第七篇　在启示中看教会的人

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

要属灵

　　你若要为着基督的权益，你就需要长，你就需要有操练，你必须长成一个属灵的人，你也必须操练不断的住在你的灵中。当你在灵中的时候，你就是一个属灵的人。属灵的人不是我们所想的，他是百分之百的一个构成。即使一个人非常属灵了，如果他不在灵中，那个时候他也不是一个属灵的人。如果一个蒙恩不久的人，他的确操练灵，也的确学习敬虔，敬畏的住在基督里面，住在他的灵中，这时相对的说，他也是一个属灵的人。所以弟兄们要注意，所有神经纶的事，所有基督权益的事，都是属灵的事。不是外面的，不是宗教的，所有的一切都是属灵的。所以我们必须操练是一个属灵的人，才能活出这些实际来，才能真正成为一个寻求基督权益的人。

启示加上启示

　　每个人刚刚跟随主的时候，都是有异象的人，但开头这个异象是模糊不清的。也就是说，我知道一个东西真好，我知道一个东西真宝贝，我多少碰见主了，我多少看见了神在地上要做的事了，这都是异象，这个异象要成为控制你、带领你一生的东西。但是当你实在来跟随的时候，你还必须不断的有启示，你要在启示里看基督，在启示里看教会，在启示里看圣徒，在启示里看神的见证，在启示里看神的工作，在启示里有健康的成长。

　　这个启示是要再加上启示的，不是有一次的启示就够了。我有了启示了，我需要更多的启示；当我忠心第一个启示的时候，主就会给我第二个启示；当我忠心于前面两个启示的时候，主就会扩展延伸给我第三个启示，或者第三个高度的启示，第三个深度的启示，第三个丰富的启示。藉此，启示越来越高，越来越深，越来越丰富，越来越属天，越来越与基督是一。

　　譬如说，看见教会是一瞬间，看见教会也是一生之久。当我在一个启示里，看见教会了，我就说，“主啊，谢谢你，我看见教会了。”你在一瞬间看见了教会，虽然你觉得太好了，可是这个看见是模糊不清的，或者是很微小的，你需要忠心于你所看见的，好叫主带你更往前走，有更深的看见，至终成为你一生的看见。

教会是蒙召的会众

　　我们必须要在启示中看教会。教会是什么呢？依照原文翻译，教会就是蒙召的会众。所以前面的弟兄告诉我们，可以把这个字翻作“召会”，因此我们也说自己是“召会”。但是你要注意，即或是“召会”，也不是一个完美的翻译，因为这个“蒙召的会众”的“众”字是不能拿去的，所以当我说召会的时候，很容易不知不觉，就失去了这个“众”了。第二，当我们自称是召会的时候，就出现一个很怪的情形，好像我们把自己和其他神的儿女分别开了 ──“我是召会的，你们是教会的。”因此我们要学，用“教会”也可以，用“召会”也可以。并且我们要很谨慎，你也不是“教会”的，你也不是“召会”的；教会就是你，召会也就是你，因为你就是会众之一，你是会众里的一分子。

　　我们一说到教会，就要知道教会是由蒙召的圣徒所构成的；每一次一说到教会，马上就觉得：哇，好多的圣徒。就好像我们的主，祂最会看教会，祂说，“看哪！我与神所给我的儿女。”（来二13）祂也不用“教会”，也不用“召会”，祂就用“我的儿女”。我们的主看教会，好像得意洋洋，祂的心是属天的，感觉是满的，“看哪！我与神的给我的众儿女。”这就是最好的“教会”的描述。换句话说，当你说到教会的时候，你知道你所著重的乃是会众，乃是神的儿女们。

教会是基督的身体

　　教会是作元首的基督的身体。以弗所书说，神使基督“为教会作万有之首，教会是祂的身体”（弗一22,23）。歌罗西书说，“祂也是教会全体之首，祂是元始。”（西一18）祂是头，是元首，我们是祂的身体。你要注意，这一个头不是物质的头，如果是物质的头的话，保罗就不可能在哥林多前书里说，作眼的如何，作耳的如何，作口的如何了，因为眼、耳、口都是头的一部分。因此这个头，认真说就是人的所是。

　　每个人都有自己的所是，有他的个性、他的心情。认真说，人的所是都在他的脑子里。有一天有个弟兄跟我说，“人的爱在脑子里。”我听了简直受不了，因我们一直讲“我全心爱你”，还没有一个人讲“我全脑爱你”，怎么爱跑到脑子去了？但是这位弟兄说，“不，爱不是在心里，如果爱在心里，换心以后可不得了。”现在人可以换心，但是还没有办法换脑。因此基督是头，是说出祂是基督身体的人位。

　　元首是基督，我们是祂的身体，祂和我们的关系是生机、生命的关系。教会是基督的身体，教会是生机的，教会是绵延不息的，两千年来，这个身体一直存在。将近两千年以前，保罗所是的那个身体，也就是今天我们所是的这个身体；彼得所是的那个身体，也就是今天我们所是的那个身体。两千年来，基督的身体是绵延不息，扩增不断的。如果你真的看见身体，你要敬拜神，我们聚在这里的这段时间，全世界已经不知道有多少人得救了。每一个得救的人，都是基督身体的扩增、扩展。这一个身体是生机的，绵延不息的，扩增不断的，直到基督再来的时候。

　　这个身体是宇宙中独一的身体，包括历世历代每一个蒙恩的圣徒，包括彼得、保罗和约翰，也包括你和我，我们都是身体上的肢体。保罗是一个明显的肢体，我们是不明显的肢体；但是保罗是肢体，约翰是肢体，我们也是肢体。虽然我们和保罗在时间上距离很遥远，有两千年，可是对保罗来说，也不过就是睡一觉的时间。人一睡着了，就没有时间了。等保罗醒来时，我们都要对他说，“谢谢你给我们的帮助。”他也要说，“没有想到我睡这一觉，竟然繁衍出成兆的基督徒，而且每一个人都得了我的帮助了，真是不可思议！”这实在是一个奥秘的、生机的身体。这独一的身体包括历世历代每一个蒙恩的圣徒，包括彼得、保罗、约翰，也包括了你和我。

在复活里生出教会

　　这个身体是在基督的复活里生出的。在主成功祂的救法以前，神和人是很遥远的。即使祂和亚伯拉罕这样亲近，可以和亚伯拉罕一同散步，可以和他话家常，可是神还是不能进到人里面去。因此，基督一定要经过一个过程，藉着祂的死，藉着祂的复活，生出一个新造，这个新造就是基督的身体。

　　这个身体因为是在基督的复活里生出来的，所以这身体的特点就是复活。我们是基督身体上的一个肢体，我有刚强，我有软弱，我有跌倒，我有失败，有好日子，有坏日子，这是我们的情形。教会也是一样，教会有刚强，有下沉，教会有属天，教会有属地；教会有蓬勃的时候，教会也有惨澹的时候。但是我们的主就要说，“你永远不要忘记，你蒙恩了，你得救了，你重生了，你成为基督身体上的肢体了，这个特点就叫作复活。这个复活胜过了一切的权势，包括最强烈的，敌对于神的，就是死亡。”神是永远，在神那里没有死亡，而撒但所制造的就是死亡。什么叫复活呢？复活就是胜过了死亡！从死亡里出来了，叫作复活。

　　弟兄们，你看见基督的身体，就会觉得奇妙。你会说，“主啊，谢谢你，你看看我们这一班人，个个都是死了又死。有时在主的怜悯里，突然之间活过来了，也很快又死了。但是奇妙的是，教会是在复活里生的，因此她的元素是复活，复活一直从我们中间生发出来。”你有没有这个经历？一件又一件的事你要经历复活，在生命的历程里你要经历复活，在一切的人事物中你要经历复活。因为一切围绕你的都叫作死，但是当你这样来跟随主的时候，你的把握、你的笃定，乃是基督的复活。这个身体是在基督的复活里出生的，所以这身体的人位就是复活的主基督。

　　身体是一定有人位的。尸体和身体的不同，就是尸体没有生命，也就是人位不见了。一个身体最宝贵的就是人位。这里有三位弟兄，为什么他们都有主，都爱主，都奉献，都跟随主，但是每个人却不一样？就是因为他们三个弟兄有三个不同的人位。不同的人位，所活出的，所运作的，都不一样。这个宇宙中奥秘的身体，必须也是有人位的，这人位就是基督。所以弟兄们，一讲到基督的身体，我们就得认识基督。

　　当我们说到教会的时候，所有我们人各种的人位，都需要消失。你那个善良的人位，你那个粗糙的人位，你那个天份极高的人位，你那个平凡的人位，你那个能干的人位，你那个谨慎的人位，全部都得拿掉，因为基督的身体只能有一个人位。就好像我们这个人也只能有一个人位，如果这个人有两个人位了，就叫作精神分裂。弟兄们，我们不要把基督的身体也搞出精神分裂。基督的身体只有一个人位，就是基督。这基督可以藉着我们不同的人有不同的活出，但是内容、内涵、实际、过程、显明都必须还是基督自己。

教会是属灵、属天、奥秘的

　　教会是在复活里出生的，复活完全是属灵的事，所以教会的属性完全是属灵的。有许多事物不是不好，但是那不是教会。有一次我到一个教会去，有一个姊妹做了一盘面，哇，我从没有吃过那么好吃一盘面！所以我第二次再去的时候，就等着吃那个面，后来发觉面没有了，因为姊妹回国了。你说，教会里有没有吃面这个东西呢？在教会生活里是有饮食这一面，在教会生活里是有属人的一面，但是她的属性是属灵的。如果我到那个教会去，心里只想的就是吃面，那就不是属灵的。如果我去，羡慕的是和弟兄们能够在灵中有交通，能够在灵中彼此有供应，能够在灵中彼此帮助，那就是属灵的。我们这一班人来在一起，有各种不同的文化，但是我们可以一同追求，可以一同爱主，可以一同奉献，因为教会的属性是属灵的。

　　不仅如此，教会的性质是属天的，所以在教会生活里，任何不属天的东西是违反她的性质的。如果任何不属天的东西进来了，她一定要排斥的。如果不属天的东西进来了，她却失去了排斥的能的能力，那就是免疫力降低了，就表示身体不健康了。教会很健康的时候，越是属天的东西，她越接受；越是属天的东西，她接受得越丰富。

　　我最近长了一个疖子，我的女儿告诉我，这是因为身体里面有一种细菌，当身体的免疫力降低的时候，它就长出来了。同样地，教会这个属灵的身体，不要到后来免疫力越来越低，各式各样的东西都进来了。有一次我去克里夫兰的一个教堂，他们每个人发一个午餐的菜单，告诉你中午爱筵有什么菜。他们的菜单有沙拉，有牛排，还有甜点，咖啡、茶，一份才两块五毛钱，这样便宜。我一看就说，“哇！我们应该也这样做。”马上我又感觉，我们的免疫力不可以这么低。教会无路可走的时候，什么方法都会想出来；基督缺少的时候，各种方法都用了。基督丰盈的时候，免疫力强的时候，这些东西就进不来了。我不是说这个作法不好，但是我愿意告诉你，如果这个东西成为教会最主要的，你就知道，教会的性质改变了，属性也改变了。

　　教会的属性是属灵的，她的性质是属天的，她是属灵奥秘的身体，她是一个奥秘，所以身体是要在启示里才能看见的。任何的奥秘都需要在启示里来看见，要不然不叫奥秘了。我们要小心，不要叫这个奥秘的身体，变作社交的团体了。你要注意，这身体是在基督的复活里生出来的，是没有人的限制，这身体的人位就是基督。教会与基督完全是一，所以圣经说，“为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。”（弗五31～32）

在一地一地显出

　　这属天的身体又是藉着圣徒们，在一个个地方的见证里彰显出来的。前面的弟兄帮助我们，地方的立场就是地方一的立场。这样的发表，对我来说就是一个启示。一面来说，不是站立场的问题，是一的问题；但是另外一面，又不仅是一的问题，也有立场的问题。如果你说，我们是一，我们在属灵上都是一，但是没有立场，教会的见证是出不来的。但是如果只有立场，可能就要比谁先来，后来的要加入先前的。大家想着先占了这个地方，这个灵就有问题了，因为这样就把地方教会看成一个宗派，一个组织了。

　　教会不仅有地方立场而已，还必须是地方一的立场。譬如说，我们华语聚会面对最大的一个挑战，就是我们是地方上华语的聚会，而不是地方上一的聚会。一个最好的聚会，就是不管用什么语言，都可以来在一起的聚会。

　　因此一个地方教会有四个特点：第一、她有圣灵的主权，第二、以基督作内涵，第三、圣经为独一无二的标准，第四、站在地方一的立场上。这个一就产生一个广大的接纳，凡是主耶稣所接纳的，我们都接纳。虽然与我们一起聚会的人很少，但是在我们的感觉里，的确是可以接纳所有蒙恩得救的圣徒的。弟兄们，这个一的见证的彰显，是我们的主所要的。

神用自己的血所买的

　　使徒行传二十章二十八节说，“圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会，就是祂用自己的血所买来的。”教会是神用自己的血所买的，她也是基督所宝爱的。如同诗歌所说，“主啊，我爱你的居所，就是你的教会！她是你心所喜所乐，也是我心所归。你曾为她舍了自己，为要叫她归你。”（诗歌616首）

　　基督不仅为教会死了，也用应时的话中生命的水来洗涤她。为什么要用话中生命的水来洗涤呢？因为她是属灵的，只有生命可以来满足生命，只有神圣的生命可以来满足属灵的需要。所以这里说，用应时的话中生命的水来洁净她，好献给自己作荣耀的教会。我们看见，教会是主所买的，主也为她舍己，并且用祂的话来洗涤、来洁净，最后，祂要把祂的身体献给自己作荣耀的教会。荣耀就是神的显出，荣耀的教会就是一个满了神，把神显出的教会，是没有斑点，没有皱纹，是圣洁没有瑕疵的。

教会与基督同源

　　教会与基督是同源的。希伯来书二章十一到十二节，“因那使人成圣的和那些得以成圣的，都是出于一。所以，祂称他们为弟兄也不以为耻。”那使人成圣的，就是我们的主了，那些得以成圣的，就是教会，主和教会是同源的，都是出于一，都是从父神来的。真是奇妙！只有这位天上可爱荣耀的主，看我们不以为耻，有时连我们自己与主在一起，都自以为耻。有时候我们觉得，主啊，这怎么可能，像我们这样的人，要叫你来称我们为弟兄，这怎么可能？但这是祂的话，“祂称他们为弟兄也不以为耻。”

　　主称我们为弟兄，教会和基督是同源的，所以你要注意，凡是不是从基督而来的，凡是不是出于基督的，凡是不能以基督作源头的，你都要很小心，因为我们和基督是同源的。

　　希伯来书接着说，“我要将你的名传与我的弟兄，在会中我要颂扬你。”这是基督同祂的弟兄，在会中，也就是在教会中，来颂扬神。我们现在再来看教会，有一种说不出的甜美：这里有一个生机的身体，又是显在地方上的，这一个生机的身体是属灵的，是属天的，是在复活里生出来的。这个生机的身体是有主亲切的同在的，主称我们为祂的弟兄，并且主在这个会中，就是一处处的地方教会中，来对我们说话，带着我们一同来歌颂、赞美我们的神。你如果看见这么一幅图画，有这样的启示，你会说，主啊，宇宙中没有比这个更甜美的事了！

　　在教会里，神是使人成圣的，我们是得以成圣的，神和祂的儿女都是从神圣的一出来的。在我们中间，神要藉着基督对我们说话，主也要带领我们向神发出歌讴。实在太甜美了！

新人、神的国、神的居所、新妇

　　教会是新人，是在新造里的新人，有基督作人位的。以弗所书说，“将两下藉着自己造成一个新人。”（二15）这个创造就是新造，在基督的复活里所创造出来的一个新人。因为这个新人是新造，在这里没有任何旧的东西。认真说，教会生活里不能有任何旧的东西，属人的东西，或者属世的东西，不属于基督的东西。教会是新造里的新人，是以基督来作人位，因为她是新人。

　　教会也是国，是基督在生命里掌权的所在。神来治理全地，是藉着祂在生命里来治理教会，然后藉着教会在地上掌权。祂是在生命里掌权，是在我们中间，又是藉着我们在地上掌权。当教会的光明亮的时候，整个的地要受教会的影响。

　　从外面看，我们要觉得一个个教会都很弱，对世界没有什么影响。但是你从人类的文化来看，你会发觉，就算教会这样的堕落，她对人类所产生的影响还是不可言喻的，有许多的事是神藉着祂的教会在地上显出来的。虽然一个个教会，一个个圣徒，好像没有什么荣耀的显明，但是不知道为什么，整个的人类，整个的文明还是受到教会的影响。我们要说，“主啊，谢谢你，你藉着教会，还是能够在地上掌权。”

　　教会是神的居所，是让基督安居，得安息的所在。所以弟兄们，教会越平安，教会越和谐，教会越兴旺，教会越有基督，教会越流露基督，教会越把基督活出来，主在这里得着的安息也是越多。不仅这样，教会也是祂的新妇，是基督的心爱，是满足基督的所是。我们愿意常常这样告诉主，“主啊，在我们的软弱限制里，我们敬拜你，我们是一班叫你得满足的人。”

　　不仅是这样，教会也是战士。我们是穿上了基督，披戴基督，为着基督的权益来争战的。

教会不能由于名称分裂

　　之前我们讲到教会所是的，接下来就要讲教会所不是的。首先，教会不是一般人所领会的礼拜堂、教堂，或者聚会的地方。我们有一首诗歌说，“教会不是学校，工厂，教会不是礼拜堂。”（补充本712首）所以如果你说“我是聚会所的”，你就把自己变成一块砖头了，因为聚会所是这个房子。教会不是礼拜的地方，教会也不是聚会所。因此你也不可以说“我去教会”，这就是把教会变成礼拜堂了，你只可以说“我去聚会”。

　　第二，教会不能由于任何的名称产生分裂，不能说，我是浸信会的，我是长老会的。甚至你说，我是召会的，或者我是地方教会的，一不小心，就成为宗派了，都可以是有分于分裂的。

　　有一次几个弟兄在街上走路，碰见一个弟兄，那弟兄马上来，很亲热握着手，“感谢赞美主，弟兄，我是召会的。”换句话说，他的意思是他是跟随职事站的。幸好这几位弟兄没有回答，“我是地方教会的。”否则不就成了两个宗派了。教会就是教会，地方教会不是一个组织，地方教会是一个见证。

　　现在很多基督徒把我们叫作“召会”，“他们是召会的，我们是教会的。”还有几本不好的书，把我们列为邪教。因此我就觉得，我们不要讲，“我是召会的”，“我是地方教会的”，因为我们都是神的儿女，我们都愿意在一地一地为主作合适的见证。你一不小心，都可以有分于分裂。虽然我们与众圣徒，一同在地方一的立场上过教会生活，我们所爱、所跟随、所归属的，还是主耶稣自己。

　　因此别人问你，你是哪个会的？你就要说，“我是和一些基督徒，在我所在的地方一同聚会。”我们不是一个会，是一个会众，我是与这个会众在一起的，我是和一些爱主的基督徒，在一个地方上一同聚会。人又问，“那你们叫什么名字？”你就说，“我在克里夫兰和基督徒一同聚会，因此我们就叫克里夫兰教会。”这就像哥林多教会一样，完全不给你一个感觉是一个组织，乃是在哥林多的众圣徒，成为在哥林多教会的见证。

　　教会不是一个组织，也不能经由一个中间的组织来带领。她不能有大的合，也不是一个自由团体，就产生小的分。今天在一些地方，那个混乱的情形真是叫你害怕。可能一个地方有二、三十处家庭的聚会，但是你很害怕，他们变成了家庭教会，而不是当地地方教会的一个聚会点。因此，我们总要认识，教会没有大的合，也没有小的分。

教会不能根据语言种族划分

　　教会不能根据不同的语言、种族来划分。我们可以有华语聚会，但是不能有华语教会。华语聚会是一个地方教会的一个语言的聚会，但是我们交通的范围却是超过了语言，也超过种族的。圣灵带领华人得救，他就有权利聚会，主可以救他，他就有权利分享，接受供应。如果他只懂中文，所以他用华语聚会，这是非常健康的。但是我们里面要很清楚，绝没有华语教会，只有一处处的地方教会。

　　因此，当我们有华语的聚会时，我们要竭尽所能的和当地的弟兄们调在一起。这就需要有作为的领袖。最好说华语的弟兄姊妹们，每个主日中午都请说英语的弟兄姊妹下来吃饭。相调到后来，每一个主日早晨，说华语的、说英语的都来一同擘饼，一同聚会。

　　教会的聚集不能根据不同的阶级，不同的社区。阶级高的一起聚会，阶级低的一起聚会，这些作法都是不行的。

　　教会的见证是以最低的独立行政单位为界限。譬如说，克里夫兰市分作很多区，区可以有区政府，但它不是独立的，是属于这个市的。因此，这些区不能独立成为一个地方教会。相反的，可能一个小村子，只有五十个人，但是这个小村子有村长，是独立的行政单位，所以这个村可以有一个地方教会。

　　一个再大的大都市，也只能有一个地方教会，因为它是最低的行政单位。譬如纽约市，就是一个最低的行政单位，所以纽约就是一个地方教会。因此地方教会的界限，就是一个个最低的地方独立行政单位。这不是表示是最小的，这最低的单位可以大得像约纽，大得像北京，大到像上海，像墨西哥市，这种有几千万人的城市。

教会不属于特定的人或是职事

　　教会不能属于一个属灵的人，也不能属于一个特殊的职事，也不能根据一个特别的实行，或是特别的教训。就着属灵上来说，教会可以得着一个强的职事的帮助，但不能属于这个职事。就好像保罗在罗马，虽然保罗的职事这么强，他租了一个房子，有人来找他的，他都帮助他们，但是罗马教会还是有罗马教会的聚会。

　　最后，我们都要看见，教会就是基督。盼望我们有这样的启示，在启示中看见教会，叫我们有一种说不出的安祥，说不出的坦然。让我们这样简简单单来跟随主，好好地走主见证的路。（韬）