第一篇　我们为什么在这里？

壹、	我们不是什么：
	我们不是一个新的宗派、一个新的运动、一个新的组织、一个新发明的派别、一个特殊领袖的跟从者，或者那些强调一个特殊职事或真理的人；我们也不属于好的、得胜的、福音派基督徒工作或团体
贰、	我们在这里是有一个特殊的呼召以及特殊的托付
	我们是已过许多世纪以来主恢复的延续；许多人为此献上自己，甚至牺牲他们的性命，才有我们今天的情形；这些人当中有：
	◎	十六世纪 ── 马丁路德（Martin Luther），喀尔文（John Calvin），the Anabaptists（就如 George Blaurock 和 Conrad Grebel）
	◎	十七世纪 ── 敬虔派（就如 Philip Jacob Spener），奥秘派（就如 Miguel de Molinos，他写了《灵修指微》；盖恩夫人（Madame Guyon），Francois Fenelon 和 Arnold Gottfried，他写了一些关于教会的书）。倪弟兄认为当时 Molinos 和 Gottfried 代表两道水流，产生了“非拉铁非教会”。这两道水流 ── 内里生命和教会 ── 在十八世纪成为一道水流
	◎	十八世纪 ── 当卫斯理（Wesleys）和怀特腓（Whitefield）在传福音的时候，Christian David，辛生铎夫（Nicholas Zinzendorf）男爵以及曾经是奴隶的基督徒 Anthony，他们相当影响广传福音的工作，这是发生在他们能够将不同的道理摆在一边之后，就如“Unitas Fratum”
	◎	十九世纪 ── 英国“Plymouth”弟兄们（就如 Cronin，Groves，Darby，Kelly，Muller，Mackintosh，Newton 和 Bellet），以及 Charles Stanley，George Cutting，Robert Govett，Charles Spurgeon，连同一些满有生命和真理的伟大的属灵人，就如 G. H. Pember 和 J. Hudson Taylor。在美国，主兴起了宣信（A.B. Simpson）和 A.J. Gordon，以及 Robert Pearsall Smith（他的著作是《Holiness Through Faith》），他的妻子 Hanna（她的著作是《The Christian's Secret of a Happy Life》），以及 Evan Hopkins 和 Andrew Murray
	◎	二十世纪 ── 主在英国兴起了潘汤（D.M. Panton），宾路易师母（Jessie Penn-Lewis）和史百克（T. Austin-Sparks）。倪弟兄和李弟兄藉着这些主的仆人们承继了许多丰富，也把这些丰富连同他们自己从主所领受的，一齐传给了我们。
参、	今天我们是在堕落和荒凉的里面
	一、	堕落带进荒凉，就好像列王跟随所罗门所产生的堕落，至终带进了被掳到巴比伦的荒凉，那时神的见证 ── 圣殿被拆毁，同时约柜也消失了
	二、	藉着堕落所带进的荒凉，也出现在教会历史里面。即使在使徒保罗的时代，对许多信徒来说，律法已经取代了基督；在使徒约翰的时代，在教会生活中有些人甚至不承认耶稣是成了肉体的（约壹四2，约贰7）。之后的一千五百年当中，大部分的基督徒仅仅是挂名的，虽然他们敬畏神，但他们却不关心神的权益
	三、	在教会历史中，每次主兴起了一个属灵人或者一班属灵人来为着祂的见证时，很快的他们所得着的就堕落成组织，教条或实行。同样的事，今天也发生在我们身上
	四、	在每一次的堕落里，主的回应乃是呼召一些人为着主所托付给神子民的真理站住；这也是我们今天所经历的
	五、	就如倪弟兄所说的，我们手中并不是没有蓝图。我们已经领受许多神圣的异象和启示。我们承继了所有的丰富，这些丰富使我们能以在基督与教会这两件事上站立得稳 ── 基督是地方教会的内涵，地方教会是基督的彰显
	六、	也许我们是渺小、软弱并脆弱的，就好像那些和以斯拉以及尼希米一同归回的以色列人一样。我们周围满了反对我们的人，就好像当日那些遗民所面对的一样。然而，他们所重建的城和殿，提供了一个合适的立场，为着基督第一次的来。今天我们在这一切的困难里所有的奋斗，都是为着提供基督第二次的来所需要的一切
	七、	今天，因着认识我们是在一个属灵的争战里，我们必须学习不灰心，也不住留于“当年勇”，反而我们必须操练自己以至于敬虔，使我们不产生极端的反应，不以工作为导向，也不随意发表意见
	八、	我们可以非常自由的跟随基督，自由的运作，并且自由的在敬虔里操练，同时我们必须具有以前那些弟兄们竭力劳苦以产生丰盛果子的眼光，使我们也能够对主的行动有所助益。
（2007/12/31am 克里夫兰）