第六篇　如何成全人（二）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

　　前一篇我们说过要成全人，首先必须成全出一个劳苦的人。

　　一个人若肯劳苦，会劳苦，能劳苦，就会结出他劳苦的果子来。我们要认识，我们可以注意恩赐，注意生命，注意丰富，注意运作 ── 这些都是有价值的 ── 但是若没有以劳苦作为根基，就永远不能服事主。

　　一个服事主的人，首先必须是一个会劳苦的人。并且他的劳苦要注意三个方面：第一，就是在主身上劳苦；他必须是一个有主的人。第二，就是在神圣的丰富上，也就是在主的话上劳苦；他必须是一个有话、有丰富的人。第三，就是在人身上劳苦；他的劳苦必须是在神圣运作里的劳苦。因此，我劝弟兄们，你们成全人时，第一，是成全他们有主；第二，是成全他们有神圣的丰富；第三，是成全他们有神圣的运作。

在神圣的运作里劳苦

　　我们在前一篇信息说到我们要在主身上劳苦，也要在神圣的丰富上劳苦。现在我们要来说到在神圣的运作里来劳苦。这里提出八个要点给大家来应用。

在职事里运作

　　第一点，你的运作必须是在职事里运作；主在你身上的那一个托付，主在你身上所组成的那一个分，就是你劳苦的资本。也许你是在职的，但你仍然可以在你的职业里有你那一分职事的运作。正如保罗这样的一个大使徒，他却是一个织帐棚的；然而他的织帐棚也是在他的职事里。别人织帐棚是赚钱，他织帐棚却是赚得几个教会。他的织帐棚得着了亚基拉、百居拉；不仅得着了他们，他们也成为他最好的同工。亚基拉和百居拉随从保罗从一个地方到另外一个地方，最终他们都到罗马去了，因为保罗的负担是要到罗马去。保罗连织帐棚也能在他的职事里，带进了合式的果子。

　　那么，什么是职事呢？今天我们说到职事的时候，我们总有一种非常神奇的感觉，觉得这个职事是高不可攀的。一面说，这话是对的；因为整个的新约时代，只有一个职事，就是新约的职事，就是主耶稣的职事。但另一面说，为着这个新约的职事，神在每一个世代（这每一个世代不是指每一百年），都会得着祂所特别拣选的人，来把祂在那一个世代的心意说出来，把祂在那个世代的带领说出来。在主的恢复里，主先得着路得马丁，然后有盖恩夫人那一班人，然后有辛辛铎夫那一班人，然后有达秘那一班人，然后主得着了我们。

　　我告诉弟兄们，在每一个世代，主都会得着祂所特别使用的人。有时候我们也说他们是主在这一个世代的出口。李弟兄也说过在每一个世代，主要得着在那一个世代的出口。

　　圣经是怎么说这个职事呢？

　　首先，以弗所书告诉我们说：“祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，为要成全圣徒。”（四11～12）主所赐给教会的这几班人，乃是为着成全圣徒，来作职事的工作。换句话说，主起码会得着这几班人，其中每一班人又包括许多的人，这许多人都有他们各自的那一分。

　　其次，哥林多前书告诉我们说：“恩赐虽有分别，灵却是同一位；职事也有分别，主却是同一位；功效也有不同，神却是一位，在众人里面运行一切的事。只是那灵的表显赐给各人，是要叫人得益处。”（十二4～7）这一处圣经说出，每一个有灵的人，都是有恩赐的人；每一个有恩赐的人，都必须在主的主权里把这个恩赐组成为他们的职事。这是一个基督徒所可以对主表达的最高的奉献。最高的奉献绝对不是流着泪，把自己奉献给主，把产业奉献给主，把钱财奉献给主，把时间奉献给主，把一切都奉献给主。不，最高的奉献是你这一个人告诉主，说：“主啊，我是有恩赐的人，但我绝不让我停留在我的恩赐里。我这个恩赐要在你的主权里，让你组成为一个神圣的职事，来成为你身体的祝福。”没有职事就没有工作，也就是没有运行、没有运作。

　　三一神作事是很奇妙的；当你接受主的那一刻，灵就进来了。灵一进来，你就成为一个有恩赐的人了。慢慢的，你这恩赐还要长出职事，长出成形的职事，甚至长出丰满的职事。换句话说，你不仅是有恩赐了，你还长出职事，这个职事还长出形来了，成了你的一分职事；这一分的职事还要长出丰满来。

　　一个有恩赐的人，他在神面前最高的奉献，就是愿意神所给他的恩赐，在神的怜悯里能够长成为一分的职事，这一个是最叫神满足的。你把自己奉献给神，不一定是神所要的；你把产业奉献给神，不一定是神所要的；你把钱财奉献给神，不一定是神所要的；你把时间奉献给神，不一定是神所要的；你把一切都奉献给神，也还不一定是神所要的。那么，神到底要什么？神就要问你，你已经得了一分恩赐了，你有没有让这个恩赐长成基督身体的祝福？你有没有让这个恩赐长成一分的职事？你有没有让这个恩赐长出形来？你有没有让这个恩赐长出丰富来？甚至于照着你的度量长出丰满来？如果不是这样，你在神面前所有的奉献都不合乎主最高的心意。

　　神所要最高的，就是职事。这个职事不仅是主耶稣的职事，也不仅是主在每在一个世代得着祂的出口实际的职事，也是在许多圣徒里面长成的他们那一分职事。神何等盼望能有更多的圣徒在主面前说，“主啊，我不仅蒙了恩典，有了恩赐，我今天也在你的主权里，向你负责，接受你的带领，让你制作，让你雕刻，让你打击，叫我这个人破碎，叫我这个人有更多神圣生命的组成，叫我这个人长到一个地步，叫你所给我的那一分长出职事来。我不仅是一个有恩赐的人，我也是一个有职事的人。”

　　今天我们常听人说，这个人很有恩赐，却几乎听不见人说，这个人很有职事。我们常常讲，这个弟兄有传福音的恩赐，那个弟兄有讲道的恩赐，另外一个弟兄有祷告的恩赐，却难得说，这个弟兄有一分职事。今天我们实在要有这样的祷告，说：“主啊，求你怜悯我。我这个人不是多么了不起，我不是有五他连得的人。我这一分只是一个他连得，只有一分的恩赐；但我愿意我这一分能够长出职事来，我愿意我这个人成为一个有职事的人。”

　　弟兄们，你的劳苦，不仅要有主，不仅要有主的话、主的丰富，你这个劳苦还必须有你的分。所以你要告诉主，说，“主啊，我愿意我的运作是在我的职事里面来运作。”今天你再讲“我的职事”时，一点都不必害怕。你要有把握的说，“我这个职事绝不是前面弟兄的职事，甚至不是前面弟兄那个职事里面的一个小部分。前面弟兄讲的任何一篇道，我一辈子也讲不出来；但是，我有神所给我的那一分，即使是那么一点点，我也珍贵，因为这一分是神在我身上所作出来的。我尊重我自己的那一分，我愿意在我的职事里来服事。”

与属灵同伴一同劳苦

　　第二点，你的劳苦必须是在同伴的中间；也就是说，你必须有运作的同伴。光是个人运作，是不行的，光是个人作工、服事，也是不行的。我要问你，你有没有运作的同伴？有没有服事的同伴？我们跟随主要有一个态度，就是无论作什么，都有一个属灵的同伴；这个属灵的同伴，就是我们所讲的配搭。通常我们把这个配搭领会成：你是讲道的，你就来讲；我是祷告的，我就祷告；你是排椅子的，你就排椅子。我告诉你，不是这样，讲道的人需要同伴，也许他的同伴是个排椅子的，他还是需要这个同伴。我们每一个人在运作的时候，都要告诉主说，“主啊，我不能是孤单的。”

　　所以在你开始服事主的时候，就要学习作一个与同伴一起来服事的人。当你来成全人时，不仅要成全人发展出他们的那一分，更要给他们看见，从开始服事起，就需要有人做他们的同伴。

　　什么是同伴？同伴就是你可以与他交通的，是可以服事你、扶持你的，是可以和你一同祷告的，是可以分担你的喜乐和忧愁的，是可以叫你得鼓舞、得扶持的，也是能叫你在往前时满有把握的。

　　这同伴，可以是一位，可以是两位，可以是三、五位，可以是少数弟兄，也可以是很多弟兄，无论多或少，你总有一些弟兄是你在跟随主的路上的同伴。也许你会说，我不是自己作，我不是自己想作什么就去作什么，而是主带领我的。这是对的，但是无论主怎么带领你，你都要有一个交通的对象，你都要有一个交通的同伴，你都需要从身体里来得扶持、得帮助。所以弟兄们，我们的运作应该是在我们的职事里，也应该是在我们的同伴中的运作。

在基督的主权里劳苦

　　第三点，你的劳苦必须是在基督的主权里的。

　　这位主是有主权的；我们不能狂野，想作什么就作什么。我们要在基督的主权里，照着主所量给我们的来服事。

　　我举个例，在新约使徒时代，主兴起保罗、约翰、彼得等，他们都是主的大仆人。说到保罗的职分，他的职分是极其广阔的，因为他完成了神的话。这个“完成”可的希腊文是 pleroo，这个字可以是客观的，叫作完成（complete）；也可以是主观的，叫作成就（fulfill）。换句话说，保罗这个人丰富到一个地步，他客观的把神的话说完全了，也主观的把神的话完全经历了。

　　但是这样一个丰富的保罗，当他题到工作的时候，他却说，“我们却不要过了度量夸口，只要照度量的神所分给我们尺度的度量夸口……。”（林后十13）又说，“将福音传到你们以外的地方，并不是在别人的尺度之内，凭现成的夸口。”（林后十16）保罗在这里是说，当他来服事的时候，他不是不知道他的界限。主给了他一个界限，他乃是照着主所量给他的界限来服事。这就说出保罗乃是一个活在神主权里的人。保罗知道主量给他一个界限，是在外邦人的区域，他乃是紧紧的守着神的主权，继续的在外邦区域传讲福音，建立、牧养神的教会。

　　为什么保罗兴起了那么多的教会，包括以弗所、歌罗西等教会，并且多年在他们中间劳苦，但在他年老的时候，全亚西亚的人却都离弃了他呢？照我的看法，就是因着有一些弟兄们没有在主的主权里来尽职，以致整个亚西亚区域的众教会遭受了破坏，众教会被破坏到一个地步，全都离弃了保罗。

　　你的服事，就着你自己来说，你是有职分的；就着教会生活来说，你是有同伴的；就着工作来说，你是有神的主权的。这个主权不是一件小事。今天无论主把你带到那里服事、作工，一面说必须是主带你去的；但更重要的，我们还要学习认识，无论你多有负担，你的运作还必须是在主的主权里。

　　今天我们的服事必须是活在神的主权里的服事。从一面来说，主带领你，你就跟随；从另一面来说，没有主的主权的显明，你就不能作。比如说，主今天让你有负担，叫你到西藏去传扬福音，开展主的国度。当你去和弟兄们交通你的负担时，如果这些弟兄感觉你最好等一等，那你就不要急着去。你不要说，“我的负担非常沉重，我已经禁食祷告好几天了，主非常清楚的对我说话，你们怎能叫我不要去！”不，你要认识有主的主权，要学习活在主的主权里，学习在主的主权里来运作。

　　一面说，你这个人是受约束的 ── 受环境的约束，受弟兄们的约束，受事物的约束；但另一面说，你的负担却是不能放弃的。例如说，你现在有一个负担要去西藏，结果弟兄们希望你不要去，你就暂时不去；但过了一年，你自己就再也不想去了，那就证明你不是真正有负担要去西藏。如果过了一年，你里面觉得更清楚，那个负担还在，你再去交通，你想弟兄们会不要你去吗？但是，难处在于我们这个人是粗野的。我们总是想怎么作工就怎么作工；即使后来不作了，还认为是别人的劝阻，而不明白是自己没有真正的负担。

　　弟兄们，就着你自己来说，要注意你的职事；就着身体生活来说，要注意你的同伴；就着你的行动来说，要注意主的主权。我们的主，是有主权的主；你不要任意妄为，不要说，“我有心愿，我要服事，我要接受负担。”不，你要说，“主啊，我愿意活在你的主权里面。”

在基督的身体里

　　第四点，你的劳苦也是在基督的身体里的。

　　在基督的身体里劳苦，就是无论我们作什么，都是在基督身体里作的。例如，移民开展就是在身体里的行动，是很甜美的一件事。若有一班弟兄，主带领他们移民到一个新的地方去，是全教会为他们祷告，长老按手在他们头上，打发他们出去的，那是非常甜美的。请你记住，无论你作什么，都要在基督的身体里。你要知道，这基督的身体是生机的身体，当这个生命的运作自由的时候，一切就都很平顺。我们不要作一个工是导致和弟兄们产生不同感觉的，是叫基督的身体受挫折、受摧残的。

　　怎么才知道是在基督的身体里呢？如果是在基督的身体里，就有保护；如果是在基督的身体里，就有印证；如果是在基督的身体里，就满有生命的流通。在基督的身体里，不论是同意或不同意，无论是合式或不合式，都满有生命的流通，满有生机的和协。生机的和谐，就好像一个人有眼、耳、喉、鼻、口、手、脚，肢体虽多，但是他整个人的运作却是非常的和谐，因为这是生机的身体。什么时候在基督的身体里产生了纷争，产生了争竞，产生了是非，产生了论断，这些都不是一个生机的身体的正常运作。

　　前面弟兄说过，如果有一个弟兄没有活在相调的实际里，那么那些服事者，那些相调、配搭得很好的弟兄们，就需要用生命的分赐去把他挽回过来，而不是在教会中说长道短，批评论断。我举个例子来说，我看到两个弟兄坐在我前面录音，我就说了：“他们是最好的弟兄，为什么不肯全时间？这里的负责弟兄们不知道在干什么。”你看，我一下子骂了三个人。然后，我再加上一个看法：“这里的弟兄们的配搭真不行啊！”这下子骂了更多的人了。这就是我没有去分赐生命，反而是在批评论断。教会中如果是这样的情形，可是不得了的啊！

　　又例如，今天如果有人跟你说，“这里有两个弟兄真好，但是 ── ”，然后你也好奇的问，“但是什么啊？”这就不是基督的身体了。为什么呢？因为这里有了不和谐！这里缺少生机的和谐，这里产生了纷争、产生了竞争了。你要注意，所有的运作一定要学习在基督的身体里。所以一个有学习的人，在他的口里没有是非；一个真在主面前学习的人，你听不见他说是非的话。

　　撒但是怎么摧毁我们的呢？撒但摧毁我们，乃是像用筛子筛东西一样的筛我们，也就是把我们带到善恶知识树面前，告诉我们谁对，谁错，谁吃了亏，谁又被冤枉了。但我们若是活在基督的身体里，就不会被摧毁。

　　在“活在身体里”这件事上，我很得和受恩教士的帮助。和受恩教士早期从英国到中国服事。后来别人告她有不名誉的事，就把她调回英国去。她回到英国之后，什么话都不说，丝毫不为自己辩护。直到后来一位带领她的弟兄对她说，“我在主的权柄里吩咐你把事实说出来”，和受恩教士才说出了事实。她就是这样的不为自己辩护，这样的在基督的身体里，这样的满有生命，所以她的诗歌才能给人感觉这么深，这么有把握。她的一首诗歌中说，“神啊，你名何等广大泱漭！我今投身其中，心中顶安然；有你够了，无论日有多长；有你够了，无论夜有多暗。”（诗歌497首）这样的诗歌多好啊！她又有一首诗歌说，“如果我的道路引我去受苦，如果你是命定要我历艰辛，就愿你我从兹交通益亲挚，时也刻也无间，弥久弥香甜。”（诗歌282首）这样的诗歌多丰富啊！

　　基督的身体是生机的，是满了交通的，是和谐的，是满有生命中彼此的供应扶持的。什么时候基督身体之外的元素进来了，就是我们所说的病菌进来了，就会叫人生病；这些竞争、分争、说长道短等细菌一进来，我们就很难跟随主。

　　所以，当你来成全人时，从开头就要帮助他们要会尽职，要长出职事来，要活在教会生活中，要在属灵同伴中间，要活在神的主权里，也要活在基督的身体里。

成全圣徒

　　第五点，你的运作乃是为着成全圣徒的。

　　我相信主耶稣也成全圣徒，因为在以弗所书四章说，“祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，为要成全圣徒”。通常我们感觉“成全圣徒”是大的、高的、了不起的职事。不，实在说来，在你得救的那一天，你就有你那一分带人得救的职事，因为你得救了。在当你爱主了，你就有你那一分叫人爱主的职事，因为你是一个爱主的人。什么叫作成全人呢？成全人就是把你的所是组织到弟兄身上，把你在主面前的学习组织到弟兄身上。这就是成全。

　　我举一个例子。大约在1934年左右，我住陕西。那是战争的时候，许多难民逃到陕西来行乞。有一天在上学的路上，我看到了这一辈子都不能忘的情景：一个男孩子约六、七岁左右，带着一个好像是他的妹妹，约三、四岁。这个哥哥刚刚要到一点东西，就拿来给妹妹吃。我想大概因为逃荒，他们的父母都逃不见了。这个哥哥就带着妹妹，一边喂她吃东西，一边逗她笑，然后哄她吃。那时候我也是一个还不到十岁的小孩，我看了很有感觉，稀奇这么小的孩子，就会陪人。我得救以后，很得这一幅图画的帮助。

　　到底一个人要到什么程度才能成全人呢？也许我觉得我今天是在这儿成全你们，但在前面弟兄眼中，他们可能要说这没有水准。也许你们也觉得你们是在成全人，但在我看来，我可能要说，这哪是成全人？我告诉你们，成全人的确有其讲究。但是有一些东西是你所具有的，是你所学得的。例如：你得救没有？你确实得救了；你爱不爱主的话？你确实爱主的话；你是不是一个奉献给主的人？你确实是一个奉献的人；你会不会祷告？你会祷告；你会不会申言？你会申言。你既然有了这一些学习和经历，你就可以拿这些去帮助别人了。这就是你的运作，这就是你的成全人。你肯这样把自己投资在弟兄姊妹的身上，你就是一个服事主的人。照着你所是的，照着你所有的，你来成全人。

推广福音

　　第六点，你的运作是推广福音的。

　　推广福音，不仅是你传福音而已，你还带领人去传福音；不仅是你带人得救而已，你也带着得救的人去带人得救。一个服事主的人，如果福音的果子多，就说出他属灵的营养丰富。如果他一年中没有带领十个、八个人得救，他的服事定规有问题，他定规生了属灵的病了。不论他多属灵，他都要到主面前去寻求，说，“主啊，为什么我缺少福音的果子？到底我身上出了什么毛病？”

建造教会

　　第七点，你的运作是能建造教会的。

　　例如，今天你为主说一点话，这个说话的结果是叫教会得建造，是能建造教会的；今天你有一点服事，你这个服事是能够叫教会得建造的。我们常常有一种的危机，就是工作太多、太广，工作的门太敞开了，所以人只要稍微有一点雄心，就可以作很多事，不知不觉的生出很多的以实玛利来。换句话说，不是生出灵来，不是主所要的，但却又是工作的果子。这样的果子，到后来都要成为一个难处。所以你要学习，在年幼的时候，说，“主啊，我不愿意作什么工。如果我要作什么工，我愿意跟教会有一个很好的交通。我的作工是教会印证打发的，我不是自己有兴趣作一个工。如果我作什么，都是为着建造教会的。”

兴起见证

　　最后一点，你的运作是能兴起见证的。

　　在前面，我题过每一个人都要有一个雄心，在一生中能兴起一百处教会，每一处教会有一百个人，这样他在一生中就能得着一万个见证人。这在很多地方都是可以作得到的。

结语

　　求主怜悯我们，叫我们作一个会成全人的人。要帮助人有主，帮助人有主的话，帮助人会运作；因为当人有了主了，有了主的话了，有了运作了，他在主的面前才会服事得健康。不仅这样，还要帮助人运作在身体里，运作在同伴中，运作在基督的主权里，根据他的职事来成全圣徒。（韬）