第十一篇　一个认识自己的人（一）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

基督徒一生的三步历程 ── 热切、挫折、安息

　　一个寻求基督权益的人是一个认识自己的人。如果弟兄们在这事上领会得好，对你一生的服事是一个非常大的保护；因为一个跟随主的人，总得认识：我到底是谁？

　　基督徒的一生有三步的历程。首先你得救了，然后你就开始成长，这成长的过程是很有意思的。你刚得救时，真是满了热切，就好像将要结婚的弟兄和姊妹，他们还不知道婚姻生活是怎么一回事，但是他们对婚姻生活满了梦想。姊妹就想每天怎么煮三餐给丈夫吃 ── 她绝不会想到有一天蛋不加盐，丈夫是连盘子都会摔掉的，有一天青菜放多了盐，丈夫会嫌不好吃的。她也绝不会想到她会回嘴，“那你自己作！”丈夫会说，“那你是干什么的！”哦，那个婚姻的甜美好像一下不见了。两人结婚后，慢慢就会发觉，“哇！婚姻里怎么会有这么古怪的东西？”然后两个人有进一步的磨合，磨合以后就会产生一种很好的享受。有了享受，他们就会感觉“唉呀，婚姻真好！”然后再有一段不和，不和过了以后，又会产生一段的磨合，然后又会产生一段更高的享受，又有一个新的开始。

　　基督徒和主耶稣一生的关系也是这样，一直要到永世里，所有消极的元素才都除去。在主还没有回来之先，我们没有办法脱离我们这个属肉的身体，所以在我们身上永远有许多的难处。我们开头跟随主的时候，都是说，“主啊，你的爱情比酒更美！”然后你就会发觉，唉呀，我和主中间竟然有这么多的问题！好像我所要的，主不要；主所要的，我不要。我觉得我是把最好的给主，主却丢在一边；主要把最好的给我，我受不了。有的弟兄，主要把最好的给他，他却说，等一等，主耶稣，你太快了，你等我慢慢来。有的弟兄，主要把最好的给他，他立刻反应，他的反应反倒叫主害怕。

　　总之，基督徒的一生很有意思，一段时间觉得跟随主真好，然后一段时间就觉得，“哇，怎么跟随主这么难？”然后又有一段时间有非常好的享受；然后有一段的过程，又觉得非常地受挫折；然后又产生一个高的安息。基督徒经过这样一个过程，他开头的热切和后来的热切，以及更后来的热切是不能比的，每一次都是更深的。他开头与主的磨合不是那么深的，慢慢地，他就安息了。他热切地爱主，他是安息的；他和主有很多的磨擦，他还是安息的 ── 当他这个人用安息来主导他基督徒的生活，他跟随主就健康了。

　　那么，这个产生安息的过程需要多少年呢？如果你非常的爱主，需要四十年；爱主四十年以后，你就会知道什么叫作在基督里的那个甜美的安息。也许你长进得很好，二十年就够了，但是这期间绝不可能离开这样的经历 ── 有一段时间我觉得主太好了，有一段时间我觉得怎么问题这么多，又有一段时间我觉得我真是安详，这个安详就是你觉得这位主更好了，比你以前所看见的更好，叫你更愿意爱祂，结果就产生更多和主的磨合，然后就产生一个更高、更深的安息。这样一个循环又一个循环，不知道经过多少循环。开头的时候，每个循环都很快，爱主很快，跟主吵架也很快，安息也很快；慢慢地，爱主的时间长，跟主吵架时间也长，然后安息时间也长。时间越来越长，深度也越来越深，至终就产生了一种甜美的一，你和主是一。在这个时候，你里面就有一种感觉，“主啊，我对你的信托真是好，你对我的这个托付和保守也真是有价值。”这个时候你进到一种安息的里面去了。

认识自己

　　一个寻求基督权益的人是一个认识自己价值的人。他因为认识神造人的心意，而看见自己的价值。神的心意是，“我们要照我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，……并地上一切的爬物。”（创一26）人最高的价值在那里呢？根据神的创造，人里面有神的形像，外面有神的样式；他里面像神，外面也像神；神的所是就是他的内涵，神的外在表现是他的外在表现。因着人里面有神的形像，外面有神的样式，所以人的价值真高。我里里外外都和我们的神完全一样，所以我们要非常珍惜我们被造的价值。

　　另外一面，认识自己的人也看见自己是堕落过的人，这样的看见，就叫他认识基督和基督救恩的宝贵。这两者其实是很矛盾的，一面说，你有神的形像，你太好了，你太有价值了；一面说，撒但魔鬼就在你的肉身里面，你太不好了。你这个人受到双重的影响力 ── 神圣的所是在你的里面，撒但的运行也在你的里面，所以你发觉，“主啊，我是堕落过的，所以我也宝贝基督的救恩。”

　　同时你也要认识，你的价值是在于你的灵。神是灵，神的形像就是灵，因此你真正的价值是在于你的灵。我们对人有各种的看法，看这个人英俊潇洒，看那个人聪明智慧，但是你要注意，人的真正价值乃是在于他的灵。所以一个人的价值不是在于他的英俊潇洒，乃是在于他的灵；一个人的价值不是在于他的智慧聪明，乃是在于他的灵。这不是一件小事。如果我问你，你珍惜你的什么特点？你可能会讲，我珍惜我的才干，我珍惜我的智慧，我珍惜我的能力，我珍惜我的灵巧，或者珍惜我的美丽，珍惜我的英俊；可是你要领会，这都不是你的价值，你的价值是在于你的灵。你有灵，你的灵强，你的灵丰富，你的灵活泼，你的灵可以流露生命，你这个人的价值就高了。

珍惜年日

　　你也要珍惜主所给你的年日、智慧，和健康。从一面来说，你有灵，从另外一面来说，你还有三个宝贝：第一，你有年日，珍惜年日是一件大事；第二，你有智慧，珍惜主给你的智慧也是一件大事；第三，你有健康，你要珍惜主给你的健康。

　　当然，你在神面前的价值是在于你有灵。这是基要的，没有灵，什么都不要谈了。但是神还给你有时间，所以这个人的时间是绝对不可以浪费的。如果你说，“我需要休息，”那是你会珍惜时间来休息，你不是懒散，一个人懒散了就完了。你真是要珍惜你的时间。

　　我年轻的时候就操练怎么运用时间。我给自己画了一个表，将每周的时间分为五十六个时段，到现在我常常还会这么操练，虽然有时候力不从心，但对我来说，几乎没有一天是不好好拿来用的。甚至有一天完全的休息，也是好好给主用。我每一天的时间表是这样：早上是一个时段，早饭是一个时段，早晨至午饭之间是一个时段，午饭是一个时段，下午的中间是一个时段，晚饭是一个时段，晚饭以后再分作两个时段，这样一天就有八个时段，一周共有五十六个时段。我操练好好运用每一个时段，例如，吃饭的时段，我不是单只是吃饭，我可以找弟兄一起吃，一起交通。这样每一周都有五十六时段可以利用，这样可以作多少事啊！

　　一周有五十六个时段，每一年就有二千九百一十二个时段。所以如果你说，“已经过了一年了，我天天劳苦，却没有一个人被主得着。”我就要告诉你，绝不是没有人可以被主得着，而是大部分的时间都给你浪费掉了。你要这样操练，早晨做什么，早饭怎样利用，上午怎样利用，午饭怎样利用，下午怎样利用，晚饭怎样利用，然后晚上怎样利用。多少的时段是我读经祷告的，多少的时段是我跟弟兄们交通的，多少的时段是我聚会的，多少的时段是我去看望的，多少的时段是我特别有负担培养一位两位弟兄的。你若是会用时段，你就会发觉，主啊，我的时间太多了。今天你觉得时间不够用，因为差不多你的时间都是被浪费掉的。

　　你们追求结束以后回到各地，你们的成长、你们的运作，和你们在教会中的服事，完全在于你们知不知道你有灵，会不会用你的时间。你若会用时间，你会发觉有太多事可做了。我举一个例，有一个地方主日聚会约一百人，其中服事的人有二十五位，加上他们的妻子就五十位了，也就是说，其余的圣徒只有五十位。这样的光景，二十五位服事者来在一起，竟只会研究教会应该这样，教会应该那样。弟兄们，这是病态的啊！为什么主日早晨来聚会的才五十位？但这二十五个人竟然不伤痛，照理说应该跪在那儿祷告，仰望主的怜悯。他们并不伤痛，只会说，我觉得应该这样，我觉得应该那样。

　　他们的难处在哪儿？第一，他们不知道灵的可贵；第二，他们不会用时间，若会运用时间，不会没有果子的。大概在一周里，没有一个去看望，没有一个人去专程的照顾人，没有人花时间在圣徒身上。他们为着建立一个丰富的主日早晨聚会，大家的心思都花在研究聚会上了。我讲这件事，一点不是责备，我是非常伤心，怎么我们所服事的教会，至终会长成这样的一个地步？这二十五个服事的弟兄有没有去看望呢？有没有去照顾呢？有没有在他们的时间里有合适的运行呢？

　　弟兄们，一面你要知道你里面必须有灵，一面你一定要会运用你的时间，你们要去规划你的作息时间。譬如说早晨起来，我可以跟一个弟兄在电话里祷读一段圣经；吃早饭的时候，我可以和一位弟兄吃早饭；上午在办公室，休息的时间，我可以和一个人一同喝一杯咖啡，然后读一点圣经，或者一同有点祷告。吃午饭的时候，我可以和一个弟兄交通；下午也是一样。晚上的时候，我一个礼拜一定有一个晚上，再加上周六和主日有一个时段，是完全为着我的家人的。另外，可以礼拜一有聚会，礼拜五有聚会，也不要太多聚会，如果你的聚会都排满了，你还有什么时间去照顾人呢？你总要有时间，每个礼拜有两个时段去照顾人，也许有一个时段是和圣徒们追求的时段；如果时间运用得好，主日的会前，也可以和一些弟兄们在一起多祷告。

　　当你把这个时段这样做出来以后，你就会发觉你有太多的时间，可以有很好的运用，你要学习这样来操练。在每周的五十六个时段里，可以规划一些时段是为着休息的，有一些时段是我和人在一起的，有一些时段是我和主在一起的，有一些时段是我向着主祷告的，有一些时段是我和圣徒们祷告追求的，有一些时段是我培养一个、两个人的，有一些时段又是我服事会众的。如果你肯这样，我愿意告诉你，你就懂时间在你身上的价值。

　　我们喜欢这句话，“少壮不努力，老大徒伤悲。”难处是没有少壮努力的，年轻人只会觉得自己还有长长的一生，很少懂所有的时间都要有一个最合适的运用。弟兄们，你若有一个最合适的时间的运用，你就是一个最能让主作工，也能最能为主作工的人，因为让主作工、为主作工，都和你的时间完全连在一起。所以一个认识自己价值的人，他会他会珍惜神所给他的年日。

珍惜智慧和健康

　　你要珍惜主给你的智慧，神给人的智慧是很有意思的，每个人都不一样。例如这几位弟兄，他们一起配搭，三个人三个型；一个是真正的书生，不发脾气；一个是各面周全，很难得忘记事情；一个是冲锋的，带着弟兄们往前冲；他们三个人是很好的配搭。神给我们不同的智慧，有人是这样，有人是那样，这是每个人不同的恩赐、职分。

　　最后，你要珍惜主给我们的健康。就我自己来说，我很亏欠主，因为我是一个不太会照顾自己的人，而身体的健康是需要照顾的。

　　我们这个人的价值，在于里面有灵。我们还有三个宝贝，一个是我的年日，一个是我的智慧，还有一个就是我的健康。我愿意告诉你，健康再不好，若会使用时间，你都能作很多的事；但如果你让健康把你打倒了，你就什么都不能作了。你会用时间，健康限制不了你，所以时间是第一。你智慧高，会用时间，再加上你的建康，就能产生很多事的。但你要认识：若没有灵作内涵，就是你的时间很多，你也很有智慧，你的健康也很好，但你不懂得属灵的事、没有以灵作内涵，这一切都要失去它们最高的价值。时间是有价值的，连对没有得救的人，时间也都是有价值的。但是最高的价值乃是：我的灵是强的，我灵中的丰富是可以流露的，我灵中的运行是丰盈的。这个时候，时间也好，智慧也好，健康也好，都会发挥出最好的功能来。

认识自己的难处

　　我们不仅对自己有积极的认识，也认识我们是堕落过的。你是谁呢？你是个堕落过的人。一个主的仆人知道，“我”是满了难处的。英文里的“我”是 I，永远大写，绝不小写，因为“我”是最重要的！“我”是什么呢？我是一个“旧人”，我的生命是“魂生命”，我的表现是“己”，我的活出是“肉体”，我的运作是“天然”，“我”有六大难处。每个人都有这六个难处。

　　第一个难处是我，第二个是旧人，旧人就是在旧造里面的人，不是在新造里面的。第三个难处，我的生命是魂生命，所以如果我热切起来，是魂生命；搞起运动来，是魂生命；我疯狂起来，是魂生命；我安静下来，还是魂生命。我的生命是魂生命，就是我这个魂的所是。

　　第四个难处，我的表现是己。人最难过去的，就是你摸着他的表现。譬如，你讲完一篇道，一个弟兄来讲，“哎呀，你回去应该多读圣经再来讲，你这里讲得不清不楚。”马上你就感觉非常地受伤，非常气，这就是己。如果一位弟兄对你说，“你写的那一首诗很不错啊！”你马上笑起来，这就叫己。如果说，“你那一首诗里面需要很多修改。”你一听就不舒服了，这也是己。教会中就是一大堆人根据他的己来表现 ── 我觉得我有这个，我觉得我有那个，我觉得要经过这个，经过那个，结果许多难处就出来了。

　　第五，我的活出就是肉体。你要小心，无论你作什么，若是灵不能作实际，若是你不懂主耶稣的救法，凡是你所做的都是肉体。譬如，有一个刚得救的小姊妹才来的时候，是一个非常特殊的“我”。她来参加这个追求，似乎这个追求应该是配合她的：其他的她不管，我喜欢就喜欢，不喜欢就不喜欢，我爱怎样就怎样，你们在上面聚会，我要在下面睡觉。这就是肉体。现在感谢主，你看她坐在这里不一样了，多好的一个姊妹。

　　又譬如我讲完一篇信息，你们在门口遇到我，“哇，朱弟兄你今天讲得真好！”若是我就很高兴跟弟兄们讲，“哎呀，哈利路亚！今天真是主对我们说话。”这就是我的己。可是如果你在散会后说，“朱弟兄，你今天怎么一直讲不出来呢？”我就回去跟弟兄们讲，“这些人听道都不会听！”这就是肉体。人的年纪越大，己和肉体越大越深。人不简单！

　　你说，“我要来服事主，我要拼命地干！”这就叫作天然。弟兄服事的时候，一不小心就都是天然 ── 我们应该这样，我们应该那样。如果你懂一点属灵的事，你会很谨慎你的话，惟恐你在你的天然里来运作。总之，我是一个旧人，我的生命是魂生命，我的表现是己，我的活出是肉体，我的运作是天然。如果有两个弟兄起来讲一篇信息，我把他们批评了一顿，马上有人就讲了，“对！他们讲的时候是不该用某个经节。”这就是你的己。也有人讲，“哎哟，他们讲得这么好，朱弟兄为什么还讲他们呢？”这也是己。你就去跟他们讲，“哎呀，你们两个弟兄委屈了，朱弟兄不了解你们。”这就是肉体。然后你就写一封信给我，“朱弟兄，你以后不要这样改了。”就说出你的运作是天然。

　　人很可怕。你是在一个属灵、生机奥秘的身体里，你要认识你的价值是在于灵，你之所以能够成为这个奥秘身体上的肢体，完全是灵的事，你之所以能够成为一处处地方教会的祝福，完全是灵的事。如果你不知道这一个，无论是表现，无论是活出，无论是运作上，你都顶容易出难处。

不是加诸于人的枷锁

　　这一切都不是拿来看别人的，都是为着看你自己的。这是最难的一点。曾经有一个弟兄来找我，当时他很年幼，但比我大几岁，他一来服事就发觉：哇，这个朱弟兄像一块石头动不了。所以他就有个感觉：我一定要管你；我也有一个感觉：我不给你管。其实我也很爱他，他也很爱我。有一天他到我家来，很谦卑地说，“朱弟兄，我祷告有个感觉：我要把我自己交给你。”我马上讲，“不敢当，不敢当！”他接着说，“你也把你交给我。”我马上讲“不敢，不敢。”后来我去找另外一个弟兄交通，“某某弟兄来找我，要把他交给我，也要我把自己交给他，你看怎么样？”那个弟兄回答得很有意思，他说，“两个大肉体来在一堆呀！”后来这件事就停了，我也没把自己交给他，他也没把自己交给我。弟兄，让我问你，当第三个弟兄说“两个大肉体”的时候，他是不是肉体呢？

　　这是最好的教训，又是个最残酷的教训。是最好的教训，因为你若不认识这一点，你永远不能服事主。如果一个人不知道 ── 我就是旧人，我的生命是魂生命，我的表现是己，我的活出是我的肉体，我的运作是我的天然，他怎么能够来服事主？你若要服事，你总要对这六面有认识。但是另外一面，这又是最残酷的教训，因为人是看不见自己，只能看见别人的。你要注意，在这些事上永远不可以加在别人的身上。就算你很明确知道对方所说所做的是一个肉体，你也不可以这样讲。因为当你说：“你是个肉体！”你自己的肉体就出来了。

　　到后来在我们中间，为什么许多圣徒不能成长？就是这六面。这六面等于是一个枷锁罩在你头上，叫你不敢动，你总要考虑，这是肉体还是天然？再加上有些资深年长弟兄不一定属灵，但是这些他都知道。所以你一提什么，他就回答你，“弟兄啊，意见不要太多。”我就问你了，当我对你说“意见不要太多”的时候，这是不是我的意见？当我告诉你，“弟兄啊，这是你的肉体。”我有没有肉体？当我说，“弟兄啊，你这样做是天然。”那我所做的是不是天然？所有属灵的事都是相对的，不是绝对的。我不能起来说，“哎呀，我朱弟兄七十多岁了，跟随主五十多年，我这样服事主，现在我已经没有肉体了。”当我说“我没有肉体”的时候，我难道不是肉体吗？当我说“现在我运作的时候不是天然”，那难道不是天然吗？我说“我的运作没有天然”的本身就是天然。所以这些东西是你应该知道的，却不应该成为你的枷锁，或是加诸于人的枷锁。

敬畏神，惧怕自己

　　你要知道，“我”太可怕了，因为你知道“我太可怕”了，所以很多话你不愿意讲，你也不敢讲。因为你知道：如果你一动，就是魂生命；不在灵中说话，就是魂生命；你一动的时候，你表现的就是你那个己；你一动的时候，你活出的就是肉体。没有这个领会，你永远不能成长，永远不能服事；有这个领会，你只能用在自己身上，不要用在别人身上。如果他是己，如果他是天然，如果他是肉体，你要起来说，“主啊，你自己慢慢叫他成长吧。”不要给人帽子一戴，“这是肉体！”

　　你如果不知道什么是“我”，不知道什么是“旧人”，不知道什么是“魂生命”，不知道什么是“己”，不知道什么是“肉体”，不知道什么是“天然”，你永远不能服事主。一个服事主的人，这六面要认识得非常清楚。但是另外一面，因为你知道，你就产生一种敬畏 ── 我怕神。因为我怕神，所以即或我看见有些东西，我觉得不太对，我也很谨慎，因为我唯恐我做事得罪了主。你和一个敬畏神的弟兄配搭有好处，也有缺点。好处是你的压力不大，缺点是你该受的责备常常得不到。

　　中国现在的下一代，真是三千宠爱在一身。一生下来，父亲爱他，妈妈爱他，祖父爱他，祖母爱他，，外祖父爱他，外祖母也爱他，所有人的爱都在他身上。所以他们就根本就不懂什么叫作“我”，什么叫作“旧人”。旧人的意思就是：我是一个堕落过的人，我是一个在旧造里的人，所有我的一切和和神的经纶是配不起来的。而我的生命是个魂生命，凡是我所想的、我所做的、我所要的、我所盼望的，都是根据我的魂生命，都是与神的经纶合不起来的。然后，我的表现就是己。就著作人来说，或许你的“己”没有什么不好，你的“天然”没有什么不好。但是到教会里，你要学了：教会是一个神圣的场所、一个属天、属灵的场所，在这个场所里，没有人的意见，没有人的看法，没有人的盼望要求，只有圣灵的主权、圣灵的带领。所以在教会生活里，你绝不可以有“资历”── 我已经成为负责了，区负责，排负责，我今天在教会中全时间了，……这些都是得罪主的。你总要一直告诉自己：我是一个旧人，我的生命是魂生命，我的表现是我的己，我的活出是我的肉体，我的运作是我的天然。就像一首诗歌讲的，“我不敢做，我不敢想，事事、处处，我需要你。”

陪同人成长

　　这个时候，有一个特别的功课就非常难学了：因为你有这种认识，你就发觉，这么多的人都是肉体，都是己。你就要学习，如果你和人没有好的建造，当你去批判“这是肉体”的时候，你也就在肉体里面了。

　　这一段话你是一定要背的：我是一个堕落过的人，总称叫做“我”；我是一个“旧人”，我的生命是“魂生命”，我的表现是“己”，我的活出是“肉体”，我的运作是“天然”。你要告诉主，“主啊，我愿意谨慎，我愿意为着我自己谨慎，我愿意为着羊群谨慎，我愿意为着教会谨慎，我愿意为着教会的见证、你的经纶谨慎。因为这样，我自己非常注意这六件事，但是我看见别人没有的时候，我愿意祷告，我愿意陪同他，我不谈这些事，我只陪同他。”

　　我们知道，当作父母的看见儿女有缺欠的时候，有的时候是要讲的，但更多的时候是不讲的。在教会中，虽然你知道这个弟兄真是肉体，可是他很爱主，所以你就花更多的时间陪同他。你根本不和他提肉体，也许陪同到某一天，到了一个情形，你可以跟他说了，“弟兄，你知不知道，那一天你那个说法实在就是肉体。”但是你说的时候，一点气都没有，完全是在灵中；他听的时候，完全不觉得你是批判，他只觉得你是在爱中的提醒。因此这些东西是你要认识的，又是不能加在人身上的。如果你讲我是肉体，我讲你是天然，就没有一个人能成长了。

经常取用主的宝血

　　一个认识自己的人，他看见他的软弱和肉体所产生的限制，就叫他不能不经常取用主的宝血。所以一个会亲近主，看见自己所是的人，几乎每次祷告都会说，“主啊，求你的宝血洁净我。”他不能不取用主的宝血。他知道就算他没有错，就算他没有作错事，他还是有魂生命的性情，还是有己的表现，还是有肉体的活出，还是有天然的运作，所以需要主宝血的洁净。

　　不仅这样，一个认识自己的人，也要学习隐藏在主宝血的功效里。换句话说，有的时候没有机会承认你的罪，或者有些罪是隐而未显的，你要相信主的宝血遮盖了你。主宝血的洗净不是在一件事上，宝血的洗净乃是整个的人。因为主宝血洁净了你整个的人，所以你要住在、也隐藏在宝血的功效里。你知道你所犯的罪、你的不当、你的不洁，比你所认的更多。你若是肯学习，好好跟主祷告二十分钟，这二十分钟就是认罪：主啊，在这件事上，求你赦免我；在那件事上，求你赦免我；在这件事上，你原谅我；在那件事上，你洗净我，你遮盖我。主啊！我活在你宝血的遮盖下。你会认罪，你的良心就越好，你的灵就越强。灵的刚强，和取用宝血总是成正比的。你越会认罪，灵就越强。

惧怕自己的所是

　　一个寻求基督权益的人，他认识他的价值，也惧怕他的所是。

　　一面你有认识，一面你也害怕。你认识：我的价值太高了，神的心意就在我身上，神的经纶是联于我的，神的见证是联于我的。但是在另外一面，你又非常地惧怕；惧怕自己是这样一个人，惧怕向着主的冷淡，以及因着冷淡所产生的亏欠。主啊，我怕。我怕我不够爱你。主啊，我怕我爱你不够深。主啊，我怕我爱你不够完美。主啊，我怕我爱你不够绝对。我怕因为我不够爱你，在我身上有许多地方亏缺了你的荣耀。

　　冷淡是个难处，热心也是个难处。事实上，我愿意告诉你，冷淡的难处是个人的；热心的难处，那真是像一只老鼠掉在一锅汤似的；整个教会生活可以因着一个人的热心，搞得天翻地覆。你说，既然这样，那我就冷淡好了。可是冷淡是带进死亡的，热心还可以让主在你身上有工作。每一个人跟随主，都会闯祸的；没有闯过祸的，不是好的主的仆人。每一个人跟随主，都会因着他的热心闯祸的。所以你们要惧怕，主啊！我真害怕我的热心所带进在神经纶里的搅扰。

　　人的热心是可贵的，保罗有句话，“在善事上，常用热心待人，原是好的。”（加四18）所以他也不否认热心。但是你要注意，在热心里，如果没有属灵的度量来配合，就会产生难处。所以一面你要害怕向着主冷淡，冷淡就亏缺了主的荣耀；另一面，又要害怕你的热心带进了在神经纶里的搅扰。

　　有一次，一个弟兄读经时发现新疆就是伊甸园，中国人就是神的选民，他在聚会里越讲越兴奋。后来有弟兄问说，“弟兄，你讲这个东西，有没有圣经的根据？”结果他圣经一合，就走了，再也不聚会了。有一天，有一个弟兄在路上碰见他，闻到他身上都是香烟的味道，就问他，“弟兄，你现在吸烟啊？”他竟然说，“祭坛上的火，不可熄灭。吸烟要一根一根抽的，不可以停止；不仅要吸烟，而且要一直吸。”弟兄你注意，读经难道不是很好吗？但是他那个反应，就是天然里的反应，肉体里的反应。热心是一个很可怕的东西。你们的确要有心，但是当热心的时候，要注意热心若是在“我”里面，是在旧造里面，不是圣灵的感动，不是圣灵的带领，不是圣灵的运作，那这个热心就要得罪主了。

惧怕试探和高傲

　　人的心愿一强了，愿意一生跟随主了，马上就觉得自己是英雄了。你要知道，当你一有心愿的时候，圣徒要起来糟蹋你。我用“糟蹋”这个词，绝不是夸大。我这么多年服事主，叫我最痛心的就是，人几乎不能有心。今天在教会中看见人一有心，就抓来用。现在这个人有心了，快让他负点责吧；现在这个人有心了，叫他讲点道吧；现在这个人有心了，叫他去传福音吧。弟兄，你要认识，他还是一个旧人；只有在新造里，才有永恒。所以弟兄们，你要注意，你要珍惜你的心愿；但是你要惧怕，主啊！我这个心愿，一定要有永恒的价值；心愿是你给我的，所以我愿意在你面前珍惜这个心愿。

　　人很奇怪，人几乎不能经历主的祝福，无论是生命的成长，无论是真理的装备，特别是功用的显明，都会不知不觉偷窃了神的荣耀。美国人好一点，美国人没有中国人这么受试探，因为美国人不讲究大志，他们很简单，Be yourself！你只要作自己，只要自己高兴就好。中国人不一样，总想作别人，所以中国人痛苦，竞争的心特别强，要有成就的心特别强。因此人很容易经历一点祝福，无论是生命成长，真理装备，供应显明，就会不知不觉偷窃了神的荣耀。

　　最近有一个弟兄跟我讲，“你是我们的发表王子。”等到弟兄交通完走了，我回头一想，忍不住就得意起来了。你看我这么老练了，竟还在乎这些！这可不是小事，可见人真是经不起几句好话。只要几句称赞的话，就马上忘记主了，主就不重要了，就偷窃神的荣耀了。

　　因为这样，你必须经过一个很长的成长过程，才能有这个实际。你也要惧怕在这个成长的过程中，每一步的显明所带进的试探。不要以为这是小事。不要以为你们经过十个月的追求，就感觉“我是朱弟兄训练过的，我出过十个月代价，我作过圣经专题研讨的”，这就是试探。每一步的显明所带进的试探，会叫你自高，会叫你不合群，会叫你感觉长老不了解你，会叫你感觉你有这么多丰富，但是找不到地方用，这些都是试探。哦，人真复杂！所以你里面要惧怕，每一次的显明都会带进一个试探。

　　每一次主的祝福，都会叫你有把握。有时你会说，我知道照我这个方法做不会错的。弟兄啊，这个把握会叫你没有主也可做。事实上，哪一个人可以没有主也能服事呢？可是因为你这样有祝福，你知道怎么做就有什么结果，因为你这样，你不知不觉让我们的主没有办法做事。所以，你要注意，成长的过程中每一次的显明都会有试探，每一次的祝福都会叫你的己更得着地位，每一次更高的启示都会叫你觉得高傲。

　　这里有三个步骤，第一，你会经过试探，第二，你会产生对自己的把握，第三，你会骄傲。开头不过是试探，慢慢你感觉自己知道教会该怎么走，知道应该怎么带领。你和主的联结，你在主面前的祷告，你对教会的信托，你和弟兄姊妹的交通，都很自然就减少了。到后来你自傲了，一个人一骄傲的时候，就容易滴水不入，完全成为一个个体，叫你不能长，不知不觉神的工作就给你糟塌掉了。

把握在于主

　　一个认识自己的人，他的把握是在于基督和基督所成功的救赎。他认识基督的主权，认定他所爱、所信的这位主是万王之王，也是叫万有效力的一位。在他一生中，他对每一件发生的事，都有把握是主做的。没有一个人可以伤害我，没有一个人可以摧残我，如果有事情发生的话，都是主许可的，因为主是在祂的王权里叫万事效力的一位。

　　他享受荣耀基督的内住，也认定没有任何事物能叫他和基督的爱隔绝。他认识主的主权在这里，并且他是一个爱主的人。他爱主，知道没有任何东西可以叫他和主的爱隔绝。他不是一个自我要求，自怜、自责、寻求改良自己的人，盼望凭着他的所是来讨主喜悦的人。因为他对神有这样的认识，对基督有这样的认识，所以里面就产生了安详。

不自我要求

　　基督徒的难处常常就是自我要求。因为现在有点爱主了，摸着了一点属灵的东西，所以就觉得我要这样，我要那样。自我的要求达不到，就自怜，“唉啊，我好可怜！”或者自责，“唉啊，我怎么会这么差劲呢？”然后就盼望改良自己。一个跟随主的人，不需要走这个路，你要求你自己干什么呢？神负你一切的责任。你对自己这么多责备干什么呢？没有什么能叫你和基督的爱隔绝啊！你注意这些干什么呢？

　　我再说，你不要轻看这句话，这些点会搅扰你许多年。你总盼望能更好一点，你总盼望能多爱主一点，你总盼望少一点软弱，因为你有这样的盼望，那个盼望所加给你的压力，或叫你产生更多的自怜，或更多的自责，或更高的要求来改良自己。

　　我刚刚爱主时，不知道为什么脾气会来。脾气一来我就害怕，我想像我这么好一个弟兄，要在家里作见证，那时我的父母还没有信主，脾气来了，别人看起来像什么样子？结果人一紧张，脾气就更容易来，脾气就越变越大。我的脾气越大，就越祷告，“主啊，求你救我。主啊，我今天是绝不发脾气。主啊，你救我！”越祷告，脾气越来。有一天我母亲终于讲了，“你还是基督徒呢！”这句话对我们爱主的人，就是最大的一个耳光。我告诉你，如果你懂得属灵的事，当脾气搅扰你的时候，你就告诉主，“主耶稣谢谢你，我又发脾气了。”连认罪都不要。你说，那不认罪，主怎么赦免你？认罪是为着交通的，你的罪是老早就得赦免了。你所以认罪，是因为你要和主交通。如果这件事成为你的控告，你为什么不取用与基督同死的事实呢？所以你要告诉主，“主啊，谢谢你，我又发脾气了。主啊，跟你讲一句老实话，脾气是不离开我的，我也不想离开的。我若发脾气，主耶稣，对不起，你就是有这么一个不乖的孩子。”你如果求主改良你，那个改良的本身会带进更深的挫折。

　　对于罪，你要很注意，像偷窃，像不合适的事，你要很注意。对于你这个人的所是，旧人的所是，你要处之泰然 ── 我就是这样！你的脾气要来的话，那是很凶的，你要主来改，没有这个事。你越要求主改你，越发觉脾气是一个权势。你要坦然的说，“主啊，我简直不能相信，我这么大的脾气，你还作我的救主？如果我早知道我有这么大脾气，我就不敢信你了，我这么差劲！但是你照样是我的救主，既然你是我的救主，主，我就承认你是我的救主。”你不要去改良自己。

　　对于罪，你要非常有感觉。譬如说，偷窃是一个罪，这你要很小心，不可以说，“主啊，我又偷了。”国家的法律不许可的事，你就要很谨慎，法律不许可的，就不再是肉体的问题，是一个法则的问题，你不能碰的。假若你偷窃了，就要向主认罪，然后要去对付，把偷的东西还给人。你若肯去对付，这个罪就走了；你若隐藏，它就留在那里，还会再来。譬如说我从弟兄这里拿了个杯子回家，然后你就说，“弟兄，对不起。我刚在你家，看你这个杯子太可爱了，我就拿回去了。之后我良心不平安，请你原谅我。”你说，唉啊，这个太丢脸了，他都会笑我！他是会笑你，可是你把自己放在更羞耻的地位，那个权势就没有了。你去认真的对付它，你就胜过了。

　　我们有些难处是肉体。譬如说，有的人就是轻浮，有的人就是有脾气，有的人就不是那么有深度，有的人就过分有深度，完全不敞开；有人一讲起来意气风发，有人一讲起来非常守成，我们的所是就是如此！弟兄，不要改良自己，你要告诉主，“主啊，我没有自我要求，我没有自怜，我没有自责，我不寻求改良自己，我也不凭着我自己的所是来讨你的喜悦，我求你让我和你有亲密的联结。当我这样注视你的时候，其他的东西就失去它的权势了。”脾气本来是一个隐藏的东西；脾气来了以后，你有两个反应，一个是对主，一个是对脾气。如果你不注意你的脾气，而注意主，脾气就没有了。如果你开始注意脾气，脾气就扩大了。你要告诉主，“主啊，我愿意作一个认识我自己的人，好在教会生活里，越发敬虔的来服事你，阿们。”（韬）