第五篇　是一个有灵的人

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

　　一个为着基督的权益的人，他是一个有灵的人。一个有灵的人，首先他是一个操练灵的人。

在心志上 ── 操练自己常存无亏的良心

　　对于操练灵，这里所引用的三处节圣经，都不是我们所想的那些兴奋的东西。

　　首先，你要在心志上操练自己常存无亏的良心（徒二四16），因为最伤害你灵的就是你的良心。一个人良心丧尽了，一个人不管良心，一个人没有良心，一个人用一个宗教的任命取代了基督，很自然地，他的灵就衰退了。他可以非常情绪化，甚至聚会的时候，或者在一个特殊的情形里，他这个人好像被一个东西充满一样；但是因为他的良心没有好好地照顾，他在真道上会像船破了一样。

　　所以我要说，操练灵的第一件事，就是你要在心志上操练自己常存无亏的良心，要告诉主，“主啊！我对你，或对人，主，我操练我自己常存无亏的良心。”有一位前面弟兄在烟台的时候，有一次对一位弟兄说了重话，那位弟兄生气了，拍了桌子就从聚会里走出去。他一出去，这位前面弟兄就跟在他后面，一路认罪，说，“弟兄，对不起，对不起！我说得太过了，请你原谅我。”一路就道歉到那位弟兄的家门口。认真说，以我对这位前面弟兄的认识，他是很容易就会说“这样的人，主永远不能用”，就让这件事过去的。因为事实上，这样的人，主也不能用。可是他现在所顾念的，不单是这个弟兄的益处，也是他自己的良心；也就是说，他总愿意他的良心是无亏的。

　　为什么今天我们的灵这么衰弱？就是因为大家对良心不是那么注意。譬如说，现在有很多关乎我的传言，为什么就没有一个人来查证是真的还是假的？有一个弟兄在讲台上说，“听说这个人自己说他是中国的救主（He is a savior of China）。”然后他又讲，“I repeat，he is a savior of China.” 这真是不可思议的一个传言。为什么这么严肃的一件事，却没有人打电话来向我求证？至少我还可以申辩说，“弟兄，我从来没有说这个话，从来没有这个想法，从来也不敢有这个想法。”因为谁有这个想法，谁就取代了基督；我绝对没有说过这话。这就说出弟兄们在操练上，是没有顾到良心的；他愿意说什么，就说什么，愿意讲什么，就讲什么！只要有人告诉他们什么话，只要他听见什么话，他马上就说出来。我告诉你，这样的人，他在讲道的时候，无论他的话语多释放，他的灵不可能是健康的。

　　还有弟兄说，隔离的事情出来以后，我就设立了大约八十个长老。还好有个弟兄打电话问我这件事，我可以告诉他说，没有这样的事！为什么有这样的谣言？意思就是我要巩固我的地位。我愿意说，如果有人真这样说，他就是说谎的；我还要告诉你，在宗教里的人是会说谎的。我觉得奇怪，为什么大家都不注意自己的良心？为什么讲话这么任意，这么随便，可以在讲台上判断人的生死？

　　亲爱的弟兄，一个操练灵的人，他的基要是操练良心，因为灵不是一种感性而已，灵是实质的。当你非常释放的时候，那是满了感性的 ── 我灵释放了，我充满灵了，我里面灵的运作是丰富的，所以我喜乐，我刚强，我这个人觉得有力。但是你要注意，良心不好，这些都会成为过往云烟，过一会儿就没有了。如果你注意你的良心，从开头就操练注意你的良心，那你在一生跟随主的路上，你就保护了你的灵，因为良心就是灵。

　　良心一面来说，是和神有关系的。但是，这一位神经过你，或者你和万物发生关系的时候，都是在良心里的。所以保罗说，我要操练对神、对人都常存无亏的良心。

在生活上 ── 操练自己以至于敬虔

　　在生活上，操练自己以至于敬虔；操练敬虔，凡事都有益处（提前四7～8）。什么叫敬虔呢？敬虔就是神的活出，所以当我操练灵的时候，我是操练我这个人把神活出来，因此敬虔不是多兴奋的问题。但是如果你说，“感谢主，所以我们就长久不兴奋，死在一边好了。”你就要知道基督是活的，死在一堆也是没有灵。如果仅仅是一种兴奋，喜乐，或是感觉中的荣耀，你就要注意，这也是不能持久的。为什么这么多的奋兴会，奋兴一阵子，奋兴会就衰了？这么多的大会，大会一过，大会就衰了？这么多的圣徒，经过这么多的高峰，高峰完了以后又衰下去了？就是因为在这个过程里，圣徒所注重的是那个兴奋的感觉。

　　就好像家庭大团聚，你能不快乐吗！我刚刚从东方回来的那几天，我的儿子、媳妇来了，我的大女儿、女婿带着我的孙子、孙女也来了，我的小女儿从香港飞来了，一家人都挤在那个房子里。一开头大家真是喜乐，可是过了两天，个个开始觉得有压力了。因为那是只是一种感觉；感觉过后，大家就要面对现实，就是这么多人挤在一个房子里，每个人都觉得受不了了。

　　你要知道，有些东西是情绪的，有些东西是实质的；情绪的东西若要持久，就必须有神自己在里面。有神在里面了，虽然经过各种的过程，还是会很稳当的。所以这里说，你要操练自己把神彰显出来。

　　什么样的人是操练灵的人呢？第一，他一直注意他的良心；他常在神面前说，“主啊，我有许多的缺欠，求你赦免我，我似乎是不能胜过的软弱，主啊，我隐藏在你的宝血下面。”他这个人的的良心是有感觉的，并不是说他是得胜的。不是有好的良心就是得胜，因为每一个人都在人的限制里。一个操练灵的人，他会说，“我的良心是满有感觉的，这一个良心，叫我不敢自夸，叫我不敢骄傲，叫我不敢高举自己，叫我不敢离开神，叫我不敢做没有神的事。如果我还是做了没有神的事，主啊，我一定取用你宝血的功效，求你宝血洁净我，我愿意隐藏在你宝血的下面。我还是要过一个有神的生活。”这一个就是一个操练灵的人了。

　　一个操练灵的人，是一个良心健康的人；一个操练灵的人，也是一个让神活出的人。

在生活上 ── 操练自己与神的行政配合

　　末了，就是操练自己与神的行政配合，就是人是经过神的管教以后，他这个人就老练了。希伯来书十二章十一节说，“凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。”因为神的行政来管教他，他经过这个管教，他的官能就操练得很练达了，就知道什么是神的事，什么是讨神喜悦的事了。

　　这就是说，一个操练灵的人，他一定是操练有神的人。神在这里做许多的事，有许多是叫人非常痛心的，有许多是叫人非常喜乐的，这一些都是神圣的带领。你若感觉，唉呀，我的运气好，哎呀，我真是倒楣，那你就是缺少神行政的带领。你要认识，有很多的事叫作神管教的事；神在祂的主权里给你好的，给你不好的，给你顺当的，给你不顺当的，给你喜乐的，给你愁苦的，这些就是管教的事。在这个过程里，往往叫你觉得愁苦的，结果却因为经过了这些管教，你成为一个有操练的人了，你的各面就都结实了。在这个时候，神无论做什么，你就能与祂配合了；在个时候，无论好的、不好的，合适的、不合适的，合意的、不合意的，因着你是这样一个有操练的人，你就有能力在主面前来作合适的拣选，来与神配合。

　　我现在想问你们，追求结束之后要到哪里去？你们这十个月来所服事的地方，很有主的祝福，圣灵也作这么多的工作 ── 这是神的行政，主也有祝福了，就证明你们配搭得非常好。问题是到了追求结束的时候，你们能不能和神的行政配合？这个就和你前面两个操练很有关系了：第一，你有没有很注意你的良心。你不注意你的良心，神是不能带领你的；神就是来带领你了，你自己有拣选就越过去了，因为良心不敏锐。第二，你有没有注意神的活出。你是不是操练无论在什么事上，愿意让神活出来？注意神的活出，就放下自己的拣选，就没有拣选了。这就叫作你与神的行政是配合的；不是我要什么，而是主在这里要做什么。

　　亲爱的弟兄，若是一讲到操练灵，你就“阿们！哈利路亚”大声赞美神，一下兴旺起来了，但是不注意良心，也不注意神的活出，也不注意与神的行政配合，即使这个操练有价值，不知道为什么，过了一个礼拜就没有了。所以你一定要注意所有正常的操练灵。首先，你对着神和人有一个无亏的良心；第二，你在人中间有是神的活出；第三，你自己的生活，你所站的地位，是与神的行政有完全的配合的。

　　一个健康的操练，不光是外面有一个情感式的操练，叫你的灵刚强，叫你的声音刚强，叫你这个人释放，叫你这个人因着释放而有一种的喜乐，不只是这样而已。你要很注意你的良心，很注意神的活出，也很注意你与神行政的配合。

认识属灵的事

　　我们之前说到，一个有灵的人是一个认识属灵的事的人，因为属灵的事是联于基督权益的事，属灵的事也是教会中各方面事物的内涵。

　　今天所有一切的事，神要求我们的所有的事，都是属灵的事。譬如说停车服事，这是一件事，也是一件属灵的事 ── 你要是懂属灵的事，你就懂安排停车。我当然知道，安排停车有一定的难处，我从来没管过安排停车位的事，所以我也承认我无法体会其中的为难。但如果我来管停车，我一定把最前面的一排完全空下来，留给那些久不聚会的圣徒，或福音朋友，或被人拖拉勉强来的人，让他们停在离会所门口最近的位置。那些爱主的、有心愿的，我一定叫他们停在最后面去，因为他们可以出这个代价。你就知道，停车服事也是个属灵的事。

　　还有福音聚会的招待，那也是个属灵的事。实在说，招待就是决定这个福音聚会果效的一个主要的事奉。一个好的招待，就懂得哪些弟兄一定要请他在坐第一排，好让讲道的人完全不受限制；哪些弟兄要留在那儿，好让他等到某一个福音朋友来的时候可以陪坐。整个的招待服事就是一个属灵的事。

　　我们的难处是，招待就是排座位，或是研究怎么服事擘饼聚会的饼杯，是无酵饼还是有酵饼？是用酒，还是葡萄汁？杯子是大杯还是小杯？这都是物质的事，不是属灵的事。我不是说你不要注意它，但是你更要注意的是它内在的实质 ── 杯到底是什么，饼到底是什么，擘饼到底是什么。如果你有这种认识，你就会认识，主啊，教会中一切的事，都有一个属灵的内涵；所以如果我是负责的，它是有一个属灵内涵的；如果我是服事的，它是有一个属灵内涵的；如果我是讲道的，它是有一个属灵内涵的；如果我是听道的，它也是有一个属灵内涵的；如果在教会中我有事奉，它是有属灵内涵的。若没有属灵的内涵，亲爱的弟兄，那我愿意告诉你，你就到宗教里去了！

圣徒各面需要中最真实的事

　　属灵的事是圣徒们各面需要中最真实的事。我告诉弟兄姊妹，好好追求你就成长，这是一个带领；但是你怎么帮助一个一个圣徒，根据他们的度量好好追求，这就是一个属灵的事。倪弟兄刚得救时，就有一位主里很属灵的圣徒问他说：“你过去这一年圣经读了一遍没有？”他说没有。“你过去这一年有没有带一个灵魂得救？”没有。这个带领的姊妹就叹息说，“唉呀，你蒙恩一年啦，圣经也没有读一遍、也没有带一个人得救。”弟兄们，你有没有注意，今天这些却不是我们的考量了，我们问的是：他聚会来不来啊？有没有申言三分钟啊？他道讲得好不好啊？他的爱筵作得怎么样？唉！我们好像一堆病人，围绕着一个个属灵的尸体，天天干的都是物质的事。

　　我愿意问你们，你们回去以后，到各地去服事，你们能不能服事人到一个地步，每一个人因着你们的服事，都属灵起来？你要继续念医学院，没有错；但是没有主的带领而去念医学院，是错。主的带领你去读书，你若打算留在这里全时间，也还是错，因为主不是这样带领你。你这一个人，不要就着外面来看事，要属灵地来看事。

　　一切的事都是属灵的事，生命成长是属灵的事，彼此配搭是属灵的事。你如果说，“某某弟兄跟我配搭得真好 ── 他会唱诗，我会祷告，然后再加一个会讲道，我们三个人把教会包下来了。”带诗是一个，祷告又是一个，讲道又是一个，其他人都是死的，这不就完了吗？这个不叫配搭，这个叫结党。

　　这一次我去一个城市就对一个弟兄说，“弟兄啊，你结党！”那个弟兄一听，傻住了。我说，“你当然是结党。你为着几个要紧紧跟随职事站的人，把两个负责弟兄赶走，这个不叫结党，这叫什么？”为什么对五、六个愿意跟随职事站的弟兄姊妹，你就是完全配合？为什么对于三十个不感觉愿意跟随职事站的人，你就把他们放在一边？为什么两个负责弟兄感觉这样的作法不大对劲，你就叫他们走？属灵的事不该是这样。这些弟兄如果属灵的话，就要对这位弟兄说，“我能到哪里去啊？我们就这一个家，基督也就这么一个见证。你叫我到哪去啊？”我们应该用各种的方法帮助每一位圣徒，可以合适地安家在教会里面。他愿意跟随职事站的，可以安家在教会里；愿意好好读圣经的，更可以安家在教会里 ── 不要产生这些不必要的话题，要不然就都是结党。

　　彼此的配搭，一不小心就是结党。大陆来的，喜欢大陆来的；台湾来的，喜欢台湾来的；富有的，喜欢富有的；不是那么富有的，喜欢不是那么富有的。有恩赐的，就称自己是三剑客、四剑客。唉，三剑客何其多啊！都是结党。弟兄啊，除非你认识属灵的事，否则名为配搭，其实都是结党。

　　有一位弟兄写一首诗歌，“福哉以爱联系，圣徒心心相契。”这是他的故事。他在一个地方服事一批会众，后来他得到一个很好的职业，要到一个很大的城市去。走的时候，他看看身边的弟兄，实在舍不得，最后他就辞去了那个工作，还留在那儿服事他们，然后写出这首诗歌。如果你说，我们就配搭到某某时候，时候到了我就走了，那不叫配搭，那叫同事。弟兄啊，要配搭！就算时候到了，主带你走，但过程中你绝对不是被打发到这儿来作事的，不是事情作完，时候到了，人就该走了。不，那就不是属灵的了。配搭是一个属灵的事。

　　还有，物质的需要也是属灵的事。如果有人对你说，“我有经济上的需要。”你要很会回答。认真说，向人借钱羞辱主，借钱给人也羞辱主。我看过有一些很好的弟兄，在钱财上的确是迫不得已，就去向人借；借一次，借两次，借出习惯来了，就完了！他也废掉了 ── 借钱给他的弟兄们，如果度量大，就不在乎了；如果度量不大，他们也被糟蹋了。所以，就是连圣徒物质的需要，都要学习帮助他们有主。

　　我愿意说这话，我和这些同工配搭，在一起这么多年，有一件事我觉得非常好，就是没有一个弟兄和我谈过钱多钱少的事。没有一次！大家都是主给多少，就是多少；没有一个抱怨的，没有一个谈到钱的问题。为什么呢？起码同工们在这点上有操练：如果我不够，我愿意信靠主；如果我有缺少，我愿意仰望主，我不和任何人说到钱财的事。这是个祝福。换句话说，在我服事主的时候，我的生活是个属灵的事。

　　我这样简简单单地和你们谈这些事，但这真是你一生跟随主很要命的东西。在教会中各面的事物，你从外面看都是一件一件的事；但就实体来说，都是属灵的事。如果你懂得它是属灵的事，你才能在属灵上来运作；如果你不懂属灵的事，就完全变成社交，变成社会上的事了。

　　还有，真理的站住也是属灵的事。一个认识属灵的事的人，也是一个为基督权益争战的人。

在灵中有分辨力

　　一个有灵的人也是一个在灵中有分辨力的人。他是会分辨的。

　　灵中的分辨力不是一件小事。有时候弟兄们会见证说，“哇，主这样祝福我们，主给我们这个那个。”有弟兄就问我，“他们说的是真是假？”我只能说，他们所说的有很多是口头的应许，是要来的事，但事实上是哪一天来，至终会不会来，没有人知道。所以我愿意告诉你，在这个情形里，你所衡量的，不是真还是假的问题，你所衡量的是怎么能帮助他们。不是因为它是假的就丢弃它，也不能因为是真的就宝爱它。你只能问一个问题，怎么在属灵上帮助他们？所以你要操练，是一个在灵中有分辨力的人。

　　保罗说，属灵人能参透万事（林前二15），这个万事是指着联于神圣运作、属灵的事。属灵人参不透彩票的号码，属灵人不能一看，就知道哪一个号码一定中奖，把那个号码买下来，就中奖了。属灵人参不透发财的事，属灵人不是去开一个矿，就一定发财。弟兄啊，属灵人参透万事；这个万事是指属灵的事，万事都有属灵的东西在里面。

　　譬如说，有一次我和前面弟兄讲，“弟兄啊，你如果为着训练的接待问题解决不了，你就买个旅馆。到训练的时候，留少数的房间为着常客，大多数的房间都可以用做接待。这样你有一个收益，可以维持这个旅馆，说不定还可以有多的为着主的工作。”我讲完了，这个前面弟兄安静了一会儿，他说，“朱弟兄啊，我不能做，我不能做。”因为他问一个问题，“卖酒不卖酒？”我说，“有餐厅就会卖酒。”他说，“我不能做。”然后他就说了，“我从大陆到台湾，倪弟兄给我一个方子，很简单一个制药的方子。他告诉我，这个方子非常灵的。你到了台湾，如果工作上开不了，你就开一个药厂，根据这一个方子制药，赚的钱来给工作用。”这位弟兄接着说，“我们到了台湾，考虑很久，虽然那时候非常穷，但我们觉得开工的时候，不要做事业，免得将来有难处。”这个考虑，就叫作属灵人能参透万事。

　　什么是属灵人？是不是因为你非常神秘，没有一个人能参透你，你就是属灵人？你要注意，“属灵人能参透万事”就是说，一切的事里都有一个属灵的东西在里面。你若是个属灵的人，在一切的事里，你就能看见它属灵那个部分。所有发生的事，所有教会中的事，所有的弟兄姊妹，爱主或者不爱主，经过各种不同的过程，都有一个属灵的东西在里面。因为有属灵的东西在里面，一个属灵人就懂得怎样和那个属灵的部分来配合；也就是说，这件事是有属灵的东西在里面，他懂得怎么样和这个属灵的部分来配合。你要参透那个属灵的部分，跟那个部分配合，圣灵就能够做许多的事；你如果不能参透这个属灵的部分、不懂得配合，许多的工作就要消失了。

　　在教会中圣灵在弟兄姊妹身上的工作是不断的，难处在于我们看不见。因为看不见，我们就不能产生分辨力。所以我们就说一些类似这样的话，“感谢主，这个弟兄很好，有心愿。”“哎，那个弟兄不行啊！最近爱世界了。”“啊，感谢主，这个弟兄常聚会。”“啊，那个弟兄，哎呀，最近少聚会。”这就不是属灵人。属灵人懂得：常聚会里有属灵的事，就是少聚会里也有属灵的事；爱主有属灵的事，就算是有一些圣徒，好像不是那么爱主，他也有属灵的东西在里面。一个属灵的人，他对这一切事的认知，是从一个属灵的角度来看的。

　　因此哥林多教会这样差，但她仍有一些属灵的东西在里面。所以保罗写哥林多前书时，有时候骂得很凶，有时候又称赞几句；然后又骂一场，然后又称赞几句；称赞完了，就预备挨骂；挨完骂了，就预备要被称赞。为什么？后来我发觉，保罗的确是从属灵的事上来看大家，所以他发现可责备的，他就责备，发现该责备的人身上又有些好处，他就来说这些好处。这就是属灵的人。

　　弟兄，要服事教会，你必须要能参透一切事物中属灵的东西。你若能参透，你就会服事，你若不能参透，你就不会服事，你也给人牵着走。

能分辨好歹

　　一个有灵中分辨能力的人也是一个能分辨好歹的人（来五14）。分辨好歹，不是指道德上的。一个弟兄在犯罪，你一看就知道这是肉体，就没有什么好歹的问题。这个好或者歹，都不是指道德上的，乃是指它的品质和价值上。

　　一说到品质和价值上，那就要需要专家了。譬如说，对于古董，我从来不敢买，因为我不知道真假，我不会分辨它的品质，我看来是完全一样的。一个古董，有品质上的问题，有价值上的问题；同样的，属灵的事也是这样，有些事属灵的价值真高，有些事没什么属灵的价值。我看你们大家，都不会分辨好歹，爱世界的爱世界，搞前途的搞前途，要走自己路的走自己的路，每个人都作自己的拣选，那就是没有分辨好歹。

　　一个在灵中有分辨力的人，他是知道属灵的价值的；而这个价值，又不是外面的好或坏，而是来自品质上的；换句话说，他知道，这样的生存太有价值了，这样的生存是属灵的 ── 谁要有这个能力，那我告诉你，他自己长得好，他所服事的圣徒也长得好。这样的人，他的生存和他所作的一切，都受一个属灵事物的控制；所以他一切的考量，是在一个高的价值里来考量的，他是从属灵的角度来看这一切的事。他所作的是向主负责，他考量怎么样产生最高的属灵价值，怎么样叫他的生活产生最高的属灵品质。

　　一个灵中有分辨力的人，就是一切的事对他来说都成为属灵的。他不是在那里说道德的好坏或者生活品质是否富裕，他乃是能够分辨什么事物的品质是高的，是属于神的，什么事物的价值是高的，是联于神的。

能分辨是基督的权益或是属人的利益

　　一个有灵中分辨力的人，也是一个能够分辨基督的权益和属人的利益的人。以治理教会这件事为例，教会就是基督的身体，所以我来服事教会，服事圣徒，我完全是为着基督的权益。但是当教会的人数增加的时候，当教会兴旺的时候，我是不是就会想，“哇，我的利益真好”呢？哦，你不要小看这个，这个功课不简单啊！当我能够单纯地来服事主的时候，我的确是为着基督的权益；可是那个服事的果效，不知不觉就会带进人的利益。

　　跟随主很有意思，当你为着基督权益的时候，你和人的利益是很难分得开的，所以你若不小心，就会因人的利益利用了基督的权益。你为着基督的权益在那里争战，也产生争战的果效，但如果不小心，就会把这个果效归成了人的利益了。

　　你若没有这个分辨力，你就很难为着主。成功了，你服事得非常好了，会有难处；你的服事非常不好，也会有难处，因为你不会分辨基督的权益和人的利益。为基督的权益要摆上一切，为人的利益要不屑一顾，这样的服事就是有价值的。当你这样服事的时候，你来服事圣徒也是一样，不帮助他们看见人的利益；你要帮助他们看见，这一切都是为着基督的权益。基督的权益必须是胜过人的利益。

能分辨是生命的供应或是宗教的情操

　　一个有灵中分辨力的人，也是一个能分辨是生命与生命的供应或是宗教与宗教情操的人。

　　常常有弟兄问我一个问题，说，公会难道没有人爱主吗？我就回答，公会中很多人爱主，比我们高多了。特别在今天，我们中间的情形很古怪：紧紧跟随的，成为一班古怪的人，不紧紧跟随的，也蛮古怪的。我们经过一个很古怪的过程，这个古怪的过程叫每个人都古怪。你要知道，经过这个过程，还能长得好，那真是要主怜悯；因为每一个人是住在反应里的，你反应多了以后，就把你变得很古怪。

　　宗教和宗教的情操是非常吸引人的。有人告诉我说，有时候他会去礼拜堂听人唱诗歌，这个人没有因为去听唱诗就得救，也没有因为此就认识主，但是他的确享受那个过程。听人唱了一首接一首的诗歌，灵里好像有一种的安详。这个是什么呢？是宗教。

　　有一班人，一有爱筵就复活的；也有一班人，只要有名传道来就到会的；又有一班人，是参加教会中很多活动的。他们的确爱主，可是原则上，你不能说这是属灵的，你知道这是有缺欠的。弟兄们，你慢慢就要会分辨什么是宗教，什么是宗教的情操，什么是生命，什么是生命的供应；和生命相对的就是宗教。宗教是什么？宗教就是有生命表现的外观，却没有生命作内涵。生命是有内涵，也有表现的；这个表现，宗教可以把它做出来，但是它不一定有生命作内涵。

　　弟兄们，并不因为你邀请什么名人来讲道，教会就复兴了，圣徒就有生命的成长了；不，反而我愿意告诉你，这就培养圣徒耳朵发痒了。为了满足一个发痒的耳朵，只好听从各样的教训，找这个来讲讲，找那个来讲讲，满足人发痒的耳朵。这就是提摩太后书那里所说的，“因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒谬的言语。”（提后四3～4）换句话说，听完以后，越听越糊涂；本来是很清楚的 ── 我们是为着什么，我们是作什么 ── 结果听这个人讲讲，听那个人讲讲，什么都没有了。所以你要注意，你要会分辨是生命还是宗教，你也要会分辨是生命的供应还是宗教的情操。

能分辨是真理的释放或是知识的教导

　　一个有灵中分辨力的人，也是一个能分辨是真理的释放或者是知识的教导的人。

　　有的人为主说话，他能释放真理出来，有的人为主说话，他只是教训你。知识的教导，我不能说不好，特别我想和弟兄们讲，我们总离不开我们的文化，我们的文化是，“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”纲要多多的背，背下去，真理不清楚也会讲。这就是中国人古来的教训，你把四书背下来，你把五经背下来，你就这么拼命读，拼命背，背到后来，你就懂了。

　　这样的作法，叫你不断的背，不断的讲，或许有它的果效。但是弟兄，你还要注意，到底我们不是搞知识的东西，我们是摸属灵的东西。所以我们需要真理的释放，仅仅有知识的教导是不够的。

　　这些点是你们一生服事最要命的东西，今天我们的难处都在这些点上。如果我们很认真地在这些点上学习，我们的事奉会非常的健康。（韬）