第九篇　在启示中看神的工作的人

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

在启示中看神的工作

　　当我们说到基督，说到教会，说到圣徒，说到见证，我们顶容易认为这些都是理所当然的，但事实上，基督是需要在启示里看见的，教会是需要在启示里看见的，圣徒是需要在启示里来看见的。如果你在启示中看见圣徒，你会认识圣徒就是神的显出，三一神就是藉着神所拣选、所宝爱、所制作的圣徒见证出来的。你也必须在启示中来看主的见证，因为神所要的就是这个见证。

　　我们还要在启示中看神的工作。跟随主是没有不经过试炼的，一个人真实的学习，都是在试炼的时候显明的。无论你讲道讲得多好，无论你治理能力多强，无论主藉着你作了多少的工作，主都会带你经过一个强烈的试炼。到那个时候你能不能持定，能不能认定，能不能坚持，就和你多年的学习有关。

　　举例来说，我们的前面弟兄已经非常老练了，但是有好几年，主也量给他非常艰苦的处境。他在这个处境里，也不是属灵到能超越一切的，他也是觉得非常的为难。我跟他祷告的时候，他的祷告是，“主啊，求你叫我们平静！”那时真是顶容易让人感觉，这个工作似乎到这里就要截止了，当时的确非常艰难。

　　弟兄们，在那个时候，我里面很敬畏神，看见我们前面弟兄对基督的那种坚持，对基督给他托付的那种坚持，对地方教会的那种认定，对他的托付的那种认定，一点也不改变。我们一同禁食祷告的时候，感觉得到他那种在主面前的迫切，为着这整个局面的那个迫切。有时候你会觉得希奇，为什么人到了八十多岁，这么成熟了，工作有这么大的扩展了，试炼却仍然没有过去？你就不得不在启示中来看神的工作。

让神来作

　　在启示中来看神的工作，首先你要看见：绝不是我要作，而是我要让神作。一个人无论心愿多强，无论恩赐多显明，无论真理的追求上多丰富，无论向着主多认真，到后来，他来摸神的工作的时候，他这个人就必须超过这一切了。他必须是和神在一起，从神的所是、从神的运行运作里来看神的工作的。他不能只是说，“我很热心，我愿意服事主；我很热心，我愿意摆上；我很热心，我愿意一生作主的奴仆。”这些虽然是宝贵的，但是不够的，他必须和神有很好的配合才行。

　　我们有一位张姊妹，很明显的是神特别订作给张弟兄的，她的精细能够把张弟兄的不足都补回来，既有生命的供应，为主说话也不错。弟兄在那儿劳苦，她对他的扶持是少有的，很少有姊妹懂得这样来服事他的弟兄的，这就是她和神有很好的配合。

　　还有一位弟兄，人很精明，任何的事情一到他手里，都是轻而易举地就办妥了。但特别的是，好像是神的主宰，没有让他去读一个博士学位，神只叫他在他的精明里读了两个硕士学位。这样的装备和训练对他来说是非常好的，因为他所读的两所学校都是名校，他就是专门学习怎么作研究，学习怎么发展，所以这对他的读经就有益处了。但是我再为他祷告，我要求主叫他愚拙。保罗说，“神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；”（林前一27上）你聪明了，你的打算就多；你给自己的计划多了，神就没有路了。有的时候你要非常傻的告诉主说，“主，我就是这样跟定你了，前面已经没有路了。”你没有路了，你就要经历天上的路总不会被困住了，你就是要这样与神配合。

　　再举一个例子。就着现在我们的处境来说，好像叫我们很为难，好像没有路了 ── 传福音不能传了，帮助人爱主又是天天都在是是非非里。即或是这样，弟兄们，我仔细算一算，不是还有这么多的教会吗？不是还有这么多爱主的圣徒吗？在芝加哥那一带，还有十三处教会啊。这十三个处教会，如果你是在那儿服事，你怎么治理？你怎么服事？你是天天在那里怨天尤人，还是顾不得吃饭睡觉，天天摆在这十三个地方，与弟兄们一同来考量，与主一同来考量？你是不是该问主，“主啊，你的见证在这么多地方教会中，怎么兴旺起来？”

不独善其身

　　我们在座的弟兄，真正看到神的工作而能和主配合的，也不是那么多。例如，这里有一位好弟兄，实在有太多的长处，各方面都太好了，叫人很珍惜他。但我愿意问：你能不能不要像一滴油在水上面，而是被打进水里面去的？我记得有一次，我和前面弟兄谈到一个很属灵的姊妹。这个姊妹只要一祷告，就能叫圣灵浇灌，我的圣灵浇灌也是得她帮助的；并且我能在启示里看见我是已经与基督同死，也是跟她一同祷告的时候得着的。太好的一个姊妹！后来我到了国外，跟前面弟兄谈到她的近况，那位前面弟兄很感叹地说一句话，说，“唉呀！这就是一滴油浮在水上面。”我愿意告诉你，不要小看这句话；这句话就影响了我一生。我告诉主，“主啊，无论我多好，我绝不可以成为一滴油漂在水上面！”

　　中国的屈原就像一滴油漂在水上面一样；他写了离骚说，“众人皆醉，我独醒。”那就是一滴油漂在水上面。当然他不需要跟人一同去犯罪，但是他也不需这样自命清高，至少他可以再去产生三个屈原、五个屈原，这样国家不就有救了吗？只是独善其身又有什么用呢！再说“众人皆醉”，他怎么知道众人皆醉？至少会有一个不醉的吧？至少会有两个不醉的吧？他可以去把那两个找出来，如果找出来了，他就是一个对国家有功劳的人；他这一独醒，不就成了一个在历史上为着自己留个“老顽固”的臭名的人？

　　今天我们不能开口闭口说，“大家都离弃主了，只有我还跟主站在一起啊！”我看只有保罗还可以说这个话；但是保罗说这个话的时候，起码他还有一个提摩太，他也不是一个人，还有一个跟他一起打仗的人。

根据神来规划

　　讲到神的工作，一点也不简单。今天在加拿大，整个的局面这么开，主可以作太多的工作了，我就觉得真奇怪，我们怎么有这么一班这么好，又这么木讷的弟兄们！他们好，是因为这班弟兄站住了，忠心的摆上；他们木讷，是因为局面已经完全开了，他们还去研究主日早上谁讲道。这个时候还研究谁讲道干什么？这个时候应该是研究：这一个周末怎么差三十个人到一个地方去，下个周末再三十个人到另一个地方去；这一班服事的人怎么团在一起，怎么一同禁食，怎么一同祷告，怎么带进复兴来，怎么带进新的生命的水流来。这整个的局面已经完全是在神的祝福里了，大家还看着人数，感谢主，这周聚会来了一百二十五人。弟兄们，这是没有出息的人作的工啊！

　　今天的难处就是我们大家很少认识什么是神的工作，所以我们大家的规划都不是根据神来规划，都是根据我们来规划。我们这个规划也不是根据圣灵的工作来规划，而是根据我们所能作的来规划；这是绝对不行的。例如，一位弟兄在东方服事得好好的，最近跟我说，他的孩子需要一种特殊的教育，这个特殊的教育只有美国有，所以他一定要回到美国来。这个例子就是说出，我们服事主的时候，我们的考量是有问题的。

　　有的弟兄讲，我没有这一个职分，我不能服事主；还有人讲，我有这一个职分，但是环境太难了，走不出去，这都说出弟兄们不认识神的工作。你要是认识神的工作，你完全会在另外一个角度来看它。有人问我说，“别人把你围死怎么办？”我就说，“无论围墙多高，总没有天高；只要没有天高，我还可以通天。只要可以通天，我又怕什么呢？”当我们和宝座联起来的时候，我们还怕人盖的围墙吗？

神的工作

　　亲爱的弟兄，现在我们要说到一个很严肃的事。在座很多弟兄都愿意作一个一生为神工作的人，那么什么是“工作”？“工作”这个字的希腊文是 ergon，说出神为着人一生而有的计划。神为着人有一个计划，而这个计划的实施就叫作工作，这个工作的结果是完全为着神的。

　　就好像神来看这位弟兄，照着弟兄自己的规划，他是要到中国学医；但是神对他是有计划的，根据这个计划就带进很多神的作事，这个作事的结果，又是归于神的。神在人身上一生的工作，是有两面的：神之于人，是神要把自己完全构造到人的里面来，这是祂的计划；人之于神，是人把神所构造的这个人完全流露出去，而他所流露出去的又是和神相契合的，和神能联起来的。

　　所以，神的工作是什么？神的工作就是神对于个人，或是对于人类而有的一个计划，这个计划就产生了 energeo，也就是运行和运作。运行是指一般的；运作是指在一个时间里，在一个事件上，在一个点上而有的一个运作，这个运作就是炸力。也就是说，神是根据一个计划而产生一个生命的运行，这个生命的运行在一个一个点上，一个一个事件上，一天一天的年日里，产生一种的炸力，叫你能够活在神的工作的里面。因此，神的这个运行就会产生一个满有大能的运作。

神的杰作 ── 教会

　　神所有的工作都是为着产生教会。神工作的极限就是杰作，这个杰作就是神所要得着的教会，也就是你我。这个杰作的希腊文是 poiema，也可译作诗章。神的计划是有运作的，神的运作是满有炸力的，这个过程又不是凶暴的，是一个诗章。这就是宇宙中最美的一个东西！

　　任何的诗若是非常的感性，就没有动力和炸力；若是满有动力和炸力，它就不叫作诗，就缺少诗意了。可是神作工很有意思。神在这里说，我有一个永远的计划是为着你的，我有一个永远的计划是为着人类的，在我这个永远的计划里，就是这么的奇妙，我是在我的 energeo 里面来作的，在一件一件的事件上却又是满了炸力的。当我们经历这个过程的时候，也许觉得受不了了，要发疯了，要被炸出来了。有时候我们一起祷告，祷告到灵充满了，弟兄就说，“唉呀，不得了，我要爆炸了！”一面来说，有一个东西太充满他了。可是在神那里看，却又是一个诗章，是非常的甜美的。有谁能作这样的工作呢？只有神能！

　　举例说，荷马写的史诗里很多是描写争战的，有“杀 ──！杀 ──！杀 ──！”，又有“……打起来”，然后又“……得胜”，可是你读的时候，只感觉激愤，却不感觉粗糙。神作工就是这样，神的工作是满有灵感的，神是在灵感理来作事的，也是根据一个计划而有灵感的。这是了不起的。人一在灵感里就没有计划，一在计划里就没有灵感。一个做事的人能做得久，那是根据他的计划。例如他要作个工程师，他就能做得很久；但是作工程师久了，这个人就一点灵感都没有，变成一个非常木讷的人。有的人却是一辈子都在灵感里，他一下子有灵感了，觉得应该做这个，一下子又有另一个灵感了，觉得应该做那个，结果就是急忙到东到西，至终一事无成。

　　可是神做的事很有意思，神的工作是满有灵感的；因为有灵感，就有享受。譬如你在一个地方住久了，无论多好的房子，你天天看，就会感觉没享受了。所以一个好的家庭主妇，就会常常改变室内的陈设。我见过一个弟兄的家，她的姊妹就常常改变家里的装饰：有一阵子看见一堆不同的英国茶叶罐摆在那儿，有各种的图案；过不久，茶叶罐都不见了，变成一盆盆不同颜色的花。我就觉得这位姊妹有灵感，她的生活中有灵感。

　　人因为有灵感，里面就会觉得新鲜。你要有灵感，好叫你觉得新鲜。我愿意告诉弟兄，神作工是满有灵感的，所以叫你觉得祂是永远常新的主。一个弟兄追求一个姊妹，你问他进行得怎么样，如果弟兄回答你，“越来越好。”你就知道好事近了，如果他回答，“唉呀，我已经有一点疲累了。”你就知道大概婚结不成了，这就是因为灵感没有了。今天神追求我们，祂是满了灵感的。你今天这么爱祂，你觉得祂的这面太好了；明天你那样爱祂，你又觉得祂的那面太好了。你今天这样跟随祂，你说，主啊！这样太好了；明天你那样跟随他，哦！主啊，你那样太好了。你永远感觉，“主啊，你是常新的，你是可爱的。”在你身上，因着这个灵感，就产生了活力了。住在灵感里的人，就是一个住在活力里的人。

　　不仅这样，神的工作又是极其超越的。有时候灵感多了会平庸，但是神的工作永远不平庸。祂在祂的灵感里，不断地激发你，叫你产生一种说不出的超越 ── 我活着有价值，我跟随主有价值，我往前走有价值，我的事奉有价值。你越摸着这个灵感，越在灵感里。你根据神的运行和运作来服事祂的时候，你越发觉，主啊！还有什么能比这个更好？还有什么能比这个更荣耀？还有什么能比这个更超越？还有什么能比这个更高？还有什么能比这个更属天？唉呀！我所作的事太有价值了，因为我在神的工作里。

　　神工作的运作也是触动人心的。人所作的事是平凡的；神所作的事是叫你里面受触动的，叫你不禁会说，“主啊，谢谢你！主，我谢谢你！”譬如说，你有一个软弱；主拯救你脱离这个软弱了，你会说，“主啊！我谢谢你。”你有一个限制，主开拓你了，你也会说，“主啊！我谢谢你。”主在一切的作为里，都是非常地真实的 ── 你的爱主是真实的，你的跟随主是真实的。这时就有一种触动人心的情形，叫你感觉，“主啊！我谢谢你。你在我身上的工作竟是这样的奇妙！”

　　也许你会享受主，你也能享受主，但是你记住，你越是在神的工作里，越是让神作工，越是与神同工来为神作工，你享受的层次就越高。你会觉得，我这一生，不仅是丰富，更是丰盈，有说不出的美丽。神的工作是会带进高层次的享受。你要说，“主啊！我和所有的圣徒一同来看，何等美的主啊！何等美的工作！何等美的运行和运作！何等美的产品！”神的工作是神奇妙的作为；有你为神作的那个部分，却又是联于神所作的。

神的经纶

　　在神的旨意里，祂有个计划。看不见的是神的计划，看得见的是神在这个时代中的运作，这就是神的经纶。神的工作是两面的，从神那一面看，神的工作是把自己精制、构造在我们身上，所以，神在每个人身上的带领原则是一样的，神在每一个人身上的途径是不一样的。

　　有的人一生就是受苦，倪弟兄的一生没有别的，就是受苦。他服事的日子，不能尽职有六年之久，到他的确可以尽职了，他的职事就是培养职事，所以他也不再在教会中作许多的工；他就把人招聚在一起，不断地在那里作成全、作训练。在他这么多年的工作里，主给他的都是苦头。或许你要说，这真是罗曼蒂克，我也愿意有这个经历。主就会说，我在各人身上都是精制的，我不是很粗糙地拿一个模子，“喀”一下，出来一个，再“喀”一下，再出来一个。神对每一个人都是细细地观察，细细地雕塑，根据各人的所是，根据各人的所需，神来观察他，来雕塑他，来精制他；然后把祂自己构造在他的身上。

　　所以神的工作从神这面看，神是把祂自己精制、构造在我们身上。从我们这一面来看，神的工作是把我们被神制作、构成的所是分赐出去。所以从神那里来看，是神制作你，神把祂自己构造在你身上；从你这边来说，你经历了神的制作、神的构造。这个制作和构造都是相对的，不是绝对的。神制作的完美要存到永世。只要人还在肉身中，神一切的制作，都是相对的。神要藉着你，把祂流露、分赐出去。从神那一面来说，祂根据你的所是，在你身上精制、构造你这个人；就着我们这一面来说，我们把我们所得着的神流露、分赐出去。一个会让主在他身上精制、构造的人，一个会把主流露出去的人，无论他到哪儿，主都可以在他身上有工作，无论到哪儿，他都可以把基督流露出去。

有见识，有计划

　　一个主的仆人的工作，第一，是与神的经纶是一致的。第二，是有见识的。第三，是有计划的。第四，是有步骤的。第五，是有目的的。第六，在整个工作的过程里，是满有生命分赐的。每一个为主作工的人，是不能离开这六个步骤的。

　　实在说，一个主的仆人不是要作一个工。譬如说，若是今天一个地方有需要，他就去那个地方，这与神的经纶不一定是一致的，这只是去满足一个需要。无论是主的带领，还是他自己愿意，他去到那个地方，他在那里的工作就要与神的经纶一致。

　　主的仆人是有见识的。服事是和见识联起来的。撒但利用人搞一个东西，你一眼就看透了，这就是有见识；撒但利用人搞一个东西，你觉得还不错，就是没有见识。你要有一个属灵的见识，知道怎样才对主的见证最有益处，知道怎样才对圣徒最有益处；要不然的话，人会牵着你的鼻子走。有些弟兄真像癌细胞一样地在教会中制造难处，伤害圣徒。你要是有见识，你就有治疗的方法，可以叫这个“癌细胞”不会再动，叫它不能扩散。“癌”还在那儿，但是它和身体共存了，它不再能往外侵蚀了，它不再活动了。你要有见识来面对这样的人。

　　所以你要学习，第一，如果这里有个工作，这个工作一定要和神的经纶一致。第二，你要满有见识，知道怎样对神最有益处，怎样对教会最有益处，怎样对众圣徒最有益处，怎样对有难处的圣徒最有益处。这是见识。

　　第三，你的工作必须是有计划、有步骤、有目的的。你作工的时候，不是只作一步而已。你不要只会欢欢喜喜说，“感谢主，我们上个月传福音，哈利路亚！”那我就问你了，传完福音呢？你不能说不知道。你传完福音以后，应该在教会中产生几个团 ── 一个是生命培养，一个是初信造就，一个是真理造就；然后再过一段时间，再来传福音。这就是计划。你要有计划，要有步骤，现在做什么，下一步做什么，再下一步做什么。

打属灵的仗

　　你的工作在过程中又是满有生命分赐的。无论你做什么，都离不开生命的分赐；无论做什么，都是有生命的分赐。你的工作不能仅仅是为着一个需要，也不能只是为着达到某一个事件的成功。例如你说，“哎，我们现在都太死了，我们要复兴！”要复兴是对的，带了复兴以后怎么办？你带人呼求主名、有感动了，下一步呢？你就说，“感谢主，我们现在人加了很多了。”下一步呢？“感谢主，现在教会一切都健康了。”下一步呢？你不能为着一个需要、为着达到一个事件的成功来作工。

　　譬如说，当年中国和日本打仗，就打得好。怎么说“打得好”呢？就是虽然每一次的战役都失败了，但最成功的就是在于没有让日本把中国的主力军吃掉。打仗就怕被包围，只要主力被包围死了就完了。一路打下来，中国也没有把日本的主力打死，日本也没有把中国的主力消灭。一直打到美国参战，等美国丢了两个原子弹，中国就赢了。中国怎么赢的？就是在失败里赢。一个主仆人的工作，就像在一个战争里（war），不能仅仅倚靠一次次战役（battle）的得胜，乃是要看最终有没有赢得战争。

　　服事主也是一样，不是开了一个奋兴会，感谢主！传了一次福音，又感谢主！办一个活动太好了，感谢主！我要问你，末了怎么样？教会能不能刚强？见证能不能站立？人才能不能产生？工作能不能属灵？神所要的见证，如果能没有你，还延续下去，这工作就成功了；如果没有你，就不能延续，那就完了。

　　今天我们就是因为前面弟兄不在了，人又想把工作延续下去，所以堕落到可怕的地步。甚至跟圣徒要钱、在讲道里说谎，都好像是自然的事一样。但我们服事主，虽然别人可以把墙越筑越高，似乎我们的地越来越小，但我要说，天不是就越来越显明了吗？如果你在井里看天，天还不清楚吗？你怕什么？人怎么围，也围不了天。主若和你在一起，你怕什么？就像中国跟日本的战争一直在输，但不怕，因为就着中国来说，有美国与他们同在；就着我们来说，有主耶稣基督与我们同在，那你又怕什么呢？

主仆人的争战与劳苦

　　因此，不要注意战役（battle），要注意战争（war）。你的一生是打一个仗。保罗末了的话说，当打的仗我打过了，所信的道我守住了，当跑的路我跑尽了（提后四7）。他人走了，可是他的书信建立起基督里的信仰；他的十四封信，要对全球在神的经纶里产生影响。保罗在打一场仗，事实上一次次战役他都很痛苦，没有几天好日子；但是末了，他的争战打赢了。所以弟兄们，一个服事主的人要有这个高的看见，不要再讲，“唉呀，感谢主啊，我们现在已经从六十个人加到八十个人了。”你听了也觉得好，但是你也知道：八十个人还可能会变成六十个人。如果你有一个长远的看见，不错，我们八十人变成虽然五十人了，但是人还会长到一百五十人的，没有什么可怕！问题是在这个整个的过程里，你能不能有很好的见识。所以保罗说，你们在一切的见识和各样的辨识上，要多而又多的洋溢（腓一9）。

　　保罗的托付就是一个战争；他打这场战争，要把福音传到外邦，直到西班牙，也就是那个时候的地极。这个战役是从居比路开始，然后到路司得，然后到了马其顿，然后再到亚该亚，至终他到罗马，然后从罗马达到西班牙。这是他一次次的战役。在一次次的战役中，从外面看，他都失败了；从结果看，他却成功了。

　　他的胃口和我们不一样。我们的胃口是中国人吃米饭的胃口，他的胃口是牛排胃口。中国人吃米饭，一吃三大碗 ── 三大碗，也就是三大碗的糖分。他吃一个牛排，有多少营养啊！所以保罗到一个个地方传福音，有几个人得救了，他几篇道讲完就走了。工作的开始都不大，但是他所兴起的教会，一个个都存活下来了。

　　保罗所经过的过程，一路都是很凄凉的。他后来作见证，他如何被打，怎么遇见船坏，又是各种的危险，外邦人的危险，假弟兄的危险。唉呀，保罗一辈子没有好日子过！在这个过程里，他有折磨，有神的祝福，也有神许可的迫害。哦，何等的诗章！

　　通常一般人有神的祝福，就没有迫害；有迫害，祝福就不见了。但在保罗身上，这些是连在一起的 ── 神祝福他的时候，也就是他受迫害的时候；他受迫害的时候，也就是神来祝福的时候。有祝福，也有迫害。但是他的负担和持守不改变 ── 无论他到哪里，他愿意为着神的见证劳苦；他所有的工作和他一切的经历，都必须是联于基督和祂的定旨与目的。

真实的事奉是让神作工

　　一个为主作工的人也是一个让主作工的人。倪弟兄有一段话说：“神注重我们所是的，过于我们所作的；真实的工作，乃是生命的流露；算得数的事奉，总是基督的活出。将自己献给神，不是为神作工，乃是让神作工。凡不让神作工的，就不能为神作工。”亲爱的弟兄，不仅是你奉献了，你愿意为主劳苦了，你愿意为主作工了，你还得让主来作工。今天愿意把自己奉献给主，不难；要欢欢乐乐地让神作工，不容易。让神作工，就是信托祂自己；让神作工，就是信托祂的主权；让神作工，就是信托祂的制作；让神作工，就是紧紧地与祂有生机的联结。所以，要信托祂自己，要信托祂的主权，要信托祂的制作，要跟祂联起来。

　　我们这个人满了自己的拣选，所以我们来为主作工的时候，心里还是定意 ── 我把自己献给神在某个地方作工，如果我不住在那个地方，我就不能为主作工。如果你能告诉主，“主啊，我不能没有你，我不能没有你的主权，我不能不让你在我身上作工，我也不能缺少和你的联结。”当你这样紧紧地联于基督和祂在主权里一切的行政，你就成为一个让主作工的人了。

　　一个为主作工的人，他所作的一切是紧紧的联于他所服事的圣徒，却又超越他所服事的。这个就是让神作工。你可能对一个地方有负担，但是神可以带领你到另一个地方去；你觉得应该这样作，但神可以带领你有不同的作法。就像使徒保罗原本在亚西亚讲道，但是圣灵禁止；后来他要到庇推尼去，耶稣的灵又不许。他只好安静下来，这时神就给他一个异象，有一个马其顿人求他来帮助他们。虽然那个时候，他还没有预备好到欧洲，因为亚洲还有很多地方福音还没有传遍，他感觉还应该留在亚洲，但是主却安排他到欧洲去了。

　　人很不容易啊，人都有自己的规划。就着工作来说，我真是盼望这两年，在某个国家能有三十个很健康的点建立起来；再过两年有三十个面出来。五年之后，能有一些老练的弟兄，带着你们年轻的弟兄，到全球作工去。弟兄们或许会说，“唉哟，今天都活不下去了。”我劝你们，要学习有我这样的洒脱。虽然我听见一个弟兄有软弱，里面很痛苦，看见一个教会里面有纷扰，里面也很痛苦，但是在这个痛苦里，我有一种超越，我愿意看见主的见证在全地显出来。

　　我劝你们，现今你们人在美国，就要学习，不要只对中国人有负担，要学习开始对美国人有负担。从年轻时候就要学：我的负担是教会，我的负担不是一个种族。我是为着地方教会的，无论是中国人、美国人，我们都得照顾，都要一起劳苦的。如果主给我们兴起一些人，你们弟兄再去各处去兴起教会来，我绝对信门是开的，无论别人怎么来搅扰你，他搅扰不了多久的。真正地方教会的工作是无限的，每一个地方都可以有地方教会。有没有难处？有。有没有头痛？有。会不会叫你流泪？会。会不会觉得受不了？会。但是在地方教会中可以兴起人来，全地都要得你们的帮助。

　　为主作工就要有这一种的超越。一面来说，他紧紧联于他所服事的圣徒。他不是天天作梦，想像哪一天就作使徒了，哪一天到什么地方去了。不是，他乃是身边有什么人，他就服事他们。主把他摆在什么地方，他就成为那里的祝福。另一面，当他这样成为一个地方祝福的时候，他又是一个超越的人。就像使徒保罗，他是超越他所服事的，从他写给哥林多、加拉太、腓立比众教会的书信里得着证明。当他写这些书信的时候，他是完全联于圣徒们，又是完全关心神在全地见证的。他无论在哪里，都愿意把自己埋进去。

　　现在最试探你们的，就是等到追求结束之后，你们还能不能说，“主啊，若是你还给我一天，我就埋一天；如果你给我十天，我就埋十天。我无论在哪里，都把自己埋进去，我愿意为着那里的圣徒牺牲，也在一个神圣托付里继续往前。”你如果有这一种心志来服事，你是又实在，又超越。你实在，因为你在一个地方教会里；你超越，因为你里面那个看见的托付是全地的，是在神经纶里与神一致的。

珍惜神的量给

　　当一个主的仆人在神圣的启示里，承受了工作的托付时，他是超然的。他有托付，这个托付在他身上成为一个极高的把握；但他是超然的，不患得患失，他会珍惜主所量给的。他乃是在属灵的鉴别力里珍惜主所量给的一切。主的责打，他珍惜；主的制作，他珍惜；主的安慰，他也珍惜。他能在他的鉴别力里认识主所量给他的这一切。许多经过他服事的人，也都会成为属灵的。主责打他，主给他艰难的处境，他是用属灵的鉴别力来享受，来支取，来运作。许多经过他服事的人，也都会成为属灵的，都在圣灵的制作里满有经历，在生命真理上也能满有追求，也把自己合适地调到圣徒们中间。

　　弟兄们，你们面对一切的境遇，需要属灵起来。你总要考量，在目前的情形里怎么来产生属灵的运作，怎么来看见神在我们身上的工作，看见神在教会里的祝福。你的工作是在一个种子的原则里，产生同伴，产生属灵的人，产生地方教会的见证。

　　你到了一处地方，就把自己埋在那里。本来这里一个人都没有，但因着你埋在这里，就产生了同伴。弟兄们，你这一生最大的试验就在此 ── 你能不能产生同伴？一个主仆人的工作，不在于他工作做得多好；一个人工作无论做得多好，如果不能产生同伴，那就是昙花一现，一时开得很美丽，不久就没有了。但是你如果能产生同伴的话，即使你走了，他会留下来。你产生五个同伴，你走了以后，甚或三、四个人都可以走，但只要有一个人留下来，教会的见证就还可以维持下去。

　　不仅产生同伴，也可以产生一些属灵的人。无论你到哪儿去，藉着你的劳苦，别人就属灵。今天我们的难处，就是只数人数；弟兄们，这条路是绝对不能走的。你一定要学习，把自己埋在一个地方，我是全时间服事的，就产生全时间服事的人。我绝不作一个维持的工。我这么爱主，就产生这么爱主的人；我这么奉献，就产生这么奉献的人。我的服事能产生属灵的人，也许有些人不一定适合全时间服事，但是因为我的服事，他们明白属灵的事。

　　然后也产生许多地方教会的见证。今天到处都有教会，但教会的见证却不一定有；只要有圣徒就有教会，但不是都有金灯台的见证，因为金灯台的见证是属于地方教会的。地方教会是金灯台的见证，如果没有地方教会，主就不能得着使者可以对他们说话的。使者就是表示地方教会里不仅有见证，而且是成形的，有一些老练的，带头的圣徒，是神可以对他们说话，也藉着他们说话的。

　　这就是我们这一生所当作的：第一，产生同伴；第二，藉着我们的服事产生一些属灵的人；第三，兴起教会的见证来。当然你要记得，主是制作人的主，不是叫人作工的主。所以我们还是让神作工，不是为神作工。你到一个地方去，好像一个种子，你要产生同伴，你也产生属灵的人，至终，你也产生出好多地方教会的见证。

能在一个个人身上劳苦

　　一个健康的主的仆人，定规也是能在一个个人身上劳苦的人。消极一面，他会警戒众人；积极一面，他会教导众人；好把一个个人在基督里长大成熟地献上。这里你要注意，我们要会陪同；没有陪同做根基，你不能警戒，也不能教导。我从来不陪你，却突然问你，“怎么不读经祷告？”你就要说，与你无关。所以，你要会陪同，你要会花时间和圣徒在一起。

　　我们的难处是，很多我们中间多年服事的弟兄，只学了陪同，不会警戒，不会教导。如果只会陪同，圣徒是不会长的。圣徒的存留，是在你的陪同里；圣徒的成长，是在你的警戒和教导里。你不会陪人，你不在人中间，什么都不要谈；但你在人中间陪同他们的时候，你要注意警戒和教导。你要知道，我们中间的难处是只会陪同人，所以弟兄要搬家，我就帮他搬家；他有需要，我就作爱筵请他；他头痛，我就送阿司匹灵。我告诉你，这都是好的，但是陪同只是根基，是为着产生警戒和教导。没有警戒和教导，人长不出来的。人要长出来，是需要你在陪同里警戒各人，教导各人，好叫他们可以长大成熟的呈献给神。

带进主长远的工作

　　最后，一个有能的事奉者会供应基督。他能传扬福音，他能教导真理，他能喂养、牧养圣徒，他也能在负担里产生教会的见证。他对他劳苦所产生的生命繁衍是笃定的，知导它的价值不仅在今天有主的祝福，也能带进长远主的工作。你看这个人多高啊，他对他劳苦所产生的生命繁衍是笃定的！

　　我愿意告诉弟兄，这么多年，主给了我非常的把握，无论撒但如何摧残，一定会有种子留下来，这些种子要为着主继续作这个见证。人会来，人也会走；使徒会来，使徒也会走；先知、教师会来，他们也会走。但是无论谁在服事，都应该很笃定 ── 我所服事的，不是今天；我所服事的，不是今天的局面；我所服事的，是永远的；我也知道，我所服事的，是要把主耶稣带回来的。

　　弟兄们，无论外面有多少的摧残，请你记住一句话：我知道是地方教会把主带回来的！因为只有地方教会能在一个见证里，只有地方教会能产生一种纯诚。大家今天讲我们开放，接纳，这都是对的，我们和基督徒的交通不够，这也是对的；但是，当你真正去作的时候，你就领会我们身上有一种的培养，是多年圣灵在我们中间的工作的结果，所以还要珍惜。我们究竟不是一个作社交的基督徒。

　　我们要对劳苦所产生的生命繁衍是笃定的。你无论在哪儿作，你有一个笃定：我作的，是会留下来的！因为我作的是属灵的，我产生的是属灵的；我的价值不仅在今天有主的祝福，也知道藉着今天主这些祝福，会带进神长远的工作。（韬）