第六篇　使徒尽职的路（三）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

主仆人的构成和运作

　　哥林多后书说到到底怎样的人是主的仆人，一个主的仆人应该有怎样的运作才是最合适的。这卷书完全是一卷讲经历的书，保罗藉着他所经历的环境，藉着他的所是，把自己赤露敞开说明出来了。

　　第一章有三个重要的点。第一是神在基督里膏我们，也把我们坚固的联结在一起，这是主仆人劳苦的盼望。第二是为主劳苦的人所有的经历，就是多受苦难，也多得安慰。第三是为主劳苦的人所有健康的情形，他在良心里作见证，他是在单纯和纯诚的里面。

　　从第二章开始，保罗说到主的仆人是怎样来劳苦，怎样来运作，怎样来事奉的。我们不能想像，他在满了难处的哥林多教会中的尽职，是从一个娶了继母的弟兄开始的。他似乎是说，“如果我不会注意一个最不起眼的弟兄，我就不会服事教会；如果我不会照顾一个最不起眼的弟兄，我就不会服事教会。我的劳苦是从那一个被隔绝的人身上开始的。”

　　我们服事人，都盼望他们作长老，作同工，作教会的柱子，能够祝福别人。这一面是对的，是重要的，因保罗也写信给提摩太，要他教导那些能教导别人的人。但是如果我们只有这一面，那就是只会作工，不会建造教会。作工是一件事，建造教会是一件事，所有的工作都必须为着建造教会。要作工，要教会得建造，需要有恩赐的，需要有装备的，需要会讲的，需要会带领的，需要会服事的。但另外一面，教会的构成常常是软弱的，瘸腿的，瞎眼的，受各种限制的弟兄姊妹，所以如果你只看见那些有盼望的，你就不是主的仆人。另一面，你从来看不见有盼望的，你的托付就是天天跟那些被革除的人在一起，那你也不是主的仆人。我们要学习和各种人在一起。

主仆人的所是

　　一个服事主的人，他认定是他的所是是祝福，而不是他的所作是祝福。你可以作很多，但是是你的所是成为人的祝福。我们可以听一个主的仆人上百篇的道，但是最后我们所记得的不是他的道，而是他这个人。就像人问你们，这个追求中朱弟兄讲哪一篇道最好呢？你可能说不出来，但朱弟兄这个人你是记得的。

　　一个主的仆人，到后来不是他所讲的道怎样，而是他这个人的所是成为教会的祝福。对教会来说，主的仆人关心的是那个最没有指望的；就着工作来说，他所注意的是他的所是过于他所作的工作。所以，外面的一切可能叫他非常失望，非常的受搅扰，但是他的所是却有一种荣耀的情形显出来。

心里不安

　　第二章保罗说到他的所是。他从前为基督的福音到了特罗亚，主也给他开了传道的门，那里的工作可以作得非常好，但是因为没有遇见兄弟提多，他心里不安（12～13）。保罗打发提多送第一封信给哥林多教会，但因着他还没回来告诉保罗他们的反应，保罗不知道他们到底接不接受他的交通，所以他心里不安。

　　服事主的人常常“心里不安”是一件好事，服事主的人作什么都有把握，并不是一件好事。你们不要作一个工，以为我去过那个地方了，他们很喜欢我的探访，一切都很好，感谢赞美主。让我告诉你，你去过一个地方以后，就要像追女朋友一样，这个过程是不安的，你担心是不是还有人会去追她。你们不能去过一个教会，回来后就睡觉，这样你能服事吗？你能建造任何的教会吗？任何弟兄都能从你那里得帮助吗？如果你想要建造教会，如果你想要叫人得帮助，如果你想要成为教会的祝福，弟兄啊，你必须要觉得不安。你要考虑，经过那么好的聚会以后，有没有属灵的实际留下来？他们下次聚会怎么样？他们有没有摸着真的东西？他们能不能延续下去？

　　这就说出作工和服事最大的不同。作工的，譬如我们的复兴大会，只看那个工，就好像竞选一样，竞选注意造势，造势完了，票投了以后，群众的价值就没有了。服事的人要会和圣徒联在一起，之后你的担子就重了，你要考虑，这一个圣徒现在和主的关系怎么样呢？这个弟兄现在的追求怎么样呢？这个弟兄现在教会生活怎样呢？这个弟兄现在在主面前属灵健康的情形怎么样呢？这是服事主的人非常基要的，是你一生没有办法离开的。

　　你访问一个地方就多了一个负担，你多去一个地方，就多一个负担。一个服事主的人，每一天应该有多少的圣徒从他身上经过，是叫他觉得灵里不安的。你若不是这样的人，你就是个上班的人。属灵的事是绝不简单的，没有便宜的路的。

　　我们都要感谢主，如果没有哥林多教会，今天教会中许多的难处，我们都不知道怎么解决了。好像主特意把教会中所有可能发生的难处放到一个地方去，好叫使徒保罗写哥林多前书，来帮助教会中一切的需要。可是写书信的保罗，一点没有感觉，我的负担尽了，我把话讲出去了，我的道说清楚了，他们若是听，感谢主，他们若是不听，我再兴起一个教会来。没有！保罗一面因着提多还没有回来，他的身边没有同工而感到不安。另一面，提多还没有回来告诉他哥林多教会的情形，所以在他的里面产生一种极端受压的情形。因此他离开特罗亚，往马其顿去，为着能够离哥林多近一点。

馨香之气

　　虽然保罗灵里不安，他还是愿意作一个见证。到底服事主的人不是一个作工的人；服事主的人，乃是一个馨香之气。所以他说，“感谢神！常帅领我们在基督里夸胜。”（二14）虽然说到教会，他里面满了忧愁，但是他仍旧可以夸耀他的得胜，他的得胜和工作是无关的。

　　主可以为我作见证，我多多少少能摸着一点这个感觉。今天因着好多弟兄姊妹的情形，主知道我里面多忧愁。但是另外一面，我还要说，感谢神，在基督里还是可以夸胜的。就像保罗所说，常帅领我们在基督里夸胜，并藉着我们，在特罗亚也好，马其顿也好，亚该亚也好，无论是亚洲，无论是欧洲，在各处显扬那因认识基督而有的香气。我里面总是有启示的，这个启示就是我的事奉。

　　一个服事主的人，他的心是完全联于弟兄们的。弟兄们决定他的喜乐，弟兄们决定他的忧愁，弟兄们决定他在主面前那个豪迈，弟兄们也决定他在主面前那个重担，他的存在是和弟兄们息息相关的。但是另外一面，一个主的仆人又有一种说不出的把握，无论他工作的情形如何，因着他是这样的认识主，就从他身上流出馨香之气来。所以保罗说，我因认识基督而有馨香之气。

　　一个服事主的人是像保罗说的，“有谁软弱，我不软弱？有谁跌倒，我不焦急？”（十一29）教会生活里永远有人软弱，所以主的仆人是满了担子的。可是就在这样的时候，他又有一个很特别的生存，因为他认识了基督，他的身上产生出一种香气来。

　　我们在神面前，无论在得救的人身上或灭亡的人身上，都有基督馨香之气（二15）。我们身上有一个味道，让人碰不得的，你碰着我，或者死或者活，或者叫你得救，或者叫你灭亡。在得救或在灭亡人身上，我都有基督馨香之气，在这等人，就作了死的香气叫他死；在那等人，就作了活的香气叫他活（16）。感谢主，我服事了一生，很多人都闻见我这个死的香气，都死了。如果你没有死的香气，叫他死，哪里有活的香气叫他活？服事主最怕的，就是服事到后来，大家不死不活。保罗的服事太厉害了，他对基督的认识，叫他这个人成了一种的香气。跟他在一起，没有人可以作礼拜的；跟他在一起，没有人可以随随便便的；跟他在一起，或者闻着死的香气就死了，或者闻着活的香气就活了。

　　今天有几个讲道的人讲起道来是叫人死，或叫人活的？今天讲道的人都是叫人皆大欢喜，听了道人也不死、也不活。你说我的道讲来讲去，求他们死，他们不死，求他们活，他们也不活，这个根源不是人不死不活，而是你对基督的认识到底怎样？你对基督的认识高了，你对基督的认识丰富了，你对基督的认识绝对了，你对基督的认识超越了，你身上这个香气就重了。这个香气出来以后，可以叫人死，也可以叫人活。这样的香气不会叫人温吞吞的作礼拜，不叫人过一个良心受贿赂的生活，是叫人绝对的、不顾一切的为着基督，或者不顾一切的去爱世界。是会叫人死，或者叫人活的。

　　一个主的仆人无论到哪里去，他身上都有一个味道，这个味道是叫人死，或是叫人活的。有人说某某弟兄老是成为话题，其实不是他成为话题，而是他身上的香气叫人死、叫人活。一个叫人死、叫人活的人，一定成为话题。如果一个弟兄大家都喜欢，那一定是混饭吃，该死的也不死，该活的也不活，这样的事奉有什么价值？一个有价值的服事，这个人好像香气一样，藏也藏不住，躲也躲不来。他这个人一出来，人就闻到一个东西，所闻到的或者叫他死，或者叫他活。

　　保罗这里讲了一句很厉害的话，“这事谁能当得起呢？”（16）听的人当不起，连我这个作香气的人也当不起呀。所以每一个主的仆人都要认识，他的存在的严肃性。每一个主的仆人都要这样认识，我或者是叫人死的，或者是叫人活的，因此我越发珍惜，也越发珍重我的所是和我的所作。这太严肃了，这事谁能当得起呢？

　　十七节说，“我们不像那许多人，为利混乱神的话。”“为利混乱”的意思，就是廉价拍卖，许多人把神的话拿来沿街拍卖，“来来来，信耶稣，信耶稣就有平安，来来来，信耶稣！信耶稣神就祝福你。”这就是为利混乱。一个真正为主说话的人是一个香气，不是一个贱卖神话语的人，不叫人接受了以后，对他的存在不发生影响。盼望弟兄们，你服事的时候会有不安，但是你的香气还在，你因为照顾弟兄多，照顾教会多，叫你有说不出来的挂虑，但是你这个人，无论到哪里，还是有因认识基督而有的馨香之气，是叫人死的，也是叫人活的，是叫人没有办法再作其他的事的。

使徒的荐信

　　保罗的的服事不仅是为着一个圣徒的，不仅是联于圣徒的，他的服事更是根据于他的职事的。三章五节说，“并不是我们凭自己能承担什么事；我们所能承担的，乃是出于神。”是神托付我们的，也是神来负这个责任的，是“祂叫我们能承当这新约的执事”（6）。

　　每一个服事主的人，都是一个新约的执事，是被新约构成的人。新约的执事不举荐自己，也不用人的荐信，他的特点是，圣徒就是他的荐信，写在他的心里。人只要跟我一谈，我口里说的就是教会，就是圣徒。哥林多教会就是使徒的荐信，他们的存在就证明他是使徒。并不是因为他们多好，而是使徒的心里永远忘不了他们。他开口闭口都是哥林多教会，人跟我讲讲，我就说哥林多教会，人跟我交通交通，我就提哥林多教会，大家就知道，我是这么爱哥林多教会。

　　弟兄们，有哪个教会是写在你心里？哪个教会是你的荐信，叫大家知道你是不顾一切的来爱这个教会，不顾一切的来爱这些圣徒？如果是这样，你就是一个主的仆人！一个主的仆人总要认识，没有一个弟兄姊妹是我们作工的对象，每个弟兄姊妹都成为我们在爱里的重担，成为我们的荐信，写在我们的心里，被众人所知道所念诵的。

　　第三节保罗说，“你们明显是基督的信，藉着我们修成的。不是用墨写的，乃是用永生神的灵写的；不是写在石版上，乃是写在心版上。”一个在新约职事里的执事，第一，他所服事的，是写在他心里的；第二，他服事的过程是用永生神的灵来写的；第三，他服事的对象是人的心，写在他们的心版上的；第四，当他用灵来写的时候，灵是赐人生命，是叫人活的。这是每一个愿意服事主的人最基要的操练，一个服事主的人，总要在这种情形里来服事主。

　　第七节和第八节说，“那用字刻在石头上属死的职事尚且有荣光，甚至以色列人因摩西面上的荣光，不能定睛看他的脸；这荣光原是渐渐退去的，何况那属灵的职事，岂不更有荣光吗？”一个在新约职事里服事的人，永远感觉荣耀。他知道这是有价值的，他的服事是要产生荐信的，是要用灵来写的，要写在心版上的，写的时候是要分赐生命的，这真一个有荣光的新约的职事的执事！这个称义的职事荣光越发大了，因此从前的荣光就算不得有荣光了。

观看主的荣光

　　当以色列人每逢诵读摩西书的时候，帕子还在他们心上，叫他们看不见主，“但他们的心几时转向主，帕子就几时除去了。”（三16）“主就是那灵”，保罗用灵写在他们的心版上，用灵叫他们活过来，他所用以写的这个灵就是主自己。“主就是那灵，主的灵在哪里，哪里就得以自由。”（17）所以他劝圣徒要学习有个敞开的脸，要学习把这个帕子拿掉；帕子一拿掉，就看见主的荣光了，叫我不得不跟随主，作一个完全照着你心意而行的人。

　　我们敞着脸看见主的荣光，就好像从镜子返照。每一次我敞开我的脸，我看见主了，因着这样看见，就好像从镜子返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的（18）。这样的看见，不仅叫你得救，也叫你成圣；不仅叫你成圣，也叫你更新；不仅叫你更新，也叫你变化；不仅叫你变化，也叫你模成神儿子的模样，至终叫你得着荣耀。我们一在灵里，我们就是镜子，当我们向主敞开的时候，外面的我还是堕落过的我，里面的显出却是荣耀的基督。我因为看着这荣耀的基督，我这个人就不断的改变，变成主的形状。

　　新约执事的尽职是产生荐信的，这个荐信不是外面的，是在心里的，是用灵写在心版上的，因此就叫人得着了生命。所以保罗说，弟兄们，你要敞开你的脸，看着那位荣耀的基督，就叫你越来越像他。这样的对看，就好像夫妇两人，因着他们天天对看，两人就越来越像。当我们这样注视基督的时候，我们就像一个镜子一样，里面是主，外面是你，你越看主，就越像主，至终叫你经过一个成长的过程，末了变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。（韬）