第一篇　使徒的根据（一）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

作使徒的保罗

　　原则上来说，使徒行传前半段是论到彼得，后半段是论到保罗，所以有解经家这样解释，使徒行传十二章以前是彼得行传，十三章开始才是保罗行传。然而使徒行传前面的彼得，真正说到他作使徒的部分不多。虽然神设立彼得作使徒，他也是第一个使徒，但是使徒行传的前十二章，并没有给我们看见一个使徒怎么受差遣，怎么出去兴起教会，它只给我们看见圣灵强烈的工作 ── 圣灵如何从耶路撒冷开始，为着神的见证有一个强烈的工作；然后在圣灵的主权里，耶路撒冷的教会遭迫害，好叫耶路撒冷的人分散到各地去。所以真正有使徒受差遣，是从使徒行传十三章开始的。因此，在我们读完使徒行传以后，我愿意花一点时间和弟兄讲，怎样的人才是使徒，怎样的人才是一个健康的主的仆人。

　　保罗的书信有十四卷，除了腓利门书、希伯来书这两卷外，还有十二卷，其中有九卷是写给教会的，三卷是写给他的同工的。这九卷给教会的书信里，帖撒罗尼迦前后书与腓立比书都没有提到他是使徒，原因是帖撒罗尼迦教会还算健康，而且和保罗很亲，所以他写给帖撒罗尼迦教会，着重的不是他的职分，而是他的运作。他说到他在他们中间又像母亲、又像父亲，他不着重他使徒的职分。对于腓立比的教会，保罗有一种说不出的亲切。如果保罗在世的时候，有一个地方教会和保罗是心连着心的，托付连着托付的，那就是腓立比教会。所以他写腓立比书的时候，他也没有提到他是作使徒的，只有提到“基督耶稣的奴仆保罗”。因此这三卷书不计在内，还剩六卷给教会的书信 ── 罗马书，哥林多前书，哥林多后书，加拉太书，以弗所书以及歌罗西书，加上三卷他写给他同工的书信共九卷，在这些书信里保罗都提起他是使徒。

　　这是一个特别的发表，彼得的书信没有这个发表，约翰的书信也没有这个发表。这可能表示“使徒”只是一个过程，使徒成长到一个过程以后，他生命的丰富叫他感觉，我就是个弟兄。为什么约翰说他是作长老的，为什么不说他是作使徒的？是不是约翰成熟到一个地步，叫他感觉不需要这样的陈明？在圣经里，主仆人中生命成熟的高点是在约翰，启示的高点是在保罗。你若问我，保罗和约翰谁属灵？我就要说，这是不能比较的，因为保罗的书信跟约翰书信的中心是不一样的。约翰的书信更多着重在我们所在的范围，我们之间所有的交通，我们和神的关系，以及我们和弟兄姊妹的关系；保罗所写的书信乃是为着真理的辨明，为着教会的建造。

保罗的职分 ── 作使徒

　　从保罗写信的时间次序来说，他写的第一封书信是加拉太书，而加拉太书的第一句话就是“作使徒的保罗”。

　　从他书信的引言里，我可以给弟兄们最少八个重要的点。第一，作使徒的保罗就说出他的职分 ── 我是一个有职分的人。他的职分就是神所设立的一个使徒，他的职分就是神给他一个神圣的使命，这个使命就是一个使徒的使命。

不是由于人，不是藉着人

　　接下来他有一段非常好的描述，说到职分是从那里来的。他说，这个职分“不是由于人，也不是藉着人，乃是藉着耶稣基督，和叫祂从死人中复活的父神。”（加一1）我愿意告诉弟兄姊妹，这是你一生必须要背诵，必须要享受，必须要领悟，必须要经历，也必须要见证的一节。

　　你是一个主的仆人吗？你是一个有职分的人吗？你是一个有托付的人吗？你觉得神在你身上有一个使命、有一个托付要叫你来完成吗？你要认识，这一个使命、这一个托付、这一个职分、这一个职事的特点是什么呢？它绝不是由于人来的，也不是藉着人来的。

　　由于人就是从人的灌输而来的，藉着人是由人的提拔而来的。差不多地上一切的地位，都是由于人，或者是藉着人。许多人所以有今天，都是由于人；许多人有他们的地位，都是因着他们是第二代，这就是藉着人。但是第一代也好，第二代也好，都是和人有关系的。你要认识，你所有从神来的托付，都不可能是人把你教导出来的。你如果有这个看见，你就会藐视“谁是跟随谁的，谁是属于谁的”。我有时候生气就会讲，凡是跟着我朱某人的都是宗教狗！你怎么可以跟一个人呢？我从来没有跟随任何一个前面的弟兄，我跟随的是他们的启示。你要知道这两者的区别。一个主的仆人从开头就要认识，我是主的仆人，我是受主差遣的人，使徒就是受差遣的人。我受主的差遣，是和人连不上的，我这个职分的产生是和人没有关系的。

　　不错，保罗在迦玛列的门下受教，而且的确得了益处。迦玛列是个自由党，又是个经学家，所以他对保罗的帮助很大，但是，这一切的实化却和迦玛列一点关系也没有。有弟兄对我说，“弟兄，我从你得太多帮助”，那我就要说，你实化这些帮助和我一点关系也没有，否则你就是由于人，或是藉着人。由于人，我觉得还好一点；藉着人，那真是很丢脸。我不是随便说这话。闭关弟兄会的神学家 James Taylor，就有 James Taylor Junior 来继承衣钵；Billy Graham（葛理翰）的布道团，也是由他的儿子继承的。这都是由于人，或是藉着人。如果你是由于人，我还感谢主，因为是人培养你的；如果你是藉着人，我告诉弟兄们，那就不好了。

　　当主的老仆人还在的时候，有的弟兄就是立志要给他提圣经包，有的弟兄就是立志要替他开车，有的弟兄就是立志要见他的面，而觉得非常的荣耀。我不是说这样作不荣耀，但是若不小心就会产生掺杂。这一个掺杂会叫你获得好的地位，却叫教会有大的损失。

　　保罗这一个跟随主的人，这一个主所设立的执事，从开头就认识：我来服事主的时候，我不沾亲，我不带故；我来服事主的时候，我也不在圣徒中间找路。我服事主，如果主给我一分，如果主可以使用我，我所有这一分被主使用的，绝对和人是没关系的。如果是从人而来的，都是没有价值的，我乃是藉着耶稣基督。我这一分不是由于人，我这一分也不是藉着人，乃是藉着耶稣基督 ── 是主自己在我身上把托付给我，是主自己在我身上制作我，是主自己在我身上教育、培育我，是主自己在我身上有许多的工作构成我，也是主自己把我打发出去，我乃是藉着耶稣基督。

一切的工作都在复活里得着实化

　　保罗说他的职事“是藉着耶稣基督，和叫祂从死人中复活的父神”。保罗似乎是说，“如果主来供应我、制作我、造就我、培育我、教育我，我是受不了的。所有这些培育，所有这些教育，所有这些制作和造就，是藉着主耶稣基督的，也是藉着叫祂从死人中复活的父神。”

　　“和叫祂从死人中复活的父神”这句话太好了。这句话说出两面：从神那一面来说，神是有经纶的，神是有目的的，神是有旨意和计划的，神是要成就祂永远计划的一位；因为祂是这样的一位神，所以祂就叫主耶稣从死里复活。从人这一面来说，这个复活是为叫神所要得着的器皿，祂所要得着的使徒们、仆人们，都能够住在一个复活的领域里。

　　弟兄们，如果主在你身上构成为一个职分，不能是由于人的，虽然人可以给你很多的教育；更不能藉着人的，如果藉着人，就是可羞耻的了；却是藉着主耶稣 ── 主耶稣的所是，主耶稣所成就的一切，主耶稣那爱的吸引，主耶稣生命的浇灌，主耶稣圣灵中的工作，和主耶稣在你身上的构成，至终要叫你这个人成为一个有托付的人。

　　你要注意，这一切的过程如果没有神的经纶，如果没有复活的实际，都不可能在你的身上达到，因为没有一个人不是脆弱的。我们是脆弱的，认真说，连使徒保罗也是脆弱的；没有一个人不是脆弱的。这么脆弱的人要经历神的制作，这是不可能的。一个脆弱的人，给人对付一下就受不了了，何况是让神来制作？但是，感谢主，有一位叫主耶稣从死里复活的神，祂在祂的经纶里，为着祂的经纶，为着祂的旨意，在你身上有许多工作的时候，祂是把你放在复活的领域里的。

　　弟兄们要领会这句话的可宝。俗话说“巧妇难为无米之炊”，再会做饭的巧妇，若是什么材料都没有，她怎么做得出来？但是，巧妇在一个丰富供应的环境里，她的天分就都能展现出来了。弟兄们，如果你有恩赐，如果你有属灵的天分，如果你有属灵的能力，如果你可以与神同工，如果你可以作一个使徒，但是没有复活成为你的丰富，那你所有的一切都要变成无米之炊。你要知道，无论是你的心愿，你的盼望，你的追求，你的成长，神在你身上的工作，神在你身上的制作，神在你身上的击打，神在你身上的管治，神在你身上一切的作为，都是在复活里面才能实化在你身上。

　　弟兄们，当你这样爱主的时候，你要学习告诉主，“主啊，我真是敬拜你！你不仅叫我爱你，你也叫我成长。我在这个成长的过程中，你把我放在复活的里面。因此，无论我经过多少的艰难，都有一个复活的能力；无论我经过多少的不可能，都有一个复活的超越；无论我经过多少的压抑，都有一个复活的大能；无论我经历什么，复活永远是我所在的范围。”

职分的构成是在复活的范围里

　　亲爱的弟兄，加拉太书一章一节真是宝贝。作使徒，绝不是接受人的任命状；作使徒，是一个神圣的职分，这个职分是被构成而产生运作的。这个职分怎么被构成呢？是藉着耶稣基督自己，祂将祂所成就的一切运作在你的身上。而这个构成的过程又完全是根据于神的旨意，在复活的范围里。

　　有时候我们会羡慕一个弟兄多年还这么爱主。我知道有弟兄就羡慕我，不是羡慕我成长、老练，而是羡慕我五十多年了还这样爱主。我自己也很欢喜我五十多年还这样爱主，如果主再给我一些年日，七十多年我还这样爱主，你看多好。但是弟兄们，我又要说，“这五十多年，不是“我”爱主，不是“我”跟随主。”你要问，你有那么多的奉献，你有那么多的流泪，你有那么多的摆上，你有那么多的祷告，你有那么多的劳苦，你有那么多的追求，你有那么多在主面前的尽心竭力，怎么不是“你”呢？我就要说了，如果是我，我是追求不来的，我是摆上不来的，我是奉献不来的，我是劳苦不来的，我是祷告不来的；这一切都因我乃是住在复活里。

　　例如，一个个性活泼的弟兄，一面他可以将他的活泼传输给人，叫人觉得信耶稣是一件可羡慕的，不是一件可怕的事。但是，另一面他要住在基督的复活里 ── 因为有太多的事是要他操练死的。我们的职分不能由于人，不能藉着人，我们是藉着耶稣基督。换句话说，我们是藉着祂所是的、藉着祂所成的、藉着祂所作的、藉着祂所望的来构成我们这个人；而整个的构成的过程，又是以神的经纶为中心，以复活为范畴的。所以弟兄们，你要住在复活里。

职分的构成 ── 在死与复活里

　　既然要住在复活里，那就说出你这一生是满了死的。我问你，若没有死，哪来的复活？如果复活在这里，死一定在这里。例如，一个活泼的弟兄，他那年轻人的魅力，他那年轻讨人喜的自我表达，并没有不好，也许也非常健康，但是当他到任何地方去，他都要受一点死的约束。事实上，当保罗说“我作使徒，乃是藉着耶稣基督，以及叫祂从死里复活的父神”，意思就是说，他这个使徒一辈子都在复活里，也就是说，他一辈子都在死里，有死才能有复活。死越丰富，复活越丰富；死越深，复活越高；死在我身上工作得越多，复活的经历在我身上就越完全。

　　一个职分的构成，好像“命中注定”一样。他这一辈子不能由于人，他这一辈子不能藉着人，他这一辈子只藉着耶稣基督，只有耶稣基督。他是藉着耶稣基督的所是，他是藉着耶稣基督的所成，他是藉着耶稣基督的所作，他也是藉着耶稣基督的所要，他是藉着耶稣基督来尽使徒的职分。在这个过程里，他永远不能离开经纶的神，他要经历复活的大能。所以保罗才有这样的话说，“使我认识基督并祂复活的大能。”（腓三10）当你认识基督的时候，你一定要晓得祂复活的大能。复活，成为每一个主的仆人所最珍惜的一种享受和经历。

　　保罗一说到“使徒”，他第一个着重的，是“藉着耶稣基督”，而他所经历的，是完全在复活的里面。亲爱的弟兄，你们这一生，凡是为自己打算许多的，复活的经历都不多。没有在死里，不会有复活的；不经历死，不会经历复活的；死作工得多了，复活就丰富了。你想想看，你把你一生规划得那么好，主还能作什么？我不是主，我不知道你日后要做什么，但是你打算好，追求完后就要回去跟着原有的老板，这哪有死啊？或是你计划，将来我要作医生，这哪有死呢？一个主的仆人职分的产生，除了死没有别的，除了复活也没有别的。职分的产生是在复活里一步一步被构成的，当你在复活里一步一步被构成，也就是说，你也是一步一步来经历死。

　　弟兄们，你后悔不后悔到这里来？享受不享受这么多的煎熬？有没有感觉弟兄常常冤枉你？你如果没有感觉，这就有两个可能：一是麻木无知，一是经历复活。什么是复活？就是莫名其妙地，你有一个能力：无论人怎么对待我，我受得了；别人怎么欺压我，我受得了；别人怎么误会我，我受得了。我的环境无论多艰难，我可以过下去。这叫作复活的大能。使徒保罗所以成为使徒，不是因为人，也不是藉着人。人可以教导他、成全他，但人不能叫他作使徒；无论他受了多少的教育，是主耶稣叫他成为使徒。他不是藉着人，乃是藉着耶稣基督，与叫祂从死人中复活的父神。

经历耶稣，跟随基督

　　其次，使徒保罗的地位是什么呢？他的地位乃是基督耶稣的奴仆（罗一1）。在经历里，我们的被构成是藉着耶稣基督，我们的地位是跟随基督耶稣。我再回来讲，加拉太一章一节，“乃是藉着耶稣基督”，就是说，我是经过十字架来达到荣耀，我是经过羞辱来达到让神称赞。耶稣，是卑微的一位；基督，是被高举的一位。所以当神在我们身上有构成的时候，这个经历大多是耶稣基督；但是我们所跟随的，却必须是基督耶稣。我们所经历的必须是耶稣基督，我们所跟随的必须是基督耶稣。耶稣是重在人，神成为人，我们的主是作“人”的耶稣；基督是重在神的经纶，祂是受膏的基督。所以讲到耶稣的时候，是联于苦难的；讲到基督的时候，是联于荣耀的。

　　讲到耶稣的时候，是我们和祂一同经历，过人的生活；讲到基督的时候，是我们里面享受那位被高举、得荣的一位。所以我们经历主的时候，通常是经历了耶稣，就得着了基督；我们跟随的时候，是跟随了基督，就经历了耶稣。我们跟随的是基督，所过的生活是耶稣的生活。没有基督，我们没法跟随，我们必须要跟着这位作王的、掌权的、受膏的、宇宙的王，但是在我们追求祂的时候，经历的却是耶稣。这一位主在地上时，祂是卑微的，祂是平常的，祂是被藐视的，祂是被厌弃的，祂至终是为着我们受死的。所以神来构成我们，是把耶稣构成到我们身上，来产生基督；当我们来跟随主的时候，我们所跟随的是基督，来经历耶稣。

保罗的地位 ── 基督耶稣的奴仆

　　基督耶稣的奴仆是我们的地位。一个主所托付的人，他永远不能离开奴仆的地位，因此保罗说他是“基督耶稣的奴仆”，他在主面前永远是一个奴仆。你注意，主不会因为我们是要主的，是跟随主的，所以就限制我们，这个不能作，那个也不可以作。神是给我们自由的，但是这个自由却不是叫我们为所欲为，因而失去了奴仆的身份。

　　最近我读一本历史小说，印象深刻的是里面的人，开口“奴才”，闭口“主子”。一个人无论在外头官作得多大，他依旧是奴才，当他一回北京，还是先要去见他的主子。我读了以后就感觉，无论你是尚书部的高官、巡抚、总督，你还是奴才；但是奇怪的是，基督徒有点成就以后，就说：“我已经不再是奴仆了。我现在有我的职分，我要尽我的职分了。”所以，基督徒中间才有那么多不同混乱的运作，基督教才变得那么复杂。很少有人认识：主耶稣可以在你身上作很多，你可以天天住在复活的丰富里，但是，无论你成长得多丰富，你还是个奴仆。你的才干是拿来作奴仆的，不是拿来给自己成就大事的。无论你成长得多好，你还要说，我是有主子的，我是个奴仆。我的主是谁呢？我的主就是基督耶稣。

　　保罗这个使徒，他这一生没有离开这个地位，就是作奴仆的地位。他说：“我不是自由的吗？我不是使徒吗？”（林前九1）他的自由是属灵的，是在基督里的自由，但是他却因为基督耶稣的缘故，甘心作了众人的仆人。这是一件大事！有弟兄打电话给我：“朱弟兄，你有没有时间？”我说：“我有，你来！随时都可以，我有时间。”因为我是主的仆人，我应该永远有时间。虽然我们只能作那么多，虽然我们需要休息，可是一个服事主的人，永远要把耶稣基督的利益、教会的利益放在第一位，因为他是一个奴仆。我们一生都不能从这件事上毕业！不要想一天我们多属灵了，也许地位就好一点。没有这个事，你仍然是基督耶稣的奴仆。

保罗的托付 ── 蒙召的使徒

　　罗马书一章一节，“基督耶稣的奴仆保罗，也是蒙召的使徒。”这里说到保罗的托付，他的托付就是蒙召的使徒。基督耶稣的奴仆，是我们的地位；蒙召的使徒，是我们的托付。换句话说，我一蒙召，我这个人就改变了，我的使命和我的托付就改变了。就好像一个人一穿上军装，他就改变了，他就成为一个军人了。

　　你不要以为这是小事。有个前面弟兄是个将军，也是个管万人以上的军长，他说过一句话，给我印象很深，他说，“弟兄啊，我是个军人，我只知道服从。”军人的身分影响了他这个人，他整个人进到军人的生活里去了。他一穿上军装，一穿上制服，立刻就改变了。现在这位宇宙的主来给我们一个托付，祂要来呼召我们，因着我们蒙召，我们的地位就改变了，我们的生活、身分、生活方式就改变了，我们人生的目的、人生的目标就改变了。我们的一切都改变了！因为神呼召你了。祂呼召你以后，就产生了一个托付 ── 祂要把你打发出去。

　　有时我看看弟兄们，我有一种无奈。说你不爱主，你非常爱主；说你不追求，你非常追求；说你不奉献，你绝对奉献；说你不真诚，你这个人做什么都是非常真诚的；说你真理不清，你的真理非常清楚；但就是有一点，到现在你是干什么的，没有一个人清楚。因此，保罗在这里说一句很明确的话，他是一个蒙召的使徒，他所蒙的召成为他的托付。使徒的意思就是“受差遣的”，他是一个蒙召、受差遣的人，他是一个蒙召为神的国、神的家、神的见证争战的人。神呼召他，他这一生是属于神的，是联于神的，是为着神的，是受神打发差遣的一位。

　　弟兄们，我要你们问一个问题，你们蒙召了吗？我想你们没有一个人可以说主没有呼召你。既然你们蒙召了，那么你蒙召以后，受差遣了吗？我看大家心里就会想，“这我可是搞不清楚。”如果这样，那请问，神呼召你作什么呢？

　　弟兄们，保罗在这里说，论到我的职分，这职分是在复活里，被基督构成的；论到我的地位，我的地位是基督耶稣的奴仆，我一生不会自由的；论到我的托付，我不仅是蒙召的，也是受差遣的。弟兄们，我真是希望我们每一位都能告诉主，主啊！也许我不会像保罗那样成为一个大的使徒，但是我愿意成为一个受差遣的人，蒙召的使徒。

保罗的存在 ── 被分别出来，归于神福音的

　　然后，论到保罗的存在，保罗说，他是“被分别出来归于神福音的”（罗一1），他的存在是被分别出来归于神福音的，他这个人是归于神的福音的，他活在地上就是为着神的福音的，他这个人是联于神的福音的。

　　神的福音是什么？神的福音就是基督，神的福音就是在基督里的成长，神的福音就是基督的见证。认真说，神的福音也就是神的经纶。我被分别出来，我的存在是为什么？我的存在是被分别出来归于神福音的！这是一句豪迈的话。我一被分别出来，其他东西我都看不见了。譬如说，有个男孩来追求一个女子，她被他感动，说“好，我嫁给你。”这个“好”一说出来以后，再有别的男人来追求，她都不能接受了，因为她已经被分别出来归于这一个男子了。她要是再东看西看，那就是不规矩了。

　　你要知道，我们的存在只有一个中心，就是神的福音，我们这些人是被分别出来归于神的福音的。保罗说到他作使徒的职分，他的职分是藉着耶稣基督来的，是在复活里，根据神的经纶被构成的；他的地位是基督耶稣的奴仆；他的托付是蒙召被打发出去的使徒；他的存在是被分别出来，归于神的福音的。

　　姊妹们，你们不是考虑东考虑西吗？我要把这一节圣经送给你们，“基督耶稣的奴仆，蒙召的女使徒，被分别出来归于神的福音的。”你读了以后，就觉得你以前所想、所要的，都好像失去价值了。弟兄们，你不知道追求以后要干什么，我也把这节圣经送给你，“基督耶稣的奴仆，蒙召的使徒”。你不要说，“你怎么敢讲我是使徒？”要知道，使徒有大有小；使徒的意思就是被差遣。神差遣你出去，就是从这个房子差遣到那个房子，这也是差遣！你从这条街传福音到那条街，就是受差遣，你的存在是被分别出来的。我不知道你以后的计划是什么，但是你记住，你是被分别出来归于神福音的。

　　人有这样的生活，就是主的仆人；人有这样的生活，会觉得何等的豪迈。盼望我们作这样的一个人，愿意这样答应主的呼召。不要单给人感觉你什么都好，就是不知道你到底作什么。我愿意问你们大家，你们到底作什么？一个爱主的弟兄，虽然蒙恩不久，再过几年，让他健康地发展，你要看见主怎样使用他。但是在起头的时候，他里面应该有个东西非常的清楚，“主，我是基督耶稣的奴仆，我是蒙召的、受差遣的人，我也是被分别出来归于神的福音的。”这样的人存在的价值的确高！（韬）