第二篇　活的异象

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

　　一个全时间服事主的人，一定要有一个活的异象。圣经上说：“没有异象，民就放肆。”（箴二十九18）一个人一爱主，很自然就觉得该为主作工，但因着没有异象，只要他想作什么，觉得该作什么，他就去作。今天基督教传道人这么多，整个基督教的情形却这么混乱，这么不能见证主，原因就是有异象的不多。

　　今天很多人可以没有基督而能传道。我在台湾认识一位弟兄，这弟兄原来是一个流氓，后来悔改信了主。他很摸着主，就到处为主传道，也很有名气。但一出名，就离开了我们，到大陆去传道。听说当地县长公开叫他传道，每一次他要去传道，都是坐轿车，县长还派警察骑摩托车在前面替他开路。在讲道时，还有县长陪着，且有几千人听道，常叫弟兄们羡慕。但是我要说，这算什么？一个服事主的人，若没有基督，就什么都不要谈；若不在基督里，就什么都不要谈；若没有主的带领，就什么也不要谈。今天你必须是一个有异象的人，无论你作什么，你都能说，这是主说的。

　　我们的主是一位满有启示和异象的神。祂所有的一切都是为着荣耀神，祂所有的一切都是在神圣的生命里，祂所有的一切也都是在神圣的旨意里面。今天我们这班服事主的人，也要有同样的启示和异象。

服事主需要异象加上异象

　　差不多所有服事主的人都是想要为主作工，但有没有异象才是最重要的。我举一个简单的例子，有的人读书是有异象的，有的人读书就仅仅是读书。一个有读书异象的人，他知道自己要读什么，知道自己读书的目的是什么，知道自己读书所要达成的目标是什么；一个没有读书异象的人，他该读中学就读中学，他该读大学就读大学，只是认为这是他该作的事，所以他就作了。亲爱的弟兄，你要注意，走主的路是要有异象的，如果没有异象，这条路绝对是走不好的。

　　我刚到美国时，因为我不太懂得神学，就想去读神学，后来也就进了一所很有名的大学的神学院。进去以后发觉一个现象，就是在整个的神学院里很少有教授或同学是有异象的，大家都把神学当作一个学术研究，当作一个工作。譬如说到神，他们就把“神”当作学问来研究；说到“如何聚会”，他们也是把聚会当作学问来研究。我记得那时说到“聚会”，教授就说，要有一个好聚会，讲道绝对不可以超过十五分钟。然后又教我们怎么样就可以作牧师，怎么样就可以把会众组织起来；都是一些方法。为什么会这样？因为没有异象。

　　我愿意告诉弟兄们，跟随主最需要的就是异象。今天我若问人爱不爱主，我相信很多人会说他爱主；若问人愿不愿意服事主，我相信很多人会说他现在正在服事主；但如果我再问人为什么要服事主，服事主有什么盼望，恐怕很多人就很难回答我。为什么呢？因为这是联于异象的。

　　以我自己为例。我为什么服事主？我服事主就是因为有一个异象抓住了我。只要我看见一个东西是神所要的，看见一个东西是神所珍惜的，就无论外面多艰难，我都愿意把自己投身在其中。

　　什么是异象？我们从保罗在往大马色的路上的经历来看，简单的说，异象就是看见了基督，看见了教会。保罗原名扫罗，原来是一个逼迫教会的人。圣经记载，司提反殉道的时候，保罗亲自看守害死司提反之人的衣服，也赞同司提反被杀（徒七58～60）。后来他又变本加厉的，从大祭司那里拿了文书，要往大马色去逮捕所有呼求主名的人。结果他在路上就看见了大光，听见神的声音，说：“扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？”那时保罗立刻有了回应，他说：“主啊，你是谁？”（徒九1～5）这个“你是谁”就是联于异象。

　　为什么你跟随主一下子就觉得没有味道？就是你不知道你所信的是谁。为什么你服事主一下子就想回去带职业？就是你不知道你所服事的是谁。你若知道主耶稣是谁，即使有人拿王位来与你换取主，你也不会要；即使有人拿千万的江山来与你换取主，你也不会要。一个人真看见异象了，他就没有什么是放不下的，因为他看见了主。

　　当时保罗问了一个问题，说：“主啊，你是谁？”你要知道，一个有异象的人一生都在问主说：“主啊，你是谁？”我问这问题问了四十多年，今天我也还在问。为什么呢？因为这位主不断的把祂自己更多的启示给我，不断的把祂自己更新的给我看见。每一次祂更新的给我看见了，我都会感觉，“主啊，现在的你比我以前所知道的你更好，更美，更能，更有主权。”我今天所知道的主，绝对不是十年以前我所知道的主。十年以前我所知道的主没有这么好，二十年以前那更不用说。即使在四十年以前，我那么的爱主，每逢想到主，就会流泪，每逢唱诗歌，就会流泪，但是那时候我所知道的主，也还不如现在的主。现在我所知道的主，我觉得无论是祂的智慧，祂的能力，祂的丰富，祂的超越，祂的神圣，祂的素质，祂的人性美德，都是无尽的，都是不可述说的，常叫我觉得自己是何等的幸福。我愿意告诉弟兄们，现在我常常这样对主说：“主，我为什么这么幸福？在这么多人中间，你竟然把我挑选了出来，叫我来爱你，真是太奇妙了。主啊，谢谢你。我愿意是一个有异象加上异象，有启示加上启示的人。”

“异象”就是一个活的、属天的看见

　　异象，原文就是看见。“异象”就是一个活的看见。也就是说，我看见了一个东西，这个看见就控制了我的人生，就控制了我的存在，就控制了我的生活。

　　我到过福建的福清，那里的人喜欢买地盖房子，他们赚了钱就盖房子。我从飞机场坐车往那儿去，一路上都是五层楼、六层楼的房子。我问驾驶先生说，怎么有那么多的大房子？他告诉我，这里的人就是喜欢买地盖大房子。有的家庭只有一个孩子，也要盖一个五层楼的，不是为着出租，只是喜欢大房子。这是什么？这就是异象。因着有这个异象，所以他们可以到海外去打工赚钱，可以出很多的代价，存了钱就盖房子。很奇特的是，有很多房子只盖一半，甚至已经盖了两年了，还是只盖一半。为什么呢？因为只有那么多钱，只能盖那么多；没钱盖了，就搁着，再去赚钱，赚到了再回来盖一些；然后再去赚，再回来盖，无论如何就是要将房子盖起来。这叫作异象，就是有盖房子的异象。

　　异象是很特别的，当人有了一个看见，这个看见就叫他这个人的存在受影响。就像盖房子的那些人，因为他们有个异象，他们要盖这个房子，所以他们就愿意离乡背井，什么事都肯作，肯花劳力、花心血去赚钱，好把这房子盖出来。等房子盖出来以后，他们就觉得活着的目的已经达到了。

　　你要知道，跟随主也必须有异象；这异象不是那个物质房子的异象，不是那种世界的异象，而是一个属天的异象，一个从天上来的异象。我们有一个属天的异象，这个异象是启示加上启示，看见加上看见；这个异象是丰富的，是不断的，是超越的，是越来越属天的；这个异象叫人在跟随主的路上越来越有属天的把握。

异象就是基督与教会

　　使徒保罗曾在一个外邦分封的王面前见证说：“亚基帕王啊，我故此没有违背那从天上来的异象。”（徒二六19）这异象是什么呢？基本上来说，这个异象就是基督，就是教会。有一次保罗拿了文书要去捉拿基督徒，在往大马色的路上时，他看见天上有光四面照着他，他又听见有声音说：“扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？”他马上问说：“主啊，你是谁？”他还不知道主是谁，但他知道祂是主！当下，他的眼睛就看不见了。他被人带到大马色去。他在那里三天之久，不能看见，也不吃，也不喝。圣经说：“看哪，他正在祷告，在异象中看见一个人，名叫亚拿尼亚，进来按手在他身上，叫他能看见。”（徒九11～12）。请注意，他是在眼睛明亮的时候，看见天开了，看见了主，然后眼睛就看不见了；看不见以后，又在异象中看见一个人名叫亚拿尼亚。然后亚拿尼亚按手在他的身上，叫他能看见。所以，事实上，天上的基督就是地上的亚拿尼亚；他睁开眼睛的时候遇见的是基督，他瞎眼以后看见的是亚拿尼亚。

　　认真说，跟随主大概都要在这个原则里，过教会生活就需要这样的眼睛，就是张眼看主，闭眼看弟兄姊妹。你知道教会生活的难处在哪里吗？就是张眼看不见基督，只看见弟兄姊妹；闭眼看不见弟兄姊妹，只看见基督。所以，你总是“闭着”眼睛向主瞎祷告，总是睁着眼睛挑人的缺点 ── 这个长老不对，那个弟兄不对，另一个全时间的也不对。这都违背了原则。教会生活的诀窍，首先是睁眼看不见人。人问你有没有看见这个弟兄发脾气，你要说，我什么也没看见；人问你有没有看见那个长老跟另一个长老吵架，你要说，我什么也没看见；人问你有没有看见那个姊妹打扮成那样，你也要说，我什么也没看见。然后闭起眼睛，在一个个圣徒的身上看见基督。这样，你就能服事教会了。

基督和教会是不能分的

　　什么是异象？就着天上说，异象就是基督；就着地上说，异象就是亚拿尼亚，就是教会。基督与教会是一个异象的两个部分。保罗看见天上荣耀的那一位，是基督，看见地上平凡的、普通的、和他一样的那一位，是亚拿尼亚。但是你要知道，看见天上的基督叫他不能作任何的事；倒是看见了地上的亚拿尼亚，他的眼睛才开了，就受浸了，就可以吃饭了，就健壮了，就可以起来服事主了。看见基督，是灵里的事；看见身体，看见教会，是生活的事；首先我是在灵里看见了荣耀的基督，然后我也在灵里看见了实化这位基督的教会，好叫我这个人能根据所看见的基督活在教会生活里。

　　所以，当人看见了基督，他也就看见了教会；因为基督就是教会，教会就是基督。天上的基督就是地上的教会，地上的教会就是天上的基督，基督和教会是不能分的。

教会与基督是一

　　教会与基督无论是在素质上、在存在上、在人位上、在目的上、在运作上、在托付上，都是一。

　　教会在素质上与基督是一；我们今天已经被合并到三一神里去了，所以教会与基督是在一个素质里面。

　　教会在存在上与基督是一；主自己曾说，父在我里面，我也在父里面（约十七21）。

　　教会与基督在人位上是一；父、子、灵就是一位神，就是一个人位，也就是教会的人位。

　　教会在目的上与基督是一；父所要的，就是子所要的；子所要的，就是灵所要的，也就是教会所要的。

　　教会在运作上与基督是一；父是源头，子是河道，灵是流出。这三一神的运作也成了教会的运作。

　　教会在托付上与基督是一；三一神所有的神圣的托付，就是一个托付，是要得着教会成为祂的配偶，成为祂的彰显，成为祂的见证，终极完成于新耶路撒冷。

教会的素质是基督

　　教会的素质就是基督，教会的素质就是神圣的三一神，教会和这位三一神是在一个素质里面；凡不是出乎神的，都不是教会。这就是李弟兄最末了神圣启示高峰的中心负担。所以我愿意告诉你，除了基督，任何其他的素质都不能被带到教会生活里来，即使带来了也都不能用。因为人的才干，人的能力，人的方法，人的对，人的好，都不是教会的素质。

　　今天我们在教会中，各人有各人的个性：有的人个性强硬，有的人个性温和；有的人带头的那一分很明显，有的人愿意作跟随者；有的人满了主意，有的人愿意照着别人的主意实行。但是，这一些都不一定是教会。教会是什么？教会就是基督；在素质（essence）上，教会除了基督之外，没有别的。今天不是“你”加“我”就是教会，今天是“你的基督”加“我的基督”才是教会。教会不是你和我，教会乃是我们的基督，我们的基督就是教会。这一个要成为我们的异象。

　　你要告诉主，“主啊，愿我这一生的服事，在基督这个素质之外没有别的。”你怎么服事人？你是住在基督里服事人，活在基督里服事人，长在基督里服事人。你是把基督服事出去，供应出去，分赐出去。你所有的不是别的，乃是基督，就好像彼得的话说：“金银我都没有，只把我所有的给你：我在拿撒勒人耶稣基督的名里，叫你起来行走！”（徒三6）我们的服事就是要像彼得那样的豪迈。

　　我记得我刚得救时，大家都很贫穷。那时我们的会所很陈旧，经济条件也不好，但是我们真是可以说，我们有基督！今天我们的会所越盖越大，越盖越多，甚至一个比一个价值高，但似乎缺少了基督。我不是说会所大一点不好，我们的确需要一个大的会所。但是你要知道，这个是配件，这不是主件。就如一栋建筑物，电灯很多、很漂亮，电扇是高级的，电视也是高级的，电脑也是高级的，但若是从来不接电，就都是虚空的。我们可以有电视，可以有电脑，但是我们更要叫人看见我们有“电”，就是有基督；有了基督，就什么都有用了。

　　所以我们要有一个异象，这个异象就是我除了基督之外什么都没有，我除了基督之外也没有可给人的。如果有人从我得一点帮助，这个帮助是因着我有基督而有的，不是因为我是一个“心理谘询家”，也不是因为我是一个“社会工作者”。以我自己为例，以前弟兄们来问问题，我都要和他们一同在主面前祷告再祷告，摸摸里面的感觉，仰望主的怜悯，从主那里得智慧来回答他们的问题。现在我跟以前不一样了；现在我年纪大了，经历的事情多了，差不多弟兄们遇到的问题，我都经历过，因此现在有人来问问题，我很容易就出主张，告诉人要如何。常常事情经过了，主耶稣就会问我一个问题，“到底是你作，还是我作？”也许我给人的答案都是对的，但是人没有得着主。有时候主好像告诉我，“我宁可你答错一些，好叫他们向我有更多的祷告，好叫他们向我有更多的寻求。不然有你替他们解决问题，他们就似乎没有我也都可以活下去了。”

　　我们的主也是有异象的，祂乃是活在三一神的实际里 ── 祂离了父，就不作什么；祂所说的话，都是父要祂说的；祂所作的事，都是父要祂作的 ── 祂是完全的和父在一个素质里，在一个目的里，在一个托付里，在一个运作里把三一神的经纶执行出来。

　　弟兄们，我们要有这样的异象，就是离了主，我不能作什么，正如主离了父就不能作什么一样。李弟兄常常作一个见证：有一次他要去一个地方讲道，倪弟兄问他为什么去。他说：“他们邀请我。”倪弟兄说：“这是政治。”我一直不懂，人家邀请你，你能不去吗？今天你们不就是邀请我，我就来了吗？常常我们的情形是，有人邀请，我们就去了，那里邀请就去那里；年纪大一点，也许就是一个省邀请你，年纪再大一点，也许就是一个国邀请你，却好像从来不是主邀请你的。以前我认为接受人邀请是很健康的，完全不懂为什么这叫作政治。后来我懂了，去不去是在乎有没有主；有主就去，没有主就不要去，并不是在乎人的邀请。人的邀请只是一个凭藉，真正要在乎的，乃是必须是主带你去的。

　　我愿意告诉弟兄们，今天在我们中间很缺少主，自然也很缺少主的带领。我们常常落入跟从人而不是跟从主的光景中。我们要有这样的看见，若你从一位弟兄得了属灵的帮助，他所给你的帮助，是帮助你到主面前去，而不能是帮助你到他的身边去，否则不知不觉主就不见了。

　　我们的主在地上，无论经过什么，祂绝不离开这一位神，祂和这位神一直是一致的，祂是向神负责的，神也是向祂负责的。因为祂这样的向神负责，祂这样的来跟随神，才能跟随得至善至美。所以弟兄们，你要看见这样的异象，你要有这一种在主面前和主合并的情形。你要向主说：“主啊，你无论在素质上，或在存在上，在人位上，在目的上，在运作上，在托付上如何与父是一，我也要在这些点上与你是一。”三一神如何是一个合并，今天我们蒙恩的圣徒也和三一神产生一个宇宙中的大合并，我们都在这个合并的里面。

看见身体

　　有了这个看见以后，你就必须看见教会，这就好像保罗看见了基督之后，就一定要看见亚拿尼亚一样。我请问你，是谁开了保罗的眼睛？是谁叫保罗看见？保罗看见了基督，他的眼睛就瞎了；但叫保罗眼睛得开的，却是亚拿尼亚。没有一个基督徒能够没有他的“亚拿尼亚”。虽然你有主就好，虽然一切都是主，虽然的确是主的带领，虽然没有一个人可以取代主，虽然亚拿尼亚也不能取代主，但是你却不可以没有你的亚拿尼亚。没有亚拿尼亚，你的眼睛是看不见的。所以，你不能没有弟兄们，你不能没有身体—就是教会。

　　你一定要看见身体。看见基督容易，看见身体不容易，因为得救的基督徒多多少少都看见基督。要看见身体就难一点，必须瞎眼过的人才看得见。我们大多数的人是一得救，就什么都清清楚楚，眼睛没瞎，所以亚拿尼亚就不见了。

看见地方教会

　　我们不仅看见了基督，看见了身体，我们也要看见地方教会。你知道你为什么在这里？你在这里是要建造一处一处的地方教会。没有地方教会，就没有基督的身体。基督身体的显出乃是藉着一处一处的地方教会；基督的身体必须在地方教会中才能显出来。

　　你们今天在这里，就是要建造主的教会。你不要天天放眼天下，今天想到印度去，明天想到非洲去。不，你要说：“主，你把我摆在这里，我愿意成为一个满有基督，建造地方教会的人。我所在的地方教会，要藉着我带进一个复兴。”感谢主，如果现在你们有二、三万的圣徒，也许再过二、三年，主会给你们四、五万人，会给你们五、六万人，十年以后，你们这里也许就有十万人了。这都要你们去在一个一个的人身上劳苦，在一地一地建造地方教会。但是在你建造地方教会的时候，你还要有基督身体的眼光，否则你所建造的地方教会，很可能就变成一个地方宗派。

看见基督身体的一

　　我们还要看见基督身体的一；这个不简单。特别在你们这里，已经有少数弟兄开始跑来跑去了。我希望在你们跑来跑去的同时，还要看见身体，要看见这个一。从前我们中间是说“合一”；圣经没有这个合一，圣经是说“一”。主说：“使他们成为一（That they may be one），就好像我们是一一样。”父、子、灵如何是一，今天我们也被带到父、子、灵的里面，与三一神是一。今天我们大家也是一：在生命上是一，在性情上是一，在性质上是一，在存在上是一。

　　今天我们众教会是一。可是在实行上，在作法上可能都不一样，如果是一样，那个叫作合一，那不是一。譬如说今天在美国，美国还是有很多种的擘饼聚会，有的是在早晨，有的是在晚上。擘饼的方式则有的是先给小杯子，再传递酒；有的是把酒倒到一个杯子里，然后传递这个杯。还有的用葡萄酒，有的用葡萄汁。有的是弟兄姊妹分开坐，有的是弟兄姊妹坐在一起。虽然实行上、方法上不同，但我们仍然是一。今天各地方呼喊主的作法也不一样，各地方教会的气氛也不一样。这些实行上的差别，我们不要去强求它们一致。

　　一个主的工人，是供应生命的人，不是要求人的人；乃是去供应，不是去要求。我们要竭力保守主所赐给我们的一，这是一个异象。没有这个异象，我们不能服事主。基督、教会、地方教会、身体、身体的一，这些要成为控制我们的异象。

　　一个服事主的人，因为经常东奔西跑，都要经过各种的经历，各种的环境。例如，你要经历各个教会风气的不同，聚会方式的不同，文化的不同，饭食习惯的不同……等等。但是你要看见身体的一；用手抓食物是一，用筷子是一，用刀叉是一，讲道作风不一样还是一。“一”是要维持的，圣经上说，要竭力保守那灵的一。我举个很简单的例子。这里有两个杯子，是同一个模子复制出来的，它们很自然的就是一。但是如果你硬是要找出不一来，说，你看，这里怎么有一个小缺口？你这么一挑剔，它们就不一了。本来弟兄姊妹们在一起，很自然的是一，你一说，你们怎么讲这个道，不讲那个道？怎么不用相同的材料？一就没有了。这样就不是在供应基督的身体、建造基督的身体，而是用一些东西来摧残这个身体的一。

　　所以，我们要学习有基督的异象，然后在这个异象里看见教会，看见地方教会，看见基督的身体，看见基督身体的一。

看见身体“一”的见证

　　这一个合并也叫我们来看见基督身体“一”的见证。

　　什么叫基督身体一的见证呢？一的见证就是基督的活出；我们把基督彰显出来了，这个就是一的见证。在我们中间，就需要这身体一的见证。我们不搞结党的事，我们也不属于任何人，都是属于主的。在哥林多人中间就有结党的事，有的说，我是属亚波罗的；有的说，我是属矶法的；有的说，我是属基督的（林前一12）；但是保罗说：“基督是分开的么？”（林前一13）又说：“或保罗、或亚波罗、或矶法、或世界、或生命、或死亡、或现今的事、或要来的事，全是你们的，但你们是属基督的，基督又是神的。”（林前三22～23）你看保罗讲得多好！

　　若是今天在这里的教会，弟兄们能说，某一位前面弟兄是我们的，我们不是属于他的，这就对了。任何弟兄来服事你们，你们都要说，神兴起一切的仆人，是为着建造教会的。教会不属于任何人，教会只属于基督，是要把基督见证出去的。弟兄们，这要成为我们的异象。这个异象控制我们，叫我们活出身体一的见证来。

　　我们一不小心，就是哪一个人是属于谁的，哪里是谁的地区。这是我们这一生会不断碰到的问题。你要看见，我所讲的异象里没有一点叫作地区。只有教会、地方教会、身体、身体的一，身体的一的见证。我们是为着基督，是为着教会。倪弟兄是我们的，李弟兄也是我们的，汪佩真姊妹是我们的，余慈度姊妹是我们的。在海外主也兴起一些弟兄来，如果他们回到东方来，或到内陆来，他们不是来建立他们的地盘的，乃是为着我们的。这次我里面真是觉得，我真是爱你们，你们在这里的价值真高啊！但是你们要会说，我们是为着基督的身体的，是为着基督身体的一的。

　　你们要在主面前有一个雄心，每一位都要告诉主，说：“主啊，在我这一生里，我求你藉着我兴起一百处的教会，每个教会一百人。所以，我这一辈子就是要得一万人。”你有没有这个雄心？也许主真能藉着你兴起一百处教会。但是你要注意，你所兴起的教会不属于你，乃是属于基督，乃是属于众教会，乃是属于基督的身体。你要有一个开拓的灵，受主的引导，像有一首诗歌所说的，“自由的灵引我们到地极，荣耀欢乐的流出祂自己”。

　　我盼望弟兄们有这样的异象，让这样的异象控制你，并有一个健康的劳苦。（韬）