第七篇　从安提阿教会来看传福音（三）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

复习

　　前一篇信息所讲的，是浅显的，却是实用的，所以盼望弟兄们，特别是负责的弟兄们，要读了再读。例如，我们讲到家庭的聚会，凡是有家的弟兄，盼望你们都把它读了再读，然后在教会里同心合意地兴旺福音。在一处处教会学习服事的弟兄们，也都要请你们把这些读了再读。

　　我里面或者有一点这么隐藏的感觉：现在我们是在风波之中，所以很多事非常受限制，有很多的打岔；但是风波不会永远存在，只要我们还能坚持我们的主，坚持跟随我们的主，坚持圣经中的真理，坚持两位前面弟兄所帮助我们得着的，迟早有一天会风平浪静的。到那一个时候，我相信我们中间会有一点复兴，但是这个复兴一定是从福音开始的。

　　没有一个复兴可以不从福音开始。像安提阿这样一个属灵的教会，当巴拿巴和扫罗出去作工回到安提阿之后，圣经上说，他们和许多别的人一同施教（徒十五35）。这一节圣经几乎没有人懂。我问你，那个时候，在安提阿的这一个地方教会，那“许多别的人”到底是多少？到底有多少像巴拿巴、保罗那样的人？若是他们可以和巴拿巴、保罗一同施教，就说出他们属灵的认知是高的，他们属灵的度量是丰富的，他们真理的认定是准确的，他们生命的供应是强烈的，他们起来运作的时候是有一种果效的。你很难想像，在那个时候教会的那个复兴到底有什么样一个荣耀的情形。我们常常想，我们不需要一个保罗，我们只需要一个四分之一个保罗到我们中间来，我们马上就复兴了！但是，这里不是一个保罗，还加上巴拿巴，还加上许多其他的弟兄，这么多人在一个地方讲道，以什么人为水准呢？以巴拿巴和保罗为水准，哇，那是不得了的呀！

　　所以我就在想，我们慢慢地都得从我们这个老的实行方法里出来，也许再过两三年，我们为主说话的时候，应该有许多的弟兄一同来说话，就是根据这一节圣经，不要只有一个弟兄像我现在这样，专门在这儿讲；不，应该有许多弟兄一同来为主说话。而且我也竭力的赞成、推荐、鼓励你们在各地教会负责的弟兄，不要留在本地，都要出去释放信息。我举一个例，譬如说我们克里夫兰的负责弟兄就到 Solon 教会去，Solon 教会的负责弟兄就到哥伦布教会去，哥伦布教会的负责弟兄就到匹兹堡教会去，开一个周末的特会。要动啊！人要不老，惟一方法就是要动。为什么我不嫌老？因为我跑得厉害！我为什么跑得厉害，不嫌累？因为主供应得丰富！

　　你们弟兄们要动，不能留在当地讲道，要出去供应。你们这样动一动，马上就活过来了。我们不要走老路；老路就是弟兄们年轻的时候个个看起来都年轻有为，然后突然往上冒，很有干劲，但不知道为什么，慢慢地就平淡了，没有突破，这分职事老是产生不出来。原来有很多人是可以成为有职事的，如果我们中间有很多职事产生出来，你说今天我们很多地方教会还需要走那种路：一定要用什么材料，一定要一年多少次，一定要怎么紧紧地跟随吗？

　　你知不知道你这一生跟随主，你是在一个个的际遇里？在这个机会里，可以学你不学，那你就完了。有个弟兄是个作大事业的，他看事情，都不是看现在好不好，而是断定将来的成败。有一次他听我讲一篇道，听完以后大概太有感觉了，就跟我讲，“弟兄，真可惜啊，你生不逢时，你晚生十年就好了！”我问他这话是什么意思。他说，“十年以后，将有成万的人里面会饥渴到极点，到那个时候如果主兴起一个职事来，有强烈的生命供应，大家一定都跟随，那可不得了啊！今天处在这个局面里，你尽职的可能性就少了。”我就告诉他，说，“弟兄，我一点不后悔我生在今天。你知不知道，我在台湾的时候，抓住机会学了许多。然后，我到美国来，我抓住机会从主的仆人身上学了许多，然后一九七○年，主把我打发到台湾去，我又得着一个机会学了许多。”弟兄们，你要记住这件事，如果机会来了，你不抓住，你让它平淡过去，机会不再来了。我们因为有主，得着机会了，就长了。前面弟兄可以培养我们时，我们就尽量的学，前面弟兄留给了我们这些丰富，我们就尽量的进入。

　　弟兄们，我为什么语重心长地跟你们讲这一段话？你们四、五十岁的弟兄们，在主里成长几十年的，都要开始在外面动起来了，希望没有一个是看着自己的窝，留在自己的窝里的。不是要你丢下自己的窝，家永远是家。但是，你的心要大起来，感觉要大起来，人要开始动起来。不要守着会所，然后在那儿数人数：感谢主又得了一个，感谢主又得两个了；不，这样的人不能成大事。也就是说，主很难给你有真实的托付，因为你的格局越来越小了。你要把格局做得大起来；格局做大了，不一定就是成功，但是那个过程总叫你成为一个大的人。

　　你心要广起来，你的运作要广起来，你这个人也要大起来。主若怜悯，这些负责弟兄们要学习，大家没有一个人是静态的，都是动的，不要等着、躺着不动，然后到了主日，就“噗、噗”搞起一些泡泡来，然后就没有了，又变成静水了；到了下个主日，又“噗、噗”的搞起泡泡。这算什么？说水死了嘛，水也没死，还有泡泡；说水活了，也就是“噗、噗”两声就没了。带教会不能这样带的，带教会要把全教会带到活力的里面去。

　　我再回来说，弟兄们，今天还有这个机会，就是趁你们还没有到老衰的时候，一定要抓住机会，好好地作，不要这么静态。主的仆人哪有静态的？圣灵的工作哪有静态的？都是动态的啊！

成全出各项福音的服事

帮助圣徒们都有福音的灵

　　现在我们来看，如何成全出各样福音的服事。第一点就是帮助圣徒们都有福音的灵。就是帮助你所服事的教会满了福音的灵，叫大家的确有感觉：我愿意传福音，我要传福音，我喜欢传福音。你不要以为这是小事，这是最重要的，也是最吃力的。有福音的灵，就是有一个东西占有你，叫你喜欢传福音。

　　你应该喜欢唱福音诗歌，无论教会聚会、擘饼聚会，都可以唱唱福音诗歌。例如，“回家吧，回家吧，不要再流浪”这一首就很好，不光是对福音朋友好，对我们都好。有时候你在外面去看电影，看了一半，里面响起：“回家吧，回家吧！何必看电影？慈爱天父等我回家。”你会流泪的。还有一首，“来吧，忧伤的人，随带你烦恼，向着施恩宝座虔诚屈膝；来陈你心创痕，来诉你困扰，地无一个忧伤天不能医。”福音的灵多强，又是讲我们，又是讲福音朋友。再一首，“一日，当天上充满赞美之声，一日，当罪恶深染全人类，耶稣就降世，为一童女所生，住在人中间，显出神光辉。降生，为爱我；受死，为救我；埋葬，为带去我一切罪过；复活，为白白的永远称义我；一日，祂要来，哦，荣日接我！”这多有感觉。福音诗歌是了不起的，所以弟兄们要在聚会中常常唱，要叫教会能成为一个满有福音的灵的教会。

　　如果你问我，我在教会生活这么多年，有什么特别的长处。我就要说，我们中间的圣徒，最认真，最爱主，最追求。你再问我，我们有什么缺点？我就要说，我们不知道怎么回事，好像变成一个教会神学院了，全教会都在研究神学。弟兄们，主给教会的托付，第一个是福音，第二个是教训 ── 还不是神学，根本就没有神学这个东西 ── 第三个是事奉，第四个是成全，第五个是众教会。这五个是神对一处处地方教会最大的托付，而我们最缺少的就是福音。福音对我们好像是办公的，有必要了，才传一次，福音不是成为我们的生活。所以我上一篇才那么强烈地劝弟兄们，你们一定要注意，个人要传福音，家要传福音，全教会要同心合意地兴旺主的福音。

　　你看我们刚刚这样的唱几首福音，我就很想现在就到外面去，我就巴不得现在能见几个朋友，唱给他听。当你这样唱一唱，你马上就有一个负担兴起来了，“主啊！我太自私了，我完全为着我的属灵，我根本就没有看见，你何等愿意万人得救，不愿意一人沉沦。”所以弟兄们，教会要有一个福音的灵；弟兄们在传讲信息的时候，要不断地有福音的带领。

帮助圣徒有福音的装备

　　然后，要帮助圣徒有福音的装备。

　　福音是一个灵，也要有装备，所以你这个人要懂得怎么用福音的经节。这个福音的经节，可以有个弟兄好好地花一点时间，写出一本小册子来，把传福音的经节配上一段简单的话，写一节，讲几句话，写一节，讲几句话。可以选几个题目，例如，“只有一位神”，“人是有罪的”，“人需要救主”，“相信就能得救”，“信了就必须要受浸”，“受浸以后必须过教会生活”，就这几类，每一类几节圣经。只要有个二、三十节就够了，就能够叫你成为一个很好传福音的人了。到后来大家一定满了传福音的见证的。

帮助圣徒们都有传福音的习惯

　　传福音是个习惯。你知道我最大的习惯是什么？吃中国饭！连我到非洲都东张西望地找中国餐厅。为什么？因为我是中国人，这是一种习惯！传福音要有习惯。福音是一传就会上瘾的，越传越喜欢传。通常第一次传，你会胆怯，而且第一传好像人就不会得救。凡是传福音的，第一次都会觉得累，觉得不顺。你第一次传福音，撒但紧张了，就来捣蛋；本来人可以得救的，撒但就把他拖住几天，叫他等一等再得救，为了叫你不愿意再继续传。但你就是传，不要患得患失。你传福音，人得救了，你很喜乐；但是这个人不信耶稣，你就再找一个，再传。弟兄们，天下没有不开的福音的门。保罗是求主开传道的门，但是福音的门一直是开着的；开传道的门是为着能在众教会中间尽职，福音的门永远是开的。所以你要见人就传。

　　有人说，白人的福音门不开，中国人的福音门开。没有这回事。白人的门一样是敞开的，就看你会不会传。如果你碰见白人，你就向他传。请他来你家，他会得救的。你就要在他家里喂养他，然后你就藉着他，再带两个人得救。在你家里兴起一个少数人的聚会，也许有白人，有黑人，有黄种人。然后慢慢长大了，就可以跟他讲教会，再慢慢长大了，就可以带他到以白人为主的聚会里。他一旦认识了教会，就没有黄人、白人的问题了。所以这是一个长远的工作，要花很多力气，但是你只要愿意传，有这个习惯，你就会结果子。

　　拿我作例子。我是一个黄人，我到美国时才二十七岁。我二十七八岁就在白人中间劳苦，所有我得的果子都是白人。我在研究所读书时，有一些同学跟着我们聚会，那是中国人。但是，原则上，我们劳苦的对象都是白人，没有什么叫作“门不开”。门不开是因为你不知道怎么跟他们在一起，你要学着和他们在一起。要有传福音的习惯。

成全出福音聚会中所需要的各样服事

　　然后，要成全出福音聚会中所需要的各样服事。福音不是一个会，福音是一个过程，如果你把福音看作一个聚会了，就根本就没有福音了。如果你把福音看作一个过程，那个预备就多了。例如，一位母亲要生孩子，生孩子是个过程！一听说怀孕了，那个喜乐就开始了。然后，整个生活重心都变了。以前一到 Mall 里，都是往服装名店跑。现在到 Mall 里，就找丽婴房。连我这个老人也是这样。已经几十年家里没有小小孩了，根本看不见丽婴房。现在当爷爷了，一到了 Mall，就赶快找丽婴房，以前是找小女孩的东西，现在是找小男孩的东西！这是个过程！

　　传福音也是个过程。不是等到要传福音了，就报告，“我们下个礼拜天有个传福音聚会，请大家尽量带朋友来。”这是什么？怎么可以这样做事？传福音是全教会的一个习惯，平时就要有许许多多的预备。

　　所以传福音一定要培养八种的人才：传讲的服事者，诗歌的服事者，弹琴的服事者，陪谈的服事者，招待的服事者，喂养的服事者，受浸的服事者，照顾初信的服事者。就像母亲一开始怀孕就把一切都预备好。传福音要有预备；例如，我们这个礼拜六要传福音了，就要注意要在这个过程里面，就要有八大项的预备：要有传讲信息的服事，要有诗歌的服事（包括带诗歌、弹琴），要有招待的服事，要有陪谈的服事（包括记名），要有照顾、喂养这些福音朋友的服事，要有受浸的服事，要有照顾初信的服事。一个个教会要传福音，这这八项是不可以少的。

　　第一个就是成全传讲的服事者。一个福音聚会没有好的信息是吃力的，所以每一个健康的教会，要不断培养能为主传福音的人。

　　第二个就是成全带诗歌的服事者。福音聚会没有好的诗歌也是吃力的，所以诗歌要求变。若是跟青年人传福音，有一些调子他们唱不来的。譬如马丁路德时代的歌，今天就变成老得不能再老了，今天的歌已经完全到另外一个情形里去了，所以一个健康的教会，要学习在诗歌上前进。这个诗歌的词不一定完全要改，但是诗歌的调要让它更合用一点。例如有一首诗歌叫“生命之主向我吹气”，后来改了调了，感觉就完全不一样了。我们中间有的弟兄姊妹是懂诗歌的，应该出来慢慢修订我们的诗歌。

　　第三个就是弹琴的服事，弹琴的服事真难。若有一位姊妹是学音乐教育的，是专门教人弹琴的，我们就以为对她而言，这个弹琴服事太容易了，其实弹琴服事不是那么容易，有时弹起来就觉得不大对劲。弹琴是要弹出诗歌的味道来的，每一首歌曲都有每一首歌的味道。所以福音聚会时要唱哪一首，在聚会会前，诗歌服事的和弹琴服事的，要先交通一下，要有好的配搭。

　　第四个就是招待的服事。招待的服事，是影响全会众的；招待好，聚会就好，招待弱了，聚会就弱。一个好的招待，他知道谁应该坐在哪儿。

　　有的人他的名字就叫作“抗争”，就是无论你作什么，他都觉得过不去，他那个表情就是要跟你对抗的。这样的人，招待若是将他摆在讲台的正前面，这个讲道人一看到他那个脸，道都要讲不下去了。有的弟兄他的名字叫“膏油”，他坐在那儿，讲道的看到他，膏油就出来了。若不把“膏油”放到前面，却把“抗争”放到前面，那不是叫讲道的被置于死地吗？一个福音聚会，若是把福音朋友放在角落，前面放的都是弟兄姊妹，这个传福音的就越传越觉得听众根本不需要福音，他就讲起道来了，而不是传福音，结果听福音的人坐在后面搞不清楚怎么回事。或者福音朋友来晚了，就让他坐在这外面；你要知道，外面是摸不着聚会的灵的。

　　那么谁来安排座位呢？是招待安排。一个好的招待，他一定知道前两排坐谁。

　　第五个是训练陪谈的，这个陪谈服事包括记名服事。陪谈跟传信息是同样重要的。一有朋友来了，招待一定要安排两个人坐他旁边，一个是陪同他来的，一个是陪谈的。这个陪谈者是预备好的，他手里就应该有记名单。聚会一结束，陪谈就懂得怎么跟他来接触，怎么帮助他接受主，怎么带着他祷告。陪谈是一件大事。

　　我在一个地方，发现那里每一个主日早晨信息一完，他们就在会场的楼上再分为好多个小聚会，是培养人才的。我们在这里，每个早上信息完了，大家就准备享受爱筵。我觉得人家比我们厉害。他们的聚会是九点半开始，到十一点准时散会。一散会以后，很多人到楼上去，分了很多个组：第一次来的到这个组，来过几次已经信主的到那个组，还没有受浸到那个组，刚刚受浸的到另外一个组，还有愿意服事的到另外一个组。他们实在比我们更懂得培养人才。

　　一个好的福音聚会，应该有好的信息，就是有膏油的信息；应该有好的诗歌，就是有好的调子，叫人唱起来能够摸着主的同在；然后，很重要的，就是要有好的招待和陪谈。特别是招待，招待相当决定聚会好不好，招待不是一个机器人，一看见人来，就弯腰鞠躬，然后再一个人来，又弯腰鞠躬；不，招待应该是有权柄的，他可以告诉人坐在哪儿，他也知道什么样的人该坐在什么地方，例如聚会中喜欢跷腿的，或者不穿鞋的，就不坐在最前排。招待可以决定聚会好不好，所以作招待的弟兄，要知道如何安排座位，好叫教会产生一个最好的聚会。

　　第六个就是看望的服事。陪谈之后，就有了一些名单，就要马上把名单分到弟兄姊妹的手上。然后，第二周所有弟兄姊妹就来在一起，了解彼此的看望情形。不要分完名单就没事了。看望是一件大事。我得救之后不久，有一年的时间没有聚会。我还记得很清楚，有一个军人弟兄，没有受过什么教育，就来找我。那时我是个中学生，有一个年纪大的人来找，觉得很希奇，不知道他要干什么。他一会儿不讲话，然后说，“你好久没有聚会了。”我说，“是。”他又没有话讲了。然后就说，“你要聚会哦！”我说，“是。”“好，再见！”就走了。已经过了这么多年了，我还记得他的那个脸。看得出他实在没有受过什么教育，也不会应对，没有受过培养。

　　到底要怎么看望呢？这是需要培养的。譬如说，他来看我，他若受一点训练，就会说，“小弟兄，好久没有见到你了。你现在有没有时间呢？我们散步五分钟好不好？”那就不会两个人这么尴尬，好像一个是受审判的，一个是审判人的。我一定就跟他走走。然后他要说，“小弟兄啊，你是读书的，我是当兵的，所以说教育，我是不能跟你比的。我不太认识字，讲话有点卤莽，你不要怪我。”这我马上就解除武装了。然后他就讲了，“你好久没有聚会，大家很想念你啊！”你说我会有什么感觉？然后又说，“我住的地方离这里不太远。你功课忙不忙？下一个礼拜天可不可以挪出两个小时，我骑脚踏车过来，咱们一块去聚会？”我总不好意思讲，我忙到一个地步，不能挪出两个小时的时间。这样一来，我就给他看上了，马上他就可以把我带回到教会去了。

　　弟兄们，看望和照顾是要培养的。最好一处处的教会，有这么一批人，他们是专门来研究怎么看望的，大家都把自己的经历，无论得胜的经历、失败的经历，都讲出来。然后，每一周都有一批弟兄，专门是出去看望的。出去看望不是仅仅告诉人再来聚会，那是不够的，看望是要先被成全的。讲道的需要成全，带诗歌的需要成全，弹琴的需要成全，招待的需要成全，陪谈的、看望的尤其需要成全、需要装备。看望的多半都是那个陪谈的人，可以是同一个人，他们要经过培养，叫他们知道怎么样到人家里去，怎么给人打电话，怎么跟人接触、说话而不被排斥，怎么能和人作朋友。例如那一个当兵的年长弟兄，那一天他如果跟我讲，“我们走走吧，”也许他就讲讲他的经历，我们就这样说说谈谈，他就和我建立了一个忘年之交的关系了。

　　弟兄们，这都要培养。你要学着对人有负担，对人关心，有一颗愿意人受浸、愿意人爱主、愿意人成长、愿意人长到教会生活里的心，你把心一摆出来，你整个人就开始一个新的学习。

　　第七个就是受浸服事。有一天，我讲道讲完以后，一个姊妹来问我，“我很少听见这样的信息，能不能请你告诉我，为什么我一定要受浸？”我就说：“当然你应该受浸。”但是突然脑子里一节圣经也没有，我就翻圣经，东翻西翻就是找不到一节圣经。结果那个姊妹走了，没有受浸。如果我会把经节写在圣经前面就好了，或者找个人来帮忙一块儿谈就好了。你知不知道，连人的受浸，都要有几节圣经，怎么带他祷读，带他进入，带他宣告，叫他满有感觉，来帮助他受浸。

　　第八个就是照顾初信者的服事。你要得着成全，知道如何帮助初信的人进到教会生活里。

实际的在所服事的教会中实行

　　所以弟兄们，特别在教会中带领的人，一提起福音，你就要领会，第一，我愿意我所服事的教会是满了福音的灵的教会；第二，我愿意我所服事的教会，圣徒们对福音是有装备的；第三，我愿意我所服事的教会，大家都有传福音的习惯，见了人就愿意与人谈福音，谈主耶稣；第四，我愿意在我所在的教会生活里，学习培养出一批能关心人、能服事福音的人 ── 就是传讲服事者，诗歌服事者，弹琴服事者，招待服事者，陪谈服事者，喂养和牧养服事者，照顾服事者。

　　招待做得好，聚会就会强，招待做得好，就算为主说话的人有时话语弱了，但因为他旁边有一些人，聚会还是会强。我记得一个弟兄参加了一个聚会，然后告诉我说，“那个聚会真好。你知道为什么好吗？就是因为招待作得好。主讲者的旁边围着一批人，是招待把一些会打仗的、老练的、属灵上开启的，都安排在一起。讲道的弟兄讲一讲，没话了，这一批人马上接着站起来，喊，“弟兄姊妹！一切都在于灵！”在场的弟兄姊妹就也都跟着一起喊，“一切都在于灵，一切都在于灵！”聚会就好起来了。”也就是说，这弟兄讲讲，觉得不行了，坐在下面的，就起来重复他的话，替他把灵突破。

　　我觉得他们真老练。为什么？如果这些弟兄都坐在后面，七零八落的散在各个角落，而前面坐的人，不是打瞌睡，就是发呆，不是想心事，就是看小说，你说这个道怎么讲？但是，座位安排得好，招待作得好，有些弟兄就成为一个力量。所以为主说话的可以不够，但是因为座位安排得好，有些弟兄就起来突破那个限制了！

　　所以大一点的教会，像陪谈服事，招待服事，都需要花心血成全。光是为着一个福音，要多少个礼拜的训练，训练出一班会陪谈的，训练出一班会作招待的，训练出一班会唱诗的，训练出一班会为主说话的，教会就丰富起来了！然后，再训练出一班会看望的；看望不简单哪！有时候你不愿意看望，为什么？因为你不知道怎么处理。你去看望，人就问你，“你怎么又来啦？”你说，“我来看望你。”他立刻告诉你，“我下礼拜会去聚会，你不要再来了！我下礼拜去，我知道你来就是叫我去聚会的。”弟兄们，看望不是去叫人聚会，看望是因为你爱他、关心他属灵的福祉。所以这里有很多要学习的。

　　我愿意和弟兄们讲，澡缸受浸不是好文化，澡缸受浸不是错文化。你问，“可不可以在澡缸受浸？”我说，“可以，哪儿都可以。”澡缸受浸不是个好文化，但是可不可以？可以的。你要知道，受浸是一件很慎重的事，所以不要再学以往的实行了。以往在台北，叩门到一个地步，和人谈三分钟，讲几句话，就叫人受浸了，浸了三万八千人，教会却没有因此得益处，因为都是活动！

　　属灵的事，没有办法在肉体里作，但是属灵的事，要灵巧地作。可不可以在澡缸受浸？可以。可不可以有澡缸受浸的文化？不可以！受浸是在哪儿都可以受浸，例如说，一个人今天在这儿信了耶稣了，但是明天就要返乡了，那他今天就要受浸，这时澡缸就很好用，甚至没有澡缸，有冲澡的地方也很好，因为他明天就走了。

　　如果你觉得一个人对信主还不是那么清楚，你就要帮助他绝对清楚，帮助他认识受浸的意义，对主有把握，然后才让他受浸归入三一神。这是一个训练。服事是需要训练的！到末了，还要作初信照顾，帮助他们成长；在一处处教会都应该有一些会讲初信真里的弟兄。

　　不要人一得救，总是这几句话，“你现在信耶稣了，你就要受浸了，你受浸后，你要聚会啊，你要过教会生活啊……”不是说这个不好，但绝对不够。要培养出一些圣徒来，一讲到教会生活，他里面是很亮的：在教会生活里，要有主，要有同伴，要爱聚会，要会流露生命，要和弟兄姊妹一块儿传福音，这五个东西，你要一点一点地灌输到他们里面去。

　　如果一个教会肯这样实际地去实行，也就是说，我们这个教会，要成为一个传福音的教会；全教会不仅有福音的灵，不仅有福音的负担，不仅有福音的习惯，而且很多弟兄姊妹都是受过成全的，都知道怎么为主说话，都知道怎么带领诗歌，都知道怎么弹琴服事，都知道怎样陪谈，都知道怎么作招待，都知道怎么作会后的看望，都知道怎么帮助人受浸，都知道怎么帮助人进入教会生活。

　　这不是高深的启示，却是非常实际！太多的教会都忽略这个；一说传福音，就热心起来了，拉一些人来，听一场福音，鼓励他们站起来，然后就说，他的信还不够，还不能受浸，再等等。不，不能这样，从开头就要让全教会得成全，成全到一个地步，教会总是不断地在传福音，并且福音的果子也可以长存。

　　全教会传福音的季节，不是这一周传了，就没有了，然后过一段时间，又再传一次，应该是既然要传，我们就连续六周到八周的时间，周周都传福音。第一次，一个福音朋友都没有，我照样传福音，下一周再一次，只来了两个朋友，下一周再一次，就会来三个、四个朋友，传了四周、五周以后，就会有十几个朋友，因为圣徒开始知道要传福音了，也对聚会有信心了。很多人不愿意请人来，就是因为我们的聚会不好。所以，要把聚会建立得好，叫圣徒愿意带人来，不仅不觉得丢脸，反而觉得荣耀。

　　弟兄们，我们好不好这样来操练？虽然这些信息没有前几篇那么享受、启示那么高，但是你们若照着这个话去作，对你们教会的祝福会就太大了。求主怜悯我们！（韬）