第三篇　成形与成熟（一）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

　　安提阿教会长得真好；这个教会一建立，就非常的好，成长也非常的好，见证也非常的好，末了他们成熟的运作，那更是不得了。这样一个地方教会，能够成熟到这样的地步，能够持守在主面前，产生一个最美好的情形，所以整体来说，安提阿教会是一个很叫人羡慕的教会。你喜欢热闹吗？你就到耶路撒冷去；你喜欢有主吗？你就应该住在安提阿教会里。这个教会的各面都健康，也在神的怜悯里，有一个那么好的仆人，就是巴拿巴。我们常常讲巴拿巴和和保罗吵架以后就失踪了，在使徒行传里再也找不着他了。但是在圣经里他没有失踪，他后来和保罗仍然是很好的同工。主实在把这样一个仆人给了祂的教会。

　　我们曾提起，巴拿巴到了安提啊，看见神的恩典就欢乐，劝勉众人，要立定心志，一直与主同在。我们也说到，巴拿巴是个好人。他为什么是个好人呢？第一个，他有灵，他和主的关系好；第二个，他向着信徒有信心，他和信徒的关系好。也许有人会讲，信心应该是向着主的；这句话是对的，主是给我们信心，所以信心是联于主的。但是我们也知道，主把信心赐给我们，是要叫我们相信弟兄。信心是主赐的，人是没有信心的；一个人若是有信心，乃是神给他的。主把这个信心给我们，叫我们对祂有把握。然后，因着我们对主有把握，同时也就对圣徒非常的有盼望。这是一件奇妙的事。一个人越信主，越和主联结，对圣徒也越有把握。所以巴拿巴有灵，有信心，也有一种很甜美的运作，把全教会带到更好的福音见证里，所以，教会的人数就加多。

　　最叫人觉得吃惊的，就是他竟然去找扫罗来。你知道，一个人难得作成什么，作出一点以后，就唯恐别人抢去，例如，研究学问的人就是这样。有一个弟兄在作一些研究，他每天离开研究室时，一定要加倍的锁门，因为他的同事会偷他的资料 ── 就是他研究的成果。

　　你知道，安提阿教会的兴起并不是巴拿巴的成果，因为安提阿教会是神自己兴起的，巴拿巴只是后来去帮助他们。但是他帮助到一个情形，弟兄姊妹的确对他有好的信托。我想圣徒爱他，圣徒尊重他，圣徒尊重他的领导，圣徒感觉他是神赐给的一个仆人，所以大家里面也都喜乐。当巴拿巴决定去找扫罗的时候，我想，他自己就领会，从此以后，好日子就不多了。怎么说呢？你要知道，基督徒是很复杂的：今天很多基督徒是不爱主的；即使有爱主的，主祝福了，谁都喜欢，主叫他出个代价，谁也不喜欢，肯奉献的人很少，肯跟随主的人很少；那些跟随主的，好不容易有了一片天地的，就希望别人最好不要来碰；而麻烦的就在这里，你没有祝福时，谁也不理你，你有点祝福了，大家都要来得、来抢，你不让给他们，他们就搞死你。我想巴拿巴面对这样的难处必须有一个领会：他“好”日子不多了。

　　有一个全时间的弟兄，他在教会中运作得不错，是在一个地方教会服事中学生，主特别兴起一个环境，他和他的妻子团聚了不少的中学生。有一次我到那儿去和他们聚会，那些中学生成区地坐在会中，每个人正襟危坐，都是满有朝气的。那时候工作真的是作得太好了。可是就因为做得太好了，谁都对他们有负担，今天这个负责弟兄来，明天那个长老来，搞得他不知要如何作了。本来是他有一个负担，他在那儿带领中学生。才刚刚作出来一点形来，结果这个人来了讲点故事，那个人来了再讲点故事，几乎全球都往那儿跑。他可以替我作见证，我根本不敢去，就唯恐他作的工被打岔了。那一次是他要求我去跟他们的服事者交通，我甚至还问他，“可以吗？”那意思就是，圣灵的工作有带领了，是不可以随便动它的，你一动了以后，就天下大乱了。就是因为你也去，我也去，而且都是负责弟兄，搞到后来，这些中学生就被打散了。我告诉你，在我一生中最心痛的，就是那位弟兄告诉我，他不干了，他不能全时间服事了。那时，我才懂一点什么叫作心如刀割！这么好的一个弟兄，好不容易把一个工作建立起来了，大家一看有一点圣灵的工作了，有主的祝福了，都来插一脚，叫他无法照他的负担服事下去！哦，服事主不容易啊！

　　我看巴拿巴，他的确会服事安提阿教会。这个教会的确给他带得好。但希奇的是，在这一个时候，他感觉，“我不够了，我不够了，我需要配搭。圣徒要往前走，教会要往前走，我必须去找扫罗来配搭。”我想当巴拿巴说要去扫罗时，弟兄们一定是极力反对的，因为他们有许多的亲友死在扫罗的手里。所以你不要以为安提阿教会接纳扫罗是一件小事。扫罗从前上耶路撒冷时，就没有人敢理他，因为他实在是恶名昭彰。扫罗得救之后，他自己也说，“在罪人中我是个罪魁。”（提前一15）就是因为他残害过基督徒。在这种情况之下，巴拿巴要去找扫罗实在需要出个代价。

有了成形教会的显明

门徒被称为基督徒

　　圣经说，“找着了，就带他到安提阿去。”对我们来说，好像就那么一句话，但你知道里面有多少的故事吗？

　　扫罗到了安提啊，圣经说，“他们足有一年的时间在教会里聚集，教训了许多人。门徒称为基督徒，是从安提阿开始。”（十一26，恢复本）你喜不喜欢这种光景？一年的时间，他们天天有聚会，聚出一个情形来了，人一看这班人有主，有主的活出，所以称他们为“基督徒！”

　　你要知道，在那个时候，基督徒比门徒高；在今天，我们是觉得门徒比基督徒高。在那个时候，大家先作门徒，然后才被称为基督徒；今天我们个个都被称为基督徒，就是不肯作门徒。是不是这样呢？问你是不是基督徒，你一定说，是；问你是不是门徒，你就要说了，那可是好遥远啊！我家里还需要我，我不能作门徒！

　　我说一些见证给你听，很感人的。有一位弟兄被呼召到非洲去，在一个大学里作工。一年的时间，从很少的人，几乎是个位数开始，增长到八十位。那是那个国家最好的一所大学，甚至可能就是独一的一所大学。然后他们就呼召大家把时间拿出来追求，就有大概二十位左右的圣徒出来追求了。弟兄们一开始追求以后，公司的聘书就来了。（这里我加个注：凡是找不到职业的，劝你就来全时间，保证马上就有人给你职业。为什么？因为你一想全时间服事主，撒但就紧张了，马上就给你一个职业。）他说，信就来了，职业就来了，而且是好的公司，都是高薪职。这真叫弟兄们为难。他们的父母，很多都很贫穷，因为那是很贫穷的国家。这一切不只是一个家的盼望而已，甚至于是一个家族的盼望，就在这个人身上。家人终于盼到这个人做事了，可以有好的薪水了，现在变成传道去了，或者至少学习去传道了。我也知道，学习两年以后就找不着职业了；为什么呢？撒但也死心了，对你没兴趣了，就不给你职业了。后来弟兄们告诉我，他那个家族如何给他压力，如何对他感到失望。我想我都能理解，有哪个孩子能承受父母对他那种失望的脸 ── 我们辛辛苦苦把你培养到大学毕业，你现在变成什么了？

　　但是弟兄们，你怕什么呢？传道就一定穷吗？我不敢说传道就会有钱，但是我可以保证你，别人怎么活，你也怎么活，如果你有的时候真是苦，那是主特别爱你，叫你特别苦。一般来说，到后来不都一样吗？

　　弟兄们，我们今天都不喜欢作门徒，我们只喜欢作基督徒，很少人领会，是“门徒”被称为“基督徒”。凡不是“门徒”的，常常变成“糟蹋耶稣徒”；我们常常没有事干就把主耶稣拿来糟蹋，然后就告诉主，“我是信耶稣的”。有一个人，信了耶稣还爱打麻将，有一天打麻将的时候，那三个麻将搭子就一边打一边骂耶稣，骂得他实在受不了了，就说，“请你们不要骂耶稣好不好？”他们问，“为什么？”他就说，“我是信耶稣的呀！”他们一听，就说，“哎哟，真看不出你还是信耶稣的！”你看这句话把他捧得多高？却把主耶稣糟蹋得多可怜！你有没有注意，圣经的原则和我们的观念相反，我们的观念是先作“基督徒”，再作“门徒”；圣经的观念，必须是“门徒”，才能被称为“基督徒”。我现在问你，别人称你什么徒啊？人家会不会称你，“钱徒”？“一半的钱徒”？还是，“十分之一的钱徒”？所以，我告诉你，这一个功课我们就得学了，我们被称为基督徒，是因为我们是门徒。我们把主见证出来，我们就成为基督徒。接下来，主就要带领我们关切众教会，就要带领我们胜过钱财。

　　一个人的成长，有显明，一个人的成形，又更显明。譬如说，一个小孩几年不见，再见他，长高了，不一样了，这个就叫作“形”显出来了。这个成形，就是他有一种的显明。这个成形也是一种的见证；也就是说，我不仅成形了，长出个样子，我的见证也长出来了。有的人长到十五、六岁，从他的个子就相当知道他会长多高了，你知道他还会再长；到了十六、七岁，那个形就显出来了，但还不是完全长成的样子；要等到二十一、二岁了，那个肉身的形才会完全显出来，那就是一个见证了。

成为发光之体，有生命之话的见证

　　当门徒被称为基督徒时，虽然没有说到成形的那个见证，但是你能感觉，他们那里有个形出来了，有了成形的显明。这一班人，不再给人感觉是一班宗教徒，或者犹太教中的一个分支，而是基督徒了。

　　然后，教会就成为发光之体了。那个时候你看安提阿的教会，就是一个发光之体，大家见到他们，就会觉得是基督徒来了。他们也有生命之话的见证，因为他们天天聚会，聚一年之久，满有生命之话。

认识财物是主赐给他们，也叫他们流露出去的

　　他们也认识财物是主赐给他们的。弟兄们，对你所是的是生命，在你手里的是钱财，这两个可是不得了，若是你里面的生命，能够见证出来，你手中的钱财，可以流露出去，你有了这一个好的根基，主就能用你。在安提阿的教会，他们认识财物是主赐给他们的，他们也能把财物流露出去。使徒行传十一章三十节说，“他们就这样行了，由巴拿巴和扫罗经手，送到众长老那里。”（恢复本）最后是停在耶路撒冷；就是一路送过去，帮助不同的教会，最后到了耶路撒冷，就送到耶路撒冷教会。

领袖们从圣灵特殊的工作里有了学习

见证了雅各的殉道

　　当他们在耶路撒冷的时候，就看见四件大的事情：

　　第一个就是雅各殉道了。“那时，希律王下手苦害教会中的几个人，用刀杀了约翰的哥哥雅各。他见犹太人喜欢这事，又去捉拿彼得。”（徒十二1～3）雅各殉道了，我想那是一件大事。以前受逼迫，甚至被石头打死，但没有惊动官府；现在这个宗教（犹太教），和官府联合起来了，不仅犹太教徒逼迫基督徒，同时官府和犹太教联手来逼迫他们。“政”和“教”合一逼迫教会，这是非常自然的，无论我们到那儿服事，到后来都会碰见这样的局面。

　　圣经中一直是说“彼得、雅各、约翰”，我相信雅各是作内政的，彼得是搞外勤的。当彼得到外面作工时，约翰是陪伴的；约翰跟着彼得，彼得胆子就壮了。我相信那时全教会一切的事都在约翰的哥哥雅各手里；也就是说，他在教会中是一个带头的。这个雅各一失去了，成了耶路撒冷教会一个大的损失，因为他是坐镇的、忠心的。他们把雅各杀了以后，又把彼得关起来。当时，扫罗在那儿、巴拿巴也在那儿。

　　雅各被杀了，我相信巴拿巴应该会流泪，扫罗应该有很多的痛悔：我以前不也是这样杀害基督徒吗？我以前不也是这样吗？以前我杀害基督徒，我还不知道教会是什么反应，现在我成为教会的一个弟兄了，现在我懂得圣徒是什么反应、什么感觉了！所以扫罗整个人那个震撼是不得了的。对扫罗来说，现在希律所作的，就是以前我作的；以前我是抓拿“小萝卜头”，现在希律是把带头的抓起来了，一个杀了，一个关起来了。

　　我想那个时候教会有好多祷告，因为杀了一个，还会再杀第二个，这是一个律。

见证了彼得所经历的神迹

　　结果，主把彼得释放出来了（徒十二6～19）。不过这个时候，彼得的胆识已经没有那么大了，因为当时教会中间，开始有各种不同的情形。第一次他一被释放以后，马上又到殿里去传讲，甚至可以对着大祭司说，“顺从神，不顺人，是应当的。”（徒五29）。现在的彼得，好像胆怯了，十二章十一节说，“彼得醒悟过来，说：“我现在真知道主差遣他的使者，救我脱离希律的手和犹太百性所盼望的。””他感觉主没有救雅各，主就不一定救他，所以他不像第一次那样刚强了，否则他应该是说，“雅各可以殉道，我也可以殉道”，但是他没有，这次是有点胆怯，不是以前那个豪迈的彼得了。所以，圣经说，“他明白过来，就往那称呼马可的约翰他母亲马利亚家去，在那里有好多人祷告。”（12节，恢复本）十七节说，“彼得摆手，叫他们静默下来，”惟恐声音太大，人又来抓他！“他就向他们述说主怎么领他出监，又说，你们 把这事报告给雅各和众弟兄。于是出去往别处去了。”这里的雅各是另外一个雅各，不是那个殉道的雅各。彼得就出去往别的地方逃了。这一些保罗都见到了。

　　所以扫罗在耶路撒冷，第一，见到雅各殉道，第二，见到主救彼得的神迹；这两件事叫他里面有说不出的震撼，在他身上产生的一个影响是不可思议的。所以，他随时预备好，我为主殉道，他也随时预备好，主必能救他脱离恶者的手，以后你看他在圣经里面很多的话，都是从这些事例里学出来的东西，叫他知道主到底是怎样一位主。

见证了希律被神审判

　　希律因恼怒推罗、西顿，就有人来求和。十二章二十一节说，“希律在所定的日子，穿上朝服，坐在位上，对他们讲论一番。”我看那是他一生最风光的时候，讲得那么好，讲到一个地步，人说，“这是神的声音，不是人的声音。”但是希律不归荣耀给神，所以主的使者立刻罚他，他被虫所咬，气就绝了。

　　主作事也很幽默，得了心脏病也好一点，得个脑液血也好一点，他竟然是给虫咬死了。好像主说，“你不是杀我的仆人雅各吗？我叫你被小虫咬死了。”我们的神奇妙不奇妙？简直不可思议，希律死得这么奇妙，好像神说，“我审判你，你以为你杀了我的仆人雅各，是你杀的吗？是在我的主权里许可的。但是你这样一个畜生不归荣耀给我，我得审判你，我要处罚你。”所以他被虫咬就断气了。

　　这一个也叫保罗学很多，他看见希律如何威风凛凛的，杀了雅各，关了彼得；他也看见神如何在祂的神迹里救了彼得；然后他也看见，神是轻慢不得的，人是不能跟神随便的。这个世界很多事你都可以随便，但是跟神是不可以轻慢的。我们要小心，因为我们太自由了，有时候就把这个自由当作一个放荡的机会；我们都得记住，跟谁都可以开玩笑，跟神不能开玩笑，对什么事都可以轻慢，对神不能轻慢。神这个处罚希律的方法也不可思议，我想这个世界上神的手最幽默的惩治，大概就是这一个。

　　无论如何，奇妙在这里，巴拿巴和扫罗在耶路撒冷的时候都看见了这一切的事。你要不要敬拜神，说，“神哪，连那个饥荒都是你预备的，你安排这个特别的时间，好叫巴拿巴和扫罗可以到耶路撒冷，好叫他们亲眼目睹雅各殉道，彼得经历神迹，希律经历神的审判。”

见证了神的话的扩长和繁增

　　就在这样的时候，真是奇妙，神的话却日渐扩长，越发繁增。

　　弟兄们，我不知道你读到这里，是不是觉得很特别，因为通常神的话扩长和繁增的时候，我们都会觉得是因为弟兄们刚强，弟兄们得胜，弟兄们在灵里，所以神的话扩长！这里都没有这些光景，这里发生了两件事，看起来都是很凄凉的：政治进来了，把带头的杀了；然后政治进来了，把带头的关了，神把他救出来以后，他又逃了。你看耶路撒冷荒凉不荒凉？在这个时候，外面的环境叫人不得鼓励，门好像没有这么开，局面也很叫人为难。就在这样的时候，神的话却日渐扩长，越发繁增！

　　我很喜欢这里，这个比二章的神的灵浇灌、说方言、三千人得救更叫人喜乐，因为那是可遇不可求的，谁能搞出来那一套呢？谁能找一些讲法语的、说德语的圣徒，一起祷告到后来，德语的讲英文，英文的讲德语，然后那些外面的人，“德国人怎么讲我们的话？”“法国人怎么讲我们的话？”你找得出来吗？那是可遇不可求的。但是在这里，不仅是可遇、可求，就发生在你身边，就在那样的处境里，神的话却日见扩长，越发繁增。所以每当弟兄们告诉我，他们现在怎样作难，有怎样的环境，我听了里面总有一个感觉，神的话要日见扩长，越发繁增了。

　　有一位在一个地方服事的弟兄，多少年我没有见他笑过，我们尽量鼓励他来参加特会，也鼓励他在特会中尽一点职，我看他一直是愁眉苦脸的。奇怪的是，自从他们从原来那个聚会中出来，到隔壁城市去开展，现在竟然几十个人得救了，也有很多弟兄被恢复了，教会繁增了！真不可思议！弟兄们，当你觉得为难在流泪时，当你觉得处境好可怜时，结果人数竟然增加了！为什么会增加呢？你要知道，是因神的话扩长、繁增了！环境可以艰难，可以艰难到不能再艰难，但是神的话却日渐扩长，越发繁增。哎呀，你会不会觉得喜乐？感谢赞美主，神的话是丰富的！

带著称呼马可的约翰

　　然后他们就带著称呼马可的约翰，从耶路撒冷回到安提阿去。马可为什么要去安提啊？他的母亲就在耶路撒冷，彼得从监牢里被天使带出来就是到他母亲家里去。在这个家里有聚会，所以房子一定很大，一定佣人也很多，一定是个非常富有的家庭。马可就在这样的家庭里，我就不太懂他为什么要去安提啊。也许是马可去找巴拿巴，然后问表哥巴拿巴哥，安提阿怎么样？巴拿巴就兴奋的告诉他安提阿如何，马可一听，就想去了。还一个可能是，巴拿巴问扫罗，我想把我这个表弟带到安提阿去，你觉得怎么样？你们读经要这样读才行；你们读经不要读到后来什么都没有了，都是一句话就是一句话，就没有了，那怎么得了？也许是马可起意，也许是巴拿巴起意，总而言之，他们同心合意了 ── 马可如果要得着更好的成长，如果要得着更多的成全，就需要到安提阿去 ── 这实在是主怜悯，要不然马可不是也变成“马打手”了吗？哪里还有马可福音？彼得哪还来个真儿子？

　　马可到安提啊，根据我的判断，一面来说，是神的话在那里，神的祝福在那里；另外一面，教会中隐藏一些东西，他们可能看见彼得有一种的老衰。这个老衰不是他老了，也不是他衰了，而是被斗衰了。你要知道，这个斗争就是磨去你的志气，磨到你这个人一点志气都没有，不敢想，不敢动。无论你做什么，别人还没有来打你，自己先认罪。我想，彼得那时候也被斗得差不多了，所以他们看看那个局面，就把马可带走了。

产生了成形教会的见证

　　安提阿教会从成形教会的显明长到产生了成形教会的见证。

成为一个长出有职事的执事们教会

　　这成形的教会，她成为一个长出有职事的执事们的教会。这个教会长出一些人，这些人有他们特别的一分。我们总喜欢大家统统一样。我们在带领教会的时候，总是一样的口号，一样的手势，一样的动作，好像要这样才表示我们都是灵中刚强，都是灵丰富。我不是说它不好，当你是孩子的时候，操练操练是对的，哪有到八十九岁了，还这样举手跟着喊？那还得了？你开头的时候，可以这样，慢慢地要长出你的那一分来！例如一位小弟兄，他就要从基础开始，开始就要“阿们！哈利路亚，阿们！”要有灵！然后慢慢地有主的话，然后慢慢地有运作，慢慢地这个人就长出一个职分来了。

　　再譬如，这里有三位弟兄，这三个不一样。这一位杨弟兄，他所在的地方教会不能没有他，虽然他不会讲道，他如果有负担讲几句话，讲到激动处，就讲不出来了。但是，他是教会中多好的一个父亲！很少教会有这么好的父亲，这么了解你们。你们什么时候听见杨弟兄对任何人发号施令过？你们一读经祷告，他从旁边经过，总是轻声慢步的，甚至马上就走远一点，唯恐打扰你们跟主的交通。有几个长老有这个本领？好多的长老都是喊说，嘿，你，过来！其他的人继续祷告！是不是这样？你们要不要为这么一个弟兄敬拜神？我愿意告诉你，我常常想到他，我都感谢主，“主啊，你看，今天教会这么有需要的时候，你把这样一个父亲赐给我们，叫圣徒因他得着多少的保护！”

　　然后再看看另一个弟兄。感谢主啊，他到这儿四年多了，不能否认的，他在生命上、真理上、运作上，都已经学很多了，并且慢慢在变；现在，你有没有注意，好多事情，因为有他在这儿，你就感觉都合适了。不仅这样，他一直有负担，怎么把弟兄们带到灵里去，怎么把弟兄们带到家打开。

　　还有这一个，四年，五年以前是胸怀壮志，满心要讨主的喜悦。虽然离开这儿一段时间，现在回来了，这个朝气又出来了，这个干练又出来了，冲锋陷阵的精神又出来了。

　　这三个人是不一样的。这三个人，如果把长太高的压下去，叫他矮一点；把长太矮的撑起来，叫他高一点，这就不是教会了，这是怪物啊！教会的美丽在哪儿呢？就是个个都不一样！有的是明显的，有的是隐藏的，但是你知不知道，教会中要长出有职分的弟兄来！

　　你怎么知道这个教会是个成形的教会呢？因为这个教会中的圣徒在长。你怎么知道教会在长呢？因为她经过几年以后，慢慢地各人的分都显出来了。这种情形，叫你觉得对主有一种说不出来的敬拜，你会说，“主啊，谢谢你，你得着这位弟兄，他真是一个属灵的人。”也许某一位弟兄外面没有什么叫你受吸引，他的口才也不好，那为什么这么多弟兄爱他？为什么这么多弟兄珍惜他？是因为他从主长出一个职分来。这个职分也许不是我们所看过的、我们所要的那一种，（你知道，使徒保罗两千年就那么一个，是复制不出来的呀！没有一个人再能和保罗一样了。）但是，你要说，感谢主，我们有个弟兄，爱主四、五十年，这四、五十年叫他到今天有一种形出来了，这是他的职事。他这个职事是稳定的：只要他在这里，弟兄们就不会被忽略；只要他在这里，弟兄们的需要就不会被忽略；只要他在这里，弟兄们就得着一种的照顾。我们还有个弟兄，他是干真的，他是为着神的国度，为着灵魂争战，多好啊！我们又有一位弟兄，有他在这儿，就是“朱熹在此，满腹经纶”，一切他都可以运筹帷幄，又没有官气，多好啊！

　　我告诉弟兄，我真欢喜，我们这里不是平头主义，长得矮的，把他挺起来，长得高的，把他压下去，不，我们乃是一个健康的教会。我们要从安提阿来学；安提阿长出什么呢？长出有职事的执事们来。

　　十三章一节，“在安提阿当地的召会中，有几位申言者和教师，”安提阿教会长出申言者来了，长出教师来了；他们或者是申言者，或者是教师。他们是谁呢？第一个就是犹太人巴拿巴，第二个就是黑人西面，第三个就是半黑不黑的古利奈人路求，第四个就是贵族马念（与希律同养的马念），还有一个是扫罗。我觉得圣经是很有意思的。这里有一个好教会出来了；好在哪里呢？首先就是她长出职分来了。

　　这个教会真正开头的应该是古利奈路求，因为是居比路和古利奈人向希利尼人讲论福音，所以这个教会就兴旺起来了。我想那几个起头的古利奈人其中之一应该就是路求。路求的意思就是发光，他应该是个古利奈人，古利奈的意思是墙，本来这个人是非常萎缩的，但是他变了，他长出一个职分来了。

　　你怎么知道那个教会好呢？第一，她长出职事来。一个教会好不好，健康不健康，就看过了三年、五年，过了十年、八年，有没有执事们，有没有产生有职分的弟兄们；如果过了十年、八年还是一大堆作礼拜的，那就表示这个教会不够健康。一个真实生机的身体，是可以把人才培养出来的。这些带头的，他们的那一分慢慢地显明出来了，有的成为申言者，就是先知，有的成为教师。

超越了种族和阶级的限制

　　并且在这些人中，有犹太人、有黑人、有半黑不黑的人、有平凡的 ── 称为尼结的西面很可能就是个奴隶，但也有贵族 ── 就是与希律同养的马念，还有曾经反对过主耶稣、逼迫过教会、杀害过基督徒的扫罗。你看这个配搭好不好？你喜不喜欢有这样的教会？还是你喜欢一个地方教会都是中国人？弟兄们，你要喜欢到了一个聚会去，有白人、黑人、黄人、韩国人、菲律宾人、日本人，也有德国人，也有法国人，这种教会生活才是多采多姿、灿烂无比！

　　这时候，教会的见证出来了。怎么看出来呢？

　　第一，教会有一个度量了，他们有申言者们出来了，也有教师出来了；你就知道他们不是一班作礼拜的，他们乃是一班长出职分的执事们。

　　第二，他们突破了种族的界线，突破了阶级的界线。弟兄们，今天突破种族、阶级不是那么难，因为这个世界在变，地球在变，变得越来越小。但在那个时候，种族和阶级可是不得了的事，一个在王宫长大的人要和一个像奴隶一般的人一同来负教会的责任，实在是不简单。马念来聚会，也许后面就跟着几个奴仆；西面来聚会，恐怕还提了个包包，刚刚下工。也许马念提出一个建议说，“我觉得应该这样。”西面却说，“不，这不是出于主的。”马念还得学习说话要特别小心，因为他的地位太高了。他们在一起配搭，还不只是聚会，也一同在教会中负责。那真是甜美，的确是甜美！

　　他们不仅成为一个长出职事的教会，他们也超越了种族和阶级的限制。

　　亲爱的弟兄，但愿我们有一天，也可以超越种族和阶级的限制；今天阶级不是我们的问题，种族实在还是一个问题。我们要求主怜悯，我们大家都会英文，为什么不花一点的时间，专门到美国人中间去劳苦，专门向美国人传福音，专门向不是中国人的其他族裔传福音呢？如果在我们的教会生活里，每一个礼拜拿出一天，专门到不是说华语的人中间去传福音，那多好啊！

他们是一班事奉主的人，能让圣灵在教会中有主权

　　第三，这个成形教会的见证也显在他们是一班事奉主的人，能让圣灵在教会中有主权。他们怎么事奉主呢？是安排某弟兄管会所、某弟兄管饭食、某弟兄管财物吗？不是！他们禁食祷告！

　　事奉和祷告是分不开的。事奉的绝对、事奉的强烈都是联于禁食祷告的。他们怎么事奉主呢？他们“禁食”，我喜欢这一句话。有时候我们把事奉当作事情去作了：我是服事主的，所以我要讲道；我是服事主的，所以我传福音；我是服事主的，所以我安排一些事情；都是因为我是服事主的，所以我作什么。但这里说，他们的事奉是禁食；所以他们能让圣灵在教会中有主权。

能在圣灵里分别巴拿巴和扫罗，去作圣灵召他们所作的工

　　他们事奉主，禁食的时候，圣灵说话了；圣经说，“要为我分别巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。”有人问我为什么有些事我这么坚持，其实我没有一样是坚持的，我只是愿意告诉你，当一些长老不会禁食祷告，不懂得跟随圣灵的时候，教会就已经不再是教会了！所以教会不可以死的，教会不可以来在一起就是开会，研究下一周要作什么。若有人提，“青年人需要照顾。”就安排个青年特会，找个人去作。这是什么事奉聚会？这不是糟蹋圣徒聚会吗？然后，敬畏神的弟兄就提，“我们实在需要好好传福音了。”就想想，“一年七次”里没有传福音这一项呀！哦，那就不能传，要在流中啊！每次我听到这些话，我的心都痛起来！

　　一个教会若是可以没有圣灵，可以没有圣灵带领，一个负责弟兄若是不敢祷告，不敢仰望主的带领，这是什么教会啊？一个健康的教会，一定有一班人，他们事奉主的时候，他们是禁食的。当他们禁食的时候，他们会告诉主，“主啊！求圣灵对我们说话。”在我们的祷告和禁食里面，圣灵对我们说话，也许是你们应该移民了，也许是你们应该传福音了，也许是你们应该追求了，也许是你们应该追求什么东西了，也许是你们应该怎样跟随主了，也许是你们应该怎样照顾弟兄姊妹了，这些都需要圣灵在一件件事上，一点一点地来对你们说话。能够让圣灵这样说话的教会，是有福的教会！

　　他们事奉主、禁食的时候，圣灵说，“要为我分别巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。”我相信这两个人是最显明的。于是，他们又禁食祷告，又按手在他们身上，就打发他们去了。这里真是特别；如果我是马念，或者西面，我马上就会讲，“主啊！这是真的，还是假的啊？”我还会说，“主啊！巴拿巴和西面行不行？留一个会讲道的扫罗吧！主啊！你把巴拿巴和扫罗打发出去，就剩我们这三个，像什么样子？一个黑的，一个半黑不白的，一个白的；一个下层的，一个是贵族，你叫我们三个人怎么来带教会？这个办不通的啊！主啊！你要为着你的见证着想，撤销你圣灵的带领啊！”我讲得合不合理？弟兄们，圣灵几乎不能带领我们，因为圣灵还没有带领我们，我们的话、我们的意见都出来了。

　　有一天，一位姊妹打电话给我，她不知怎么听说她们夫妇要到另一个地方服事。她就说了，“我们现在还不能动，因为我们现在还有两只小羊，我们正在服事他们，我们要把他们服事出来。服事出来以后，我们才能走。”你有没有注意，基督徒有毛病啊？那是一对服事主的，全时间的，这就是主的仆人。没有一个大志，没有一个属天的看见，没有一个开广的天，没有为着神的见证着想，所想的都是我有两只羊，感谢主！现在小羊有一点心了，愿意接受我到他家里去了，我要花点时间把他们陪出来。你听听看，这样的人可怜不可怜？

　　你看安提阿这个教会豪迈不豪迈？五个人中，讲道讲得最好的是排在末了的扫罗，运作最好的是排前面的巴拿巴；中间加了三个人，一个是低阶层的，一个是高阶层的，一个是半高不高的；一个是黑人，一个是白人，一个是半黑不黑的。主说，把头尾打发出去。他们没有人说，“主耶稣啊！求你体恤我们，没有他们两个，我们三个大概就只剩下吵架了！”马念也没有起来说，“本来我就不敢讲话了，他们两个一走，我更不敢讲话，因为我一讲什么，别人马上要说，你是贵族，难怪话多！”西面也没有起来说，“我那敢讲话，我从前见到马念，我都吓死啦！”这些弟兄没有起来辩论，没有起来争执，没有起来研究这两个人走了，他们要怎么办。他们认识教会是属于主的，他们认识神在他们中间可以兴起人来，他们认识他们所担负的是主耶稣的见证。

在圣灵的带领里 ── 禁食、按手、打发

　　所以他们就禁食祷告，按手在他们身上，打发他们去了。

　　这“按手祷告，打发他们去”说出，是圣灵叫你们去，却是我们送你们去；是圣灵叫我们差遣你们去，所以教会印证，就按手在你们身上。你们去，就是教会去；你们去，带着教会去，你们去，教会与你们同去；你们去，带着教会的祝福、带着教会的能力去；你们去，全教会都和你们站立在一起！所以按手在他们身上，打发他们去了。圣经说，“他们既被圣灵差遣，”所以到底是谁打发的？是圣灵起的头，是教会打发。教会打发以后，圣经又说，这是教会打发，却是圣灵差遣啊！教会和圣灵完全是一致的。你喜不喜欢这样的教会？这是何等的甜美。

　　他们既被圣灵差遣，就下到西流基，就往居比路去了。记不记得他们是谁开的头？是居比路人来开的头，所以他们现在把福音再带回到居比路去。弟兄们，你要看见神运作的法则，神设立、兴起一个地方教会，这个地方就是为着成全圣徒，有多少弟兄要藉着这个教会被成全出来，带头的人被成全出来的，服事的人也被成全出来。这一班圣徒和我们的主完全是一致的，圣灵说了话，他们就能配合，他们可以禁食祷告来与主一致。然后他们按手在受差的人身上，打发他们去；他们的去，就是教会的去；他们的去，又是圣灵所差遣的。感谢主！这个时候有一个很好的模型出来了。（韬）