第二篇　使徒的根据（二）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

加拉太书中的“使徒”

　　保罗共写了十四封书信，真正说到他是使徒的有九封。在这九封信里，最早写的是加拉太书。在这卷书中，保罗说他是作使徒的保罗（加一1）。为什么他要这样强调的宣告呢？因为整个的加拉太的众教会，受到了一个组织的搅扰，受到了一个组织的控制。因着这个组织的搅扰和控制，让整个加拉太的众教会，没有办法健康的活在主的面前。因此保罗才有那么厉害的话：我，是作使徒的。

　　他对这些喜欢跟随从耶路撒冷来的人，喜欢跟随从“水流的中心”来的加拉太人说，我这个作使徒的，不是由于人，也不是藉着人（加一1）。他一开头就告诉加拉太的众教会，你们注意人，你们注意人的教导，你们注意谁是从哪里来的，却不认识一个真正主的仆人。他不是从人来的，他不能由于人，他也不能藉于人，他乃是藉着耶稣基督，和叫他从死人中复活的父神。

罗马书中的“使徒”

　　在加拉太书之后，保罗写了帖撒罗尼迦前后书。在那两卷书里，他的态度是像父亲母亲，不是使徒，因此信中他没有宣告他是使徒。接下来的一卷书是哥林多前书，然后是罗马书和哥林多后书。在罗马书里，他介绍神的救恩，很明确地说，“基督耶稣的奴仆保罗，蒙召的使徒，被分别出来归于神福音的。”（罗一1，恢复本）因此，我们归纳了四个点：第一、保罗的“职分”是使徒，这个职分是藉着耶稣基督与叫他从死人中复活的父神而有的；第二、使徒保罗是有“地位”的，他的地位乃是基督耶稣的奴仆；第三、使徒保罗是有“托付”的，他是一个蒙召的使徒；第四、使徒保罗有一个健康的“存在”，他的存在是被分别出来是归于神的福音的。

切慕属灵的“存在”

　　我愿意弟兄们常用“存在”这个词。譬如说，就著作为一个人来说，我的存在是一个丈夫，我的存在是一个父亲，我的存在是一个外祖父。就着主这一面来说，我的存在是一个在基督里的人，我的存在是基督耶稣的奴仆，我的存在是被分别出来归于神福音的。我的存在就是我的生活，我的生活就是我存在的显出。弟兄们，要考虑属灵上应该有的存在，不要想太多，不要总想着，我该不该带职业？我怎么带职业？我到哪儿带职业？我下一步怎么走？当然，你能有一些人生的经历是很好的。譬如有一位弟兄想读研究所，我觉得对他非常好。因为这位弟兄太活泼了，活泼到一个地步，如果不吃点苦头没好处，我觉得他应该去读。经过那样一个过程，对他的人性是一个好的培养，好带进神性的丰富来。

　　我这里说的属灵的“存在”，不是要你们每个人都全时间服事。你们每个人都要说，就算我去读研究所了，我也是被分别出来归于神的福音的；就算我去念医学院，我也是被分别出来归于神的福音的。或许你要说，“感谢赞美主，这样我就大大的释放了，因为我要去发财，这也是被分别出来归于神的福音的。”这里就有难处了，在你发财的时候，你就很难分别出来了。有些事你被分别出来很容易，譬如你是学生，你很容易被分别归于福音的；但若你是一个想发财的人，归于福音就没有这么容易。所以你要有坚持，就像保罗所说的，我是主的奴仆，我是一个蒙召的使徒，我的存在乃是被分别出来归于主的，归于神的福音的。

　　哥林多书、以弗所书，与歌罗西书中的“使徒”

　　下面我们要说到保罗的劳苦和工作。哥林多前后书，以弗所书和歌罗西书，这四卷书中保罗说的几乎都一样，他说，“凭神旨意，作基督耶稣使徒的保罗。” 不同之处在林前林后，因为教会非常的不健康，所以他就加了一个蒙召，“凭神旨意，蒙召作基督耶稣使徒的保罗”（林前一1，林后一1，恢复本）。在以弗所书和歌罗西书，他把就这个“蒙召”拿掉了，只是“凭神旨意，作基督耶稣使徒的保罗”（弗一1，西一1，恢复本）。

凭神旨意

　　这里说出两个点。第一，这个“凭”就是加拉太书中，“不是由于人，也不是藉着人，乃是藉着耶稣基督”里的那个“藉”。换句话说，一个作主仆人的，他所有的工作，他所有的劳苦，都是藉着神的旨意的。譬如，一个皇帝的钦差，或许他只是一个小小的官，但是身为钦差，他能代表皇帝来办理皇帝要他作的事。因此，没有一个服事主的人可以离开这一节圣经，每一个基督耶稣的仆人都必须是凭神的旨意。保罗所以成为这样的大使徒，就是因为他作工完全是连于神的旨意，他是藉着神的旨意来作工的。

　　我们每一个服事主的人都要说：我今天为什么开展？是因为神的旨意。为什么传福音？是因为神的旨意。为什么帮助人？是因为神的旨意。为什么陪同人？是因为神的旨意。为什么造就人？是因为神的旨意。为什么漂泊到远方去？是因为神的旨意。为什么到远方去开展？是因为神的旨意。为什么被藐视，被厌弃？是因为神的旨意。我所有的一切，都是藉着神的旨意而有的。神的旨意，成为我劳苦和工作最大的中心。当神的旨意成为劳苦和工作的中心，你就失去了自我。

没有自己的打算

　　一个年纪大的人，在心理上唯恐自己会被淘汰，每个老人都害怕去养老院。但是老人也会有他的考究，像我就会想，我最好能好好的服事主，但是不要这么忙；我最好可以好好的尽职，但不要这么有压力；我最好能够好好摆上，但是大家对我要求不要太多。可是神常常对我说，“你不要自己安排生活方式，你得让我来安排，你不要自己有打算，你得让我来打算，因为你的一切只能是藉着神的旨意。”因此，若不是神的旨意，我不住这房子；不是神的旨意，我不过这样的生活；不是神的旨意，我没有这样的劳苦；不是神的旨意，我不这样把自己奉献给神；不是神的旨意，我不必要这样的花费自己。但是因着神的旨意，我就没有任何话说。

　　保罗喜欢说，“凭神旨意，作基督耶稣奴仆的保罗。”我盼望弟兄们，当你看见职事了，你看见托付了，你看见你的存在了，现在你要工作和劳苦时，你要很清楚的认识，你是不能有选择的。我们人太容易有选择。有一位很可爱的全时间弟兄，他告诉我说：“弟兄，你打发我到哪里去都可以，但就是不能搬家。”我就想，若是不搬家，主还能打发你去哪儿呢？我们人是很古怪的，我们就是喜欢和主谈条件。还有你们作学生的弟兄姊妹，毕业之后你们想作什么？你们很自然地，就想到一个倒闭公司，一个破产公司去当管理人，去作经理。当人提供你一个职位，有一位秘书，有一个办公室，我想你马上就心动了。这时我就要问你，你去做事是不是神的旨意？

　　许多时候，你们作人生的抉择，觉得是很自然的。譬如，你本来是个护士，参加追求之后，再回去当护士，这是很自然的。又譬如一位弟兄，原来公司的老板还把他的位子留着，所以追求之后，很自然他就想回原来的公司工作。每个人都觉得他的抉择最自然不过了。可是保罗在这里说的是“凭神旨意”，他没有一刻离开主，他所做的一切，他所经历的一切，都是藉着神的旨意，他所做的与神所要的是息息相关，紧紧相连的。所以，他是藉着神的旨意，来作耶稣基督的使徒。这就是保罗的劳苦和工作。

三提书中的“使徒”

　　以上，我们提了五个点，第一是保罗的职分，第二是他的地位，第三是他的托付，第四是他的存在，第五是他的劳苦和工作。接下来就是三提书，提摩太前后书和提多书，这三卷不是给教会的书信，乃是写给与他一同作使徒的人，所以保罗的话就更亲切了。但是在提摩太前书，他又不是对提摩太说，作爸爸的写信给亲爱的儿子，因为保罗就像他的父亲一样。这三卷书的开始，保罗的话都非常的超越，等于是一个使徒和另一个使徒交通。他好像说：“孩子啊，我是一个使徒，你也是一个使徒。我是一个神所显明的，开疆拓土的大使徒。你是一个跟在我后面，在各地建造教会，一个不够那么老练的使徒。但是我现在以一个使徒和一个主的仆人的身分，来说一些使徒的话。”所以这里的感觉，就完全不一样了。

　　提摩太前书一章一节，保罗说，“奉我们救主神和我们的盼望基督耶稣之命，作基督耶稣使徒的保罗。”这里强调一个作使徒的，是一个接受命令的人。谁是作使徒的，谁是主的仆人？乃是一个接受命令的人。提摩太后书说，“奉神旨意，照着在基督耶稣里生命的应许，作基督耶稣使徒的保罗。”（一1）前书说到命令，后书是生命的应许。提多书就是，“神的仆人，耶稣基督使徒保罗，凭着神选民的信心与敬虔真理的知识。”（一1）这三卷里，都有特点，第一是命令，第二是生命的应许，第三是选民的信仰，第四是敬虔真理的知识。

　　当我们有了托付，有了地位，有了职事，有了一个特别的存在了，并且劳苦工作了，现在保罗就来告诉我们稍微深一点的东西。第一是命令，第二是生命的应许，第三是选民的信仰，第四是合乎敬虔真理的知识。他是以一个主仆人的地位和另一个主的仆人说话，所以他的话就不简单了。他说的不再是地位，不再是托付，不再是存在，乃是说他的一辈子是怎么活的。他说，我是一个有命令的人，这个命令是照着救主神和基督耶稣我们的盼望给我的。神是我的救主，基督是我的盼望，我有这样的神作我的救主，我有这样的基督作我的盼望，所以我就承接了这一个高的命令。

神是救主，因为神需要

　　圣经一直都讲耶稣是救主，这里却突然来了神来作救主；圣经一再讲耶稣是拯救，这里却突然说我们的救主是神自己。这里有一个大的转变。耶稣是救主是因为我需要，耶稣是拯救是因为我需要；然而，神是救主，因为神需要。这个转变太大了！本来你这个人活着就是为着你自己，因为是为着你，所以你在一切事上需要耶稣作你的救主。你的罪需要耶稣的宝血和赦免，你的虚空需要耶稣来满足，你的艰苦需要有耶稣的同在来度过，你一切的困境需要耶稣来救拔，所以你的救主是耶稣。保罗告诉我们，耶稣是救主是圣徒们说的话，主的仆人不能这么平凡。主的仆人就要讲：如果我得了拯救，不是为着我得拯救，乃是神要来救我。神为什么要救我？因为神要把我带到祂的经纶里去。

　　几年前我写了一个注，说到救主神和神我们的救主（soter），是使徒保罗说到神经纶的实化，是一处处的地方教会实际建造的时候，所用的一个特殊的发表。意思就是，当神要来建造教会就需要救主神。我们需要度过难关，就需要救主耶稣。但是当我们为着神的经纶而活的时候，神自己的拯救是我们不可缺少的主观经历和享受。我们能得着命令，是在于救主神；我们能得着托付，也是在于救主神；我们得着复苏和更新，是在于救主神；我们的得救与对真理的认识，也是在于救主神；我们的劳苦与竭力奋斗，是在于救主神。神的教训藉着我们的劳苦得着彰显，也是在于救主神；我们一生的盼望，都是在于救主神。

　　根据 Kittel 对 soter 的解释，救主神的运作是：1. 拯救我们脱离败坏，2. 保守我们新鲜活泼，3. 保守我们内在的素质和里面的人，4. 至终叫我们全人得着属天的益处。Strong 进一步地说，救主神这样的保守不仅保护我们，也释放我们。七十士译本，TWOT 和 Strong 更指明，救主神使我们能以有力的来追求，至终能以昌盛、得胜。我们在神生机的救恩里所有的经历，每一步、每一站、每一段，完全都是救主神在我们身上拯救的结果。我们重生，是藉着救主神；我们更新，也是藉着救主神。在救主神的拯救里，我们不仅蒙保守，也得释放；不仅有追求，也能得胜；至终我们能被模成神儿子的形像。这一切都是神我们的救主在祂的所是里，在祂的经纶里，在祂的主权里运作的结果。赞美祂，因为祂不仅是神，更是我们的救主神！

惟有神的奴仆才能经历救主神

　　我们要领会，当你有需要，是耶稣基督救你；当神有需要，神就是救主神。神绝不是圣诞老公公，神要作我们一生的拯救。然而，谁有资格来经历呢？只有那些说，“主啊！我愿意一生服事你”的人才能经历。仅仅是一个得救爱主的人，他可以经历耶稣基督的拯救，但他不一定能经历救主神。谁能经历救主神呢？是那些愿意一生作主奴仆的人。

　　弟兄们，我全时间服事主至今将近四十年了。这段时间里，我想开溜的时间很多，丧志的时间很多，受打击胜不过的时间很多，怨天尤人的时间很多，但我从来没有抱怨过我们的前面弟兄，也从来没有抱怨过教会，这全是在于主的怜悯，因我这个人身上都是难处。你也许会问说，“难道你一身都是难处，还能是主的仆人吗？”我就说，这是神为着祂的经纶，成为我的救主神。耶稣是拯救，是我需要的；神是救主神，是神需要的。

　　没有一个主的仆人，敢说自从他奉献以后就没有跌倒过。你没有服事主的时候，你不觉得你多需要神来救你。你为着自己活，你就觉得需要主耶稣救你；当你愿意服事主，一切为着主，完全为着主，只顾神的权益时，神就说，我要来拯救你。我要为我的名，来保守你走义路。我要为我的名，为我的见证，为我的经纶，保守你行走在我命定的途中。

　　雅各在他临死之时，扶着杖头敬拜神。我愿意告诉弟兄们，我是个老人，我们老年人不会知道还有多少时间，自己就会到主那儿去。就算主给我一百岁的寿命，那么也只剩下二十八年的时间，况且最后十年的品质不知道好不好。我现在就想，不知道主给我多少年日，但是愿意我走的时候，我也能说，“神哪，我敬拜你。不是因为我得胜的一生，而是因为你拯救了我一生，到我见你的时候，我还是你的仆人。”

　　请注意，保罗写信给提摩太时是很令人沮丧的时候。保罗刚刚从监里出来，一切局面都非常艰难，保罗自己大概也觉得非常为难。保罗要作工，他也看见提摩太里面的软弱。提摩太也许觉得走这条路太艰苦，他愿意忠心，但现在不知道该怎么办了，他看看他属灵的父亲，竟落到这个地步。因此，保罗写信给他说，你要知道，我们是一班有命令的人。我们的命令从谁而来？这命令乃是从神我们的救主，是从救主神来的。这位救主神给我们命令，祂也是配合着耶稣基督作我们的盼望。所以这里说，“奉我们救主神和我们的盼望基督耶稣之命。”

　　基督徒的好处就在这儿，特别是服事主的人。我愿意告诉你，你越奉献给主，越绝对的向着主，越绝对要主，越没有自己的选择，你就越知道什么是神作你的拯救。我们很容易有自己的打算，但无论你怎么打算，请你记得，这是你的打算；到最后你还是会说，主啊，求你救我。但是一个不顾一切跟随主，什么都不要，只以神为第一，把神摆在首位的人，他就会说，“神哪，我的才能不够，能力不强，恩赐不显明，性格刻变时翻，我这个人实在没有什么地方，是可以与你那神圣的托付相配的，但是你是我的救主。在跟随你的途中，我胜不过叫我觉得艰难的环境，所发生的事对我太有压力，周遭的人事物叫我没有办法凭你而活，但是你是我的救主神！”

　　你相信神会使用一个记性不佳的人吗？要我追求，我的属灵悟性不够。但是感谢主，虽然我圣经记不牢，神是我的救主神，祂就给我一个很熟圣经的弟兄。这位弟兄很厉害，你讲一节圣经，他就会告诉你在哪一卷，哪一章，大概在哪一节，他就成为我的活圣经了。像我这样一个记忆力不强，圣经背不熟的人，神是我的救主神。如果弟兄问我说，“朱弟兄啊，你看你到处开特会，有时又习惯不预备，会不会你也搞不清楚你要讲什么呢？”我就回答，“救主神，救主神。”

　　唉啊，我们不能不敬拜神说，“神哪，你在我们身上的拯救，是何等的完美，因为我们是为着你的经纶而活的一班人。”当你的地位一改变，不再以自我为中心，而以神为中心，不再为着自己，而是为着神，不再为着自己的人生打算，而是紧紧的联于神的旨意、神的目的、神的经纶时，你就开始经历：无论我有什么缺欠，无论我有什么限制，神啊，你都成为我的救主神。你拯救我，不是因为我需要；你拯救我，是为着你自己永远的目的。请问，你是喜欢经历耶稣救你，你还是喜欢经历救主神？当然耶稣作救主是好的，但你经历耶稣救你，都还是你，而你经历救主神，却都是神啊！

　　我不知道主还给我多少年，但我愿意向主说，“主啊，假若你来得迟，有一件事，你可得答应我。虽然我或许不能扶着杖头来敬拜你，但是我愿意临走的时候，回想我的一生，我要说，神哪，谢谢你，这一生太好了，这一生太有价值了，这一生太高了，这一生太荣耀了！我用有限的，来换取无限的；我用了短暂的，来换取永远的；我用了在时间里的那一点，换取了极重无比永远的荣耀！”若是你看见这些，你能不敬拜神吗？你还能对神说，这是小事吗？但是你要知道，只有那些把自己给主的人才能说，“主啊，我可以有失败，我可以有软弱，我可以有限制，我可以有我自己各样的缺点，但是我的心志是你！神啊，我是为着你的。哎呀，救主神哪，出来成为我们的拯救。”

　　弟兄姊妹，的确是这样，这个时候你就觉得，基督耶稣是我的盼望。有一天，我要显在荣耀里，和我的主耶稣毕像毕肖；祂如何，我们也如何。神成为肉身，再把这个肉身带到荣耀里去；祂是如何的荣耀，我们所显的荣耀也是如何，因为我们要和祂完全一样。使徒约翰说，“祂若显现，我们必要像祂；因为我们必要看见祂，正如祂所是的。”（约壹三2，恢复本）当你见祂的时候，你要说，“主啊，你是这样啊！”主耶稣就要讲，“那你看看你自己嘛。”你就会发现，你也是这样，是和主一样的啊！这就是那一个盼望。

救主神的命令

　　所以你注意，我们是有命令的人。主的仆人是一班有命令的人。这一班有命令的人，他的命令是从神来的。当神给你命令的时候，祂也有一个应许，“我要成为你的拯救。你不要怕，我作你的拯救。我命令你，作一个我的仆人；我命令你，与我站在一起；我命令你，改变你的一生；我命令你，以我为大；我命令你，让你的人生最有价值。你不够吗？我负责。你软弱吗？我负责。你有限制吗？我负责。你古怪吗？我负责。你有各种缺陷吗？我负责。因为我不仅是命令你的一位，我也是拯救你的一位。我是你的救主神，要把你救到像主耶稣完全一样。”

　　保罗说，救主神和基督耶稣给我们一个命令，这命令是什么呢？第一，这个命令是在一个权柄里，或者一个争战中，或者为着一个特殊的目的，而有的设计或任命。这命令是一个皇家的，或者军事的用语。换句话说，这个命令不是请你作经理，也不是请你作杂事，这命令是叫你来打仗，为皇家来打仗，为天地的王来打仗。因着这样一个争战，你接受了一个任命。这个命令事实上就是任命，所以它也可以翻作设置。

　　第二，这命令的希腊文是由两个字根组成。一个字根是重在说，这一个任命是尊荣的，这任命是极其有建设性的，有价值的一个。另一个字根则说出，这个任命是继续不断的，说出这一个命令，从开头到过程，到结束，它有一个长的过程。

命令的持续与提升

　　神要说，“我不是任命你一次，我是任命你一生！”今天主任命你，作教会的开战先锋，刚强的传福音，带人得救。这是个任命，是个初阶的任命。但是你记着，任命是持续的。既然是持续的，就是发展的；既然是发展的，就是增长的；既然是增长的，就是提升的。所谓提升并不是官阶的提升；而是层次、运作的提升，因为它是持续的。

　　譬如说，一位小弟兄接受了这个任命，今天他可能在教会中不过是二等兵，带人得救。但是几年以后，他就能够出外开展，设立教会。这就是任命的提升。提升的意思不是官作大了，不是说我现在终于成为前排弟兄了，而是我的托付扩大了，神给我看见的，神在我身上所制作的提升了。但愿十年以后，或许就是明年，甚至是今年的八月，你的任命就改了，不再是在某个机构谋职讨生活，而是到一个更广阔的地方，成为主的仆人。

　　弟兄们，我真盼望你们中间有许多人能够比我强，超过我，都是能经过三十年的任命，四十年的任命，叫这个任命越来越丰富。三、四十年以后，主在中国人中间的确得着了一批人，每一个人都是丰富的，每一个人都能告诉人，“我四十年以前主就任命我了。那个时候，属灵上我是二等兵，只会带人得救，慢慢的我就学习怎么兴起教会，慢慢的我就学习怎么兴起众教会，慢慢的我就学习怎么成全人才，慢慢的我就学习怎么在圣经中有光，慢慢的我就学习怎么把圣经的丰富释放出来。我经过这三十年的学习以后，我的任命是丰富的，属天的，超越的，是与神的心头的愿望一致的。”

　　这个任命多好，它是皇家的、它是军事的，所以祂任命你，是一个尊贵的任命，又是为着一个属灵的争战，而这个任命是会延续的。弟兄们，五十多年以前，我接受这个任命，那时我还在念高中，我就告诉主，“主！我这一生就是你的仆人。”我第一个任命就是传福音。我在我的学校中传福音，跟一个弟兄配搭，最少带一百个人得救。那时候福音兴旺到一个地步，每一个礼拜六，都有一部福音车到我们的学校去拉人。我们可以塞一车的人，去会所听福音。那个时候，这个任命状就是“二等兵”。慢慢的我就学了，怎么带儿童，怎么服事，慢慢就学怎么服事分家，慢慢就学怎么服事小教会，慢慢就学怎么服事青少年，慢慢就学怎么在台北那样的大教会尽某一个程度的责任，慢慢再学怎么到美国来开展。弟兄们，这个任命真是个好东西，所以你都要宣告，“奉我们救主神，和我们盼望基督耶稣的任命，作基督耶稣仆人的我。”

　　若是我们每个人都能这样宣告，那是多么的好！我告诉弟兄们，若是大家都这么宣告，每个人都会说，“主啊，谢谢你。”你对人生就满了把握，没有什么可以叫你觉得茫然，因为神是你的救主，你怕什么？求主帮助我们，都能向主祷告说，“主啊，愿意我们这一生，够资格称你为我的救主神。阿们！”（韬）