在我们中间不是那么被注重。我们中间常有的情形是，你如果作某件事就对了，有没有主你都作，作了就对了，这是不行的！弟兄们，这个时候我们就要说：“我要有主，我要和主培养一种非常新鲜的爱情。” 这是我们追求的第一件事。

要爱弟兄

　　第二个，要学习作一个爱弟兄的人。你如果要追求，就需要同伴。你因为爱弟兄，就会产生同伴。一个爱弟兄的人，是一个有同伴的人。

　　使徒约翰在约翰壹书里说到，论到那从起初原有的生命之话，就是我们所听过，所看过，亲眼注视过，亲手摸过的，我把这生命的话传给你们，叫你们和我们有交通。然后他就说了，你们要爱弟兄，整卷书就是注意爱。他一再说，爱弟兄，爱弟兄。你有没有注意，约翰的书信里没有工作，他和我们是相反的。你看我们多注意工作，我们某某地区有多少教会，我们某某教会有多少人……，若是这样，天主教就说了，那么我们的人数就更多了。这个没有意思。因为神所要的不是多少万人，神所要的是你旁边的弟兄。你若不能爱你看得见的弟兄，你就不能爱你看不见的神。你若不能爱你旁边的弟兄，你还爱什么神呢？所以，你要作一个爱弟兄的人。

要珍惜主的同在，持守真实

　　所以，在追求上，第一个，你要实在有主，要爱主；第二个，你要学习会爱弟兄；第三个，你要珍惜主的同在，在主的同在里珍惜真实，持守真实。就像保罗的话说，凡是真实的，凡是庄重的，凡是公义的，凡是纯洁的，凡是可爱的，凡是有美名的……这些事你们都要思念（腓四8）。弟兄们，你不要去争吵，为什么一定要做这个？为什么不能做那个？也不要让局面搅扰你。求主拯救我们脱离这一切的是是非非。你要告诉主说：“主啊，我愿意在灵里，在你的同在里，在生命里持守真实。”持守真实，就是持守主自已，也就是持守主的话，也就是持守主在我们身上一切的工作。

操练成为一个有负担的人

　　追求上，第四个，就是珍惜主给你的任何机会，要好好的操练，作一个有负担的人。我们的难处是这样：你不照我的路作，我就说我没有负担。那你就是没有负担。负担和路有什么关系？如果我真的有负担要到上海去，我有负担去，飞机票卖光了，我坐火车去，火车票卖光了，坐汽车去，汽车没有了，我走路去。我有负担去上海，也许是飞四个小时，也许是走两年，那就走到上海去。但今天我们的难处是，飞机票已经卖光了，那就算了。可见，那就是没有真负担。

　　你要说：“主啊，我是有负担的，我愿意作一个有负担的人。有一个机会叫我讲，我愿意说一点；有一个机会叫我尽职，我愿意尽职；若是一切都不合适了，我愿意有负担去救一个灵魂，然后就把这个灵魂带到我的家里去，我就好好陪他，作一个爱主、爱主的话、懂得生命的事的人。”这样，你就成长了。

　　弟兄们，如果你有以上这些的追求，过两年三年，别人会觉得你完全不一样。有的时候，局面会搅扰你，但主是超越一切的。你有没有主？有主不就好了么？有主就好好跟随主！如果你告诉主：“主啊，虽然这一切很艰苦，那么我就天天背圣经吧！我背圣经，我祷读圣经，我搞它一年，我的灵充满了，我带人得救了，我好好陪几个人，每个人都是有主的，都是爱弟兄的！”那么你不是成长了吗？求主给你们恩典和智慧。

　　主可以鉴察，我实在爱每一处的教会，我也盼望每一处的教会都能像主所托付的，在一地一地有圣灵的主权，有包容性的地方的立场，也有基督作内涵，这样一切都是甜美的。求主怜悯我们。（韬）