第九篇　从安提阿教会来看教训（二）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

　　一个个地方教会，若是要得着稳定、成长、提升，都不能离开使徒教训的启示，也都需要有申言者的申言，或者先知们的传讲。每一个地方教会，不可以缺少先知们的传讲；如果在一个地方教会，先知的说话缺少了，那就是旧约时代撒母耳记那里所记载，“当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。”（撒上三1）就是神的话语缺少了。在旧约时代，神的话一缺少，以色列人就没有路了；在今天这个新约的时代，更是这样，主的话缺少了，教会一定平淡、平凡、衰老、衰弱。所以我们才说，教会的话越高，使徒的教训或者教会中的教训越高、越属天，圣徒们越得加力，越能往前。所以我才劝弟兄们一定要在全教会中产生一个追求的风气，长老们、负责弟兄们要一同追求，然后负责弟兄们，个人的，或者团体的，还要带着一些弟兄追求，在全教会中产生一个属灵的气氛，这个属灵的气氛会成为我们的拯救。

成全出一班申言者

　　每一个教会都需要施教的人，如果一个地方有施教的人，那个地方就会兴旺。但是，你们要领会，不能等弟兄自己往外冒，你要把他们当作自己的孩子往外扶持，不能像中国的话说“儿孙自有儿孙福”。你要知道，凡为人父母的，绝不会指着他们自己的儿女，说，“你们有你们的福，死活由你！”不会的；儿孙有没有福，和父母是百分之百有关系的，哪可以说“儿孙自有儿孙福”这样的话？你看一个小提琴家，三岁八个月时，脖子就得加个玩意，叫作提琴，你看他可怜不可怜？可是他就是这样地被培养成一个小提琴家来了。一个小提琴家需要这样培养，一个音乐家需要这样培养，一个艺术家需要这样培养，那么请问，为主说话不需要培养吗？服事主不需要培养吗？带领教会不需要培养吗？难道都是糊里糊涂地就蹦出来，一个个属灵大汉就产生了吗？哪有这个事？所有服事主的人，都是在神的怜悯里，主自己把他们培养出来的。

　　你怎么样能把为主说话的人培养、成全出来？首先，你要有一个眼光。你要知道，千里驹很多，伯乐不多；总而言之，这个“马”是需要人来鉴赏的。常常听见人说“我们这个教会没有人才”，或者“我们同工中没有人才”，或者“工作中没有人才”。我告诉弟兄，讲这种话的人该打。孔子说：“十室之邑，必有忠信……。”古人也说，“”“十步之内，必有芳草；四海之中，岂无奇秀！”这些话真是了不起啊！你走十个家，就会碰见一个忠信的人，你走十步路，就会看见一根芳草；也就是说，到处都是人才！孔夫子因为有这个理念，才有这个有教无类的实施，就是我不挑选学生，我要让我的学生每一个人都有机会长；长不长得出来，是他的另一件事，但是我愿意去培养他们，所以他才有三千个学生。你想想，一个人对三千人施教，怎么教？我想到后来，他的学生就可以作助教，学生就教学生，一个教一个。就好像我们有长老聚会，有事奉聚会，有小排聚会，然后有家聚会，所以每个圣徒原则上都被照顾到了。

　　你要记得，到处都有人才。你千万不要讲，“哎，如果今天主把我放在某某大城，人才集聚，多好！”我有时候想，主为什么把我放在克里夫兰这么一个地方。无论如何，我很感谢主把我们放在中西部。你知道这一带就叫作美国的脊骨。换句话说，纽约像粉脸，洛杉矶像秀腿，达拉斯是花拳，都是假的；只有这里是真的。我不是随便讲，主若要得着属灵的人，很难得着一个在洛杉矶长大的；在洛杉矶长大的，差不多都经过某一种城市文化的破坏。但我们这里的人真单纯、真认真。有一次我带我的女儿去洛杉矶，她刚刚稍微长大一点，她在洛杉矶有一些观察，之后她说，“爸爸，谢谢你在克里夫兰把我带大。”主有时候也问我，“你开口克里夫兰不好，闭口克里夫兰不好，那为什么克里夫兰产生了这么多的长老，这么多的人才？为什么从克里夫兰可以移民出去这么多的教会？为什么克里夫兰产生这一种的影响力？”的确是这样。为什么会这样？就是因为在克里夫兰有一些弟兄学习成全人。

申言者是长出来的

　　申言者是藉着生命成长而长出来的。弟兄们，当你要培养一些弟兄为主说话，你不能光给他们一个地位。你还要问，当这些弟兄起来为主说话的时候，有没有人陪着他们？有人陪了，散会以后还可以给他指正，这一次失败，下次可以再试。若没有人陪，他就完了，因为只是讲是没有用的。所以弟兄们要认识，一个弟兄有显明了以后，他是要长出一个东西来的。他为主说话的能力是长出来的，不是发展出来的。也许他越讲越会讲；但是越讲越会讲，如果没有生命在里面作根基，就不够真实。一个为主说话的人是需要生命作根基的，乃是藉着生命的成长，真理的装备，和运作的熟练长出来的。

　　起头时，你要在生命的成长上帮助他如何去操练。譬如，你可以在奉献财物上作见证，说，“弟当我身上有十块钱的时候，我就祷告了，“主啊，我是奉献两毛五还是两块五？””就是这样一步一步地帮助他去操练让生命长大。

　　然后在真理的装备上，你要帮助他读主的话，帮助他从新约开始，一卷一卷的往下读。刚刚得救的，旧约要读创世记，新约就要从头往下读。如果每一天很认真地读经三十分钟，新约三章，旧约三章，一年的时间，新约可以读三遍，旧约可以读一遍。你看，容易不容易？凡是一天只肯读十分钟圣经的人，将来要发展成话语职事，大概是不可能的。

　　我愿意作我的一个见证。当我入伍当兵时，有一位弟兄就送我一本袖珍型的圣经，可以放在口袋里的。入伍训练前面四个月，天天打野外，搞得一身泥。那时我一有机会就读圣经，天天读，天天摸，不觉得圣经有什么不一样。等到我一回家，再把那本圣经拿出来读，才发觉，哇，我竟把圣经读脏、读烂、读透，读得不能再读了！弟兄们，我没有记性，但我就是一直读，读到后来，圣经是不敢说能找到，因为记不住，但是对圣经很熟悉，在预备信息或讲道时，会突然地冒出几节圣经来。

　　还有，你要帮助弟兄在运作上熟练。当弟兄们在为主说话时，或在教会中有一点服事时，他是很熟练的。若不熟练，就不能为主说话；为主说话不是说，今天轮到我讲了，我就把纲要都背下来，逐点逐字地背下来讲，这样要来带领教会是不可能的。一个人真要来带领教会，生命一定要长，真理一定要装备，运作一定要熟练。

申言者是流露生命的人

　　一个申言者，不仅要在神面前，还要到人中间去。他们是流露生命的人，不仅个人传福音，也能帮助人爱主、奉献、追求、在生命里成长。

　　前面说，你愿意为主说话，你一定要注意生命的成长，真理的装备，运作的熟练；现在说，你要为主说话，你这个人就永远不能没有人。一个没有人的人，是一个不能为主说话的人。我愿意告诉你，所有圣经的光，圣经的启示，圣经给你的摸着，圣经所产生的负担，都是因为你在人中间而学来的。你要学习会作一个到人中间去的人。

　　从你们年轻的时候就要学，我们一定要住到人中间去，在我身边是有人的；对着不信的，我是传福音的；对着信的，我是帮助他们爱主的。即使你才得救四个月，你也可以牵着比你幼小的弟兄的手走路，带着他再去服事两个。你一定要帮助人来爱主，然后帮助人奉献。你要帮助人奉献，你自己就先得奉献。然后，你要帮助人追求。你要帮助人追求，你自己就得追求。然后，你要帮助人成长。你要叫人成长，你自己要成长。

让有心的圣徒有机会来操练和显明

　　一个地方教会也得预备圣徒尽职的场所。申言的好坏是相对的，不是绝对的，有哪一个人的话，可以讲得好得不能再好？没有可能的。一切的事都是相对的。人刚刚蒙恩的时候，教会就要找机会让他们尽职。例如，教会就应该安排一个年轻姊妹爱筵福音聚会，让一个个年轻姊妹也起来讲，我们要信耶稣，我们要爱主。她们经常的操练，也能成为一个很好的服事者。教会应该有许许多多各种各样的聚会，都是让圣徒有机会操练的。

　　你知不知道，教会中应该有许许多多的聚会，有的是教会安排的，有的是弟兄姊妹自己发动的。你不要动不动就说，这是肉体，这是天然。你若是让他们自由，让灵自由，神就能作事了。

　　弟兄们若要把申言者培养出来，教会必须是一个让灵自由的教会，所以在教会就要满了各样的聚会。有什么呢？有家庭聚会，有小组聚会，有小排聚会，有青年小排聚会，有青年姊妹小排聚会，有青年弟兄小排聚会，有青年男女孩加老人聚会……等。例如教会中的年轻人，就可以试著作一次，你们把教会中所有六十岁以上的美国的伯伯、爷爷都找来，专门请他们吃一顿中国饭，叫他们每一个人都得复兴。然后你们就操练每一个人讲一篇信息给他们听，请他们评论评论。这样，你们也操练为主说话了，他们也享受你们的供应了。也许他们真的会评论，但是根据我对美国老弟兄的看法，他们一定是喜乐、感动到流眼泪的，觉得教会还是有盼望的，因为有这些青年人这么爱主。当然，青年人今天爱主，明天在那儿，我们不知道。所以，你们青年人爱主要越发谨慎，因为我们的人生是满了试炼和试探的。

　　弟兄们，你们若是在教会生活中能够让灵自由，到一个地步，根本就没有模式 ── 不错你们有例会，有祷告聚会，有主日聚会；但是除此以外，每一个圣徒里面都是满了生机的。好多的申言者，男申言者，女申言者，男先知，女先知，就都要被主兴起来。也许你们小姊妹个个都可以成为女先知，你们不要怕，不能作大先知，也要作个小先知。如果是这样，多好啊！

老练的弟兄要陪同操练话语的人

　　然后，老练的弟兄在这个过程里要陪他们。

　　第一个，要陪他们有属灵的生活。没有一个孩子长得好不是父母陪出来的，那么在教会中，属灵上我们不陪他们，不陪同他们过一个属灵的生活，他们哪能懂什么叫作早晨亲近主？哪能懂什么叫作奉主耶稣的名祷告？所以要陪他们有属灵的生活。

有追求的习惯

　　第二个，陪他们产生一个追求的习惯。譬如你告诉一位弟兄说，“我现在介绍你一本书，书名是《荣耀的教会》，是倪柝声弟兄写的。你去读一读。”过后，你就跟他交通交通，“弟兄啊，你这周读几章？你读了有什么感觉？”他就告诉你他有什么感觉。这样，他就产生追求的习惯了。或者你说，“弟兄啊，你去读马太福音，我也读马太福音，然后我们一同来交通读马太福音的心得。”如果你在生活里没有这样的陪弟兄，你就不是服事主的。另一面，如果没有人陪同你这样的追求，你也长不好的。你要陪同弟兄姊妹有属灵的生活，有追求的习惯。

能热切爱主、爱教会的聚会

　　第三个，使操练话语的人，能热切的爱主、爱教会的聚会。倪弟兄有一句话说，“什么都嫌多，惟有爱神不嫌多”。爱主是不会多的。爱主越多越好，要把一切都倾倒出来，告诉主，“我全心、全魂、全意、全力、不顾一切的、丢弃一切的来爱你。”你要热切爱主。然后还要爱教会的聚会；你爱上教会的聚会了，你聚会就不会拖拖拉拉。就像你们年轻人，你爱上谁了，要约会了，约好八点见面不好，六点就心跳加快，七点就血压升高，七点半就心神不宁，八点不到，就在那儿等了。我追求我姊妹，就是这样。平常散会后，我都是跟弟兄姊妹再交通的，但是有约会了就例外，一散会，跳起来就走了。左等右等，终于看见我的姊妹来了，就觉得好开心啊！这个叫什么？这个叫作爱。对聚会也要这样的爱。一个爱聚会的人，时间还没有到，感觉就来了；时间还没有到，就有负担了；时间还没有到，就要往会所去了。

　　弟兄们，你若想为主说话，你必须操练作一个爱基督、爱聚会的人。

有共同的追求

　　第四个，要和弟兄们一同有专一的追求。例如，在福音的真理上有追求 ── 追求圣经中怎么说到神，圣经中怎么说到主，圣经中怎么说到救恩，圣经中怎么说到十字架，圣经中怎么说到宝血，圣经中怎么说到我们的罪，圣经怎么说到我们罪的各面。你可以带几个弟兄热切的追求，使那几个弟兄成为有福音装备的弟兄。这个追求就是要帮助人进入属灵的丰富，也从这些丰富里产生负担。我越追求“罪”的真理，我越对人的罪越有负担，所以当我起来为主说话的时候，我就能有负担地说到人的罪。

　　例如芬尼弟兄，他讲“审判”时，讲得听的人会抓着椅子，甚至抱住柱子，就感觉要掉到地狱里去了；这就是他的一个专题研究，他追求出来的。还有慕迪弟兄，慕迪开头也是讲“罪”。有一天他生病了，就找一个青年人去替他讲。后来慕迪就问人，这个青年人讲得好不好。他们说，讲得好；却讲不出怎么个好法。慕迪就去听了一次，原来那个弟兄专讲“爱”。慕迪听完那一次讲道以后，他一生的职事就改变了；他以后就不再以罪为中心，他也讲爱了。如果你问我讲什么，我就告诉你，我不是一个传福音的，所以我什么都可讲，你给我一个题目我就讲给你听，什么都有得讲；也就是说，什么都可讲，就是什么都不会讲，样样精通，就什么都不通，那是不好的呀！我不是一个传福音的，也许偶尔传一次福音，也会有很多人得救，那是主怜悯。

帮助他们成为一个为主说话的人

　　帮助人为主说话，就要帮助人全人显出属天生命的芬芳。一个为主说话的人，他身上有一个特点，就是这个人会显出一个属天生命的芬芳。例如，一个有生命的人，你一看就知道他有生命；也就是说，你可以从弟兄的脸知道他生命的情形。当然，有人经过一个特别的处境，或者打击了，那个脸色就不太好；但是一般来说，一个为主说话的人有没有生命，你看他看得出来。

　　一个服事主、为主说话的人，要给人有生命的感觉；即便你已经老了，还得给人有一个有生命的感觉。所以，每一个为主说话的人，用中国的土话说，就是要坐有坐相，站有站相，喝水有喝水相。有的人一站上讲台，我们就知道他很丰富；他一说“亲爱的弟兄姊妹们，”我们马上感觉他身上有一个东西。有人一站起来，大家里面就切切等候他说话，因为感觉从他里面会有东西出来。

　　所以一个为主说话的人，他的全人要显出生命的芬芳。

　　然后，还要帮助他灵刚强，也有膏油的涂抹。一个为主说话的人，他的灵是刚强的，而且也是满有膏油涂抹的；他的刚强，不是只在那儿高声呼喊的那种释放，他是在释放里有膏油。有人讲道声音不大，可是很希奇，他一说话，藉着麦克风把他的声音播放出来，你就觉得话中有膏油，不是音量的问题，而是膏油。聚会话中有膏油，是一件大事。现在慢慢地，我们变成谁辩论得好，而不是谁有膏油，已经不注重膏油。不注重膏油，就变成神学院的东西，就是一个教训，而不再是神圣生命的流露了。

　　还有，也要帮助他负担清楚，也有明亮的发表；也就是说，不仅知道他要讲什么，也有一些发表可以把他所知道的说出来。也要帮助他在挑旺的恩赐里说话。使徒保罗告诉提摩太说，“为此我提醒你，使你将神藉我按手所给你的恩赐再如火挑旺起来。”（提后一6）要在挑旺的恩赐里来说话。

　　当我们来帮助人为主说话时，也要帮助他们有为主说话的劳苦。人喜欢讲道，人不喜欢劳苦。怎么劳苦呢？就是要作一个灵中有神，心中有人的人。你要知道，如果我没有花多少小时在人中间，我就不应该花一个小时在众人面前讲道；换句话说，我如果今天起来为主说了三十分钟的话，我怎么知道我可以讲呢？是我在背后至少花了三个小时在人的中间。一个人花时间在人中间了，就能叫他的说话刚强。

　　不仅这样，也要帮助他们成为一个有活力的人。叫人看见他，就觉得他这个人身上有有活力，而不是看见私塾的老学究。不仅有活力，而且在服事上满有见识和辨识。见识和辨识是今天一处处地方教会中最需要的。我们的圣徒非常单纯，单纯到一个地步，只要你能说一些好听的话，就算你给他们的是毒药，他们也吃下去。所以那些为主说话的人，他的见识和辨识一定要强。见识是看见什么是神所要的，辨识是看见什么是对圣徒真正有益处的。他若是个有见识的人，他就明白神要什么，神要作什么，他怎么和神同工；他若是一个能辨识的人，他就知道要怎样来保护圣徒。保罗的话说，“我知道，我去之后必有凶暴的豺狼进入你们中间，不爱惜羊群。”（徒二十29）在教会中，是有狼会进来；也许这个狼开头时不是一个狼，开头只是因为脑子里面种了一个东西，慢慢地发展，到后来就完全不顾圣徒的益处。

　　弟兄们，你要注意，我们要成为一班有见识，也有辨识的人；见识叫我们与神一致，辨识叫我们能保护教会圣徒的权益。所以，你在帮助人为主说话的时候，你帮助他们学习带头，在服事上满有见识和辨识。

　　然后，帮助他们注重人性的美德，知道如何在耶稣的人性里住在人中间。这个不简单。所有的大牌名角都是缺少人性美德的。例如唱戏时，大牌都是最后上场。我记得在陕西的时候，有一个人很会耍武术刀，他就只出现三分钟，拿着一把大刀，然后，刷、刷两下，退场了，他就表演过了。你知道吗？传道人也有这个瘾，就喜欢给人感觉，我就是比人高，即使只高那么一点点，他也过瘾。所以，一个为主说话的人，应该是一个满有人性美德的人，喜欢和人在一起。当他和人在一起的时候，人没有压力。一个人越是为主说话，他越要学习到人中间去，越要满了人性。

　　然后，帮助他们不仅联于圣徒们，也能带进与他们同心的人。也就是说，我是为主说话的人，我就在人中间生活；藉着我在人中间生活，就有三、五个弟兄也愿意和我一起来为主说话。这样多甜美！

　　然后，帮助他们不仅认识神的救恩，也谨慎自己和自己的言行。保罗对提摩太说，“你却要凡事谨慎自守……。”（提后四5，恢复本）也就是说，一个跟随主的人，不可以放肆；但是一个跟随主的人，一定要认识主的救恩。主是有救恩的，也许你现在为主讲道已经讲得很好了，但你会不会软弱呢？会。会不会跌倒呢？会。会不会失败呢？会。会不会羞辱主呢？会。会不会觉得自己羞惭呢？会。所以你要认识神的救恩，不要讲过一篇道以后，就自封为加百列，甚至高于加百列。不，每一个为主说话的人，都必须是认识神救恩的人，一面要告诉主，“主啊，我隐藏在你宝血下面。主啊，你赦免我，主啊，我愿意不顾一切的来爱你，取用你的救恩。”一面又要谨慎自己和自己的言行。

　　最后，要帮助这些话语服事的人属天，成为一个与主一致的人。一个为主说话的人，他说的话，就是根据他与主的关系而产生的，而不是预备出一篇讲台来。

会取用我们中间的丰富

　　我们还要会取用我们中间的丰富。我们中间的丰富可以从两面来说：一面是真理，另外一面是教会；真理和教会，是主量给我们的丰富。

教会必须有追求的气氛

　　一个健康的地方教会，必定是一个满有追求气氛和实际的教会；也就是说，教会需要满有追求。

鉴赏前面弟兄的话，进入他们的启示和托付

　　弟兄们要会鉴赏、宝爱主藉着两位前面弟兄对我们的说话，进入他们的启示和托付。

　　今天两位前面弟兄所看见的这条路，大家都不愿意走；但是我们要走。前面弟兄带领我们看见了基督，也带领我们看见了教会。今天我们不要管什么特别的作法，什么一致的运动，我们就是要紧紧地持定基督，作一处处地方教会的见证人。这条路我们走定了，所以，我们要宝爱两位前面弟兄对我们的说话，进入他们的启示和托付，享受他们话中生命的供应。

　　为什么我们宝爱他们的话？因为我们知道他们的话是时代的话。

　　我们也知道他们的话是分类的，也是有不同层次的。倪弟兄是非常有智慧的，譬如说《十二篮》、《荣耀的教会》、《什么是新约》等这些当初他作训练的时候的材料，分得多细；其中最深的就是《神话语的职事》，最基要的就是《初信五十二题》。这些材料使教会中各种的人都有东西可以追求，都可以进入，也都可以成长。所以你要学习把他们所有不同层次的话，介绍给不同层次的圣徒。例如一个刚得救的人，你要给他基要的东西，像《十二篮》。我再告诉弟兄姊妹，熟读《十二篮》的人最有福。直到今天，五十多年了，十二篮的道我已经不讲了，好像也没有什么机会再讲那个道了；但是十二篮的那些题目，一直到今天都还帮助我。例如“外面作得不是，里面作得才是”、“以法莲是没有翻过的饼”等，那一个个题目，让你一想到，就马上开始规范你的属灵生活了，你就领会服事的诀窍了。早期我读《什么是新约》，就叫我领会两种的认识神 ── 里面的认识，外面的认识；三步的认识神 ── 认识神的作为，认识神的法则，认识神的自己。然后就叫你知道这个膏油的内住。还有，《什么是新约》、《荣耀的教会》、《亚伯拉罕、以撒、雅各的神》，这是我最早看的三本书，都不是浅的，但是的确有帮助。

　　还有倪弟兄翻译的十几个属灵人的小传，像《潘汤》、《芬尼》、《达秘》，我用两年的时间专读这些，得救才二年，人跟我谈起什么来，我的胆子就不小了，别人提到达秘，我知道，我读过他的书，我是读过二十页的小册子。倪弟兄的确很有智慧，就是帮助你这样来进入丰富里去。

　　所以弟兄们，你在教会中带领的时候，第一，要带领人读圣经；因为圣经永远是老少咸宜，对不同层次的人就有不同的带领，因为圣经是有层次的。然后，也要学习把前面弟兄所有不同层次的话，介绍给不同层次的圣徒。

进入也会取用我们中间的各种丰富

　　我们也要熟悉进入、也会取用我们中间的各种丰富，例如书籍，网站的信息，录影和录音的信息。

　　有一次，一位弟兄告诉我说，“我们初信的圣徒没有东西可读，特别在大陆，我要编一套初信材料。”这位弟兄，是个很好的弟兄，蒙恩并学习服事主有五年了。我说，“好啊，你作吧。”这是我的原则 ── 凡是谁要作什么，我都鼓励他作；作不出来的话，也学了；作出来了，就拿来用。结果他作出来了！经过弟兄们帮忙修改、润饰，就印制出来了。第一版四千本，一发行出来，马上就卖光了。这一本初信读本里，第一篇，你知道你得救了；第二篇，你必须认识的真理；第三篇，你必须有的生命成长；第四篇，你必须过的健康生活。然后每一篇之下再分十个题目；第一篇“你知道你得救了”：你必须知道你得救了、清楚得救、了结以往、奉献、口里承认、与世界分别、信徒在基督里成为一、进入教会生活、主日擘饼、寻求神的引导等的点。第二篇“你必须认识的真理”：认识圣经、认识神、认识神的旨意、认识人、认识基督、认识圣灵、认识教恩、认识信徒、认识教会、认识我们的将来等。第三篇“你必须有的生命成长”：基督是我们的生命、生命成长的途径、脱离卑贱的事、不要爱世界、不要体贴肉体、舍己、住在基督里、顺从顺服生命的感觉、凡事顺从膏抹的教训、随着灵而行。第四篇“你必须过的健康生活”：读圣经、祷告、唱诗、与主交通、传福音、带人得救、作见证、爱弟兄、让神祝福你的家、不可停止聚会、擘饼记念主。你看，多好，一个蒙恩五年的年轻人竟能写出这些追求材料！这一本书编出来，立刻多少的教会就觉得：现在我们有一点可用的粮食了。特别在农村，这套东西太好用了。

藉着这些丰富产生各种追求的生活

　　我们要领会，我们中间有各样的丰富，有书籍，有网站的信息，有录影和录音的信息。这些丰富就是两位前面弟兄的丰富，和我们的丰富，要我们产生追求的生活。

　　例如，少数有负担的圣徒要带初信者来追求这些丰富。每一个教会都应该有一个初信者的追求，有三个人就带三个人，有五个人就带五个人。每一次一有人受浸了，就要有人有负担去照顾他，带领他追求，慢慢地就可以带领他操练申言，他就得着成全了。

　　还有，圣徒生命成长的追求 ── 一般的圣徒要读一点生命的书。还有一种的追求就是根据于某一个特别的引导、负担、需要而追求。譬如说，专门追求怎么为主说话，就产生申言者了；专门追求怎么装备弟兄们传福音，就产生传福音的了；专门追求怎么把家打开，就产生家打开的这一班人了。你若不这样去培养人，就永远都是口号，你这一追求以后，一切就实际了。

　　还有一种的追求，就是相对成熟的圣徒们为着教会的见证而有的追求；也就是较老练的圣徒们，他们为着全教会有一种特殊的追求，好供应全教会需要。然后，是负责弟兄们的追求。

帮助带领圣徒们参加附近教会共有的成全聚会

　　我们也要帮助带领圣徒们渴慕参加附近教会共有的小型特会，或是众教会共有的特会、真理的训练以及各样的成全。

　　譬如说，我们这里有个交通中心，你们几个附近的教会，可以大人、小孩都来在一起，锅、碗、瓢、杓，统统带去，痛痛快快地有一个周末的小型特会。等你们回去以后，教会都要不一样了，会有一个全新的开始的。还有，众教会共有的特会，真理的训练，和各样的成全，这些都是必须的；因为当人这样参加以后，他的属灵层次提高了。他也被更新了；以前他是一直爱主，一直爱主，就是不更新。所以，你们千万不要小看有个集中的特会，有个什么训练，这会使整个教会活起来的，信徒会被更新的，有心愿的圣徒会得更高属灵的开启的。藉着各种的特会，也带领全教会在新的冲击力里过复兴的生活。特别是负责弟兄们，要认识这样的特会、训练和成全，都是显明并产生人才的机会。

要学习按时分粮给不同的圣徒

　　最后，要学习按时分粮给不同的圣徒。马太福音二十四章四十五节说，“谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢？”愿意我们受成全以后，能作一个活在人中间，按时用主的话供应成全人，也在见识和辨识里带领教会的人。愿主怜悯我们。（韬）