第七篇　使徒尽职的路（四）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

一个执事的运作与构成

　　今天我们从哥林多后书来讲使徒保罗这个人。第三章和第四章有两个大的东西，就是三章六节“他叫我们能承当这新约的执事”和四章一节“我们既然蒙怜悯，受了这职分（也可作“职事）”。第三章是说到执事这个人，第四章是说到新约职事的构成；第三章是说到这个人怎么能够成为一个执事，第四章是说到他怎么在他的职分里来尽职；或者说，一个执事是怎样在神的怜悯里来被构成，然后在构成里来尽职事。“执事”和“职事”两个看起来几乎是完全一样的；为什么这样说呢？因为到后来，就搞不清是执事，还是职事。在第三章里，很多处都是执事，因为第六节是说“他叫我们能承当这新约的执事”，是用“执”；在三章八节就说“何况那属灵的职事”，就翻成“职”了；也就是说，这个执事来尽这个职事。所以，在第三章所注意的，是这里有一个人，他是一个新约的执事；他到底作些什么？他是馨香之气，是可以闻的；他是一个信，是给人看的；他又是一个荣光，是给人享受的。

　　第三章和第四章的前面都是说到这个人，后面就说到这个分。说到这个人的时候，就不是重在这个人的构成，而是重在这个人的尽职，也就是我怎么能够承当新约的职事；说到这个职分的时候，就比较着重在当我来尽这一分时，这一分是怎么让神来构成的。所以，第三章不着重在职事的构成，而是着重在执事的尽职；第四章是着重在职事的构成。

　　说到“他叫我们能承当这新约的执事”，也可以翻作“成为有能的执事”，英文就是 competent ministers。Competent 就是能力很强的，有能力的。这里说，我们要成为一个 competent minister（有能的执事），对于这个有能的执事，这里有一些很甜美的描绘：这里说，“他叫我们能承当这新约的执事”，或者“他叫我们成为有能的新约的执事”，或者“他叫我们能以成为有能的新约的执事”，不是凭着字句，乃是凭着灵，整章都是说到你这个执事到底是怎样来运作的。

　　为什么我要一再地交通这两章呢？因为你这一生的服事不会离开第三章，你一生的经历不会离开第四章。从外面看，不过是短短的两章，就是哥林多后书的第三章和第四章；但是第三章就说出你一生的运作，第四章就说出你一生的经历；第三章告诉你，你如果要成为一个事奉神的人，你应该是怎样的一个事奉神的人；第四章告诉你，你如果是一个事奉神的人，你这个职事要怎样让主不断地在你身上工作，而产生属灵的构成。所以第三章和第四章是我们一生不能离开的两章。每一个事奉主的人，都要告诉主，“主啊，我这一生不能离开第三章，我的一生不能离开第四章；第三章是说到我的运作，第四章是说到我的经历，这个经历会带进我的构成。”

一个执事的运作

果子就是荐信

　　第三章说到“运作”，使徒保罗其中提出了七个点。

　　第一点，说他这个执事是怎样的一个执事；他说，“你们就是我们的荐信，写在我们的心里，被众人所知道所念诵的。”这里你要注意，一个人到底是不是一个执事，是要看他所生出来的果子。所以保罗说，“你们就是我的荐信”；也就是说，你们是我从亚细亚到欧洲，经过马其顿，然后到亚该亚，在亚该亚传了福音，所得着的哥林多的教会。因为我可以这样兴起哥林多的教会，所以就见证我是一个有能的执事。你怎么知道我是一个执事呢？因为无论我到那里去，我的劳苦就建立了一处处的地方教会。

　　所以，一个执事第一个要学的，就是我到一个地方去，我在一个地方劳苦，我到底能不能在那里产生一些属天的果子。城可以大，城可以小，环境可以好，环境可以坏，但是无论我到那里去，我这一个人总有一种的果效显出来。从属灵说，我是一个馨香之气，叫人死叫人活；从实际来说，那些活的、被主得着的，就成为一个见证了。

　　我们常常说，一个工人不要注意工作 ── 这是我愿意劝弟兄姊妹，我自己也勉励自己的。一个主的仆人不要注意工作。但是另外一面，一个主的仆人，不能轻看他所结的果子。例如，你到一个地方去，你走走，你有没有走出一些果子来？例如，我到一个地方，有人听见我来了，愿意与我交通，虽然我见他们，完全不知道会有什么结果，我就好好见他们，好好交通，然后我只能把他们交给我所爱的主、我所信托的主。我自己也知道，没有一个人会藉着这样一个短短的交通，就起来走主的道路的，但是我去一年，我再去一年，我又去一年，慢慢的，两三年以后，我就发觉有些果子产生出来了。我知道现在就有多少处的教会，恐怕有两三万的圣徒就愿意好好地走地方教会的路了。为什么呢？就是因为无论你到哪儿去，如果你是个新约的执事，你要成为一个能够建立地方教会的人，而你所建立的地方教会，就成为你的荐信，就等于把你推荐出来了。别人再说，某某弟兄怎样怎样，我们在主的怜悯里就比较可以说得多一点了，我们就可以说，你现在看某某教会，再看某某教会，再看某某教会，他们的圣徒不是喜乐的吗？他们的真理不是加强的吗？他们的福音不是广传的吗？他们的见证不是明亮的吗？他们不是在许许多多的地方教会中，成为一班叫人羡慕的会众的吗？这是什么？这就是一个荐信。

　　保罗说，你们就是我的荐信。换句话说，你怎么知道你是个新约的执事呢？不要去争资历，不要去争地位；争地位有什么意思？争资历有什么意思？比谁以前是怎样有什么意思？比谁年纪大有什么意思？我们中间有个非常不好的家风，就是动不动就讲权柄。有一位弟兄跟我说过一句话 ── 那个时候我不懂，现在我比较懂 ── 他说，“我们中间最叫我们受伤害的就是权柄。”因着权柄，就失去了圣徒单独向主负责的自由。认真说，每个圣徒都可以向主负责；他负责得好，只要他觉得是出于主，也就好了。你最多帮助帮助他一下，提醒他一下，你走这个路有什么危机，但是你不要取代他的主。有些弟兄稍微有点显明了，对主有点心了，那谁跟他在一起，谁就活不下去了，因为他总是要管人，说人这个不对，那个不对。弟兄们，你要知道，事实上，当你说人不对的时候，最不对的可能就是你自己。所以你要学，当你来学习服事主的时候，你要给人有自由，要给人有在灵中享受主的权利，要给人有向主负责的地位。你若是肯这样来服事主，你所服事的人就要成为你的荐信。

　　所以保罗在这里说，你怎么知道你是个新约的执事呢？就是我无论到哪里去，我有一种果子，我所结的果子就是我的荐信。这是第一点。

荐信是“写在我们的心里”的

　　第二点，这荐信又是写在使徒的心里的（林后三2）。我愿意和弟兄们说，没有人可以用果子来见证他自己，乃是他对果子的关心才能见证他的所是。我举这么个例子。我现在有一个外孙。他三个月大了，你逗他，他会笑、很有反应，非常可爱。我本来有一个孙女，我现在又多了一个孙子，但我不需要贴个条子说这件事。只要你和我在一起，你就知道我有孙子和孙女，因为我关心的是他们、提起的是他们 ── 这就叫做写在心里。

　　我们愿意学习成为一个新约的执事，当我们这样尽职的时候，我们说我们是一个有能的（competent）执事。当你承当了这个新约的执事，第一个我就愿意问，你的果子到底在哪里？你要做一个大的人，不要做一个小的人，“啊，我已经得了两个啦！我现在得了三个啦！”你没有果子，就证明你的职事不存在。第二，如果真有果子，我愿意再问你一个问题，这个果子是人家看见你的果子，还是人家从你身上看见你的果子？譬如说，你如果看见一个小男婴，别人跟你讲，“这是朱弟兄的外孙。”你说，“是吗？这是朱弟兄的外孙？我不知道他还有一个外孙。”你看这里就有点问题了。如果你一看见我的外孙，别人讲，“这是朱弟兄的外孙。”你马上说，“喔，这就是朱弟兄常常讲到的那一个啊，就是他啊！”这里有一个距离的问题：一个距离是很近的，一个距离是很遥远的。

　　若是我有孩子，但是我从不提起；若是我有孩子，但是我不引以为傲；若是我有孩子，但他不挂在我的心上；若是我有孩子，但他不从我身上流露出来。凡是这样的人，都不是执事，只不过是一个作工的人。一个执事，第一个他有果子；第二，他的果子在他的身上占有一个特殊的地位。譬如说，我去东方，那里的圣徒就非常知道大湖区，因为我常常向他们作见证，说到大湖区，说我们有追求，说我们的情形如何。又例如，我在这里常常和你们提起非洲、亚洲。也许你以为我不常去，但很多弟兄是非常在我心里的！因为在我的心里，所以不知不觉就流露出来了。

　　服事主的人不容易，一个新约的执事不容易。第一，你必须是个有果子的人；第二，你的果子却不是叫人看见果子而知道果子 ── 人是看你而知道果子！这个学习不是容易的啊！所以保罗才有这么强的话，“你们就是我们的荐信，写在我们心里。”（林后三2）但是你们在哪里被别人看见了呢？你们一产生以后，就写在我的心里啊！因为写在我的心里，就被众人所知道、所念诵。

是叫人得生命的执事

　　第三点，新约的执事是凭着灵的执事、是叫人活的执事（三6）。如果你问我，“弟兄，你是不是一个执事？”我就要说，“感谢主，祂叫我能承当这新约的执事，是凭着灵。所以我若没有灵，就完了。”新约是什么呢？新约就是灵！新约的实际就是灵！所以当我尽新约职事的时候，我必须是一个凭着灵的执行。什么时候没有灵，什么时候就完了。这里没有资历的问题、没有丰富的问题 ── 无论我多丰富、无论我多老练，无论我在主面前有多高深的经历，什么时候灵没有了，什么时候执事就没有了。

灵赐人生命

　　所以保罗就说，“他叫我们能承当这新约的执事，不是凭着字句，乃是凭着精意（原文作：灵）。”为什么呢？因为这个职事是供应生命的职事。所以我这个人要认识：只有灵才能赐人生命，只有灵才能给人生命。字句杀死人，灵给人生命！如果今天我这个在主里的执事，凭着我的资历、凭着我的丰富、凭着我所知道的真理开始尽职，我就完了！我这个执事，必须是尽一个灵的职事；换句话说，我什么都可以没有，但是我不能没有灵 ── 如果我讲道，讲道是在灵中的；如果我有劳苦，劳苦是在灵中的；如果我能照顾人，照顾人是在灵中的；如果我能传福音，传福音是在灵中的；如果我能带进一点主的祝福，这个祝福是在灵中的。祂叫我能承当这个新约的执事，不是凭着字句，乃是凭着灵，因为灵是叫人活的。

是属灵的职事

　　还有，第四点，这个执事所尽的必须是一个属灵的职事。有的人常常问我，“朱弟兄，有些东西也没有错嘛，用这个也没有什么不好啊，用那个也没有么不好啊！”我就回答说，“弟兄啊，我从来没有反对任何人作任何事。我可以向主负责，为什么别人不能向主负责？我可以自由，为什么别人不能自由？”所以对我们来说，没有任何东西是我们所抵抗的。但是有一件事我知道：无论我们多强地高举新约的职事、某弟兄的职事、那职事、今时代的职事……，但是我们如果不能把人带到灵的里面去，就不是一个属灵的职事。所有的一切都在不知不觉中失去了价值。反而，我们中间慢慢地变成一个非常有名的、非常老旧、非常骄傲的宗派。为什么？就是字句取代了灵，道理取代了生命，教训和知识取代了灵中的享受和开启。保罗就在八节说，“何况那属灵的职事……。”我这个新约的执事，是一个属灵的职事。如果没有灵了，如果不属灵了，如果没有灵的实际了，如果没有属灵成为其中的开启、内涵了，弟兄们哪，所有的一切都失去它的价值。

没有灵，没有价值

　　有时我们讲道，道理都有、知识都有、教训都有，而且都是正确的，但是一点生命都没有，这不是新约的职事。为什么呢？因为新约的职事，必须是一个属灵的职事。如果它不是属灵的、没有灵，所有的一切都是道理知识，没有价值。你有没有注意，保罗在这里所强调的，不是道理的问题，不是教训的问题，不是有没有看见什么的问题；乃是灵的问题！如果你灵中丰富了，就没有问题；如果你灵中有享受了，就没有问题！因为新约的职事，就是属灵的职事。

是属灵的构成

　　所以弟兄们，当你们尽职的时候，第一，一定要有果子；第二，你们的果子一定是在你的心里，而且叫人能看见他们是在你的心里。他们不是你工作的对象，他们乃是你爱的对象；他们不是你劳苦工作的果子，他们乃是你生命的果子。因为他们是你爱的对象、是你生命的果子，所以你里面总是永远记着这么一些人。你和人在一起的时候，不知不觉都会说到你所关心的这些教会、你所关心的这些圣徒。亲爱的弟兄啊，不仅是这样，你要知道，你的职事完全是属灵的职事。因为它是灵的职事，所以它赐人生命；也因为是灵的职事，所以你整个的构成必须是一个属灵的构成。所以，祂叫我们能承当这新约的职事，是凭着灵，因为只有灵叫人活。

是一个满有荣光的职事

　　这是一个属灵的职事，也是一个满有荣光的职事。

　　亲爱的弟兄，荣光是从灵来的。你来到主面前，有一件奇妙的事，你一在灵里摸着主，一在灵里享受到主，一在灵里和主有关系，马上就感觉荣耀来了。你对你的生存、你的存在、你的劳苦、你的托付、你的使命，都变成满有盼望的。为什么？因为属灵的职事一定带进荣光！

　　你如果是个新约的执事，你记住这些点，第一，他是有果子的；第二，果子是写在你心里的；第三，他是属灵的，是叫人得生命的；第四，他整个的运作，是在一个属灵的范畴里的，所以他是一个属灵的职事。

这一个职事，是叫人得自由的

灵来了，自由就来了

　　第五，这一个职事，是叫人得自由的。所以，十七节说，“主就是那灵；主的灵在哪里，那里就得以自由。”灵来了，自由就来了。自由是什么呢？自由不是放纵，自由是灵中的实际。你不要觉得，自由是我愿意作什么就作什么。不，那一个叫做放纵。什么是自由呢？自由是在灵中遇见了主，在灵中享受到主，在灵中经历了主，主在你的灵里，启发了你的灵，触发了你的灵。主在你的灵里为大。当主在你灵里为大的时候，你这个人完全是自由的。

　　例如你们写的那个“主若许，我指望”，我看的时候，很少有让我感觉你们的确在这件事上碰见了主，你们的确在这件事上和主发生了关系，你们的确在这件事上以主为大的。若是你在这件事上碰见主，和主发生关系，以主为大，主的灵在这里，你这个人在一切的思考上，就完全自由了。但你看你们这些思考，你看你们这些规划，大多不是灵的事。譬如说，有姊妹六月要结婚，你说这个好不好？好啊！但我就要问，这是灵里的，还是你自己定规的？还是你跟你弟兄定规的？我的意思不是“如果不是在灵里的，就改期”，不，我不是那个意思。我愿意告诉你那个不同；是在灵里的，就什么都不怕；不是在灵里的，就怕东怕西，就不自由。在灵里的就是说，这是出乎主的，我们应该结婚，那我们自然就结婚，因为是在灵中的，一切就都有说不出的自由。不在灵中的，就畏首畏尾，怕东怕西。

　　我在想，各地教会的前途和你们弟兄们是联起来的。现在你们不要再说，“环境太为难了”，“有太多的打岔”，“现在什么都没有了”；不，遍地不都在你们眼前吗？现在你们惟一所缺的，就是灵中的自由。你看你们考虑有多少 ── 我想要这样，我想要那样，我愿意这样，我盼望那样，好像主不可信，你才可信。。曾有全时间的说这话，说，“我奉献给主一辈子，现在到老了，我有什么？”我就想问他，“弟兄，你也不要说这些话，你不是有很多同学吗？你看看你的同学，不是一个个也都老了吗？你问他们有什么？不是谁都没有什么吗？”弟兄们，如果你是有灵的，主的灵在哪里，那里就有自由。你一生的选择，为什么有一种说不出来的豪迈？因为灵在这里，因为你是在灵中来做决定的。

　　记得保罗的话吗？他说，“我所起的意，岂是从情欲起的，叫我忽是忽非吗？”（林后一17下）意思就是，我如果在主里，那就是在灵里有这样的定规。他又说，“我们向你们所传的道，并没有是而又非的。”（林后一18下）意思就是，我说什么就是什么。为什么呢？因为“在他只有一是”（林后一19下）。那就叫作真正的自由。

　　弟兄们，你为什么考虑这么多呢？你说，我的生活怎么办呢？我就说，难道主不能养你吗？你问，那我时间怎么打发呢？我说，难道主不给你有智慧吗？你问，那我在日常生活里会不会觉得我时间用不了呢？我就回答说，难道主不会给你一个殷勤的心吗？但是我劝你们大家都全时间，也不一定出乎主。另外一面我又说，但是，你们没有灵，就在那儿东写西写，说，“主若许，我就发财”，“主若许，我就中奖券”，“主若许，我就……”，天下哪有那么多的主若许？你要去经历灵在哪里，那里就有自由。

　　这节圣经不仅是这一面，这节圣经至少还连着其他三面。你知不知道，你是在肉体的捆绑里，你是在在罪恶的捆绑里，你是在生活方式的限制里。你常常觉得，这件事太难了，或者这一个软弱太大了，或者这个限制太深了，但圣经很简单，主的灵在那里，那里就有自由。你在什么事上碰见主，你在什么事上就自由了。也许你有一个脾气，你越盼望自己不发脾气，脾气只有越大，所以你就尽量地约束自己、控制自己，所以你基督徒的生活就过得很艰苦。你怎么从脾气里出来呢？除非主的灵在你的脾气上碰见你了！主的灵碰见你以后，你就从脾气中自由了。主的灵在这里，这里就自由了，所以当你考虑你的前途时，要在灵中来遇见主，然后来定规。

真理必叫你得以自由

　　在你的软弱上是这样，在真理上也是这样。真理都在这里，你读了很多书报了，你看见很多启示了，你就还要问一个问题，“主啊，我所看见的实际在哪里呢？”你要知道，你所看见的实际是在灵里。灵来了，灵碰见你了，灵一碰见你以后，自由就来了，所以真理必叫你得以自由。记得主耶稣的话，说，“你们必认识真理，真理必叫你们得以自由。”（约八32）真理叫你自由，乃是藉着在灵中所看见的真理。一个真理，没有在灵中的看见，都是道理；一个真理在灵中给你看见了，就变成叫你自由的真理。所以这里说，灵在那里，那里就得以自由。

不是划一的，而是叫人自由的

　　还有，就在你整个人的构造上也是这样。有时候你会厌恶你自己：为什么我这样？为什么我不能像某某弟兄那样，为什么我缺少这个，为什么我缺少那个？弟兄，你知不知道，主永远不会要你完美。你应该缺少一些，譬如说我自己，我缺少什么东西，我自己哪会不知道？我都七十多岁了，我知道我缺少什么。为着我的缺少，我常常很遗憾。

　　现在在东方开始流传一句话，说：“真奇怪，所有从朱弟兄那儿来的同工，没有一个是一样的；所有从“职事站”来的人都是一个模子出来的，讲话都是一个样子的。朱弟兄打发来的人，一人一个样子，朱弟兄是怎么培养人的，为什么个个都不一样？”我就回答说，主的灵的在那里，那里就得以自由。为什么要一样？为什么不可以大家都说，“主啊，愿意你的灵在这里，好叫我们得以自由”？我愿意告诉弟兄，我真是盼望将来我们在北美华语同工有五十位，五十位同工五十个样子；可是每个人都可以讲，主的灵在那里，那里就得以自由；因为这就是新约的执事。新约的执事，不是划一的，新约的执事是叫人自由的执事。但是你也要领会，你必须是个有灵的人，你必须是个会经历灵、享受灵的人；你有灵，你会经历灵，你会享受灵，你让灵在一件件事上、在一个个决定上、在你一步步的路上厉害地遇见你，你就是自由的。这样，你跟随主的人生，真是豪迈！主的灵在哪里，那里就得以自由。

是能叫人看见主荣光的执事

把人带到主面前看见主的荣光

　　第六点，新约的执事也是能叫人看见主荣光的执事。当我这个执事在尽职的时候，是叫人看见主的。我愿意告诉你，这是一个服事主的人最难经过的一关，包括我自己在内。譬如我来服事你们，我到底是把你们带到主面前多呢，还是我不知不觉也把你们带到我的面前来？一个新约的执事，他如果是个新约的执事，这个执事在尽职的时候，他是把人带到主面前的，是叫人看见主的荣光的，是叫人受主的吸引的，是叫人摸着基督的丰富的，是叫人享受、居住在基督所是的里面的，也是叫人一生与基督产生联结的。

　　今天我们的难处在哪儿呢？我们的难处是总把人带到一个人面前，把人带到一个道理面前，把人带到一个说法的面前，把人带到一个教训的面前，而没有把人带到基督的面前。你知不知道，如果你不小心，这就是成为一个得罪神的事。

旧约的事例

　　记不记得基甸？在示罗这个敬拜神的地方以外，他在他自己家里搞了一个以弗得，他自己设立一个制度。基甸说，既然我这么成功了，为什么不可以在我的家里敬拜神？圣经有这句话，“这就成为基甸的网罗”，基甸以后就完了。因为他高举他的职事，过于神自己。你要注意，在旧约里，不仅是基甸，希西家也是一样。当整个以色列开始堕落以后，希西家是个最好的王。这个最好的王，因为他做得这么好，有一天巴比伦王的儿子来看他的时候，他就把他宝库的金子、银子、香料、贵重的膏油，和他武库的一切军器，并他所有的财宝，都给他们看。他家中和他全国之内，希西家没有一样不给他们看的（王下二十13）；他没有告诉人，你要到殿里去看神，所以神的荣耀就离开了希西家。

众人得以敞着脸看见主的荣光

　　一个主的仆人，要不然就没用，一旦有用了，不知道为什么，就不知不觉地把人都带到自己跟前来了。譬如说，我也是人，也是一样的受人的所是限制，但有时候我觉得主在我身上也非常有怜悯，总不给我好日子，叫我没有胆量把人带到我的面前来。否则你看，如果我顺利一点，如果我更放大一点，一不小心，我也会告诉人，说，不是主的荣光，是主的荣光藉着我出来的；你若不经过我，你就看不见主的荣光。保罗在这里不是这样；他说，“我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，”主不仅需要经过保罗，每一个圣徒也都在灵中有一种在基督里的自由，每一圣徒也都可以敞着脸来看见主的荣光，好像从镜子返照。我们的所是就是个镜子，我们镜子的里面就是主，我们镜子的外面就是我们这个人，我们这个人也就是旧人，我们这个人观看镜子里面的主来返照；越看镜子里面的主，我们就越像主。

　　弟兄们，什么是新约的执事？一个新约的执事，当他尽职的时候，是能够叫人看见主的荣光的。一个新约的执事，是灵的执事；一个新约的执事，是叫人自由的执事；因为是灵的执事，所以也是叫人看见主荣光的执事。什么是自由？自由必定联于基督；若是联于放纵，那就得罪神了。今天我怎么知道我是自由的呢？因为我是这样地联于天，我有一种在自由里的豪迈，有一种说不出来的超越的情形。为什么我自由的？因为我是联于我们的主耶稣基督的。使徒保罗也替他自己作见证，说，“我不是自由的吗？我不是见过我们的主耶稣基督吗？”请记得，如果是自由，一定会联于基督；不能联于基督，就没有真的自由。

　　弟兄们，你得在灵里碰见主。你会觉得不自由，都是因为考虑这个，考虑那个。弟兄，你们能不能跟我学？即使现在我整个人在发昏，觉得天旋地转，我却还能继续讲道；为什么？我要说，我是自由的，我是看见主的荣光的；看见主的荣光，就胜过肉体的限制。也许你要问，为什么你对这一生这么有把握？我要说，因为我可以自由地来跟随主，自由地来联于主，自由地与主是一，自由地向主负责，自由地让主负责，自由地接受主的带领，自由地让主来规范；当我这一生联于基督的时候，就没有什么比这个更好了。所以是叫人自由的执事；也是叫人看见主荣光的执事。

是经过变化的职事 ── 如同从主灵变成的

　　第七点，新约的执事是一定是帮助你经过变化的。亲爱的弟兄，当你这样自由地联于主的时候，这一个新约的执事就帮助你经过变化。也许你会说，“弟兄，为什么好像你到哪儿去，很容易一个果子就出来了，我们到哪儿去，很容易果子就给我们踩死了？”我要说，这个你要学。

　　譬如说，中西部这里有一个地方.教会是我兴起的。起初在那里我们接触到一些人，然后前面弟兄就要我去看看他们。我就去接触人，然后我们就送了一批弟兄去。那个教会开头完全是我们的人，百分之百的是我们的人。然后在那里就兴起了很甜美的教会的见证。后来很快有的，人就陆陆续续到那儿去，想要把教会拿过去。我那时候就告诉弟兄，我说，“我们跟谁都不要争，别人觉得这是他们的，就给他们吧！”你知道，一直到今天，那个教会主要的一些弟兄都是克里夫兰去的，到今天还是。但是，我有没有什么后悔？我从来没有后悔。为什么？

　　弟兄们，你要知道一件事，当我们这样自由的联于基督的时候，神在我们身上的变化，远过于我们所可以作的工作。很多东西我们都得学，如果你到一个地方去，一点果子都没有，再学！还是一点果子没有，继续学！当然不会一下子就和我一样。我们本来就不一样，我七十，你们还年轻；我服事主五十年，你们才起步；本来就不一样。。

　　这里说，当你们自由的联于基督的时候，你会发觉一种变化，如同从主的灵变成的；你就会觉得，主啊！我简直不能相信，有一个东西叫作从荣耀到荣耀，越来越荣耀，越来越好，越来越有把握，越来越叫你我不能不敬拜神！

　　我愿意告诉弟兄，我现在里面不敢说那么成熟，我多少有尝到一点口味。主啊！我敬拜你，我多少能领会一点，什么叫作“雅各扶着杖头敬拜神”。现在有点懂，当我这一生注意新约的执事，愿意去劳苦，我愿意把弟兄姊妹放在我的心上，我愿意在灵中成为有供应生命的人，我愿意成为一个属灵的执事，在属灵的职事里来尽职；我愿意叫人碰见灵，我自己碰见灵，而在灵中有自由；我愿意这个自由叫我看见基督的面，我也愿意因为在自由里看见基督的面，而在我身上产生变化，叫我如同从主的灵变成的，真是荣耀啊！而且是从荣耀到荣耀！

　　什么是从荣耀到荣耀？就是每一个阶段，你都觉得太好了，太荣耀了！主在这里说，我还可以再走一点；然后你再走，就觉得太好、太荣耀了！主再说，我还可以再走一点。感谢主，这就是神在我们身上作的奇妙的工作！（韬）