第八篇　在启示中看圣徒、看见证的人

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

一切在于灵

　　一个寻求基督的人是一个寻求基督的自己，寻求基督权益的实化，为着基督权益成长成为属灵的人。他认识属灵的事是需要启示的，一个寻求基督权益的人是要在启示里来看神的奥秘和基督的奥秘，也要活出敬虔的奥秘。他知道在神的旨意、目的、计划和经纶中，一切的事都是属灵的事，是不可能仅仅倚靠一个人的恩赐和才具就能成就的。他也认识“属灵”是相对的，不是绝对的；属灵实际的程度，也是相对的。根据我们属灵的度量，为着基督的权益而有的争战都是可宝贵的。他是一个有灵的人，是一个有灵中的启示，也会在灵中维持这启示的人。他在启示中看基督，也在启示中看教会。

　　所有属灵的事不可能离开灵中的操练，所有属灵的实际都是在灵中来实化的。什么时候灵强了，一切属灵的事都是非常真实的，什么时候灵衰弱了，很多问题就开始出现了，所以你一定要注意你的灵。你到一个地方去服事教会，要帮助他们一个一个起来用灵，都来操练灵，就会非常的好。

在圣徒身上看见神

　　你要在启示中看基督，在启示中看教会，你还要在启示中看圣徒。你对圣徒的认识是需要启示的，如果你对圣徒的认识不在启示里，只看见一个个的个人，就会像那个眼睛被耶稣开启的瞎子一样，看见人好像树木一样。你看见是看见了，但是所看见的不是真的，所看见的不是实际的。实际的圣徒是要在启示里来看见的。

　　我们在启示里看圣徒的时候，是根据神来看他们的。今天我的女儿打电话给我，我就问起我的孙女，“那个顽皮的小孩怎么样？”我的女儿在那边很久不答腔，我就知道我讲错话了。我想我的女儿大概尽可能的把脾气压下来，才回答说，“她越来越好。”为什么这样？因为父母看孩子是完美的，祖父母看是可爱的。所以后来我马上说，“我们都好想她啊”，叫这个作妈妈的得一点安慰。你要注意，连人看人都有这么多的讲究，那我们看圣徒就有更多的讲究了。

　　我们要学习在启示里来看圣徒，首先要看见神如何来看圣徒，或者在看圣徒的时候，如何能看见神。无论是可爱的，得胜的，刚强的，或者是软弱的，有问题的，有难处的圣徒，我们是从他们身上看见神的工作。你这样看见神的工作，就胜过了一切刚强软弱，胜过外面那些表现。因此我们要看见圣徒是神所拣选的，是基督所救赎的，也是有圣灵的联结和内住的，他们是三一神所宝爱、所珍惜的。很可惜，这不是我们的观念。我们在地方教会中看圣徒，因为看太多了，所以看见的都是问题。谈到这个弟兄你叹一口气，谈到那个姊妹你也叹一口气，因为你看见他们的时候，你不能从他们身上看见神。

　　每一个蒙恩的人都是神所拣选的。为什么他得救了？神拣选的；为什么他能聚会？神拣选的；为什么他可以有一点心向着主？神拣选的。不仅如此，他也是基督所救赎的。换句话说，主要起来作见证，祂对这个圣徒是满意的。就好像父母对儿女永远都是满意的，我很少听见作父母的对儿女非常失望的，如果果然非常失望的话，那这个父母不是好的父母。儿女会有很多的缺点，甚至叫父母觉得痛苦，但是父母对儿女总有一种满足，总有一种盼望。今年不好，明年也许好，小时候不好，长大了也许好，现在不好，过过也许好，父母对儿女总有一种特殊的期盼的。主耶稣也会替每个基督徒作见证，“你看他不好吗？我救了他。你看他不好吗？他有宝血的洗净。你看他不好吗？法理上他有救赎，生机上他有救恩。你看他不好吗？我住在他里面。你看他不好吗？我在他身上能有许多的工作。”亲爱的弟兄，这可是一件不得了的事啊！如果你对圣徒有这种的认识，你对圣徒会有一种说不出来的珍赏。就是今天你看他不觉得怎样，但是不知道三年以后，五年以后，他如何是教会的祝福。你这样看一个弟兄，你更是会满了感激和赞美。

　　蒙恩的人有圣灵的连结和内住，他们是三一神所宝爱，所珍惜的。彼得前书一章二节说，“就是照着父神的先见被拣选，藉着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙祂血所洒的人。”主耶稣的血为他流了，所以他得着了救赎。圣灵住在他的里面，他藉着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，这就说出圣灵的工作是联于主耶稣的主权的。在素质上，他是与神连结调和了；在经纶上，他活出基督，成为顺服耶稣基督的人。因此你看圣徒，要有一种说不出来的珍赏，“主啊，这是一个弟兄，这么宝贝的弟兄 ── 神拣选了他，主耶稣救赎了他，圣灵住在他里面，圣灵让他成为一个顺服耶稣基督的人。”你有这个摸着，就会觉得和我们在一起的弟兄姊妹是何等可宝的一班人。一个基督徒在神面前的价值的确是高的。

同作基督奥秘身体上的肢体

　　我们看见了圣徒，不仅藉着他们看见神，也藉着他们看见教会。看见圣徒，就是看见教会，看见他们是与我们同作基督奥秘身体上的肢体，是与我们有生机的关系。我们的主喜欢所有的圣徒都在一个生机的身体里面，我们都是基督那个奥秘身体上的肢体，因此我们彼此都有生机的关系。

　　我们想到作肢体，很容易想成个人有个人不同的功用，而成为一个组织，而不是一个生机体。这个同作肢体，不是指组织的 ── 有的作长老，有的作执事，有的是作圣徒，有的作使徒，有的作先知的，这一切的构想都可能是人为组织的。然而生机的关系就说出生命的流通。我们不能拦阻生命的流通，如果拦阻生命的流通，就必须给身体加倍的供应和扶持。

　　前一些日子我长了一个疖子，医生把它割开。当伤口在愈合的时候，我就觉得特别的饿，一直要吃东西，这就是因为身体有一个需要，这就叫作生机的身体。我们一蒙恩，就都是基督这个奥秘生机身体上的肢体，因此我们都是生机的肢体，每一个部分都成为另外一个部分的祝福了，每一个部分都成为另外一个部份的帮助。就像我身上有一个部分软弱了，全身都起来拼命的吃东西，来应付那个难处。因此，教会中有弟兄软弱了，全教会都应该拼命祷告，拼命享受主，好叫那个难处过去，而不是去定他的罪。如果有人有难处，我们一看他坐在那里，一看他的脸就发死了，这就说出我们在搞聚会，没有看见生机的身体。看见弟兄姊妹是基督身体上的肢体的人，就会在生命上加倍的注意自己的健康，加倍的注意自己的营养，加倍注意自己生机生命的供应，好叫自己成为一个源头，能够帮助其他的肢体一同进到健康的情形里去。

每一个圣徒都是祝福

　　我们要看见每一个人都是祝福，看见每一位圣徒都可以成为基督的祝福，都可以成为基督身体的祝福，都可以成为基督见证的祝福，都可以成为教会的祝福。这是需要属灵的看见的。有时候我们喜欢作梦，梦见全教会都是得胜者。让我问你：全教会若都是得胜者，那还要主作什么？全教会若都是得胜者，那还要你作什么？你为什么可以长？就是因为教会中有些弟兄姊妹特殊的需要，逼得你来长。为什么你可以有这么多的学习？就是因为在教会中的圣徒有那么多的情形，才需要你有某一种的学习。

　　亲爱的弟兄啊，你不要光是注意那些得胜的，光是注意那些好的，光是注意那些宝贵的，你要注重每一个弟兄姊妹。为什么你可以发展这么多？因为他们祝福了你。他们祝福你的方式，也许不是你想的，但是因着他们的存在祝福了你，叫你不能不有更多的追求，不能不有更多的祷告，不能不更多的仰望主，叫你不能不为着他们，产生一种属灵的执着和属天的生活。

　　每一个人都可以成为祝福，每个人成为祝福的方式不同，你要珍惜每一位。在我们中间，好像这一面很缺乏，我们很容易注意好的，注意显明的，很少认识当教会生机的往前时，一定是多面的，没有一个圣徒不是祝福教会的。如果你们真有看见，恐怕每周六晚上都不睡觉，开车一家家跑，叮咛人主日要来聚会。因为你们很少看见圣徒是你们的祝福，只看见你们是他们的祝福，很少认识每一个人都可以祝福主。

　　譬如你去看望一个久不聚会的圣徒，和他一起祷告，他说，“主耶稣，我爱你。”对你而言，这句话不算什么，你可能从早到晚都在讲，可是这位弟兄说，“主啊，我爱你”，所产生属天的震撼是不一样的！一个久不聚会的弟兄来聚会，你知道我们的主多喜乐，教会多喜乐！你想长得好，你就需要他，你想往前走得好，你就需要他，他就是你的祝福。

不轻看圣徒

　　因此，你会产生一种的奉献。一个在启示中看见圣徒价值的人，是一个愿意为着圣徒摆上一切，牺牲一切，甚至把生命财物全都花费的人，也是一个为着圣徒们的益处而存在，而劳苦，而成长，而奋斗的人。

　　你看见圣徒的价值，如同父母看见儿女的价值，就愿意把一切都给儿女。如果你在灵中对圣徒有一种启示中的看见，这个看见会叫你为着他们摆上一切，牺牲一切，愿意为着他们花费你的生命和财物。这就是林后十二章十四、十五节所说的，“我所求的是你们，不是你们的财物。儿女不该为父母积财，父母该为儿女积财。我也甘心乐意为你们的灵魂费财费力。”保罗愿意为着圣徒来花费，完全花上自己，甘心为着圣徒，把他的生命、财物完全花费，愿意为着教会的益处花上一切。

　　每一个圣徒都是不可轻看的。主耶稣说过，“你们要当心，不可轻看这小子里的一个。我告诉你们，他们的使者在诸天之上，常见我在诸天之上父的面。”（太十八10）每一个圣徒都有一个使者，这个使者常常要见父的面，好知道怎么来服事我们，因此主要我们不轻看任何一个蒙恩的人，不要轻看这小子里的一个。“轻看”的希腊文，意思是在心思里反对，就是说我看这人不顺眼。你说这位弟兄真好，我就觉得他讲道叫人紧张；你说这位弟兄会传福音，我就感觉他都不往深处走。这就是心思里的反对。

　　我们人很奇怪：一个人爱主，我们就觉得他不会讲道；一个人爱主，会讲道，我们就觉得他没有深度；又会讲道，又有深度，我们就说他不肯奉献，时间不肯拿出来。你们不爱主，不服事教会，还不知道“轻看”这件事多严重，如果你真正开始服事教会了，你就感觉：主耶稣，不得了，教会中几乎每一个人都有说不尽的难处。

　　你能在启示里看圣徒，他就是神的工作；你从教会里来看，他是和我一同作肢体的，我们的关系是生机的；你如果从神的工作来看，他是祝福我的，我也是祝福他的。这个时候，你会丢弃你的轻看，你的那些反对。虽然圣徒有过错是需要交通的，因为教会不能到一个地步，无论人在教会中做什么错事都可以容让。圣经教导我们，如果一个弟兄得罪你，你就去跟他交通，如果他拒绝你的交通，你就和两三个人去跟他交通，他再不听，就去告诉教会。因此，在启示里看圣徒，不表示圣徒就是完美的，不表示你不用去规劝责备他们，有些事情你还是要讲的。所以若是有了难处，我们是需要交通的。

　　一面来说，弟兄们都是有缺点的，包括你自己在内；一面来说，缺点你可以看见，缺点你可以面对，可是这缺点又不可以叫你产生敌对的。我看见你身上有缺点，你也看见我身上有缺点，我们要面对这些缺点，但是我们不敌对，所以我不轻看你，你也不轻看我，我们没有心思里的反对的。我们要认识，我们众人都是在主耶稣的怜悯里的。

在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的

　　我们还要在启示里，看见圣徒是与我们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的。使徒约翰说，“我 ── 约翰就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分。”（启一9）这几句话是我们一生最好的描述。你这一生是怎样的一生呢？你所要得的，就是患难；你所活出的，就是国度；你所经历实行的，就是忍耐。

　　什么叫患难？这里的患难意思不是苦难，而是所发生的事都是和你心头所要的是敌对的。主会安排许多的事，是和你所要的相敌对的；主也会安排很多的人在你身边，是和你所要的相敌对的。在姊妹之家当中，在弟兄之家当中，在教会生活当中，会发生许多的事，都不是你所愿意的。主会在环境中有某一种的调度，叫你里面觉得很受苦的。主会量给你一些人事物，叫你得患难。

　　你找不到职业，是患难。找到职业，被放在一个特别的地方，又是个患难。找到职业，碰见一个特别老板，又是个患难。职业好，地方好，老板也好，可是公司要破产，它又是个患难。神要来培育你，祂的作法就是把一切的患难加给你。

　　如果一切顺当，你所得的就只有结果，却没有过程。任何真实的事，都必须经过一个过程产生的。举个例子，一个男孩看到一个女孩，一见钟情，认识三天就结婚了。一面你觉得他们很幸福，一面你又觉得，他们毕竟缺少一个过程，到后来维系情感的力量是非常微弱的。任何有价值的东西，都是在一个过程里产生出来的。就连一个学士学位，都需要你读十六年的书，经过这么长的过程才能得到的。神如果想要把你作成一个非常有价值的圣徒，祂就必须要给你许许多多的患难。凡是你喜欢的，祂要来碰一碰；凡是你珍惜的，祂喜欢来碰一碰；凡是你有把握的，祂喜欢来碰一碰；凡是你觉得可以夸耀的，祂喜欢来碰一碰。这就叫作患难。

　　神在祂的主权里量给你许多的事，叫你觉得，“哎呀，怎么会这样？”却不知道患难是把你带到国度实际里的钥匙，患难能叫你活出国度的实际。一个人经过患难，和主特别亲；一个人在患难里面，和主特别近；一个人经过患难，和主交通特别多；一个在患难里有多面经历的人，也就是一个对基督有多面认识的人，所以患难是联于国度的。

　　奇妙的是，国度又是联于忍耐的。基督徒最高的属灵的学习就是忍耐。人很奇怪，人最不愿意要的就是忍耐，可是最显明爱心的实际和生命的供应的就是忍耐。你想想，一个小婴孩生下来，从七磅开始，你要拉拔他长大变成一百七十磅，这要多少年的功夫。从喂奶、换尿布开始，然后喂婴儿食品到吃一般的食物，要养育他，培养他，教育他，这就是真正的忍耐了。但是过程中，作父母的不会觉得苦，因为他们有为人父母的实际。中国人有一句话，“有子万事足”，有了孩子以后，就觉得作人就很有价值了。

　　使徒约翰告诉我们，只要是一个基督徒，一定有三样事物是围绕着你的，第一是患难，第二是国度，第三是忍耐。患难会带进国度的实际，国度的实际是显在忍耐上的。我们不能讲，“为什么他还不长啊？”“为什么他还不爱主啊？”“为什么教会还不复兴啊？”“为什么果子还这么稀少啊？”“为什么这个难处还过不去呀？”为什么？因为神要你忍耐。神喜欢给你一大堆的患难，好叫你知道什么叫国度；当你过国度生活的时候，祂要你能忍耐。

　　当你刚得救的时候，大家都宝爱你。等你爱主，懂得什么叫奉献的时候，等你知道怎么追求，认真来服事的时候，等你服事有果效，成为在教会中的柱子的时候，你跟每一个圣徒在一起，基督的生命都会给你一个东西叫作忍耐。你总觉得人是有盼望的，你总觉得主在圣徒身上的工作是有盼望的，你总觉得一处处教会的见证是有盼望的，你总觉得神的经纶不会这么随便给糟蹋掉的，这就是忍耐。

　　弟兄啊，没有忍耐的人不能服事主，服事主的诀窍就是忍耐。你要懂得在一切的环境里，一切的遭遇里，一切你所面对的事物里，求主叫你有国度的实际，叫你有忍耐，可以在忍耐里来服事。

在启示中看见证

　　我们要在启示中看圣徒，也要在启示中看见证。见证这个字的希腊文是 martyr，和英文的“殉道者”是一个字。这里的意思是一个圣徒在灵中看见一个异象，叫他不仅一生传输这个异象，也为着所看见的成为一个殉道的人。你灵里若没有看见异象，就算是在聚会里有点感动，大家在一起很火热，只要等到世界中各样的事物进来的时候，你就不能为着见证而活，就不可能作一个殉道的人。殉道的见证是一个圣徒在灵中看见一个东西，他觉得太有价值了，他一生就根据这一个来活着，他传输供应所看见的，也会为着所看见的把生命摆上去，叫他成为一个殉道者。

　　我们往往把殉道者看得太特殊了，以为必须为着主牺牲了性命，这才叫殉道。其实不仅如此，殉道的意思就是一个人愿意为着他的看见，把自己浇奠在其上，愿意因着他的看见，牺牲他想要做的，牺牲他所盼望的，牺牲他想要达到的，牺牲他想要过的生活，这就是殉道。所以，见证就是殉道，是你在灵中看见了，因为你在灵中的看见，你就成为一个摆上一切的人，就成为见证人，就成为殉道者了。一个见证人，他所传输的就是他的看见，他活着就是他的看见，他劳苦的根据是他的看见，他的目标就是要成就他看见的，这就叫他成为一个见证人了。根据他所看见的，他这样来生活，这样来牺牲，这就是见证人。

　　不要以为作个见证人容易，因为一个见证人就是个殉道者。我为着所看见的，一生就没有别的，只剩下牺牲。人可以说我，人可以批评我，人可以论断我，人可以打击我，我自己也可以经历各面的挫折、各面的患难，但是我知道我所信的是谁，我也知道祂能保全我所信托祂的。这个人就成为一个为主殉道的人了，这个殉道的本身就叫做见证。

　　所以当我们说到见证的时候，不是有一班人轰轰烈烈的在一起，彼此热切相爱，彼此热切作工；而是有一班人，他们的里面有一种殉道的认定。我这一辈子别的不要，我这一辈子决定要跟随我所看见的，为此我什么样的日子都可以过，什么样的代价都可以出，我愿意作一个与神一致的人，这就是见证。我所看见的要在我身上，慢慢的构成为我的所是，成为我的活出和牺牲，这就是见证。见证不是一个运动，不是一个活动，不是一个叫人兴奋的东西，基本上来说，见证就是殉道，见证就是把一切为着主来牺牲。这是一个心志的问题，我愿意所作的一切，都和我所看见的是一致的，我愿意出这个代价来满足我的神。

见证的内涵、实体和显出

　　见证的内涵就是基督。你若把基督拿掉，就没有见证了，无论外面有多兴旺，有多发达，都不可能是神的见证，因为神见证的内涵就是基督自己。你不要以为我们人少就不是主的见证，不要以为人多就是主的见证，也不要以为大家热切相爱就是主的见证，这些都不是主要的东西。我们要看见，见证的内涵就是基督自己。

　　因此一个健康的地方教会，是有许许多多殉道的人组成的，他们为着所看见的出一切的代价，他们为着所看见的花费一切，在他们的生活里，中心都是基督自己 ── 他们的焦点是基督，他们的题目是基督，他们的内涵是基督。这个见证的实体，就是一处处的地方教会，这个见证的显出就是神在肉身显现。

　　一处处地方教会的见证乃是神心头的愿望，这个见证是藉着一班忠信者的站住、劳苦、争战而有的。见证的实体是地方教会，所以当你来为着主的见证而活的时候，你不仅要有殉道的灵，你这个人必需是一个能够为着地方教会而争战、劳苦的人。

　　你要注意，教会是一直存在的，但是要有地方教会的见证，就要藉着一班忠信的人为着主站住，为着主的见证劳苦，为着主的见证争战，这见证才能够产生出来。在一个城里，只要有基督徒就有教会，因为教会就是基督徒，但是有教会不一定有教会的见证，见证乃是一处处的地方教会。你若要在一个城里有地方教会的见证，你就要学习跟一个基督徒开始，跟两个基督徒开始，跟一个朋友传福音开始，两个朋友传福音开始，从一个家变成两个家、三个家，然后一同为着主站住，为着主劳苦，为着主的权益争战。

　　这个见证的实化是藉着历世历代的得胜者，在信心里的活出而延续出来的。每一个地方教会的见证是超越时间的，是跟着彼得，跟着保罗，跟着约翰，跟着路德，跟着历世历代那些得胜的圣徒，跟着我们前面的弟兄的，所以地方教会的见证又是丰富的。因此我们在克里夫兰聚会，我们有教会的见证，这个见证不是任何人的，乃是历世历代的得胜者在信心里的活出，延续到今天来给我们承受的。一面来说，保罗是在两千年以前，另外一面，保罗就在我们中间。同样的，约翰是在两千年以前，约翰也在我们中间，因为约翰的教训在我们中间，约翰的榜样在我们中间。每一个地方教会都是大到一个地步，像宇宙一样；又是实际到一个地步，是在一个一个地方显出来的。

在复活里所命定

　　这见证是主在祂的复活里所命定的。使徒行传一章八节说，“圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒马利亚，直到地极，作我的见证。”这个见证有个特点，这个见证是联于复活的。

　　我愿意告诉弟兄，我在地方教会生活五十多年，坏日子多、好日子少；受摧残多、受培养少；受打击多、平稳的日子少。然而如果你有一个见证的眼光 —— 神愿意叫万事互相效力，叫爱神的人得益处，因此一切反对你、打击你、爱护你的，都是叫你得益处，就没有一个人叫你觉得他对不起你，因为复活的主在你的里面。人数增加，有复活的主；人数减少，一样有复活的主。福音的门不开，主还是复活的；福音的门开了，是复活的主来喂养，是复活的基督来作的。所以你看见证的时候，你不能不看见复活。主差遣门徒去，是因为祂已经复活了，祂说，“天上地上所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去。”（太二八18～19上）主是在复活里来差遣我们的。

　　无论是神计划的中心，无论是基督所成就的一切，或是圣灵运行的运作，都是为着这个见证。神的计划是为着这个见证，基督所成就的一切是为着产生这个见证，圣灵一切的运行运作都是为着叫这个见证得祝福、得成长，三一神所作的一切都是为着这个见证。

　　神一切所说的话，也都是为着这个见证 ── 无论是经纶的话（logos，就是指圣经），或者是即时供应的话（rhema，是神根据 logos 对圣徒所说应时的话）。只要是神的话，都是为着这个见证的。因此保罗嘱咐提摩太说，“你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。”（提后二2）

神工作中心的负担

　　神工作的中心负担，也就是我们与祂配合的中心负担，必须是地方教会的见证。神工作的中心负担是地方教会，神所要得着的是一处处地方教会的见证，我们今天的劳苦绝不可能离开地方教会的见证。我们不是到一个地方要带人得救，我们不是去建立家庭聚会，我们不是到一个地方建立小排的。你不要以为这件事很容易，很多弟兄去带一个区，带一个小排，一头栽进去就出不来了，这就是没有异象，没有看见神所要的见证。你若看见神所要的见证，你就要说，“主啊，我的负担必须是你的负担，你的负担是地方教会的见证，我的一切也是为着地方教会的见证。”

　　地方教会的产生，她的成长，她的扩增，以及她在灵中对基督丰盛的享受，她在灵中彼此丰富生命的供应和联结，都是为着这个见证。你为什么要成长？不是为着成为属灵的人，而是为着地方教会的见证。你为什么要读经，为什么要有真理的装备？是为着地方教会的见证。为什么要传福音，为什么要带人得救？是为着地方教会的见证。为什么要起来供应，为什么要起来说话？是为着地方教会的见证。你要学习，你所有一切属灵的追求和得着，你所有一切属灵的流出和果效，都只有一个目的，是为着叫一处处地方教会得着高的祝福。

没有个人的工作

　　如果你是一个在启示中看见主见证的人，你就不会有个人的工作。你不要小看这件事，你们今天都还不到一个地步说自己有一个工作，但是人是顶容易有工作的。如果主让你有一点成功的话，很容易“我的职事”、“我的工作”就出来了。你如果真看见地方教会的见证了，就没有“我的工作”，也没有“我的职事”，或者“我的职事中心”，更没有我所拥有的一个团体。

　　一个地方教会必须有圣灵的主权，必须向圣灵负责，有基督做内涵。一个地方教会没有总部，任何一份职事都不能控制教会，没有一个教会是属于人的。我们可以服事教会，但是我服事的教会都是属于基督的。因此，一个在启示里看见主见证的人没有个人的工作，没有职事的中心，没有个人所拥有的各种名称的基督徒团体 ── 包括地方教会的名称。他们所持定的是元首基督，他们所劳苦的是产生以基督为内涵的地方教会，他们所盼望的是神能藉着一处处地方教会中的圣徒显现出来。〔韬〕