第九篇　持守钉十字架的基督和供应那灵

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

为着真理不顾情面

　　基督徒有三件事要注意：一是我们的“所是”，这完全是灵的事；一是我们的“信仰”，这完全是真理的事；一是我们的“实行”，这是生活的事。

　　我们的“所是”是什么呢？使徒保罗说，他为着福音真理的站住，是高过属人的情面。你看保罗面对彼得，他是一点也不容让，立刻就当面抵挡他（加二11〉。为什么保罗要这样做？因为他所要的不再是对错，他所要的是福音的真理留在教会中，好叫圣徒有一个机会来成长。不错，彼得的确是主所大用的一个主的仆人，但是这个时候，不是保罗和彼得的问题，而是福音真理的问题；不是保罗和某一个同工的关系的问题，是福音的真理的问题。当他这样为着福音的真理而站出来的时候，他是不顾情面的。

　　我们可以想一想，那时彼得可以把盘子丢出去，然后说：“保罗，你讲什么！你逼迫基督徒的时候，我不知道吗？你杀了多少耶路撒冷弟兄姊妹，我不知道吗？你摧残弟兄的时候，我不知道吗？你以前这么得罪神，是我们包容你的啊！早知道这样，我们就把你隔离起来了。你从前那样逼迫教会，我们这么爱你，现在你却来斗争我，你的翅膀长硬了？”

　　然而彼得真属灵！我愿意告诉你，那一幅图画是全教会历史中，最属灵的一幅图画。一个有启示的人，不顾人的情面，厉害的站起来，为着福音的真理站住；而一个属灵的人，当着众人的面被一个比他年轻的人羞辱、责备，一点反应都没有，只说：“弟兄，对不起，我错了。”马上就回到他的位子上去，再和外邦人在一起〈12～14〉。弟兄姊妹，今天在教会中，我们没有这样责备人的，也没有这样受责备的，谁敢责备呀？

　　有时候弟兄打电话给我说，“朱弟兄，我盼望你了解我，我实在是不得已的。我也知这个方法不对，这个做法不对，但是你看今天这个局面，若是我不表态，我们的圣徒就无路可走了。朱弟兄啊，盼望你能够原谅我，了解我。”我就安慰他说，“我了解，我了解。”但是每一次我说“我了解”的时候，主好像都在说：“他是大犹大，难道你不是小犹大吗？别人在出卖基督，难道你没有出卖基督吗？他们是在行为上出卖基督，你是在属人的情面上出卖基督！”

　　如果那一天，彼得和保罗一有对抗，会众马上分两边，彼此隔离，然后吵得天翻地覆。但是彼得那种属灵，那种属灵的顺服，在灵中和主的联结，我信那是历史上最属灵的一个最高的表现。无论从哪一面，保罗都不可以作这个事；无论从哪一面，彼得都可以起来反击的，因为保罗以前所作的太可怕了。我相信保罗认识彼得的属灵，他若不认识彼得那么属灵，他绝不会起来讲。这就给我们看见，人可以在宗教里，但是灵还是可以有作为，产生一种非常甜美的情形，叫全教会得着一种合适的保护。这个事例成为教会历史中一个大的运作的原则：当我们为主站住的时候，我们就是为着福音的真理站住；当我们为着福音的真理站住的时候，我们就是为着教会站住。

不再是我，乃是基督

　　一个健康的教会生活，不但要有基督的同在，也要叫我们的所是，就是我们的灵里，有一个健康的信仰。福音的真理就是我们的信仰。真理出了问题，就是我们的信仰出了问题；信仰出了问题，什么东西都会出问题的。信仰健康的时候，虽然会有各种的事发生，我们也不要害怕。譬如说，一个国家的宪法是好的，这个国家无论发生什么事，这个国家就是好的。基督徒的“信仰”就如一个国家的“宪法”。我愿意告诉弟兄们，我们不要去改变信仰，我们是根据信仰起家的，我们是根据这个宪法起家的，我们是根据真理起家的，所以我们的一切都不能离开圣经，不能离开圣经中明确的教导。

　　加拉太书二章十六节，保罗对彼得说：“既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义。”这就说出基督徒的三步：我们信耶稣的时候是信耶稣基督，信仰的实化是基督耶稣，信仰的取用就是基督。

　　我们刚刚得救的时候，我们是接受耶稣作救主就可以了，但是我们要跟随耶稣的时候，我们就要看见，不是耶稣基督，乃是基督耶稣。耶稣，是重在祂为人所成功的救赎；基督，是重在祂的受膏、执行神的权能。耶稣，是人的这一面；基督，是属天的这一面。我们要注意，当我们信主的时候，我们是信入耶稣基督。因此我们遇见许多人都说“我是信耶稣的”，却很少听见人说“我是信基督的”。我们信主的初阶，就是信入耶稣基督；然而我们的成长，是在于基督耶稣；我们属天的实际，是在于基督。

　　保罗在这里说，人得称义，不是因为行律法，不是因为受割礼，守安息日。人得称义很简单，只要你信入耶稣基督。然而我们这些跟随主、见证主、传扬福音的人，我们得称义不仅藉着信耶稣基督，我们也信入了基督耶稣。当我相信主的那一天，是耶稣作我的救主，在我跟随主的一生，是基督作我的救主。耶稣作我的救主，叫我得救，基督作我的救主，叫我在一切事上蒙拯救。耶稣作救主，叫我得救赎，基督作救主，叫我得救恩。我不仅是在地位上蒙恩，我也是属于神，在这个生活里，在追求中，主能为大，但是你真正来服事主的时候，就须要基督。所以他说，使我们因信基督称义，不是行律法称义。

　　第十七节说，“我们若求在基督里称义，却仍旧是罪人，难道基督是叫人犯罪的吗？”换句话说，我既然有基督了，却还感觉不够，为什么不够呢？因为没有用什么材料，为什么不够呢？因为我没有单单听某个人讲道。这就是人，要在神的工作之外，加上一个东西。如果在信耶稣之外，你加上一个规条，不这样就不行，那基督是叫你犯罪的吗？我不用这个材料，我就不在流中，我不在流中，就没有主，那么基督是叫你犯罪的吗？今天如果我没有用这个材料，我有没有主呢？如果我不用这个材料我就没有主，那基督叫我犯罪吗？所以，保罗说的很强，“难道基督是叫人犯罪的吗？断乎不是！”

　　保罗说，他可以见证，他不仅因信耶稣基督得称义，也信入基督耶稣而有称义的实际，所以末了他就说，“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。”（加二20）活着的，不再是我，乃是基督！太好了。

　　保罗说，现在不是我活，是基督活，因此我愿意根据我所得着的、所经历的、所享受的这位基督来帮助你们。加拉太的众教会好像已经落在被咒诅的情形去了，有这么多宗教的东西，有律法的规条，保罗来帮助他们，信耶稣，是没有外面规条的。你们以后要只有耶稣，什么都不可以要。但过不多久，加拉太人就开始说，怎么样才能只有耶稣啊？所以保罗给他们一个非常属天的帮助，保罗说，你的活出是根据你的所是，你有这样的所是，你才有这样的活出，你外面看，是活出的问题，里面看，是所是的问题。

我们的所是乃是灵

　　我们来认识真理的时候，必须知道，如果没有灵，一切都是白讲的。所有信仰的实际，所有真理中的真实，都是因为灵而有的。有了灵，再加上真理，再加上信仰，教会就刚强起来了，也会产生一个好的实行。

　　我举一个例，我年轻的时候讲道，都是跳上讲台的，哪里还走台阶呢！因为那个时候，我的所是是不需要台阶的。可是现在我上下讲台的时候，真的要看得很清楚，还常常有弟兄来扶我一下，叫我省一些力气。以前我释放灵，大声喊，一喊一个多小时，满身汗都湿透了，也不在乎。现在一讲讲多了以后，回家觉也睡不好，各种反应也出来了，因为我的所是不再是四十岁，已经七十多岁了。

　　保罗就讲了，亲爱的基督徒，你们这么喜欢律法，这么喜欢在什么之中，这么喜欢一定要用什么材料，这么喜欢一定要跟随什么，这么喜欢在基督之外，还有一些别的东西，就是因为这个所是出了毛病了。你要注意你的所是，你的所是必须是一个灵的所是。如果你的灵刚强了，如果你的灵丰富了，如果你的灵有属天的实际了，你的活出自然就在真理里。真理不能活出来，是因为你里面没有灵的所是；真理所以变成为道理，因为你的所是出了毛病。

　　人的活动是根据他的所是，你属灵上的活动，也是根据你的所是；你是什么，就决定你是怎样的一个圣徒。你的所是应该完完全全是一个灵的所是。若是灵贫穷，灵软弱，灵不刚强，灵中缺乏，你立刻就发觉，我这个人各面不对了，我必须拿着一个材料才可以走路，我就必须要跟着一个人才有把握，我必须做某一种事才觉得合适的，因为我这个人的所是出了问题了。你若是在灵中，就会发现好多问题不见了，问题变得不重要了。因为答案很简单，在灵里什么都好。

　　教会生活有太多事，有人瞪你一眼，你气得要死，有人讲句话，你气得要死，有人做件事，你气得要死，你读圣经读不懂，你气得要死，你不读圣经，也气得要死。让我告诉你，其实你根本就没有问题的，如果你有问题，就是在你的所是里缺少了灵了。有灵，这个基督徒永远是快乐的；有灵，这个基督徒就没有任何的限制和缺乏。基督徒健康的成形，是根据他的灵的，他的灵越丰富，他的灵越刚强，他的灵越新鲜，他的灵越运作，这个人就越喜乐，他这个人就越豪迈，他这个人就越属天，他跟随主就觉得越有价值。

那灵

　　你跟随主，外面看是你的活出，认真说，都是根据你里面的所是。你的所是有问题，你的活出一定有问题的；你的所是没有问题了，你的活出一定是健康的。你的所是要怎么能没有问题呢？加拉太书就说，你们这些在宗教里的，在堕落里的，被掳去的，接近了咒诅的基督徒，你们需要灵啊！你们需要在灵中啊！我们的主不仅成为人，祂也在地上生活，祂也钉死十字架了，复活升天，也作了王了，祂现在在王权里是赐生命的灵。所以当这个作王的主，是灵的主，进到你的灵里来了，你就得救了，就受了圣灵了。一受了圣灵以后，你就发觉一个全新的天地向你打开了，你就从圣灵里入门了。不仅从圣灵入门，主还不断地把灵供应给你，基督徒的一生，就是灵中供应的一生。你在灵里享受主，再享受主，再享受主，得着主，再得着主，再得着主，你的灵就越来越丰满，至终就是一个属灵的人了。

　　我们得救的时候，就接受了灵了。然后是从灵入门的，所以这个灵是个入门的灵；有了灵，就入门了；有了灵，就开启了；有了灵，就看见属灵的事了。灵叫你入门以后，就发觉那个丰富供应的，是在灵里。你聚会，是在灵中得供应；你读圣经，是在灵中得供应；你传福音，是在灵中得供应。灵中得供应了，你就愿意聚会，愿意传福音，愿意追求了。这是一个良性的循环。你传福音，供应的是灵；得着灵传福音，就更愿意有灵，就更愿意传福音。越传福音，越有灵；越有灵，越传福音。你就说，我这一生，是经历主丰富供应的一生。

　　三章一至二节说，“无知的加拉太人哪，耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁竟迷惑了你们？我只愿问你们这一件，你们接受了那灵，是本于行律法，还是本于听信仰？”〈恢复本〉保罗只问这一件，意思就是这是独一的，最重要的。保罗说，你信耶稣那一天，你不就受了那灵吗？那个时候你不知道割礼，不知道日子、月份、节期、年份，你什么都不知道，但是你受了那灵了，你就在灵里，就靠着那灵入门了。“你们是这样的无知么？你们既靠那灵开始，如今还靠肉体成全么？你们受苦如此之多，都是徒然的么？难道果真是徒然的么？这样，那丰富供应你们那灵，又在你们中间行异能的，是本于行律法，还是本于听信仰？”〈3～5，恢复本〉这里说了三次灵，第一，你们受了那灵，第二，你们在那灵里入门，第三，那丰富供应你们那灵。我们接受了那灵，灵就叫我们入门了，我们入门以后，那灵就丰富供应我们。

　　我们的一生是先受了那灵，叫我们认识属灵的事。也是从灵入门，叫我们懂得，信耶稣的人有个非常豪迈、非常属天、非常罗曼蒂克、非常有价值、非常值得珍赏的一生。入门了以后，我们就经历这个灵丰富供应我们一生之久。我五十多年以前信主了，我得着灵了，但是那时不知道那灵的宝贵。过了一年以后，我就从灵入门了，之后我经历那灵丰富的供应。这五十三年的时间，我最爱的是主耶稣，最享受的是那灵丰富的供应。无论我在哪里，只要祷告，只要呼求，只要操练灵，只要注意灵，我马上就发觉，天和我是在一起的，天向着我是敞开的。因此就没有一个难处是难处，没有一个艰苦是艰苦，没有一个打击是打击，因为我有一个丰富供应的那灵。

应许的灵和儿子的灵

　　神经纶中的一切，又都是在灵里的。保罗接下来就根据旧约圣经来辩论，在旧约的第一卷创世记里，就有神的应许，有神的约，之后到了出埃及记才有律法，才有会幕。如果神首先的工作是祂的应许，是祂的约，那么律法就不能胜过应许，律法中的条例和会幕祭司的体系就不能胜过祂的约。

　　旧约的时候，神应许亚伯拉罕，“论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门。”〈创二二17〉神给亚伯拉罕的福，有生命的一面，有属天福份的一面，还有见证的一面，都在这个应许里。保罗说，根据神的经纶，这一切的应许的实化，都是灵的事，所以我们得着了一个应许的灵。不仅如此，在这应许中儿子的福分，所以我们也得着一个儿子的灵。

　　说到神的经纶，保罗说，神是先有应许，才有律法，所以律法就不可能高过应许。先有跟亚伯拉罕的约，才有后面事奉的路。所以无论后面有多少东西，都不能离开这个约，既然是约，就不能废除。你要活出神的经纶，要有经纶的实际，还是件灵中的事。首先，我们有一个应许的灵，叫我们得着所应许的那灵。在这应许里，有生命，有产业，有福份。我们一摸着灵，生命就出来了，对基督就有把握了。你灵一刚强，就感觉神的确是祝福你的，神的同在的确是宝贵；你的灵一刚强，就觉得我是作主的见证的，这都在应许的灵里。

　　应许的灵太好了，但是许多的时候，我们是软弱失败的，所以保罗就说，你还有个儿子的灵。应许的灵，叫我们取用一切属天的祝福，叫我们得着一切属灵的实际，但是当我们得不到，享受不到的时候，当我因着软弱、我的限制、我的跌倒、我的失败、我的所是，叫我不能完全享受应许的灵的时候，那灵又是儿子的灵。儿子的灵就是你在生命上和神有关系，叫你毫无恐惧的到父这里来，叫你可以祷告，“哦，父啊”，这是儿子的灵。

　　美国有个习惯，女婿不叫岳父爸爸，是叫名字的。中国人的习惯，女婿一定要叫爸爸的。很多中国的女孩交了美国的男朋友了，父母都挂心两件事，第一是美国人随便，第二，就是他将来不叫爸爸。有个弟兄的女儿交个男朋友，要结婚了，这个弟兄就要求女婿要叫爸爸。这个男孩子很痛苦，支支吾吾了半天，终于喊了一声Dad。为什么这样？因为他没有儿子的灵，他们没有生命的关系，所以叫不出口。但是对于自己的爸爸，喊爸爸就很自然了，因为这是作儿女的特权。父亲和我们有生命的关系，所以我有软弱了，就找爸爸哭一场；我有需要了，就找爸爸要钱；我有困难了，就找爸爸来替我解决；我觉得人生迷茫了，就找爸爸来给我指引。我们一点不觉得，将来我怎么回报给他。

　　我们和主也是这样，我们不用觉得不好意思，说，“唉哟，主耶稣啊，我又来了，我又软弱了。”主要告诉你，“你有个儿子的灵，你随时都可来，我的一切都是你的，我的一切都是给你享受的，我的一切丰富是祝福你的。我是主，是为着你；我复活，是为着你；我所以在天上，是为着你。”因为你有一个儿子的灵，就叫你和主有一种说不出的亲密关系。我们有一个儿子的灵，所以随便什么时候，随便什么地方，随便什么处境，随便什么情形，无论是刚强的时候，软弱的时候，喜乐的时候，悲哀的时候，觉得有主同在的时候，觉得缺少主同在的时候，觉得非常豪迈的时候，觉得非常低沉的时候，觉得非常的高昂的时候，觉得无路可走的时候，我们都可以说，“主啊，我爱你。哦主啊，我来了。”

灵的各面

　　这个灵也是会生发出属灵事物的，所以我们得着的也是一个生的灵。不仅是这样，这个灵是盼望的灵，我们在这个灵里，就等候所盼望义的显明。神应许我们，作了我们的生命，生给我们神圣的一切，末了叫我们有一个荣耀的盼望。

　　你的一生都是灵中的事。在我们的生活上，我们的行走是在灵中，我们的争战是在灵中，我们这样生活的时候，会结出果子的，我们这样生活的时候，我们是不断因灵得生。因此我们有行走的灵，还有一个争战的灵，结果子的灵，得生的灵。

　　保罗在加拉太书讲到灵的各面真是太丰富了。接下来他又说，在我们的生活上，我们有还有一个撒种的灵和收割的灵。我们是在灵里撒种，也在灵里收割。什么时候传福音，什么时候我们就喜乐；什么时候作见证，什么时候就喜乐；什么时候为主撒种，什么时候就喜乐。这个灵会鼓励你，去传福音吧，作个见证吧，去帮助圣徒吧，因为这个灵是撒种的，这个灵也是收割的。

　　在教会生活里，我们要有一个温柔的灵。他说，“弟兄们，既使有人偶然为某种过犯所胜，你们属灵的人，也当用温柔的灵挽回这样的人。”〈加六1，恢复本〉弟兄们哪，教会生活的秘诀是一个温柔的灵。以前我年轻的时候，带领很绝对，你聚会晚到我就会骂人，一看见有什么地方不对了，就骂人。现在慢慢老了，骂不出口了，因为觉得我比别人还差劲，有什么好骂的？人老以后就懂了，教会生活的秘诀是温柔的灵。谁没有软弱呢？谁不会跌倒呢？谁不可能失败呢？谁不会离开主呢？谁不会在不知不觉中间就和主产生距离，甚至于和圣徒产生距离呢？谁不会在不知不觉之间就发觉，他已经掉到世界里了？弟兄啊，在教会生活里，在弟兄们中间，你会看见各样的软弱，求主给我们一个温柔的灵，把这些挽回过来。定罪责备都不一定有用，但是温柔的灵能够帮助所有的人。

　　末了就是，“愿我们主耶稣基督的恩与你们的灵同在。”〈加六18，恢复本〉在三章到六章这短短的四章圣经里，保罗讲到灵的十五面，因为教会生活完完全全是一个灵中的生活。求主怜悯，盼望我们告诉主，“主啊，我珍惜这里，我什么都可以没有，我必须要有灵。我有灵了，一切都是我的实际。”（韬）