第十一篇　在基督的自由里，过“灵”的生活

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

在主面前郑重

　　这一次的训练让我有一个很深的感觉。我们这里两千多华语的圣徒，有非常丰富的供应，有非常相爱的教会生活。因着这里相对之下非常健康的情形，我们的圣徒有点像清朝末年的八旗兵，都是不能打仗的，都是不知道爱主，都是不会跟随主的。如果真的要打仗，就雇一个兵替他扛枪，自己手里就提个鸟笼，另外一只手就拿着鸦片烟枪；这就是后来清朝的兵，出去跟人打仗的时候的样子。因此曾国藩、左宗棠和李鸿章，就在乡下找一些农民成立新军，完全重新开始，因为原有的兵在这样的富有的环境里，已经失去了实际。

　　我们各地的负责弟兄们，尤其要谨慎，你不要把你的圣徒，培养成一班左手提鸟笼、右手拿鸦片烟枪的人：他们真富有，有钱雇人扛枪，有钱玩鸟，有钱吸鸦片，就是不能打仗。我们中间的圣徒，若不小心也会落到这样可怜的情形里。我们一处一处的地方教会总应该振奋起来，健康地活在主面前，向主负责，乐意活在基督里，也活在众教会中间。我们要告诉自己，我们不愿意像八旗兵一样，因为粮食多，所以就找人替我们扛枪，一手提个鸟笼，一手拿根鸦片枪。我们要珍惜主所给我们的，珍惜每一次的特会，珍惜每一次的训练。每一特会训练的时候，负责弟兄们都应该多在一起，一同祷告交通，寻求主给我们一个路，叫这个训练或特会成为我们最大的祝福。

　　感谢主，叫弟兄们开始感觉，我们有这样的丰富，我们有这么好的圣徒，我们需要振奋起来，不可以再这么随随便便。不仅我们自己认真，我们也鼓励圣徒们认真。你要告诉他们，就是神对撒母耳所说的话，“你为扫罗悲伤要到几时呢？”（撒上十六1）当扫罗失败了，当主所设立的仆人慢慢到宗教里去了，撒母耳为着扫罗有许多的忧伤。我愿意告诉你们，好几年的时间，我为着一些弟兄，为着一些教会的情形，我里面真是忧伤，直到有一天主来对我说，“你为着扫罗的忧伤要到几时呢？你要起来为着神的百姓站住。”所以弟兄们，我愿意你们也学习，不要光在那里忧伤，要刚强起来。我们是自由的，我们是在新造的里面，因着我们在新造里，我们所有的一切都是根据灵，根据生命，根据真理，我们要有一个健康的生活。

在灵里作新造的人

　　加拉太书六章十五节说，“受割礼不受割礼都无关紧要，要紧的就是作新造的人。”什么是“新”呢？新就是神。受割礼不受割礼都不重要，重要的是你要作一个新造。我们今天是有新造里的自由，新造的人是自由的人。我们的灵是自由的灵，我们的地位是自由的地位，我们的跟随是自由的跟随，我们的享受是自由的享受，我们的教会生活，是一个在灵中自由的教会生活，我们的一切都是自由的。但是当我们享受自由的时候，这个根基是基督的十字架，我们这些属基督的人，是把肉体和肉体的邪情私欲都钉在十字架上；而对这个十字架丰盛的支取又是灵，因为主耶稣是经过了十字架，而成为赐生命的灵。

　　我们今天这一班新造的人，是自由的，所有一切消极的事物都在十字架上结束了。经过了十字架的死，我们今天活在灵的实际里，我们是一班有那灵的人。但是在我们的人里面，还是有一种的搅扰，这个搅扰就是肉体。肉体坏的一面，就叫作“罪”；肉体叫人可以鉴赏的一面，就叫作“宗教”。罪属于肉体，宗教也属于肉体，两个都是没有神的。我们对于罪非常的厌恶，对于宗教却有一种说不出的鉴赏。你想想看，如果今天人类是没有宗教的，那么人会变成什么样？有时候在机场，我会碰见回教徒，时候到了，他们就面朝着麦加的方向跪下来祈祷，也不管旁边那么多人走来走去。我就想，有几个基督徒敢这个时候跪下祷告，求主拯救全飞机场的人？回教徒过这种生活，我们觉得是神圣的，就是因为我们对宗教的鉴赏。要小心，我们也可以没有基督，而过一个和神藕断丝连的生活，这就是宗教。

　　我们这一班有灵的人，一面来说还是有肉体，但另外一面，我们也有那灵。我们人有三部分，灵、魂和身体，今天神成为那灵是住在你的灵里，你的里面有那灵，你的外面有肉体。肉体会叫你犯罪，肉体会叫你履行宗教的事，肉体和那灵的战场就在你的魂里面。肉体来了，就告诉你，你要做这个；灵来了，也告诉你，你要做那个。肉体来了，告诉你，你要这样活；灵来了，也告诉你，你要那样活。所以你的灵强的时候，这个争战就得胜了；你的灵弱的时候，外面的这个大肉体，就叫你输了这场战争。所以五章十三节说，“弟兄们，你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会。”十七节，“因为肉体和那灵相争，那灵和肉体相争”（另译），所以你们一定要学习作一个凭着那灵而行的人。

凭灵而行

　　保罗提醒加拉太的众圣徒，一个有那灵的人所行的一切，都是极其属天的。五章十六节说，“你们当凭着灵而行，就绝不会满足肉体的情欲了。”（恢复本）这里的“行”希腊文是 peripateo，“灵”是 pneuma，这两个字中间，原文并没有介系词，它们彼此是间接受格的关系，显示这两者的关系是很亲密的，有亲密权益的关系，如果直接照字面翻，就是“行灵”。这样的翻法听起来不像中文，所以就要加上合适的介系词来修正，譬如可以加上 in，“行在灵里”；加上 by，“凭灵而行”；可以用 through，“藉灵而行”；可以用 out of，“从灵而生发出行动”；可以用 according to，就是“照灵而行”。

　　十六节的这个“行”，是我们生命行动的一部分，吃饭、睡觉、说话、做功课等等，都包括在这个“行”里。这一节经节告诉我们，我们各式各样的行都不要离开灵。我们是一个有灵的人，因此无论做什么，都不要离开我们的灵。你怎么穿衣，怎么梳头发，怎么吃饭，怎么和人打招呼，怎么做功课，怎么起来运动，你所有的一切，都要凭灵而行。你生活中的每一个点滴，都不可能没有灵的，或者是在灵中，或者是藉着灵的，或者是属于灵的，或者是出于灵的，或者是根据灵的。你整个人生的一切，都是与那灵有关的。

　　如果那灵在你里面是这样的刚强，肉体就不能做什么。肉体喜欢和那灵相争，那灵也要和肉体相争，但是如果你做一个凭灵而行的人 ── 行在灵里（walk in spirit），因灵而行（walk because of spirit），凭灵而行（walk by spirit），藉灵产生行动（walk through spirit），从那灵生发出生活中的一切（walk out of spirit），照灵而行（walk according to spirit），你会是怎样的一位基督徒！

　　对于基督徒来说，没有灵就没有基督徒的实际，基督徒的实际乃是一个人住在那灵的里面。我们人原本就有灵（spirit），我们的主是那灵（the Spirit），有一天祂进到我们的灵里，就产生了调和的灵（S(s)pirit）。这个灵是 Spirit，因为是属于神的；是 spirit，因为是属于人的，这是神和人调和的灵。当我们的肉体和灵相争的时候，就要记住我们或者是在灵里，或者是藉着灵，或是属于灵，或是出于灵，或是凭藉灵，这样我们整个基督徒的生活，就有一种说不出来的甜美和光彩。

　　当我们这样紧紧的联于那灵，我们会经历那灵和肉体的争战。在这争战里，那灵会引导我们，叫我们不在律法之下结出肉体的果子；相反的，我们和那灵的联结，就有了生命的本能，就能结出仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实的果子，也就是那灵的果子。

　　你越有那灵，你就越自由。开头我们照着灵而行，我们的步伐是马马虎虎的，随随便便的。人家叫你去聚会，你说，“主，让我留在家里。”慢慢地，你越有灵，越在教会中；越有灵，越爱教会；越有灵，越和圣徒一致；越有灵，你的行走就变成神的军队了，就变成基督耶稣的战士了。你们众人成为一班的圣徒，不仅是自由的，而且是在神带领的规范和争战里面的，有如军队行军一般。这一个“行”（stoicheo），就是在五章二十五节的第二个“凭灵而行”。我们刚刚信主的时候，要学习在灵里 peripateo（日常的生活行动），然后我们就越走越昂首，越走越有力量，越走就成为一个军队，我们的 peripateo 就变成了军队的行走（stoicheo）了。

在温柔的灵里挽回圣徒

　　当我们行军的时候，会发现总有几个人的是跟不上的。开头的时候，大家都享受灵，哈利路亚，越享受灵，我们就越挺胸昂首了，到后来我们变得一致了，但是有弟兄没有办法这样跟随，我们就要用温柔的灵去把他挽回过来。不可以大家围着骂他，“你摧残教会，伤害见证，丢我们的脸。”乃是扶持着他，在温柔的灵里让大家都一同有 stoicheo 的行军，产生教会的见证，这就是新造的实际。

　　因此保罗说，“受割礼不受割礼都无关紧要，要紧的就是作新造的人。”（六15）当我们这样行的时候，神的怜悯会加给我们，我们也成为神的见证了，这就是十六节所说的，“凡照此理而行的，愿平安、怜悯家给他们，和神的以色列民。”神的以色列民就是神的见证。

　　末了，保罗讲了一句很好的话，“从今以后，人都不要搅扰我。”你也不要讲我好，你也不要讲我坏，你也不必再骂我，不要捏造各样的话批评论断我了，“因为我身上带着耶稣的印记。”人看我的时候，知道这个人不属于一个工作，这个人不属于一个团体，这个人不属于一个站，这个人也不属于一个流，这个人也不属于任何人，这个人乃是属耶稣基督的，他的身上有耶稣基督的烙印。

　　最后保罗说，“弟兄们，愿我主耶稣基督的恩常在你们灵里。阿们！”（六18，另译）这就是我们的一生，阿们！（韬）