第十篇　因信在应许的灵里，享受基督里的一

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

前言

　　当你来跟随主的时候，外面看是你的活出，里面看是你的所是，因为你的活出、你的生活、你的见证，就是你所是的显明。对基督徒来说，从外面看，或是从里面看，完全是一件灵的事。你这个人的所是如何，完全是联于你的灵。你的灵丰富了，你的灵刚强了，你的灵豪迈了，你的灵充实了，你的灵满有基督了，你的灵满了运作了，这个时候自然你就活出真理的实际来了，你就成为一个有真理的人。

　　整卷的加拉太书一共分作三个大段，第一个大段是第一章和第二章，保罗先说到他是怎样的一个使徒，他怎样关心加拉太的众教会，他怎样盼望加拉太的教会能够健康，能够讨主的喜悦。所以他对他们有责备，也有恳求；有爱的话，也有严厉的话。有的话是叫他们震撼的，也有的话是叫他们得安慰的。这就好像一个父亲，爱他的孩子，为着他的孩子，就用各种的方法叫他的孩子得着最大的益处。

　　比如说，我的孩子有一点小错，我会责备他；我的孩子如果有严重错误的时候，我不敢责备他，我反而会安慰他，鼓励他，劝勉他。为什么呢？因为你再责备他，他就承受不了，那就会像保罗所说的，他被惹了气。“你们作父亲的，不要惹儿女的气，恐怕他们失了志气。”（西三21）他会感觉，“算了，算了，反正我就这么一个不好的人！”你知不知道，许多的时候青年人长不好，都是因为父母不太好。但我愿意告诉你，也许父母的管教不完全妥当，但是天下没有不好的父母，至少我还没有见过，因为父子是一个生命的关系。我倒是觉得，如果有不妥的，就是我们传统的教育有问题。我们传统的教育，总把儿子当作一个投资。我投资在你身上，为着叫你光宗，为着叫你耀祖，为着叫你将来给我饭吃，为着叫你将来养我，所以从小我就建立一个威权，叫你一辈子为着我来活！这就是中国传统的文化。但我要说，每一个人都是神所造的，神把儿女给你，是一个福气。弟兄们，肉身的儿女是这样，属灵的儿女也是这样。如果你带一个人得救了，那真是一个祝福。你若照顾一个圣徒，那真是祝福。你帮助一个圣徒成长了，那真是祝福。在这个时候，你就会发觉，你是乐意把所有的一切都花费在他身上，要叫他得着最大的益处。

　　加拉太的教会很可惜的，就是否认了之前在他们那里劳苦的使徒。当初耶路撒冷的人要杀保罗，他逃出去以后，就到了大数。大数在基利家。保罗到了大数以后，很可能在那里劳苦，所以加拉太的教会应该是保罗还没有从安提阿被打发出来之先，也就是在基利家的这些年所劳苦兴起的。不过这是我的推测，圣经并没有这么记载。我相信，像保罗那样满有负担的人，就算主不差遣他出去，他自己也会告诉主，“主啊，我走了，闯了祸，你宝血遮盖；如果我还蒙你的怜悯，求你祝福。”我一点不希奇他跑来跑去。保罗是一个有机会就服事的主的仆人。

　　无论如何，加拉太的圣徒到后来就说了，“保罗不是我们的使徒。以前我们跟着他，是瞎了眼了；现在我们跟耶路撒冷从雅各家来的人，那才是我们的大老板。雅各可是主耶稣的弟弟！现在我们相信，人信主一定要受割礼，一定要守律法。”因此保罗就来帮助他们了。第一，他告诉他们，他是怎样的一个人。第二，保罗提醒他们，“你们的所是乃是灵的事。加拉太人哪！为什么你们的情形这么衰弱呢？为什么你们这么容易受欺骗呢？为什么人讲的道你们这么容易听信呢？为什么人这么容易改变你们的信仰呢？从外面说，是你们行为上出了问题了；从实质说，是你的灵里出了问题了。当你的灵不刚强的时候，当你的灵衰弱的时候，当你的灵不丰富的时候，当你的灵缺少基督的时候，当你的灵不活泼的时候，当你的灵沉闷死寂的时候，什么东西都可以侵袭你。”这就好像一个人的免疫系统出了问题，什么病都可以进来。

我只要问你们这一件

　　保罗说，“我只要问你们这一件……”（加三2上）这很有意思，换句话说，基督徒一辈子就是这一件。“我只要问你们这一件：你们受了圣灵，是因行律法呢？是因听信福音呢？”（2）受了圣灵，意思就是说，基督徒的开始是灵。他说，“你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全么？你们是这样的无知么？”（3）然后又说，“那赐给你们圣灵，又在你们中间行异能的，是因你们行律法呢？是因你们听信福音呢？”（5）所以保罗对于圣徒们基本的观察，不是对也不是错，不是好也不是坏，他是说，你的所是出了毛病了，所以你的活出就会满了问题。

　　保罗是一个伟大的、属灵的教师，他不仅仅说出主观经历的一面，他还注重活出真理的这一面。因此保罗用短短两章的圣经，描绘出了一幅非常美妙的图画。他说到神在祂永远的经纶里，乃是要得着基督，要得着基督的扩增，就是扩大的基督，也就是祂的教会。教会是什么呢？教会就是基督，教会就是扩大的基督，教会就是彰显的基督，教会就是因着对基督有丰富的享受，而把基督活出来的生机的身体。所以他要说，“你知不知道，神是有目的的，神是有旨意的，神是有计划的，神是有打算的，神是有工作的，神是有经纶的。这一位神要在时间里来达到一个目的，这个目的就是基督，就是扩大的基督，也就是基督再加基督，再加基督，再加基督，再加基督。这个加基督就叫作教会。所以教会是美妙到极点的。”

　　弟兄们，你知不知道，现在就在我们聚会的这段时间里，有多少人在世界各地得救？你知道在非洲有多少人得救？你知道在中国有多少人得救？你知道在美国有多少人得救？你知道在俄国有多少人得救？你知道在南美洲有多少人得救？你知道在欧洲有多少人得救？就在我现在和你讲话的这一分钟，基督又得着祂的扩大了。这个扩大是什么呢？就是基督的身体。所以弟兄们，我们不要太小看教会了，我们不能把教会说得非常的渺小、受限制。

　　地方教会，就是在一个地方所有神所接纳的圣徒。我们说克里夫兰教会，就是在克里夫兰所有神所接纳的圣徒。所以你不要以为克里夫兰教会人数不增加，那是你所看见的。克里夫兰教会的人数天天增加，那是你没有看见的。但是你要注意，教会是有见证的。教会的见证就是有一班人为着主、为着真理而站住。神要达到祂的目的，神要得着基督，神要得着扩大的基督，所以祂在时间里要做许多奇妙的事。

圣经的七个时期

　　圣经有七个时期，旧约是四千年，新约是两千年。新约的时期就是恩典的时期。在恩典的时期之后，有一千年的国度时期。然后就是主的再来，这是因为神的目的藉着一班人成就了。

　　从神的角度来说，神有一个计划，祂要在时间里来完成这个计划，祂计划了七个时期：无罪时期，良心时期，人治时期，应许时期，律法时期，恩典时期和国度的时期。

　　第一个时期是无罪时期，说好也真是好，但是好像不够罗曼蒂克，总给人感觉少一点东西。所以神在祂的主宰里，许可人经过一个过程。神从来没有意思叫人犯罪，但是神许可一些事发生，结果人就进到良心时期去了。

　　亚当和夏娃的良心，开头的时候都是不错的。当他们吃了善恶知识树的果子以后，亚当一看夏娃，“你怎么没穿衣服？”夏娃一看亚当，“你也没穿衣服，真丢脸！”于是就快快的找了一些叶子，作个裙子把自己包起来，因为那时候他们是有良心的。但是慢慢的，人的良心变得越来越坏。到后来，神就讲一句话，“人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面。”（创六3）之后有了大洪水，洪水过后，人就进到人治时期。在人治时期，人照样失败，各种的偶像都出来了，人就开始离开神，并且离开得越来越远。于是神就来呼召人，祂呼召了亚伯拉罕。亚伯拉罕本来叫作亚伯兰，经过神做工，成为亚伯拉罕，就是多国的父（创十七5）。

应许时期

　　神呼召亚伯拉罕，的确是神特别的智慧。神给亚伯拉罕一个应许，祂说，“论福，我必赐大福给你。”（创二二17）这是一个应许。这个福有两个大的东西，第一是子孙，“论子孙，我必要叫你的子孙多起来，如同天上的星、海边的沙。”（创二二17）那可不得了，谁可以数算天上的星呢？ 这里的子孙，也可以翻译成种子，这个字是单数的，指的就是基督（参加三16，创十三15，二二17～18）。

　　有一次我到新疆去，住在蒙古包里。我印象最深的不是帐棚，而是那些星星。到了晚上，我看天上，不能相信有这么多的星！你在城市里看到三颗五颗星，就觉得很不错了，但那里的星是无数的！你想想看，亚伯拉罕那个时候看星，不是应该和我在新疆看的星一样，甚至更多吗？神说，你的子孙要像天上的星这样的无数，像海边的沙这样的无数！又说，万国都必因你得福。（加三8，创二二18）

　　神应许他，“凡你脚掌所踏的地，我都赐给你。”（参创十三15）神给他子孙，神也给他地。子孙是生命的事，地是见证的事。神要说，“我给你这个福，是生命的丰富，是在无限里的丰富。然后你要作我的见证，你要在地上成为我的见证。”

　　神有一个心意，祂要来成全祂的心意。经过了无罪时代，经过了良心时代，经过了人治时代，现在来到应许时代，在这个时代，神乐意祝福那些在信里跟随祂的人。当神呼召亚伯拉罕，他就跟随神。他这样来跟随，神就祝福他，把大的福赐给他！这个福显在在两面上，一面是生命，一面是见证；一面是子孙，一面是地。神说，“从你所在的地方，你举目向东西南北观看……，你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你。”（创十三14，17）那个时候，地是空旷之地，什么都没有，东边是无限的，西边是无限的，南北也是无限的。你起来东西南北观看，你起来纵横走遍这地，凡你脚掌所踏之地，我都赐给你！神给他这个应许，奇妙极了。应许就是福。神说，“我要把祝福给你！”

律法时期

　　这个应许经过四百三十年以后，神得着一个人，叫作摩西。为什么要得着摩西呢？因为经过了四百三十年，那时亚伯拉罕的后裔的确已经很多了。雅各下埃及时是七十个人，到摩西时就扩展成至少两百万人了。以色列人有神应许给他们的大福，有子孙、有土地、有生命、有见证，但是这些以色列人完全不懂，他们不知道这些应许有多宝贵。因此神就把摩西兴起来，再给他们东西，叫做律法。

　　我举一个不是很恰当的例子，你们要会合适的领会。例如，一个女孩嫁给一个百万富翁，她感觉这些丰富都是我的，她就完全不珍惜那些丰富。丈夫看看妻子，“我把你娶来，我这一切也都是你的，可是你完全不懂得珍惜。”所以丈夫就会给她一个很好的建议，说，“亲爱的，我建议你去找个工作。”妻子就讲了，“为什么？看看我们的银行存款，有这么多的零，你怕什么？”丈夫说，“是有这么多的零，但前面那个“一”是我，有一天我这个“一”倒下去了，剩下的都是零，你不就完了吗？所以你要快快学着会管理，学着会经营。”这时她就觉得她的人生变了，突然她觉得，怎么我现在的生存不容易了！假如这个丈夫再严格一点，“亲爱的，为着你的缘故，最少有两年，你只可以花你自己赚的钱。”那就艰苦了。这就是四百三十年以后的律法。

　　所以你要注意，在神的经纶里，包括了无罪时期，良心时期，人治时期。直到有一天，神说，“我要给亚伯拉罕应许，我要把大福给他，我要叫他的子孙像天上的星，像海边的沙那样的无数；我也要叫他得着这地，我要产生一班有生命、有见证的子民。”在这过程里，因着以色列人不懂得珍惜，失去了享受的能力，神就说了，“现在我要把你们摆到律法的下面。我要带你们到律法里，我要藉着这个律法来做奇妙的事。我这位神已经试验过人了，在无罪时期，不行；在良心时期，不行；在人治时期，不行；在应许时期，也不行。所以我要给你律法。当我把律法给你的时候，我就要藉着律法告诉你，你们是怎样的一班人。”

　　弟兄们，属灵的事物你不懂得珍惜，你一定失去享受的能力。任何东西来了，无论多好，你要珍惜它，你才能真的享受它。在神的经纶中，在神的心意中，在神心头的愿望里，神何等愿意达到祂最终的目的。在这个过程里，祂首先让人经过了三个时期：无罪的时期，良心的时期，和人治的时期，祂发觉都不行。所以神就来应许人，神要和人有一种的关系，不光是在他们外面作他们的神，还要应许他们大福。神的应许真好：“论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。”（创二二17）然后，祂又告诉亚伯拉罕，“从你所在的地方，你举目向东西南北观看；凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。”就些都是丰盛的应许。照说这个时候，神就应该在祂的应许里达到祂的目的了。可是祂看看，这个人不行，那个人也不行，因为人不会享受应许。

　　我再举个例子。假设我告诉弟兄姊妹，“圣经这么好，所以我要把应许给你，我向你保证，你每天早上起来，只要你读圣经，只要你呼喊主，你一定有主的同在。”这就是应许。你就问了，“早晨不读，晚上读不行吗？”我就讲，“晚上也行。”“那么，晚上不读，半夜行不行？”我说，“半夜也行。”“我根本不读行不行？”我就要讲了，“那不行！现在我规定你天天读。”这个“规定你天天读”就是一个律法。一开始是个应许，“只要你一翻开圣经，主的同在就来了。”但是因着你偏偏不读经，我就规定你天天翻开圣经，叫你填操练表，然后每个礼拜向我报告一次，看你到底读了多少圣经。这叫什么？这就是律法。

　　人很有意思。照着神的心意，好像律法是不必要的。但是神的应许一个再一个，再一个，好像神要说，“我所要的总是达不到，所以我现在愿意和人有一个直接的来往。我要应许他，我要把大福赐给他，我要给他子孙，我要给他土地，我要叫他生命丰盛，我要叫他成为我的见证，但是人又不愿意注意这些应许。因为人不注意这些应许，反而用这一个来夸口 ── 我们是亚伯拉罕的子孙，所以我要给你一个律法。”

　　就好像我对你说，“你只要一打开圣经就有主的同在。”可是你说，我没时间！所以我只好给你律法，并且答应你，“你如果今年底以前把新约圣经读三遍，我就送给你一本大圣经，叫你明年读得更多。”你一听以后，你马上就讲，“原来我的难处是读经少。现在有人管我了，现在有规矩来了，所以我要立志读经，我也一定会读得特别好。”结果不知道为什么，你就发现，你越来越不会读圣经，越来越不想读圣经。不知道为什么，当律法来的时候，你想去作，可是发觉你办不到。这是因为律法的目的不是叫你成就这个律法，律法的目的是告诉你，你作不到律法的要求。

　　事实上，人都觉得自己是对的。记得拉麦的话吗？“壮年人伤我，我把他杀了；少年人损我，我把他害了。若杀该隐，遭报七倍，杀拉麦，必遭报七十七倍。”（创四23～24）这就是人。拉麦的时候还没有律法，他讲得很痛快，可是律法来了以后，就有一条“不可杀人”。律法的唯一的目的就是告诉你，人和神是很遥远的，人是不能亲近神的，人是不能凭自己满足神的，人是不能凭自己达到神的要求的，人是不能凭自己活着的。这就是律法。律法是叫人知罪的。如果你没有一个规矩“不可以说谎”，那说谎就无所谓了；若是有一个规矩“不可以说谎”，你就发觉，不知道为什么，说谎变成习惯了。

　　最近有一个报导说到，小孩说谎是从六个月大就开始了。小孩刚刚生下来的时候，哭是真哭，饿了就哭，尿布湿了就哭，不舒服了就哭；到了六个月以后，发觉母亲抱着好舒服，所以没有母亲抱的时候就假哭。这报导还说，人的说谎是越来越厉害的。从六个月开始假哭，然后就说假话。一开始的假话很简单，“你有没有把糖吃掉？”“没有。”“那个蛋糕怎么不见了，是不是你吃了？”“没有。”慢慢的，就用一句话来说谎了；再慢慢的，就编故事来说谎；再慢慢的，就用谎话把别人圈进去，谎话就变成圈套了。再慢慢的，就用谎言来陷害别人了。我愿意告诉你，如果没有律法，你从来不知道这是何等可怕的一件事。律法来了是告诉你，你整个的人是堕落的，是失败的，是远离神的，是得罪神的，是和神不一致的，是和神反对的，是与神为仇敌的。

主耶稣生在律法之下

　　这一位荣耀的神，为着祂荣耀的目的，作了许多的事，叫我们经过无罪的时代，良心时代，人治时代，应许时代，后来发觉还不够，就把我们带到律法的时代。所有人的软弱，所有人的邪恶，所有人的污秽，所有人在神面前与神有距离的地方，完全被律法暴露出来了。就在这个时候，感谢神，我们的主耶稣就来了。祂不是来到良心时代，祂不是来到人治时代，祂甚至于不是来到应许的时代，祂是来到律法的时代，生在律法之下（加四4）。

　　基督在律法之下来了，就是为着把我们这些堕落的人，与神敌对的人，不要神的人，反抗神的人，不能与神一致的人，归回到神心意的里面去。所以祂来不是为着你我而已，乃是为着所有的人。当祂死在十字架上的时候，祂就把所有这一切不合适的、不健康的，通通都钉在十字架上了。感谢主！祂复活了，升天了，得荣了，成为赐生命的灵，就把神当初所要成就的目的完全实化出来了。我们这些信入基督的人，就成为祂的身体，祂的教会，祂的见证。

　　基督是我们的生命，教会是祂的见证，这个应许的福就应验在我们这些信耶稣的人身上。我们要说，“神哪，谢谢你。论福，你的确是把大福赐给了我，因为我有了神圣的生命，我成为基督的繁增。不仅这样，我们是一班得着地，在一个个地方教会为你作见证的人。”神的心意在这个时候就完全达到了。神所要的不是律法，神所要的也不是为着应许。神所以有应许，所以有律法，就是为着达到祂永远的目的。

　　神是有旨意，有目的，有经纶的神。神的目的就是要得着基督和基督的扩增。神怎么来作呢？神是在时间里面来作。人经过了无罪时期，良心时期，人治时期，然后就到了应许的时期。神就应许人，“人啊，我愿意与你有关系；人啊，我愿意祝福你；人啊，我愿意作你的生命；人啊，我愿意作你的产业；人啊，我愿意把一切都给你；人啊，我何等爱你。”但是有应许的人却不一定珍惜这个应许。所以神就把律法赐下来，给人看见人是何等地堕落，人是何等地有罪，人是何等地远离神，人真是一班与神为仇、为敌的人。即或是这样，这位爱我们的神就为女子所生，且生在律法之下（加四4），也在十字架上满足了律法所有的要求。主要说，“所以律法所要的，都成就在我身上了。当我死在十字架上的时候，我就把律法的要求都满足了。然后我复活了，我升天了，我得荣了，我就成为赐生命的灵，进到人的里面去，叫人得着所应许的那灵，得着神应许亚伯拉罕的福。在这个灵里，我就把神应许亚伯拉罕的福都实化到人的身上来。”

在基督里成为一

　　接着，“但这因信得救的理还未来以先，我们被看守在律法之下，直圈到那将来的真道显明出来。这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。但这因信得救的理既然来到，我们从此就不在师傅的手下了。所以，你们因信基督耶稣都是神的儿子。你们受洗（受浸）归入基督的都是披戴基督了。并不分犹太人、希利尼人，自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。”（加三23～29）

　　神的心意是要得着基督和教会。保罗是说，现在因为我们众人藉着相信基督耶稣，都是神的儿子了（加三26）；我们受浸归入基督的，都是已经穿上基督了（27）。我们大家所穿的就是基督，祂是我们的义袍。无论我们是哪里人，都穿上基督了。不论是中国人，还是美国人；是受过教育的，还是没有受过教育的；是老头子，还是小姑娘，都没有不同。今天我们都穿上基督了，因为我们在基督耶稣里都成为一。我们这样的属于基督，我们就是那一班因信称义的人，我们就是亚伯拉罕的后裔。藉着主耶稣的十字架，神所要的已经达到了。无论是哪一个国家的人，无论是哪一种语言，无论是哪一种的性别，无论是哪一种的年龄，无论是哪一种的身分，我们都在基督里成为一了。

　　我愿意告诉弟兄们，当我看见一、两位讲英文的圣徒坐在后面听翻译，我里面都是很感动，因为通常翻译会损失掉信息的三分之一，这还是好的翻译者；不好的翻译者就损失了三分之二，再差一点的就只听见语言，不知道他讲什么。但是无论如何，他们还是愿意坐在那里听信息，我就感觉我们和他们好亲近。语言不同，肤色不同，文化不同，国籍不同，什么都是不同，但是在基督里都成为一了。

　　你不要小看地方教会的光，看见地方教会的人就不说“我是中国人”，会说“我是基督人”。我虽然是个中国人，但我实在是个基督人。美国人，我爱他；白人，我爱他；黑人，我爱他；同样语言的，我爱他；不同语言的，我也爱他，因为我们都在基督里成为一了。这就是教会。教会就是这个一，看见教会的人就看见这个一。

　　我们怎么来持守这个一呢？就是不要在基督之外加什么。我们都在基督里成为一了，可是我们很容易讲，“我们都在某某弟兄之下成为一了。”你要知道，没有什么东西破坏基督的身体比基督之外的“加”更厉害。我们信的不就是基督吗？我们爱的不就是基督吗？我们跟随的不就是基督吗？我们活着不就是凭基督吗？我们的见证不就是基督自己吗？但是基督徒都是不简单的。你问他，“你信耶稣吗？”那个人就很喜乐，“我信耶稣，你也信吗？”你就马上回答，“我也信，感谢主。”可是接下来的问题就不简单了，“你在哪里聚会？”那个人讲，“我在长老会。”你就回答，“我在地方教会。你在长老会，你是宗派！”本来多好，两个人都在基督里成为一了，突然之间有了吵架的话题。弟兄们，但愿我们永远不去问这些其他的问题。如果我们碰见基督徒，就要说，“弟兄，我碰见你，我太喜乐了，感谢主，你有耶稣，我也有耶稣！”假如他要问你，“你在哪里聚会呢？”你要讲了，“我所在的教会包括你，我们都在一个基督的身体里。”

　　你要注意，基督徒的美妙就在这里。我们现在受浸归入基督以后，都已经穿上基督了。当我们这样穿上基督的时候，就不分犹太人，也不分希腊人，也不分谁是自主的，也不分谁是奴隶，也不分谁是男的，也不分谁是女的，因为我们在基督里都成为一了。神所要的就是基督和祂教会的见证，阿们！（韬）