第四篇　全时间服事者的盼望（二）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

　　弟兄们，时间是主最好的仆人，时间能显明人，时间能被主用来成全人。一个全时间服事者，首先要盼望生命成熟。你越在主面前服事，你的生命长得越好；你越在主面前服事主，你的生命越成熟。

　　我愿意告诉弟兄们，对一个全时间服事来说，摧残他生命成熟最厉害的就是教会的工作。我看很多很好的弟兄，一头栽到工作里去以后，整个人就没有办法长大，因为这个人陷到工作里面去了。

　　你要认识，生命是联于主的，因为主就是生命。在祂里面有生命，祂成为赐生命的灵，祂对我们所说的话，就是生命。这个生命完全是联于这一位活活的基督。基督享受得越多，生命就越多；基督享受得越丰富，生命就越丰富；对于基督的主观经历越实在，生命在你身上的成长就越实在。

　　不仅这样，一个全时间服事者，还要盼望成为丰富的人；不仅生命要丰富，真理也要丰富，经历也要丰富。一个人要丰富，就要满有装备。

生命要丰富、新鲜

　　这里，我要提醒弟兄们，这个装备不是世上的。世上的装备是，也许藉着读大学，也许藉着读研究所，你就成为在某一方面有装备的人。但是一个跟随主的人，无论你有多少的装备，你这个人装备的实际，完全在于生命的新鲜。无论你多成熟，多老练，什么时候你不在生命里，你就只有道理，只有知识，而没有装备的实际。

　　所以说到装备，第一，就是要有新鲜的生命。你这个人要不断的装备自己，让主在你身上实实在在是新鲜的。当你为主说话的时候，你的灵是新鲜的；当你和人接触的时候，你流出来的生命是新鲜的；你是活在主面前的，主对你一直是新鲜的。我这个人是有新鲜的生命的。

真理要丰富

　　第二，要装备真理。真理是装备出来的：圣经要读了再读，属灵的丰富要读了再读。不要把自己作到一个地步，会讲很多的道，却没有真理。

　　我们中间有一个特点，就是讲道讲得头头是道，但是最好散会后不要有人问问题。因为一问你真理问题，你不知道。为什么不知道？就是因为你真理上没有装备，却是一直走小路，走捷径，拿一个东西来背一背，会讲一些属灵的话，就以为有装备了。不，没有这回事。

在主的话上下工夫

　　说到装备，你要花时间在主的话上。首先你这个人要认识圣经共有几卷，共有多少章，要读到一个地步，对整卷的圣经，有相当的熟识。不太需要去一节一节的背，因为背一节容易忘记；也不太需要整章背，因为一章中有些话需要背的；但是主要的话都需要背。主要的话，重要的话，要一段一段的背下来。你要在主面前有一个心愿，能将新约读五十遍或一百遍，旧约读十五遍或二十遍。这是你必须有的。然后进一步的，一卷一卷的讲什么，一章一章的讲什么。在一章里有那些经节是特别重要的，你都要花时间去装备。例如，我现在拿起腓立比书，我就要计划怎么读，怎么读到一个地步，叫我对腓立比书有一点摸着，有一点感觉。

　　这些你不学，我们就把你叫作野传道，没有约束的传道。爱讲什么就讲什么，开口一套，闭口一套，江湖传道。你不要作这种事，你要告诉主，“主啊，我不是野传道，我不是江湖传道，我是事奉你的人。所以你的话在我身上，非常丰富，非常实际。”

在我们中间的丰富上下工夫

　　不仅要装备真理，对主留给我们的丰富也要装备。前面弟兄留给我们的丰富，认真说它是成套的。也就是说，他们的丰富是有一个系统的。你要从基本的看见，慢慢的往上延伸。今天我们说，我们已经看见高峰了，那你就要从高峰慢慢往下扎根。

　　有的弟兄天天老在山脚下跑来跑去，所以开口闭口都是初信造就。有的弟兄老在山顶上跑来跑去，开口闭口就是高峰启示。中间这段就不见了。讲高峰启示的人不知道什么叫对付世界，对付世界的人不肯追求高峰启示，这两种情形都是病。你若是有高峰启示了，就往下扎根吧。你若初信造就已经作得很好了，就往上成长吧。你要告诉主，“主啊，你给我们的这些丰富，我愿意花三年，花五年，很认真的一套一套的进入。”

　　我希望你们中间有弟兄接受负担，将我们中间主要的书，一本一本的介绍给弟兄们，好叫弟兄们有胃口去读。我愿意在这里说，我服事弟兄就是这样服事的。我告诉弟兄们，这本书为什么要读，好在那里，要怎么读，要读出什么来，读了有什么看法。有时候我会告诉弟兄，有那些书是睡觉前读的，不须要去研读。有那些书是要坐下来好好读，要拿笔来画，要画着读的。

　　我们的丰富实在太多了，要会进入我们的丰富。我讲几本我们主要的书，一本叫《人的破碎与灵的出来》，服事主的人不读这本书，就不能服事主，因为瓦器不打破，没有生命的流露。《亚伯拉罕、以撒、雅各的神》这本书，也应该读。《什么是新约》，也应该读。而《灵命四层》这本书，应该知道这些经历：什么叫作了结以往，什么叫作奉献，什么叫作对付罪，什么叫作对付世界，什么叫作对付肉体，什么叫作对付天然，什么叫作对付己，什么叫作基督住在我里面，什么叫作我住在基督里面。这些基本的东西都应该学。你们弟兄们应该这样来追求，来进入，并且要研读，研究这些丰富是怎么回事。

经历要丰富

　　你的经历也要丰富。你要经历丰富，就要里面对主有信托。你要有一个态度，“主啊，我不跟你玩政治，我也不跟你随便，我要认真的对你，我愿意求你认真的对我。”青年基督徒总是这样祷告，说，“主啊，我把自己奉献给你。我的意思是“五块钱”，多了就不行。”对这样的人，主就要说，“你给我“五块钱”，我就是你“五块钱”的主。我就祝福你那么多，你对我不认真，我对你也不能认真。”但是你若把自己很绝对的奉献给主，主也会把祂自己很绝对的交托给你。在这个时候，你这个人就成为一个满有神圣生命经历的人。

　　我就用许弟兄作个例子，不知道合式不合式？今天早上问他累不累。因为我发觉他在国外是过一种的生活，一种的环境，到国内来是另外一种的生活，另外一种的环境。他说，“主有恩典，主有恩典。”然后他又说，“昨天我在为主说话的时候，圣经节一节一节的出来，丰富都出来了。”我也是这样觉得。昨天晚上以为只是见见弟兄们，交通交通就好了，完全没有预备要讲话。结果还是要说。但是主的话还是来了，为什么主有话来？因为我们把自己献给主，我们向着主认真，没有偷懒。

　　许弟兄没有想，我在美国住的是有天花板的房屋，我何必到中国这儿来住呢？如果他这么一想，神就要说，“我不是你的神，你既对我不绝对，我对你就不绝对。”你看许弟兄昨天的那个经历，他是把自己奉献给主，为着教会，不管吃不吃苦，不管是不是舒适，不管合式不合式，不管什么环境，他愿意为着教会摆上，圣灵的水流不仅流来了。他现在多一个经历了，对主就更有把握了。

　　我们要学习告诉主，“主啊，要来这二十年，我愿意成为一个对你满有主观经历的人。在我身上满了各种的经历：无论是喜乐的经历，忧伤的经历，被显明的经历，被击打的经历，顺境，逆境，丰富，贫穷，刚强，软弱，健康好，疾病，主啊，我愿意在这一切的事物里，来经历你这一位活活的主。”你能这样经历，二十年之后，你可是很有收获的。

　　在教会生活里，你可以告诉主，说，“主啊，容许我藉着弟兄们来经历你。”我发觉中国人个性强，都喜欢作头。喜欢作头的人就特别需要主，需要主去带你作“尾巴”。你说，唉呀，我这个作头的怎么放在最后呢？主要说，“因为你作“尾巴”，教会才平衡。”我告诉你，飞机能飞是靠引擎，飞机平衡是靠尾巴。教会属天往前了，引擎马力十足，但是若没有“尾巴”，一定是碰一声，就没有了。教会就是需要一个人是隐藏的，不显明的，不争头的，就像我们的主耶稣。我们的主耶稣不争竞，不喧嚷，街上也没有人听见祂的声音。你是要就像我们主耶稣一样，在后面成为一个平衡的力量。因为你的存在，教会就得着平衡，别人知道的是某某弟兄，但没有人知道你。感谢主，愿我们像前面弟兄那样；他说，“但我只愿孤单隐藏，在此罪恶世上。”愿我们这一生就是这样，学习让主带领我们有合式的经历。

　　我们的经历要丰富。说到经历丰富，我们可以用保罗为例。他说，“我给犹太人鞭打五次，每次四十，减去一下；给棍打了三次，给石头打了一次，遇着船坏三次，在深海里过了一昼一夜；屡次行远路，遭江河的危险、盗贼的危险、同族的危险、外邦人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄中的危险；劳碌辛苦，论儆醒，是多次的；论饥渴、论不食，是多次的；论寒冷和赤身 ── 除了没有题起的事，还有为众召会的挂虑，天天压在我身上。”（林后十一24～28）你看保罗的经历多丰富。

　　经历主也要学习不与人斗气。见不合理的事，不出气。就算你对，你气也出了，主耶稣不见了，这能算经历主、信托主吗？

　　有一次倪弟兄的嫂嫂告诉倪弟兄说，“他们把你说得多坏。”你知道倪弟兄怎么回答吗？倪弟兄说，“嫂嫂，我告诉你，我比他们说得还要坏。”倪弟兄是不是真这么坏，不是我们的事，但是我们要有这个灵。别人说你是狗，你要能说，“我果然是狗，而且我是个笨的狗。”别人说你胡闹，你要能说，“差不多，若没有主的怜悯，我是胡闹得一塌糊涂的人。”

　　你千万不要去争论。许多时候在教会生活里，因为你赢了，主就输了；主赢了，往往就在于你输了。盼望有一天我们服事教会的时候，我们没有争这口气，我们也不争这口气，我们只愿意向着主单纯，只愿意好好的活在主里面，来服事祂的教会。

要盼望满有运作

　　第三，我们要盼望成为一个满有运作的人。

　　一讲到运作就麻烦，因为我们每个人都喜欢据山为王。我们很多弟兄二十年以后，差不多都是老弟兄了。我请问你们，到那时候，你有什么样的结果？

运作不是为著名、利、权、宗教

　　我们来想想看，第一、也许你是落到罪中；我希望这个不会发生。第二、你也许是在世界里；二十年后，你会不会在世界里？这我就不敢讲了。

　　什么是世界？世界里有四大东西，我不知道你是哪一个。

　　第一、在世界里有名，就是“名望的世界”。譬如说，人人都想当名弟兄，很有名是很光彩的，有好房子给你住，好菜给你吃。也许你们都是名弟兄，作什么的名弟兄呢？作摧残教会的名弟兄。

　　第二、世界里有利。你不要以为我随便说，在主的恢复里“利弟兄”很多，他们都不愿意自己叫利弟兄，但利弟兄很多。这个利还没有太显明，我想五年以后，这个利就会出来了。五年以后，也许这个地方就可以正式聚会了，也许这里就可以盖一个一万人的大会所。那个时候，利益很多。

　　第三、世界里有权。有些弟兄要说，我现在有权了。名、利、权这三个弟兄是结拜兄弟，有名的人就会有利、有权；有利的人一定会有名、有权；有权的人一定会有名、有利。

　　第四、世界里有宗教。也许有的人要说，感谢主，我不要名，也不要利、权，我只要宗教。这是宗教弟兄。什么叫宗教弟兄？就是一开口，感谢赞美主，我忠心跟随主已经四十七年了，别人问他这几年干什么，他会说，我这几年忠心服事主，好好聚会，我还是全时间，常常讲道给人听。别人再问他，那你到底有什么？他会说，我看得太多了，见得太多了。别人说，拿一些出来吧，你说，我拿不出来，因为我在宗教里。有没有见过这样的弟兄？我见过。我不怕年轻弟兄闯祸，我怕老弟兄讲道。我不知道这话公平不公平，年轻弟兄闯祸就闯祸，但是你听老弟兄数家珍，1920年代几年怎样，1930年代怎样，1940年代怎样……。这叫什么？这就叫基督教弟兄。

　　我们的主是灵，我们的主是生命，我们的主不是宗教，不是你讲给人听的问题，是人从你这里得着多少的问题。你们能不能到一个地步，二十年以后，你能对主说，“主，我愿意告诉你，我也不是名弟兄，我也不是利弟兄，我也不是权弟兄，我也不是宗教弟兄，我是生命的弟兄。我是一个满有生命的人，满有生命供应的人。”

运作不是以经历取代基督

　　还有一些弟兄，他们不是在世界里，但就是夸口老经历。他在教会中这么多年，他怎样，变得很重要。不是说这些不好，我愿意告诉你，所有主带领你的经历都是好的，但是经历的目的都是基督。

　　我作个见证，我大概二十三、四岁时，莫名其妙得一个很麻烦的病，我就吃药一直吃到今天。弟兄们不相信，这样一个年纪轻轻的人，怎么身体一下就垮掉了。得了这个麻烦的病，医生告诉我一辈子要吃那个药，我里面很沮丧。但是另外一面，我懂得什么叫作软弱。以前是个年轻人，很好动，这个病一来，我就有点体会什么叫作一根刺在身上。好像主提醒我，我若不乖，这个病可能随时会来。

　　这是没有人愿意要的刺，二十几岁，年轻力壮的时候，突然得了这病，而且要跟着你一辈子，你想这会是什么滋味？那个时候，主问我一个问题，“你出这么大的代价来得着一个经历，但你是宝爱这些呢，你还是宝爱我？”那个时候，主给我一个很特别的感觉，我就告诉主，说，“主啊，我不敢厌弃这个病。我珍惜这个病，因为是你量给我的。但是我非常害怕我珍惜这个病过于珍惜你。”我若不小心，我就变成一个见证专家。我有很多见证，随手一掏，就掏几个，都像神迹一样。但是主会告诉我，“这些你都有了，也都经历了，但是你是宝爱这些呢，还是宝爱我？”有的时候，我们不能接受很厉害的经历，因为这些经历会变成我们跟随主的一个难处。

　　请你注意，若不小心，这一切的经历就要取代主了，以致以后我就变成一个有名的老弟兄，专门讲故事给人听 ── 哪一年碰见什么事，哪一年又碰见什么事，哪一年又有什么样的经历，哪一年又有什么样的遭遇，又怎样为主受苦，又怎么给弟兄们逼迫，哪一年我又开特会，多少人复兴……，我变成故事专家。为什么变成故事专家？因为在我的身上满有经历，却没有基督。

　　你要知道，每一个属灵的经历，不是叫你经历，而是要叫你得基督的。若你只是经历一个，再经历一个，再经历一个，很多奇妙的经历，艰苦的经历，出代价的经历，但是基督得着的不多，只剩下经历，这个经历就会成为你跟随主的难处。譬如我今天来想，主啊，我跟随你、爱你这么多年，主啊，我真是感谢你，哪一年你怎么祝福我，哪一年你怎么祝福我，哪一年我经历怎样一个神迹，哪一年我经历怎样一个神迹，这些都是真的啊，但是因着这些事，我把主忘掉了，没有基督了，这些经历的价值就不高了。

　　一个生命的弟兄，对于主，他是完全绝对；对于主，他是完全有享受。他怎么能成为一个生命弟兄呢？他是联于主的，他不是联于主之外任何的人事物。我们从年幼的时候就要告诉主，“主啊，我不愿意作个名、利、权、宗教的人，我愿意作一个供应生命的人，我愿意作一个生命的弟兄。”

认识基督的主权

　　我愿意在和弟兄们讲，你们在这里，各种的经历都很多，弟兄们有很多忠信的经历。但是你要注意，这一切的经历，是为着叫你得基督的，不是为着叫你经历而已。你要藉着这一切的经历，对基督满有享受；在一切的经历中，对基督满有把握；藉着这一切的经历，对基督的主权有认识。

　　所以，要怎么成为一个生命的弟兄？首先就是要对基督的主权有认识。

　　在你一切对主的经历中，对于主，你是越来越有把握，对于主的主权，你是越来越有把握。你知道主是带领一切的主，主是负一切责任的主，主是有主权的。你是认定主主权的安排的，不和弟兄争来争去，甚至不怪那些什么事都不干，只会天天摧毁圣灵水流的弟兄。若是你所在的地方教会有几个这样的弟兄，叫你的计划、办法都不能实现，就是为着叫你有更多的祷告，就是为着逼你追求主。若是你所在的地方教会没有这样弟兄，那你更要去祷告，因为那是你太霸道了，没有人敢讲话。

　　我告诉你，每个地方都有这样的弟兄，有的时候还不是那些软弱的、无所谓的弟兄，而是最好的、最有心的弟兄。他好像以对付你为己任，他的存在就是叫你为难，甚至他会说，弟兄，我是来保护你的。碰到这样的弟兄，有时候我就想，“主啊，我求你叫他不要保护我好不好？让我自由一点。”但就在我这么想的时候，这一位主却在那儿说，“不，如果为著作工、为着你，他的确是在成全你。你要认识我的主权，我在一切之上是有主权的。”这就训练我对主的主权有认识，在一切的事上，叫我从来不怀疑主，从来不对主打问号。

　　在教会中，常有许多人作了一些事，叫你里面非常的忧伤，这时你要怎么办？你就要认识，今天你这一个人乃是在复活里面，在复活里就是在生命里。主耶稣已经复活了；但是你发现，主虽然复活了，地却似乎没有改变，人也似乎没有改变，花草树木也似乎没有改变。你要在主的复活里经历祂一切主权的安排。所以在要来的二十年里，盼望你们有一个心愿，说，“主啊，我愿意绝对经历你的主权。因着经历你的主权，所以我没有灰心，没有丧志，没有失望，没有抱怨；因着经历你的主权，我就可以这样活在你一切主宰的安排里。”

　　弟兄们，在你年幼的时候，你就要告诉主，“主啊，我一定要认识你的主权，因为认识你的主权，所以我没有竞争；因为认识你的主权，所以我没有抱怨；因为认识你的主权，所以我没有觉得不公平；因为认识你的主权，所以我可以安然的把自己奉献给你。”

　　你要对主的主权很有把握。基督徒没有什么叫作倒楣，基督徒要凡事谢恩。就算有人拿个棒子打你一下，你还能说，感谢赞美主，该打。不要去争，你打我一棒子，我揍你一扁担。你看，没有主，没有主权了，一大堆肉体。你要活在主权里，要能说，“主啊，无论发生什么事，我降服你，无论发生什么事，我相信你是主。”

认识复活的生命

　　不仅这样，成为一个生命的弟兄，一定要认识这个复活的生命。

　　倪弟兄有一首诗说，“我的失败固然可耻，我的得胜更是可悲。”没有人失败了，还好意思起来作见证。例如一个去看电影的圣徒，他不会见证说，“感谢赞美主，我昨天看电影，真是有主的同在。”你在教会中听不见失败的见证，但是你要知道，因为听不见失败的见证，就说明了大家都在失败里。如果有一个弟兄讲，“感谢赞美主，礼拜三早晨，我起来祷告，我真是摸着主的同在，主对我说话，那个晨更太好了。”这句话说出也许他从来不守晨更。一个天天守晨更的人怎么会作这个见证？

　　失败是联于我们这个人的。没有一个弟兄可以说他不知道什么叫作失败。我告诉，凡不知道什么叫作失败的，就是已经失败到底，爬不起来了。失败是联于每一个人的。在你跟随主的路上，你不要天天注意自己怎么不得胜。你知不知道，你是不可能得胜的。如果你果然得胜，你那个得胜就是你下一步失败的根。

　　我的脾气一向很大，但是很奇怪，爱主以后脾气尤其大。其实我的父母很欣赏我得救以后的见证，但是我的脾气仍然很大。每天早晨我祷告的第一件事几乎就是，“主耶稣啊，求你保守我今天不发脾气。”等祷告完以后，脾气一定就在门口等着你。有一天，我的母亲受不了了，就说，“孩子啊，你看你脾气变这么大，亏你还是个基督徒呢！”这一讲，我对主说，“主耶稣，我怎么会这样？我还是一个跟随主的人呢！以前还没这样，现在怎么变这么差劲？”我几乎天天祷告，说，“主啊，求你救我，求你把我从脾气里救出来，主啊，我不能再发脾气。”甚至为主的名祷告，说，“主啊，为着你名的缘故，你引导我走义路，义路里面没有脾气。主啊，求你为着你名的缘故，保守我不发脾气。这是为着你，不是为着我。我不在乎发脾气，我发脾气丢你的脸。”硬求软求，怎么求，脾气仍然在。

　　有一天，我实在受不了了，我就跟我妹妹一起找一位年长的姊妹，跟她有点交通。听说她很能帮助人过各种属灵的关口。我们在那儿等她出来见我们时，我就对妹妹说，“我们两个先来祷告。”因为我们两个同病相怜，都是脾气很大。在祷告的时候，我说，“主，求你怜悯我们，求你藉着她对我们说话，开启我们。”祷告到一半，她进来了，我们不知道，她就开始加入我们的祷告，没有多久，我们被圣灵充满了。我突然觉得，我真是傻瓜，我怎么还要胜过脾气？我根本就是死了，那有死人有脾气的？我就喊，“哈利路亚，我死了！哈利路亚，我死了！”那是真死了。祷告完以后，姊妹问我，“你们两个还有没有什么要交通。”我说，“姊妹，我已经摸着我死了，我不须要胜过脾气了。”

　　那天以后，脾气不再胜过我了。不是我没有脾气了，但是有个特点，发不发脾气都不影响我了。我该怎亲近主，我就怎亲近主。弟兄们，慢慢的你要认识，这是死的问题，也是复活的问题。在我里面有一个生命，这个生命叫作复活的生命。你软弱吗？祂是复活；你失败吗？祂是复活；你跌倒吗？祂是复活；你被打败吗？祂是复活。这个复活的生命，不受摧残，不受打击，不受破坏，因为这是复活的生命。这个复活的生命，吞灭一切的死亡。

　　我们一定要认识这复活生命的大能。哥林多后书十三章三、四节说，“……因为基督在你们身上不是软弱的，在你们里面是有大能的。祂因软弱被钉在十字架上，却因神的大能仍然活着。我们也是这样软弱，但因神向你们所显的大能，也必与祂同活。”如果你问我，你跟随主这四十多年，服事主也四十多年，是不是越变越好呢？照人的想法，基督徒应该越变越好；然而我要说，基督徒没有好坏的问题，基督徒不能凭自己活，乃要在基督里活，基督徒不能凭着他的好坏活，乃要在基督复活的大能里活。这就是在复活的大能里荣耀的活出。

　　你要活在主复活的大能里。你会有失败，你会有软弱，甚至你会有懒惰的时候，不肯祷告。但是主有复活的大能，这复活的大能是我们行走的中心。

　　一个人不认识神的主权，不认识复活的生命，就不可能来跟随主。你会受太多的打击，你会有太多的失望，你会有太多的摧残，你会觉得，“主啊，我不能服事你，我不配服事你，我不够服事你，不够资格服事你。我这个人是羞辱你、限制你的人。”但是你若认识主的主权，认识主复活的生命，你就能告诉主，“主啊，在要来的二十年里，我不能离开你的主权，我也不愿意离开复活的生命。无论我在那里，无论我是得胜，还是失败，我是刚强还是软弱，我愿意活在复活的生命里面。”这个复活的生命，会叫你胜过一切人的限制。我愿意劝弟兄，不要去得胜，但是要会享受主。一个享受主的人就是一个活在复活生命里面的人，也就是一个真正得胜的人。

宝爱基督的身体

　　作一个生命的弟兄，还要宝爱基督的身体。

　　宝爱基督的身体，就是宝爱基督身体上的肢体。什么是身体？我们都是基督的身体；身体是抽象的，身体的实化是在地方教会中，是藉着众肢体。

　　什么是身体？以一个来的存在来说，若一个人的躯壳存在，有一个身体，但生命没有了，这个我们叫它作尸体。若躯壳存在，生命还有，但是脑死了，人位没有了，这个叫植物人，他没有身体的实际，因为一个人身体的实际乃在于他的人位。若躯壳存在，也有生命，也有一个活活泼泼的人位存在，这就是一个实实在在的身体了。

　　基督也有一个身体，基督的身体不会是尸体，基督的身体也不会是一个脑死的身体，基督的身体就是以基督作人位的身体。所以，你怎样有身体的生活？你要学着说，我要有基督，我要联于基督。我们常常听人说，“你有没有跟身体交通？”说这话可得小心，谁是身体呢？以前常常听年长弟兄说，“你怎么不交通？”我现在也是年长弟兄，我就很少责备弟兄们不交通。我常常劝他们，你们爱作什么就作什么，只要有主、有主的同在就可以。

　　你要小心，我们常常听见这样的说，说，“我们投票的结果，大家都觉得很好。你一个人的意见不行，你不同意，你就是孤单，不建造。”一下子就把属灵帽子扣到人身上去了，搞得人动也不敢动。还有人说，“你要作什么，怎么不跟我交通？”这是不对的。

　　很希奇的一件事，就是我们中间一讲到身体，不知道怎么搞的，就是想到某弟兄最年长，他就是身体。不是，基督才是身体；没有基督就没有身体。你应该懂，身体不是尸体，身体也不是脑死的植物人，身体是个有活活泼泼人位的存在。那我愿意问你，基督身体的存在是靠什么？就是基督，有基督就有身体，没有基督就没有身体，能向主负责就有身体，不能向主负责就没有身体。一个真正活在身体里的人，乃是满了基督的人。

　　既是这样，那是不是就不需要与人交通，只要向主负责？不，基督的生命是一个交通的生命，你以基督作人位的时候，你会喜欢交通，你会觉得交通荣耀，你会觉得交通宝贵，你会觉得和弟兄交通叫你得着力量，因为基督的生命是一个交通的生命，基督的生命是一个身体的生命。这一个生命不仅在一个肢体上，更在身体的里面。

　　所以身体不能投票，身体也不可以是以年长圣徒说的算数，身体一定以基督说的算数。但是如果你说，“今天主已经告诉我，要到月球上去。”我告诉你，那你就真的需要身体，因为你这个基督古怪极了。

　　在身体中是有等次，在身体中是有权柄，但是在身体中必须有基督。没有了基督，等次、权柄就都是组织。

　　你一定要活在身体里；因为一活在身体里，你就注意基督身体的活出。没有基督，就没有基督的身体；没有基督活活的人位，就没有基督的身体。

　　我们大家都得学，只有基督是身体的实际。我们中间没有控制，谁也不控制谁。但是我们中间有一个交通的生命，不交通就不痛快。譬如说，许弟兄在这边服事得很好，你们爱不爱他？你们应该爱他，多爱他一点，多多鼓励他，劝他下次再来。大概有弟兄已经跟许弟兄讲了，请他再来。许弟兄可能就说，你要和朱弟兄交通。那不是搞得我是教皇了吗？所以当弟兄告诉我，说，“许弟兄说他下次来不来，需要跟你交通。我说，“我从不控制同工，他要去就去，要来就来，这很好。”但是如果许弟兄说，“既是这样，那我以后爱在那儿就在那儿。”那他这又没有基督身体的实际了，因为基督的身体是活出基督，是基督在这身体里作生命。这个生命是一个交通的生命，不是我们所想的请示会报的生命，不是要做什么，就得打一个电话给负责弟兄，征求同意，好像如果弟兄说很好，可以去作，你就感谢赞美主，觉得有祝福了。不，这个搞不得，我们没有控制，我们没有组织，我们只有身体的交通。

　　身体的交通是根据什么呢？是根据基督作生命。没有基督就没有身体，所以有时候，我们讲身体，讲得我很害怕，因为我们的这个身体的感觉是一种组织的感觉 ── 什么地方最高，什么地方第二高，什么地方第三高。

　　但你若说，既然这样，我感谢赞美主，从此以后我自由了，我释放了，我要干什么我就干什么，因为是主叫我作的。那我告诉你，多半是你的大肉体叫你作的。因为你越有基督，你越会寻求交通。你就会问弟兄，你觉得怎样，我们一同祷告。所以从许弟兄他那儿来说，我愿意和朱弟兄交通；从你们那儿来说，和许弟兄交通；从我这儿来说，和你们交通。你们觉得他真好，就请他来；不是请求他来，而是在交通里。请求就是对上级了，我们没有上级，没有一个人比别人高。如果有人讲，我比你们高，那他就得替我们洗脚，那每个人把鞋子脱下来，你洗脚吧，你比我们高。这是主的话，在大的要服事在小的。

　　我告诉你，身体的生命很奇妙。许弟兄也有基督，你们也有基督，我也有基督，在一个基督的生命里交通，活出身体的生活来。你要学习，你这一生无论做多少，总不离开身体。但是，不要把身体领会成组织。不离开身体的意思就是不离开基督，不离开基督的生命，不离开身体中的肢体，不离开在基督生命里的交通。

职事

　　我们有了前面所说的生命成长，有真理的装备，然后在你运作上的时候，你是一个生命的弟兄来运作，你把这些加起来，你就会产生一个东西叫作职事，你就变成一个有职事的弟兄。

　　真正祝福教会的，都是你的职事，不是你的工作。不是你作了多少，而是你的那一分，你的那个职事。我们不要谦卑到一个地步，说我什都没有。不，你有一些东西，你有什么呢？你有爱主的心，你肯奉献，你能传福音，你能读点圣经，你能帮助人祷告。我告诉你，慢慢的，这些成为你的分，成为你的组成，这个组成就是你的职事。真正祝福基督的身体，祝福教会的就是这个职事，是你的职事来祝福教会。

　　所以在年轻的时候，你不要说，我要干啊！年轻的时候，你要说，我要长啊！你要干，干不完的；你要长，就能长出职事来。如果今天在座的弟兄们都能告诉主，说，“主啊，二十年以后我们每一个人都有职事。主所托付给我们的，都有职事的成形。在我们中间有人是传福音的，在我们中间有人是教导人的，在我们中间有人是牧养人的，在我们中间有人是申言的，甚至在我们中间有人是专门打发出去兴起教会的。”你看甜美不甜美？

　　昨天我们说一年要长出一倍的人来，明年们的同工就应该是一百位。但是我告诉你，这个还不是神真正要的，神真正要的，是不仅我们同工人数增加，我们的职分也增长。每一个都可以说，我是有职事的，我是有职分的。歌罗西书四章十七节说，“要告诉亚基布，务要留心你在主里所领受的职事，好尽这职事。”亚基布是谁？大部分的著作上都说亚基布是腓利门的儿子。

　　我愿意问弟兄这个问题，亚基布的职事是从哪儿来的？保罗在歌罗西的时间很短，也许不到十年，也许十年。那么谁训练亚基布？谁教导过亚基布？我想应该是这样，你如果看那个地图，以弗所与歌罗西相距不远，保罗曾在以弗所住了三年，我想亚基布大概常常坐骡车上以弗所去得帮助，得着了一分职事。所以保罗就说这个话，“亚基布，你要尽你的职事。”从这一点就看出有一分职事没有那么难。

　　现在我们一讲到职事，就一个个说，我没有，我只是扫地的。我们以为这叫作谦卑，其实这个叫作堕落。你全时间不是为着扫地的，不，你全时间是要发展你的职事的。

　　怎么发展你的职事呢？你要有一个心志，要成为一个有职事的人，要成为一个丰富的人，要成为一个供应教会的人，要成为一个教会祝福的人。保罗的话说，“或保罗、或亚波罗、或矶法、或世界、或……全是你们的。但你们是基督的，基督又是神的。”（林前三22～23）许多年长弟兄是你们的，你们是属基督的，基督是属神的。惟有当你的职事长出来了，你才是真正的属于众圣徒。

　　你若果然在主的怜悯里，长出职事来，你那个职事是属于教会的，不是带着一班人跟你走的。你要注意，你若喜欢作“权”弟兄，你就带人跟你跑。权弟兄要掌权，就带人跟着跑。你若不作权弟兄，你说，我要尽职事，你马上就变成众人的仆人了，你就感觉，我是属于教会的，我的存在是为着教会的。所以，我是一个供应的人，而不是一个控制的人。这个时候，你想多甜美。

　　二十年以后，盼望你那时候生命丰盛，装备得好，生命新鲜，真理丰富，对我们中间的丰富进入得透，并且在主面前的经历完全。你这个人也藉着认识主的主权，藉着活在复活的大能里，藉着活在身体的交通里，让主作成了一个生命弟兄，一个有职事的生命弟兄。〔韬〕