第六篇　堕落在宗教里的加拉太众教会（一）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

加拉太众教会的堕落

　　加拉太书说到在加拉太地区的众教会，堕落到宗教里去了。到底加拉太的地区有多大？到现在还是圣经学者们一个争执的点。因为根据圣经，加拉太这个地方保罗好像没有去过，可是保罗又说的那么清楚，“那时你们若能行，就是把自己的眼睛剜出来给我，也都情愿。”（加四15）这就表示说，保罗不仅去过他们那里，而且在他们中间停留了一段时间，在他们身上花过工夫。而且他说，“惟恐我在你们身上是枉费了工夫。”（加四11）保罗“生”他们的时候是非常的痛苦，所以保罗说，“我为你们再受生产之苦。”（加四19）就说出保罗和这些教会有一个非常亲密的关系。

　　新约圣经最早写的一卷书，有人说是帖撒罗尼迦前书，有人说是加拉太书，大约都是在主后五十四年左右。如果是五十四年，那么加拉太的众教会就是非常年轻的教会。保罗蒙恩以后，差不多十年后才开始作工，到他写加拉太书的时候，这些教会的年日恐怕还没有几年。但是一个没有几年的教会，就堕落到叫人觉得非常吃惊的地步。要知道，当这些堕落发生在你身上的时候，你根本没有感觉；是别人看你的时候，别人才满了感觉。这就是宗教徒的特点。宗教徒自己永远不觉得错，是别人来看他，才觉得非常有问题。加拉太人实在堕落到一个地步，保罗就给他们写了这卷书。

　　保罗传福音跟我们不一样。我们到一个地方，建立一个教会，就守住这个教会，老死在这个教会，然后看着教会衰落下去。保罗到一个地方传福音，兴起一个教会，他一定是鼓励弟兄们说，“你们要像我一样，也出去传扬福音！”所以保罗去的地方没有那么多，但是保罗所兴起的教会却是非常的多，都是他的果子所兴起来的果子。如果照着有人所说的，路司得这个地方是属于加拉太区，那可不得了，因为保罗在他的行程中到那里的时候，他们还很健康，甚至可以把提摩太推荐给保罗（徒十六1～2）。你这样来读，你就说，“这怎么得了？他们把提摩太推荐给保罗以后，没有多久，几乎是一夜之间，教会立刻就变了！”教会变了，因为来了一个“布道团”。从哪儿来呢？从耶路撒冷来的，从雅各家来的。这个布道团来了以后，教他们一大堆东西，就把众教会都糟蹋掉了。

宗教

　　加拉太书是全本圣经里最明确说到基督和宗教相对的一卷书。它里面非常强烈的说到基督和祂的十字架，里面非常强烈的描绘出，那些不在基督里，不接受十字架的人，他们那种在宗教里可怜的生活。在这卷书里说到一个信主、爱主的人，因为落到宗教里所产生的意识形态。

　　你问，“信耶稣是不是一个宗教？”我们就讲了，“信耶稣就是信神，所以我们会辩论，它不是宗教。”但是如果你根据“宗教”这两个字来解释，它是根据所宗的来施教，这叫宗教。如果你所宗的是基督自己，那就不是一件可怕的事。如果你所宗的是基督加上别的，那就稍微可怕一点。如果你所宗的是别的再加上基督，那就相当的可怕。如果你所宗的是一大堆的“加”，没有基督了，这就是真正堕落的宗教。

　　我根据所宗的，就是主，我来施教，叫人信耶稣，这没有什么问题。所以你说，“我们所信的是不是一个宗教？”你也可以说，它是一个非常健康的，属天的，与神一致的，出于神的，带我们归于神的一个宗教，它和世上所有的宗教不一样。本来我们的教训就是基督，我们根据基督来施教，所以我们的教训是说到基督，讲到基督，启示基督，归于基督，带我们爱基督，带我们有基督，带我们享受基督，带我们经历基督，带我们什么都不夸，只夸基督自己。但是慢慢的，我们在所宗的，就是基督之外，加上了一些其他的东西，叫这些东西也变成施教的一部分，这就成为我们所定罪的宗教了。

　　我到一个地方聚会，那里到今天还是众人同喝一个杯，一人一口。我喝的时候很紧张，因为这个杯子是几十个人这么喝过以后才轮到我。我就问一个前面弟兄，“我们大家这么多人喝一个杯子，你不怕传染病吗？”那个弟兄回答的很有意思，“神所祝福的杯，我们还没有看见一个人因为喝这个杯被传染的。”意思是如果你把这个杯再倒到小杯里喝，那就是对基督不够信托，对基督祝福的杯没有把握。弟兄们，这就是在基督之外有一个“加”。还有，我们没有唱诗班，这又是一个“加”；我们男女分开坐，又一个“加”；我们的姊妹都戴蒙头帽，又一个“加”。慢慢的，不知道怎么回事，就有一堆的“加”。这些“加”都没有错。一个杯有错吗？弟兄姊妹分开坐有错吗？姊妹戴蒙头帽有错吗？这些都没错。错在哪儿呢？错在你看见有人竟然祷告的时候没有蒙头，你就指责她，怎么不蒙头！这一下子马上就产生宗教。

　　我们擘饼聚会，有一个月一次的，有每周一次的；有主日早晨的，有主日晚上的。有一个地方告诉我，“朱弟兄，我们擘饼是礼拜四晚上。”叫我吓了一跳。他说，“主耶稣擘饼就是礼拜四晚上。”这么一讲，我觉得也对，主耶稣的榜样比保罗讲得还清楚，主耶稣擘饼就是在礼拜四晚上。我告诉你，是不是宗教就是从这儿出来的，如果我讲，“我所服事的教会没有礼拜四晚上擘饼的，我规定主日，你偏要礼拜四，你这叫悖逆，是可拉党，我现在叫地裂开，把你吞吃下去！”这就是宗教。

　　宗教来的时候，连你都不知道你已经变了样子了，你还觉得好得很。不知不觉的，有一大堆基督之外的“加”，你就变了样子，到后来基督没有了，“加”却还在。擘饼聚会没有主了，一个饼还很坚持，一个杯还很坚持；到后来基督完全失去了，只剩下一个饼和一个杯。这是什么呢？这就是完完全全的宗教。到这个时候，本来我们信的是耶稣，我们所宗的是耶稣基督，我们所教导的是根据于基督，现在变成所宗的是一饼一杯，所教导的是根据于一饼一杯，至于有没有主的同在不重要。这叫什么？这就叫宗教。

　　有的弟兄很喜欢和合本圣经，他一看见人用恢复本，他里面就起反感，这叫宗教。还有的人说，“我们已经进步到恢复本了，你还用和合本？”我告诉你，这也是宗教，因为这都不是基督，都是基督的“加”。如果这个“加”是一点点的，那还好办；如果这个“加”越来越大，基督越来越小，到后来只剩下“加”，基督没有了，到这一个时候，圣徒就完全落到宗教的里面去了。我愿意告诉你，人堕落到宗教里的速度是非常快的。

意识形态

　　在宗教里有一个东西，叫作意识形态。譬如说，我们原来信的是基督，现在我们坚持一饼一杯，这个一饼一杯就叫作意识型态。你信的是谁？主耶稣；你爱的是谁？主耶稣；你跟随的是谁？主耶稣；你奉献给谁？主耶稣，这非常好。你信的是谁？主耶稣，但是我是属于长老会的，这就有问题了。但是你要懂，主耶稣还是在前面，长老会是个小的“加”。如果有一天，你信的是什么？长老会！那就变成一个意识型态。变成意识型态以后，他这个人的意识型态就开始控制他这个人，叫他的生活、工作、行动都根据于那个意识型态，失去了在基督里面的自由。意识型态如果大起来，大到一个地步，越过基督了，甚至于取代基督了，甚至于更改基督的福音了，这个时候教会就成为一个非常堕落在宗教里的教会，整个的教会生活就不健康了。

　　在加拉太书这卷书里，说到一些信主、爱主的人，因着落到宗教里所产生的意识型态，以及在这意识型态里所产生的种种实行，使他们堕落到一个地步，基督与他们无益了。这个时候，作使徒的，也就是在他们中间劳苦、兴起他们的保罗，为着他们有一种的争战，好把他们再带回到基督里的自由。在这短短六章圣经里，使徒保罗把他们被掳到宗教里而有的各种实行，以及在这些实行里黑暗的各面，都明确的陈明出来了。

不同的福音

　　加拉太人堕落到宗教里，怎么证明他们在宗教里呢？可以就着信仰说，也可以就着实行说。你要注意，基督徒永远是先有一个信仰，再有一个实行。信仰是规范我们的，实行就是根据这个规范而产生的行动。

　　就着信仰说，他们离弃了基督的恩，去归向不同的福音。我第一次读到这里，我简直完全不懂。如果是不同的福音，就不可以叫福音，只可以说是“祸音”。福音跟祸音不是相对吗？福音就是基督，你离开了基督，就是离开了福音，哪里还有福音呢？可是慢慢我就有点懂，宗教的可怕在于它不切割。在宗教里的人，无论你怎么说，他都告诉你，“我和主耶稣还有那么一丝相连。说我没有福音吗？我告诉你，我可是信耶稣的；说我有福音吗？我告诉你，我可是没有耶稣的。说我不信主吗？我就告诉你，我可是宝血买回来的；说我有耶稣吗？我告诉你，我绝不相信有宝血就够了。”宗教是很古怪的一个东西。

　　保罗说，“我希奇你们这么快离开那藉着基督之恩召你们的，去从别的福音。”（加一6）换句话说，主耶稣还有，但是只相当于在一个大圈圈里的一个小点，要用放大镜才能找得到。当保罗说，“我希奇你们这么快离开那藉着基督之恩召你们的”，他的感觉是，基督呼召了我们，叫我们来得基督、享受基督、经历基督、取用基督、彰显基督、活出基督，这是基督的恩召，叫我们成为祂的见证，叫我们成为祂在地上的彰显，叫我们成为祂荣耀的见证。但是当基督这样呼召了我们以后，我们因为有很多的“加”，这些“加”会长，越长越大，越长越大，到后来变成长得非常大的“加”，结果基督就不见了。所以他说，“我希奇你们这么快离开那藉着基督之恩召你们的。”基督召你作什么呢？基督召你得基督！基督召你没有别的，基督所以呼召你，就是叫你得基督；基督所以呼召你，就是叫你有基督；基督所以呼召你，就是叫你享受基督；基督所以呼召你，就是叫你在基督里成长；基督所以呼召你，就是叫你让基督来构成；基督所以呼召你，为的是要叫你与基督是一。

　　今天我们常常听见的却是，“不！不仅是基督的问题，还有你到底做什么的问题。”这个做什么的问题，就变成宗教。譬如说，我们会问，“会所里面该排长椅子呢？还是排短椅子？椅子是四面都排呢？还是只排三面？长老该坐前面呢？还是后面？”换句话说，人喜欢注意这些事。但神就说，“我注意的都不是这些。”然而，像这样的东西会不知不觉的加进来。或许开头加进来的东西可能都是非常好的，但是到后来，加进来的东西就取代了基督了。所以保罗就说，“你们去从别的福音。”

　　什么是“别的福音”？假定我说，“每天读圣经就有主。必须每天读圣经才有主，没有读圣经就没有主。你如果不读圣经，就永远没有主；所以你只要读圣经，不要管主。”你看奇妙不奇妙？开头讲的多好，每天读圣经就有主，大家都阿们。所以你如果不读圣经，就没有主，这里还是有一点道理的。但发展下去，就成了“你只要读圣经就好了，你根本不要管主。”因为既然读圣经就有主，所以你只要读圣经，你就不要管主了，这在逻辑上好像是通的。所以当弟兄们彼此见面，大家就只感谢赞美圣经，因为我们只要读圣经，就不要管主了。

　　若是有一个弟兄因工作太忙，连读经的时间都没有，只有时间呼喊主名，我对他说，“不读圣经就没有主，多读圣经就多有主，少读圣经就少有主，不读圣经就一定没有主，这是我们的规矩！”即或这位弟兄常常呼求主名，并且每天认罪二、三十次，我还是说，“不读圣经就没有主。我不管你每天呼求主名多少遍，我也不管你每天在主面前认罪多少遍，只要你没有读圣经，你就没有主。因为这是我们的家风，是我们的规矩。我们的实行，就是只要读圣经，就有主；少读圣经，就少有主；不读圣经，就没有主。所以，只要读圣经，不要管主。”所以我们就产生一个“读经教会”，其他什么都不作，只读经。你也读经，我也读经；我读得昏头脑胀，你也读得头昏脑胀；然后大家一块没有主。为什么呢？因为有一个东西进来，取代了活活的基督。我们把读圣经当作一件事来作，把它变成一个实行了。

　　有的弟兄跟我说，“我们太狭窄了。”我说，“是！”“我们不懂其他的基督徒。”我说，“对！”“我们也不应该责备基督教。”我说，“对！”“所有的圣徒都可爱。”我说，“对！”“所以我们就该到宗派去。”我说，“这个就不对了。”我告诉你，有哪一个宗派的弟兄姊妹不是可爱的？都是可爱的。你会常常发觉，在不同基督教团体聚会的人，有好多人比我们更爱主。但是，是不是因为这样，我们就可以说，我开车五分钟，所碰见的第一个教堂就是我做礼拜的地方？不是，我们还要看见更深一点的东西。

　　所以保罗就在这里告诉他们：就着信仰来说，你们离弃了基督的恩召，归向不同的福音。你们也接受了那些搅扰你们的人所传的更改的福音（加一5～7）。所谓归向别的福音，是指信耶稣还不够，还要加个什么才行。连我们都要小心，有时候我们会告诉人，“不在地方教会中就不能作得胜者，不在地方教会中就不是基督的身体。”一不小心，连我们都不知不觉在传不同的福音，连我们也在更改基督的福音。

懦弱无用的小学

　　就实行说，第一，他们归回懦弱无用的小学，谨守日子、月份、节期、年份。本来不是信耶稣就好了吗？本来不是信耶稣就喜乐吗？本来不是信耶稣就豪迈吗？本来不是信耶稣就紧紧联于天上的基督吗？现在怎么会归回那软弱无用的小学，谨守日子、月份、节期、年份呢？甚至使徒为他们害怕，惟恐在他们身上枉费了功夫（加四9～11）。

　　我愿意告诉你，“守”是个好东西，“谨守”尤其是好东西。保罗说过，“不要醉酒，酒能使人放荡；乃要被圣灵充满。”（弗五18）放荡是所有人得罪主的根源，所以谨守是一件最好的事。但是谨守应该是“谨守基督”。结果我们不知道为什么，去谨守日子、月份、节期、年份，好像不作这一个，我们就得罪神了。我问你，在旧约里有没有日子？有。有没有月份？有。有没有节期？有。有没有年份？有。所以事实上，他们所作的都是根据圣经，却是根据旧约圣经，而不是根据神新约经纶里的自由。谨守是应该在基督的里面谨守。

　　所有宗教的产生，都是从谨守一个实行开始。譬如说，“七日的第一日，我们聚会擘饼的时候。”（徒二十7）这是圣经的话，“每逢七日的第一日，各人要照自己的进项抽出来留着。”（林前十六2）这也是圣经的话。主耶稣向门徒显现，也是在七日的第一日（约二十19）。所以在七日的第一日聚会，这是一个健康的实行，因为圣经有教训，圣经也有榜样。但是，我们不知不觉就会产生许多的谨守，这些谨守一不小心会成为叫我们堕落到宗教里最基本的东西。人怎么建立一个宗教呢？就是要建立一个实行。如果要建立一个实行，就一定要建立一个操守，这个操守就是你必须忠心于这个宗教，你必须照着我对你所说的话来作。

　　有时候弟兄们说，“有些东西也没有不好。”我就回答了，“弟兄，我也没有说它不好。”“那么，朱弟兄，你为什么不做呢？”我也回答了，“不是一切没有不好的事，我们都要做。如果你是一个有主的人，你就会看重主的权益；若你是个宗教徒，你就会看重团体的利益。所谓团体，就是组织。你看重组织的利益，你就会注意谁跟组织，谁不跟组织；你看重基督的权益，你就会发觉大家都是自由的。”

离弃了使徒

　　第二个，他们离弃了在他们中间兴起他们的使徒。保罗说，“你们当日所夸的福气在哪里呢？那时你们若能行，就是把自己的眼睛剜出来给我，也都情愿。这是我可以给你们作见证的。如今我将真理告诉你们，就成了你们的仇敌吗？”（加四15～16）也就是说，当保罗传福音给他们，告诉他们“只有基督”的时候，他们是何等爱保罗；今天他也同样告诉他们“只有基督”，他们却何等恨保罗。在宗教里的第二个特点，就是你和服事你的、爱你的、照顾你的、在你们中间劳苦的弟兄产生了问题，产生了距离。

诡诈人为的热心

　　第三个，他们接受了诡诈人为的热心，把自己关在真实交通的外面，以至于使徒不得不为他们再受生产之苦，只等基督成形在他们的里面（加四17～19）。保罗要说，“你知不知道，有人来了，对你们真好，可是你们是孩子，基督还没有成形，所以你们没有分辨的能力。你们以为这些诡诈的好就是真的好吗？他们是有目的、有动机的。所以我就愿意为你们再受生产之苦，一直等到基督成形在你们里面。”

　　在主的怜悯里，我今天有一个比较高的分辨力，我里面懂，这是出于主的，还是出于人的；这是为着主的，还是为着人的；这是为着人的利益的，还是为着教会的利益的；这是为着人的成长的，还是为着叫人来跟随他的。

　　我认识一个人，我们一同到一个家去。到了家门口，这个弟兄问我，“这个姊妹叫什么名字？”后来那个姊妹一开门，这个弟兄马上挥手，大声叫她的名字，好像对她很熟似的。我在旁边想，“这个人可不得了，这就是主的仆人吗？如果是主的仆人，他需要这样吗？他将来对教会的伤害会有多大啊！”那一件事让我对这个弟兄开始有点认识。我想，服事主不简单，在我的同伙里有这么复杂的一个人，将来我的日子不好过。我几乎不能相信，人怎么会这么诡诈。

　　一旦接受了诡诈人为的热心，你就把自己关在真实交通的外面。换句话说，本来你见到弟兄都是很好的，你见到教会中每个人都很好的，你是爱弟兄的，你也愿意跟弟兄交通；但是当有一些东西进来以后，你连跟弟兄交通都要看看有没有别的弟兄在。你会说，“如果没有别的弟兄在，我就跟你好好交通；如果有别的弟兄，我可是不认识你的。”

　　我以我的经历为例子。大约十五年以前，有一次我和一个弟兄到一个地方吃饭。一到那里，那位弟兄就先进去看一看，然后回来笑嘻嘻地说，“朱弟兄，很平安，我们进去。”我就跟他进去了。他又说，“我们到那个角落，别人看不见我们。”弟兄们，你有没有注意，有一个东西出来了，叫人和那个真实的交通产生了问题。本来你和弟兄之间都是很好的，慢慢的有诡诈的东西进来了。这一切都有一个基本的目的，就是叫你再见到服事你的弟兄时，你的脸色就不大对了。本来你每次见到他的时候，你都很喜乐；但是现在你想要找藉口回避他，这就把你从一个真实的交通里切割出去，叫你不能有一个健康的交通。

有酵的面团

　　第四，他们不再能享受基督里的自由，他们成为有酵的面团（加五9）。当面发酵以后，别的用处就没有了，只能为着一个特殊的目的。本来这个面团是个新团，是非常好的。原本你跟随主，你很喜乐；你跟随主，你很自由。但是宗教来了以后，它就把一些东西教导给你，叫你不能在基督里有自由，反而叫你被奴役辖制。弟兄们，包括我自己在内，我愿意求主怜悯，愿我的一生不给人任何的轭。我们可以服事主，但是我们所服事的人应该向着主有完全的自由。

肉体的果子

　　第五，他们在律法之下结出了肉体的果子（加五19～21）。有人说，“朱弟兄改变了！朱弟兄已经不是以前的朱弟兄了！”我想，哪有人不改变的？我以前黑头发，现在白头发，不就是改变吗？但是在属灵上，我哪里改变了？“朱弟兄已经不是以前的朱弟兄了，现在朱弟兄带着大家唱摇滚音乐！”我什么时候带大家唱摇滚音乐了？我告诉你，谎言讲多了，自己都相信了。你说谎，说几次以后，你自己就以为是真的了。

　　有的弟兄问我，“朱弟兄，我很挂心，你到底有没有叫人唱摇滚音乐？”我就说，“我服事弟兄姊妹的原则是很自由的，谁愿意摇滚就摇滚吧，谁愿意赞美就赞美吧，我不控制教会，我也不控制同工。我在属灵上帮助他们，但是运作上他们是自由的。”你若再问，“到底有没有人用摇滚音乐？”我说，第一个，我根本不知道什么叫作摇滚音乐，我怎么回答你？第二个，圣徒唱诗的时候，唱到喜乐起来，拍着手，摇着手，这算不算摇滚音乐？但是我自己确实的知道，就是在律法之下的人会结出肉体的果子，产生仇恨，争竞争，忌恨，私图好争，分立，宗派。

自欺

　　最后，他们原不是什么，却还以为是什么，那个“以为有什么”就是自欺（加六3）。我告诉你，人在宗教里是不需要属灵的。所以保罗在这里说，“你知不知道，我们本来什么都没有，是神的怜悯，祂给了我们一些丰富。如果我们还以为自己有什么，就是欺骗自己了。如果我们欺骗自己，就会向着肉体撒种。”

　　我到台湾，有一位负责弟兄跟我说，“朱弟兄，大家都讲你，我就替你辩护。你在主的恢复里这么多年，你怎么会走？”我说，“对，我永远不会走。”如果是走，是别人走，不是我。这不是人数多少的问题，而是立场的问题。他又说，“我所挂心的，是华语跟英语要完全的分开，要有完全的切割了。”我马上就回答，“弟兄，没有这回事。教会没有什么叫华语、英语的切割。教会就是教会，教会是基督的教会。我们是为着教会的，教会不是为着我们的。所有地方教会都是基督的，我们不能把教会放在我们的口袋里。没有一个教会是属于某个人的教会，每一个地方教会都是耶稣基督在那一个地方的见证。”我们要谨慎，不要让属于基督的取代了基督，不要让属于基督的越来越大，至终属于基督的成为主要的，基督却变成次要的。求主怜悯我们。（韬）