第八篇　使徒尽职的路（五）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

受了这职事

　　哥林多后书第三章是讲新约的职事，第四章是讲新约执事的构成。新约执事的运作是联于他的构成的，他的构成也是联着运作的。你如何知道你是不是一个执事呢？那就要看你是怎样被构成的，看你是如何运作的。一个新约的执事来建立教会，首先他把弟兄放在心里，无论到哪里，他的运作都是把灵供应给人，把人带到基督里去。第四章所著重的不是执事的所作，而是主如何在这个人身上有美好的构成，如何把他作成一个执事。

　　第三章说到保罗是一个能承当新约职事的执事，第四章说到他是一个新约职事的使徒。第一节，“我们既然蒙怜悯，受了这职事。”“受”也可以翻作“承受、承当”，这字的希腊文 echo 是个意义丰富的字，第一个意思是“得着、具有”，我得着、具有了这一个职事。另外一个意思是享有，受了这个职事就是享有这新约的职事。第三个意义是有能力持守并执行，因为有这个职事，就有能力持守，并且也执行这一个职事。

　　保罗在哥林多前书说到执事，“亚波罗算什么？保罗算什么？无非是执事。”（三5）他说执事算不得什么，执事的价值是不高的，你若是高举一个执事，这是得罪神的。但是他一说到职事的时候，他的话就非常强了。这是在神的怜悯里构成而有的，我们竟然蒙了怜悯受了这个职事，我们竟然得着这个职事，具有这个职事，享受这个职事，也根据这个职事来劳苦，叫我们有这个能力把这个职事的丰富在生命里流露出去，这是何等超越的事！

神的怜悯

　　这职事的构成是因着神的怜悯。为什么保罗要说怜悯呢？我们来看哥林多后书第四章就明白，这整章所描述的不是一般人可以经历的，人没有办法经历第四章所说的这些事实。乃是神莫大的怜悯叫你有能力经过这一切。后面他所描述的这些经历都是神神圣的工作，必须是在神的怜悯里来经过的。

　　年轻的弟兄们喜欢恩典，年长的弟兄喜欢怜悯，所以在我的家里我一直挂着一幅字，“慈怜的父，安慰的神”。你要知道，当你跟随主的时候，全是主的恩典吸引你来跟随；但是当你走路的时候，你就需要主的怜悯，叫你不仅跟随而且还能活下去。你刚刚爱主的时候，你觉得你是给主一个面子，但是爱主久了以后就会说，像我这样的人竟然能爱主，这完全是主的怜悯。我能够承受、得着、享受这职事，也在这职分里尽职，是因着主的怜悯。我的一生是在怜悯里的一生，每一个关口是主的怜悯带我过去的，每一个处境是主的怜悯带我过去的，每一次的艰难是主的怜悯带我过去的，每一个软弱是主的怜悯给我扶持的，每一次的得胜也都是主的怜悯。

　　什么是怜悯呢？就是神临到你所在的低处，然后再与你同行把你提升上来，这叫怜悯。我软弱到最极点了，但是不知道为什么，在这样软弱的时候，我还有能力来爱主，我还有心愿来跟随主，我还愿意不顾一切来把自己奉献给主。不是因为我刚强，我是在最低的地方，不知道为什么主临到我，然后与我同行，把我扶持上来，这就叫怜悯。藉着主一生的怜悯，就在我身上产生职分的构成，我们得以领受这个职分，完全在于神的怜悯。

将真理表明出来

　　第二节保罗说，“乃将那些暗昧可耻的事弃绝了；不行诡诈，不谬讲神的道理，只将真理表明出来。”一个有职分的执事必须是一个在怜悯里的人，得着属天的构成，也愿意把这个构成从他身上表明出来。他所作的不能远离这个职事，因此要把暗昧可耻的事弃绝了，不能行诡诈，不能谬讲神的话。

　　谬讲神的话就好像是把神的话贱价大拍卖。你在地摊上卖衣服，四件一百块，因为没有人买，你就减价大拍卖，五件一百，六件一百，这就是拍卖，也就是这里的谬讲。有时候你唯恐讲的人不接受，所以你就大减价，大拍卖，把神的旨意、神的经纶通通降低了，好叫人能够接受。保罗不是讲道的，他是作见证的，他把暗昧可耻的事弃绝了。有这么多的人用心计来牢笼哥林多人，这是暗昧可耻的事。保罗说，“这些人不是爱你，他是要得着你，好叫你为着他。我把这些都弃绝了，我不行诡诈，也不拍卖神的话，我是把我的构成，把我的所是，把真理表明出来。”

　　一个新约的执事必须给人看见，在你身上有一种真理的表明。一个有新约职分的执事，身上一定有一个情形叫人羡慕。有的时候，最叫我受刺激的，就是全时间给人看不起。人一说到全时间不好，我的脾气就来了。我想问他们，你们知道他们的眼泪吗？你们知道他们出的代价吗？你们知道他们的生活，知道他们怎么活在神面前？你们认为他贫穷，认为他没有出息，就看他不起吗？你要知道，这一班人是把主见证出来的。

　　当然更叫我生气的，就是全时间见人就讨好，主的仆人应该是将真理表明出来的人。有人问我为什么这样鼓励弟兄全时间，我就回答，我只鼓励那些配作主的仆人，成为新约执事的人。一个承受新约职事的人应该有个感觉，我无论到那里去，我要作一个把真理表明出来的人。如果我要带职业，是主带领我带职业，我愿意像俞成华弟兄那样，虽然是带职业的，却是完全奉献给神的，我的职业、我这个人和我的家庭又是完全为着神的。唉啊，没有一件事比这个更荣耀了！

　　有次我到中国，有弟兄开着一辆新的 BMW 来接我，回去的时候另一个弟兄开 Benz 送我。我看他们开的车，生活的方式真是不得了。但是我感谢主，我认识一批人比这些富翁都高：这些人赚钱，将 BMW 表明出来；我们这些服事神的人，乃是将真理表明出来。你们所服事的，将钱财表明出来；我所服事的，乃将基督表明出来。我现在问你了，还有什么样的人生比这样的人生更高、更有价值？

　　我要见证，在神的怜悯里，不知道为什么我可以一天一天爱主，一年一年爱主，这几十年来，我不断的爱主，到现在我还能爱主。活在恩典里的人还能说，我接受恩典，我享受恩典；但是活在怜悯里的人，他是消失的，什么都没有的。虽然我什么都没有，但是我领受了，我得着了，我享受了，我取用了这职事，我也在其中运作；在这样的享受里，我是把真理表明出来。

因耶稣作你们的仆人

　　第五节说，“我们原不是传自己，乃是传基督耶稣为主，并且自己因耶稣作你们的仆人。”今天为什么这么多的圣徒这样受欺骗，就是因为不传耶稣基督为主了。我们不是传跟这个，跟那个，我们乃是传基督耶稣为主。当保罗这样传基督耶稣为主的时候，他自己因耶稣就作了弟兄姊妹的仆人。当保罗这个职分成为他的托付时，他有一种的生活，他因耶稣作了众人的仆人。

　　我们中间有一个要学的功课，就叫作权柄。权柄是确定的，因为神就是权柄。那些不认识神是权柄的人，就没有办法好好跟随神。在教会生活中也有权柄，有代表的权柄。但是你要注意，保罗在这里说了，当我传基督耶稣为主，不传自己的时候，我就因耶稣作了你们的仆人了。每一次你要管一个弟兄，你要说一个弟兄，责备一个弟兄，或者讲一点重的话的时候，你一定要先问自己一个问题，我能不能作他的仆人？你不能作他的仆人，就不要说他。你看今天多少人建立了多少职事中心，但有多少人是不传自己，只传基督耶稣为主，并且自己因耶稣作了你们的仆人？这个不是一件简单的事。

显在耶稣基督的面上

　　保罗怎么作仆人呢？他乃是把光带给他们。这里有一个很奥秘的东西，是保罗在哥林多后书不肯放过的。他在第三章说，我是新约的执事，是灵的执事，是叫人自由的执事，因此我就是叫人能够看见主并返照基督的执事，叫圣灵在人身上，让人成长、变化、成熟的执事。他说，“我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，……就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。”（三18）第四章他就接着说，“那吩咐光从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，叫我们得知神荣耀的光显在耶稣基督的面上。”（四6）

　　弟兄们，神的光已经来了，为什么你没有看见？回答很简单，那是因为没有照在你的心里，所以返照不出来。当神的光从黑暗里照出来，照在我们的心里，就会使人得知神荣耀的光。我所碰见的，就变成教会中的光，教会摸着这个光的时候，这光一定要显在耶稣基督的面上。保罗说他不是传自己，乃是传基督耶稣为主，意思就是神叫光照下来，照到在他的心里，为着光照人，使人认识神荣耀的光，结果是显出耶稣基督的面。

　　这整个过程是从神到神：神吩咐光出来，藉着我们照出去，叫人里面满了光，就认识神了，结果显出耶稣基督的面，耶稣基督就是神，到末了你碰见的是主自己。你要注意，一个真理如果结束在真理，就不是真理；一个教训如果结束在教训，就不是教训；一篇道如果结束在道，就不是道。每一次为主的说话，每一次释放的真理，每一次释放的教训，都应该是主在你里面的光，因着这个光，你就发光照到人身上去，叫人认识神荣耀的光，叫大家看见耶稣基督的面。

　　哇，这循环太好了！开始照出来的只是神，结果却是耶稣基督的面，叫我们知道这位最亲密的耶稣，最明确的耶稣，祂是怎样的一位，祂做成了什么，祂成就了什么，祂今天要做什么样的事。这就是显在耶稣基督的面上。一个会服事主的主的仆人，所有的服事都不可以离开耶稣基督的面。我们所作的，或许很多人不了解，你也解释不清楚。但是你里面懂，如果这些东西把人带到主面前，我们就要竭尽所能的来扶持；如果这些东西把人带离开基督，我们要竭尽所能的为主站住。神所要的就是祂自己的光显出来，照在我们的心里，产生了光照，叫我们认识神的荣耀，叫我们看见耶稣基督的面。

　　第三章说，我们众人敞着脸看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，如同从主的灵变成的。看见的是主，返照的也是主，一切都是基督。第四章这里也说到，一切还是基督。一个执事的尽职完全是基督，在灵中把基督给人，把人带到基督里。我们不是传自己，我们乃是传耶稣为主。我们这样传耶稣为主的时候，就成为你们的仆人。这意思不是我替你作饭，我替你作事，而是我从主那里不断的得着光照，我就把这个光照出去，叫人也得着光，就看见荣耀的光，看见这个可爱的、可宝的、有价值的耶稣基督的面。

　　跟随主真是美妙。一个服事主的人，若是这样的服事，他的服事真痛快！如果你们参加追求十个月之后，你说，我果然会读圣经，也会讲道了，那也感谢主。但这还不是神所要的，神所要的是这十个月以后，你真的看见耶稣基督的面，你与主耶稣和十个月以前不一样了，你的主耶稣的面和十个月以前不一样了，你对耶稣的认识，对耶稣的宝爱，对耶稣的鉴赏，对耶稣的跟随，又和以前不一样了。因为光照在你的心里，叫我们得着光照，叫我们看见神的荣耀显在耶稣基督的面上。亲爱的弟兄，在耶稣基督的面之外，任何的事物都不是神所要的，神愿意所有主的仆人一切的劳苦，都终结在耶稣基督自己的身上。

死在我们身上发动

　　一个服事主的人，他一生的原则就是“死是在我们身上发动，生却在你们身上发动”（林后四12）。死在我们身上发动的越多，生在教会中发生的也就越多。

　　我们常常美其名向主寻求，其实是想办法要来命令主。就好像巴兰的祷告：如果耶和华叫我去，我就去；如果耶和华叫我不去，我就不去。虽然神叫他不去，但是后来钱加多了一些，他就又去祷告：若是耶和华叫我去，我就去；叫我不去，我就不去。神还是不让他去。钱再加多一点，他祷告的结果就是耶和华叫他去。你要注意，你那个祷告差不多都是这样，“主若许，我愿意有前途；主若许，我愿意有事业。”你很少领会，要成为一个被职事构成的人是有条件的：你这一辈子没有别的，就是死啊！

　　这里说的很清楚，死在我身上发动，生就在你身上发动。教会的难处在哪里？教会的难处就是死发动的不多，大家都盼望别人死，你为什么不背十字架呢？你为什么不出这个代价呢？我们都盼望不需要出代价，代价是别人要出的。你要知道，只有你死，弟兄姊妹才能活！只有死在我的身上发动，生才能在弟兄姊妹的身上发动。人总喜欢为主作许多，在主手里有用，但是人很少领会，我怎么祝福教会呢？我死；我怎么祝福弟兄姊妹？我死；我怎么叫弟兄姊妹得生呢？我死。

　　什么叫作死？死就是没有感觉，死就是隔绝。死在我身上发动，就是死消除了我的感觉。一个人死了，第一，他自己没有感觉了；第二，他和所有外面的事物都产生隔绝了。你怎么知道死在你身上发动呢？第一，就是感觉不见了，不觉得苦了；第二，是和环境隔绝了，无论环境多难，我死了，没有感觉了。弟兄啊，死在我们身上发动，就是主要我们活一个单单只有祂的面的生活。我所得的荣光，一定要显在耶稣基督的面上；我专注于耶稣，我注视耶稣，我看耶稣，我受耶稣的吸引，我被耶稣得着，我全心全魂归到主那里去了，我对其他的事物没有感觉了，我和其他的事物也隔绝了。看见有钱的人，你说，我向这个死了；看见一个很有地位的人，你向这个死了；你看见一个很会玩乐的人，你向这个死了；你又看见一个很会爱世界的人，你也向这个死了。你碰见各式各样的人，你只有一个宣告：我向他们死了。唉呀！这就是死。当死这样在我身上发动的时候，生就在弟兄身上发动了；当我在那里东挑西选的时候，死不会发动，生也不会发动。

　　许多人说我、骂我，我愿意告诉你，我没有什么感觉。我常常觉得，你们为什么对我这么有兴趣？我又没有得罪你，为什么要骂我？弟兄们，死在我身上发动，就叫我看世界的一切如同己死。我向世界中的一切死了：别人开了什么车，死了；别人过什么样的日子，死了；别人怎么得著名声，死了。当我这样把自己放在死的地位，我所服事的教会就要因着我蒙许多的恩典。一个在新约职事里尽职分的人，是一个让死在他的身上发动，好叫生在教会中发动的人。

宝贝在瓦器里

　　保罗是怎样叫死在他身上发动呢？他说，因为“我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们。”（林后四7）也就是说，我们所有的这个职分太宝贝了，而我们这个人却太没有价值了。一面来说，我们里面的基督太好了，我这个人是没有价值的，不过是瓦器。

　　有许多弟兄的职事太丰富了。譬如倪弟兄，他过目不忘的本领很有名的，他读起书来是不得了的。但是，你欣赏的是他过目不忘的本领，还是他里面的宝贝？比起我们来，倪弟兄真是超级瓦器，但是无论这个瓦器有多高级，我们欣赏的还是瓦器里的宝贝。他这个人天然的所是会过去，但是他里面的宝贝却成为今天多少圣徒的祝福。因此我们尊敬许多前面的弟兄们，有时讲起他们真是口沫横飞，但是你要记得，是宝贝在瓦器里，不是瓦器在宝贝里，真正的价值不是包装，乃是在里面的内涵。就像你去买个钻戒，人给你一个很漂亮的盒子。你不要捧着盒子说，哇！这个盒子太值钱了。如果不是那个钻石，盒子是一点价值都没有的，盒子的价值乃是在于里面的钻石。

　　因此你要认识，你是一个里面有宝贝的瓦器，你的价值就在于这个宝贝。你要告诉主，“主啊，我这一生只愿意死在我身上发动。我愿意什么都看不见，我愿意与一切都隔绝，我也愿意对一切没有感觉，我里面只有耶稣基督的面。让死在我身上发动，生在弟兄姊妹身上发动。”

四样的艰难

　　保罗说到从神量给他的环境是“四面受敌，却不被困住”（8上）。这实在很有意思，因为神让我们四面受敌，这样我们才能举目望天。当我们发现无路可走了，主要说，“哪里会无路可走，你看看我不就好了！”你要记得，神荣耀的光是显在耶稣基督的面上，若是有耶稣基督的面，无论这个仇敌有多强都不可怕。

　　接下来是“心里作难，却不至失望。”（8下）前面的四面受敌是从主来的，后面心里作难是从我们自己来的。这里恢复本的翻译是“出路绝了，却非绝无出路。”我们跟随主，走一走会觉得这条路真难，这时候你若是自己去找一条路，之后这个困难还得再来一次，而且要比上次更厉害一点。你很聪明，又找了一条路，那么主会再给你一个艰难，叫你觉得没有路了，这下子完了。就像保罗说的，到一个地步是“自己心里也断定是必死的”（一9），可是结果却活下来了。你遇到的艰难，叫你觉得不可能了，跟随主不可能了，再爱主不可能了，再好好服事主不可能了，再让主为大不可能了。但是就在这样的时候，你还是爱主，你还是事奉。这就是“出路绝了，却非绝无出路。”

　　从神那里加给你“四面受敌”的环境，你自己觉得“心里作难”，从人那里也会叫你“遭逼迫，却不被丢弃”（四9上）。人逼迫你是正常的，主耶稣也说，“人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了！”（太五11）有时候当逼迫来到，叫你觉得几乎无脸见人，因为人可以捏造坏话到一个地步，完全不顾人的感觉的。这就是人加给你的，到后来你就觉得，“主啊，没有一个人要我了。”神就要说，“我还要你啊，这不就好了。你还想要谁要你啊？”你觉得，“主啊，没有一个人喜欢我了。”主要说，“我喜欢你，那不就够了。你还需要多少人喜欢你？我喜欢你，你还不满足？”

　　因此，从主来的，从你自己来的，从人来的艰难，就产生一个结果，“打倒了，却不至死亡。”（林后四9下）这里描述这个执事的一生，好像常常是被打倒了。因着从神来的四面受敌，因着从你自己来的四面作难，因着从人来的逼迫，终于你这个人被打倒了。但是这个时候真是奇妙，你被打倒了却仍然爱主，却仍然跟随主，仍然事奉主，仍然把主流露出来，仍然作主的仆人，仍然叫主得着荣耀！虽然被打倒了，却不至死亡。

要成就永远的荣耀

　　主在地上的人生就是一个死的人生，祂的一生完全是不合理的。这位神而人者竟然做木匠一直到三十岁，我想祂十七、八岁时，应该已经非常清楚自己是谁，但是还要等十几年的时间，因为祭司是三十岁开始尽职。等祂尽职的时候，也都在死的里面，没有过什么好日子。所以保罗说，“我们这活着的人是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生在我们这必死的身上显明出来。”（林后四11）

　　我们常常体贴我们的肉体，但是神说这是必死的肉体。环境来叫我们死，我们却一直不觉得肉身是要死的。神要说了，你越体贴你这个肉体，你就不知道你的肉体是必死的，但是这个必死的身体是要把生显出来了。因为我们身上带着耶稣的杀死，我们这些瓦器都是必死的身体，主要在这个必死的身体上让死来发动，好叫生在教会中发动。这样看来，一个尽职的人的生活是死在他身上发动，好叫生在教会中发动。就是这样奇妙，我们这个必死的身体是个瓦器，但这个瓦器中的宝贝却带我们有这么丰富的经历。

　　末了保罗说，“所以，我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”（林后四16～18）作使徒的保罗有这样的经历，当他经历这一切苦难的时候就感谢，因为这些苦难要为我们成就极重无比永远的荣耀。（韬）