第二篇

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

　　亲爱的弟兄姊妹，经过了多年的基督徒生活，我们已经变成了烤过的饼，不像新的面团。说不爱主，我们的确爱主；说没有奉献，我们也好好跟随主二、三十年了。我们跟随主这么久，却不知道怎么往前。一位主的仆人说过，“台湾这么多人爱主，没有什么人认识生命。”他也说，“我们劳苦这么多年，倒底什么东西留下来了？”老约翰也面对同样的情形。当时的教会，彼得也带领过了，保罗也带领过了，亚波罗都去带领过了，到后来一堆弟兄们都老了，在生命上却没有什么改变。所以到他年老的时候，他不重在讲真理，也不重在讲实行，他很着重的讲有没有主，有没有健康的教会生活。

教会中的三班人 ── 父老、青年人、小孩子

　　教会生活是很单纯的，教会生活整体是一个孩子的生活，每一个人都是孩子（约壹二12）。孩子的特点就是永远有一种依靠。

　　在这个孩子们的生活里，又分三班人，父老、青年人、和小孩子。父老，或是负责弟兄，就是能认识从起初原有的。负责弟兄不要把弟兄们带得复杂了，而是要帮助他们认识那从起初原有的。你是把关的，你是守成的。把关就是不让基督以外的事物进来，守成就是把基督留在教会里。你若是能作到这一点，你就是一个健康的负责弟兄。（约壹二13）

　　在教会中一定要有青年人，青年人是起来打仗的。不要爱世界，和世界上的事，就是肉体的情欲、眼目的情欲，和今生的骄傲。争战的时候，是消极的多于积极的。不要爱世界是消极的。肉体的情欲，是罪恶的世界；眼目的情欲，是物质的世界；今生的骄傲，是宗教的世界。物质的世界有竞争，但物质世界的竞争是良性的。宗教的世界就是：：不是我对，就是你错；不是你死，就是我活。今生的骄傲有一个特点，就是把自己摆到和神的地位相等。撒但成为撒但，就是他说，我要升上去，我要和神一样。宗教的世界叫人自傲，这就是今生的骄傲（约壹二13～17）。

　　父老不是坚持真理，而是坚持基督。那从起初原有的就是主自己。作父老不容易。他一定要坚持有基督。父老的特点，就是他的确认识那从起初原有的。青年人的特点，就是在教会中运作的时候，绝对没有物质的世界，绝对没有罪恶的世界，也绝对没有宗教的世界。物质的世界会削弱教会的生命力。教会生活要纯洁到一个地步，只有主。罪恶的世界进来，就腐蚀教会。

　　不要爱世界，人若爱世界，父的爱就不在他里面了。他和神之间就有了距离。我跟随主五十多年，除了主最早给我的异象，成为我的执着以外，主没有叫我倚靠任何东西，叫我觉得没有什么东西是可骄傲的。我们不要有任何可以倚靠的方法、教训、实行；这些东西叫我们不知不觉失去了基督的重要性，这就是把起初上好的爱离弃了。也就是说，我还是爱主，但是当我爱主的时候，主不是首位了，我反而去爱属于主的事物了，这就产生了今生的骄傲。

　　在教会里有父老，有青年人，还有小孩子。老约翰写信给小孩子，因为他们的罪得了赦免。所以教会中还要着重一个东西，就是当我们在成长的过程中，我们是蒙主赦免了（约壹二14）。不要以为这是小事，我们若是能帮助圣徒认识，你随时都可以有主，因为你的罪得了赦免，圣徒们就能好好的爱主。并且，小孩子也认识父，也就是会懂得，一切的供应都是从神我们的父来的。

使徒的四个时期

　　我们可以把使徒们在地上的尽职分作四个时期。第一个时期是彼得的时期。那时主大用他，叫他大有能力，兴起了地方教会。但是不知不觉，在地方教会中有了今生的骄傲。第二个时期是雅各，他是主耶稣的弟弟。当时主在教会中所作的，还是抵不过雅各和主耶稣肉身的关系。雅各这一班人永远不能忘记，主耶稣也是一年三次去耶路撒冷，主耶稣也是守安息日，主耶稣也是过犹太教的生活。有很多圣徒就很纳闷，现在教会生活的这一套，又和主耶稣在地上的时候不完全一样。所以就产生了第二代，就是雅各这一班人出来，开始斗争彼得。斗到一个地步，彼得几乎变成另外一个人了，已经完全失去对主的把握。天使第二次救他从监里出来，圣经记载，他以为看见异象，一直到出监以后，才知道这是真的。到了这时候，整个耶路撒冷教会转型了，从豪迈、以福音为中心的教会生活，转到犹太教里去了。

　　就在雅各斗争彼得的同时，主也得着了保罗，这是第三个时期。所以那个时候有两条线，一条是以耶路撒冷为中心，完全活在犹太教里，是以雅各为首；一条是以安提阿为中心，原则上是活在新约的启示里，是以保罗做主体。

　　如果不是保罗的书信，今天的基督教还在犹太教里，是保罗把基督教的信仰建立起来的。但是感谢主，彼得最后到了巴比伦，就是当时最繁华的城，在那里继续作工。无论他怎么被斗，他向着主还是忠心的。后来老约翰在保罗服事过的以弗所服事。当时，因为教会经过了太多的问题，他就把人带回到那从起初原有的生命之话。他把整个教会生活“简化”成一个由父老、青年人、小孩子所构成的教会生活，

避免高举人的教训过于圣经

　　我们要避免高举人过于基督，也要避免高举人的教训过于圣经。什么叫作宗派？就是把一个人或少数人的教训放在与圣经同等的地位，或者在圣经之上。原则上，今天许多地方教会已经不再是地方教会，而是属于职事站的教会。你若看见地方教会的光，你会愿意和所有神的儿女交通，包括职事站的教会，不然你也成为一个宗派，就是不与职事站交通的宗派。“离开”、“分裂”是组织的事，我们从来没有组织过，哪来的分裂？

　　一个主所大用的仆人，譬如李弟兄，不是我们可以批评的，但是我们也不应该要求他完美。圣经说，亚伯拉罕生了神所应许的以撒以后，他还继续娶妻生子。摩西领以色列人到了旷野，他娶了黑人（古实女子）作妻子。这说出似乎主没有许可人完美，包括我们所公认最大的使徒保罗。我们不能否认，他末了上耶路撒冷，太求好心切，就去殿里献祭。连我们所公认最属灵的保罗，好像也不完美。李弟兄这一生的是非功过，这要主自己来断的。他所释放的真理，我们不得不尊重。他是不是有缺点，主没有量给我们来批评。我认识李弟兄四十年，我们是在同一个异象里来作工。也许到后来在异象的实行上出了问题，但这不表示异象出了问题。

　　你要领会，任何东西在时间里都会有变迁的。时间是一个了不起的东西。时间就是主最好的仆人，所有的一切都要在时间里被显明。如果你一开始就把某一个人塑造成一个完美的人，有一天你一定非常失望。我一直问一个问题：主仆人的托付变了没有？答案是没有。特别在他最末了信息，他非常着重的说到地方教会，叫我里面很平安，因为我知道他是为着基督的身体和地方教会的。他最后一段公开悔改的话，是说到接纳的事。他说，“我对不起基督的身体，对不起许多主里的弟兄姊妹。”

地方教会的路

　　我绝对相信，主给我们的光能继续走下去，就是包罗万有的基督，在祂奥秘神圣的身体里，藉着一处处地方教会被见证出来。这是主给我们的启示和异象，我们一开头就走这个路，从来没有改变过。今天我很喜乐，不管外面有多艰难，还是有许多处的教会愿意好好走地方教会的路。我绝对信，在我有生之年，我能看见许许多多的弟兄，在美国、在大陆，竭力的为着地方教会活着。

　　有一个地方，主得着了许多大学生。如果我们的同工好好劳苦，从其中得着十位有托付的弟兄。这十位现在都是二十岁，若是他们忠心劳苦的兴起地方教会，到了他们七十岁的时候，每一个人可以兴起三十处的教会；若是每一处教会平均是一百人，说出他们每一位在五十年里可以兴起三千人。五十年以后，经过这十位弟兄的服事就可以得着三万人。实在说，就看每一个地方有没有领袖，若是有领袖，人才都出来了；若是没有领袖，再好的人才也给糟蹋掉了。

异象、享受、执着、生活

　　今天人能起来跟随主，主要是因为人有了异象。我看见一个东西，我里面有一个摸着，我的摸着就变成我的执着，我的执着就变成我的生活。我可以举男孩子追求女孩子的例子。开头他看见了她，觉得很好；然后他再稍微注意一下，就有一种摸着：这个人很可能可以作我的妻子；然后这个摸着就变成他的执着，我一定要把她娶到不可。这个执着就变成他的生活：她是我的妻子，我就活在这个生活里。

　　属灵上完全是一样。有的人是摸着带进异象，有的人是异象带进摸着。我们很可能都有点摸着，但是都缺少看见（异象）。缺少看见不是一件小事。人一缺少看见，就缺少认定。人的一生一缺少认定，他一定活不好。连作事都是这样。你里面要很清楚，我看见了一个东西，我所看见的叫我里面有了摸着、享受。这两个是互相影响的：我越享受，我看见的越清楚；我看见的越清楚，我越享受。至终这个东西就变成我的执着了。

　　以我自己来说，我在一九五三年得救，那时我和主的关系很有限。到了一九五四年的九月，我开始摸着主。我摸着主的时候，就开始看见神要一个东西；也因为看见神要一个东西，就叫我里面的摸着更深了。一直到有一天我到了美国，我也读书，我也作事，但是经过一段时间，我的异象和享受就变成我的执着，这个执着就变成我的生活了。

　　弟兄们，你若要跟随主，就要从这里开始。我有享受，我也得有异象。我有异象，我也得有享受。我有享受，没有异象，就不知道为什么吃饭；我有异象，却没有享受，就饿死了。这两个都需要。我里面看见一个东西，然后我要享受我所看见的。我所看见的叫我的享受增多，我享受的增多叫我有更高的看见。

　　我们基本跟随主的难处，是在我们的异象上出了问题。因为在异象上出了问题，在享受上就出了问题了。当异象变得模糊、枯干了，我们就觉得这不是真的。事实上，你所看见的是真的，只是享受不存在；或者享受是存在的，却没有异象。结果，你就变成以色列在旷野飘流一样。你要注意，乃是异象和享受所带进的执着，叫你能好好的跟随主。你要知道，跟随主没有不艰难的。你真正要跟随主，日子一定是不好过的。所以你一直要问这个问题：我这样的不好过，是我自取的？还是我有一种坚持、执着所产生的？有了这种执着，你就没有后悔。跟随主本来就应该这样。（韬）