第六篇　是一个在托付里活在圣徒中间的人（二）

── 在人身上劳苦

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

　　这一篇要来说到建立各种聚会。换句话说，聚会是要把它建立起来的，每一个聚会是要人劳苦的，圣徒就可以得喂养、有负担、流露生命。你要注意，每一个圣徒，在每一周，原则上是要有三个到四个聚会。换句话说，应该有两个中周的晚上，和一个周末是有聚会的。如果教会弱一点，周末就把两个聚会摆到主日早晨，如果教会健康一点，就把它分开，就是主日早晨或者晚上有两个聚会。这样，虽然你外面看有这么多聚会，事实上，你大概就能帮助圣徒了。很爱主的，应该有四次聚会；不是顶爱主的，也有两到三次聚会，那你的聚会就算很健康了。

祷告聚会

　　第一是擘饼聚会，我想就不用多说了。第二是祷告聚会。我们做得最不好的就是祷告聚会。为什么祷告聚会总是这么不好呢？就是差不多负责的弟兄都不负责。因为你不负责，大家来祷告，都不知道要做什么。所以祷告聚会建立不起来。

　　祷告聚会一定要定期，祷告聚会的负担表明教会事奉有带领。比如说，我来祷告聚会了，负责弟兄就问大家，「今天祷告什么？」这个人说，「我的姊妹不会作饭，你们为我姊妹祷告，叫她会作饭。」那一个说，「我的儿子不听话，你们为他祷告，叫他听话。」我告诉你，负责弟兄应该抓起来「打」。但你要懂，不是真打。为什么？实在来说，祷告聚会就是负责弟兄的所是。服事的弟兄好，祷告聚会一定好。服事弟兄从主那里领受负担了，他从主领受的负担，一定是藉着祷告聚会来实施的。因为他领受了一个负担，就把它带到祷告聚会里，有心的弟兄姊妹就一同来祷告，这些叁与祷告的弟兄姊妹就等於是你们的配搭了，也会把你们的负担带到教会中，让圣徒们有一个机会，和主自己心头的愿望配合。

　　祷告聚会的负担，乃是表明教会是否有带领。一个极其有负担、有托付的教会，一定有太多项目需要祷告。如果祷告聚会中大家没有事做，大家就不肯来。为什么不肯来？主要就是没事。到後来就会想办法，改在家里祷告，好叫来的人多一点。你要知道，聚会是要建立的，如果你把祷告聚会分成三个家、五个家，或者轮流在不同的家里，结果谁都没有负担，这就证明整个教会是平淡的。如果负责弟兄是积极的、有负担的、有推动的，也会在弟兄们中间劳苦，他就会不断的和一班弟兄们，一同为着神圣的带领和托负好好祷告。

　　有两个聚会我自己不太赞成把它分散，一个是祷告聚会，一个是主日聚会。这两个聚会你分散了，教会的见证很可能就没有了。你要记得一句话，一个积极带领的人，他会有太多的事需要祷告。

　　同时，祷告聚会是显明事奉者最好的所在，也是教会得着同心者的所在。你看祷告聚会，就知道长老了。你到一个地方去，祷告聚会垮垮的，你不要责备弟兄姊妹懒散，你要知道这是负责弟兄的问题。光看祷告聚会，就知道他们是怎样的负责弟兄。好的负责弟兄，祷告聚会一定是有负担的，一定是积极的、紧的。另外一面，什么时候有一个弟兄开始对教会有负担了，他就是从祷告聚会开始。一个弟兄开始叁加祷告聚会，也开口祷告了，也接受负担了，他就懂，教会不是惯例的，教会不是静态的，教会生活是动态的、积极的、进取的，他就会成为你的同工。所以祷告聚会也是得着同心者的所在。

　　祷告聚会的叁与，就见证教会的情形。譬如，祷告聚会的人很多，祷告也很有负担，那么教会一定是兴旺的。祷告聚会的人来得很少，松松散散的，教会一定是软弱的。所以祷告聚会的叁与就见证教会的情形。

传福音的聚会

　　然後是传福音的聚会。每一个地方教会，每一周都应该传福音。或者是集中的，或者是在家里的，或者是分区的，最好一年五十二次都把它排出来。这一周是在哪里，那一周是在哪里，要不断有人接受负担传福音。这样，你在服事教会的时候，教会就有了治理。不要过了很久，好像没有传福音，才说，「我们该传福音了，我们请某位弟兄来吧！」这不是一个健康的教会。健康的教会是不断传福音的。

家庭聚会

　　接下来是一个非常重要的聚会，或者是教会的生命线，那就是家庭聚会，或者小排的聚会。它是决定教会健康度的聚会。比如说，教会生活好不好，你就看它的家庭聚会。为什么在整个北美，差不多英语的工作都没有了，就是没有家庭聚会，这也表示圣徒已经非常懒散，非常没有目的，也没有什么人关心教会生活。但是，许多圣徒因为联与会众太久了，他也不会走。不会走，并不表示他爱教会。教会生活不能落到这个地步！教会生活要有很多生命蓬勃的情形，所以小排是非常重要的。每个圣徒得归属是在小排，教会生活的温馨是在小排。你若是有点心愿成长，你就得把家打开，这也是为着你自己的成长。

　　家聚会、小排聚会多了，这个教会一定是甜美的。家聚会普及了，这个教会生活就丰富了。如果永远只有两个家打开，那么大概你的教会永远就是三十人。如果在你所在地方，主怜悯，有四个、五个、六个、八个家打开，我告诉你，你定规很容易长到八十人，因为家聚会就决定教会聚会的丰富，家聚会的运作就决定教会的扩增。

　　同时，忠信的服事者要产生、帮助一处处的家聚会。没有家，没有操练把家打开，这个教会不可能会好，你也不可能会服事。在一九八几年，我住在克里夫兰会所对面的公寓里，我的家是一个姊妹之家。那时候我已经有许多服事了，有那么多的服事，我的家还是姊妹之家。而且我已经有四个孩子了，有那么多孩子，我们还是一个姊妹之家。为什么？你要把自己摆在教会里，你就得这么做。你这样做了，整个风气就改变了。弟兄姊妹，你们要在主的怜悯里听我的话，学习把自己的家打开，有家聚会。

生命供应的聚会

　　然後，另一个重要的聚会，就是生命供应的聚会，那就是主日早晨。我们现在多半把它和擘饼聚会合起来。合起来不是顶好。为什么不是顶好呢？因为若是有福音朋友来，或是有新人来，这个擘饼聚会就叫他很受苦。对圣徒来说，来了擘饼聚会，又听一篇道，只要跑一趟就好了；但是对教会的扩增，对圣徒的成全，就不容易了。所以现在有的教会就加一段休息时间，中间休息十五、二十分钟，可以邀请新人来。我不敢说对错，这是主给各地教会的带领。我只愿意说，这一切都是习惯问题。

　　我刚刚得救的时候，每个主日早晨有信息，主日晚上擘饼，这是习惯性的，一点不觉得累。後来因着一个特殊的原因，弟兄们就把主日晚上的擘饼并到早晨去，结果全球都这么做。今天回过头来思考，我们把一个很好的家风损失了。如果一直是主日早晨和晚上都有聚会，现在就不会有问题；既然把它们合并起来了，再要把它分开就很难了。这就是家风，一个一个教会都是有家风的。「玩教会」的，全教会都玩教会；「玩主」的，全教会都玩主。「玩主」就是利用主。需要祝福了，就祷告祷告；需要平安了，再祷告祷告；有点困难了，就仰望仰望，但是自己的生活和主分开得很远，这就是「玩主」。有的人就「玩教会」，聚会就是为着得点娱乐，我吃吃你的四川担担面，你吃吃我的浙江小笼包，我们再一同吃山东人做的馒头，这不就是玩教会吗？要爱主就好好爱主！要跟随主就好好跟随主！主是玩不得的，教会是玩不得的。

　　生命供应的聚会会决定教会的将来，也会决定教会的方向，这样的聚会是一个对教会产生带领的聚会。教会是需要带领的。我举个例子，有许多教会实行分区，这就是一个带领。但是，你把它一路分下去，到後来弟兄姊妹是没有教会的，到後来集中聚会就变得艰难。人数可能会增加，但异象会不清楚。大家就一直在小区里聚会，永远看不见我们为什么存在。这就联於教会的带领了。

　　在这样生命供应的聚会里，需要有真理的启示来供应圣徒，也有申言者的申言，众圣徒的尽职，也可以帮助人得着救恩，帮助圣徒看见主的见证。这个聚会的生命供应越强，真理的阐明越丰富，话中的启示越高，话里的负担越重，就越能在圣徒中间产生带领和共鸣，这个教会就越蒙福。所以这个聚会一定要把它做得强。我自己不太赞成把申言者的申言拿掉，我相信这是不合乎圣经的。有一次，在台湾刚刚实行每个人聚会讲三分钟，我陪李常受弟兄散步。走着走着，他突然停下来，「朱弟兄，我一点不反对主日早晨有人讲道，但是我问你，在台北教会有二十多个执事吗？」那时候台北有二十多个会所，也就是说，每一个讲道的人要有那一份才行。然而，如果每个人只准讲三分钟，就永远没有人会讲道。到後来，我们中间最特长的「为主说话」就慢慢消失了。今天我们中间能为主真正讲一点话的人已经不多了。弟兄们，我们要有很多弟兄操练，主日聚会起来为主说话，这样才能让自己长出来。

不定期的聚会

　　末了，就是各种的事奉聚会，为着教会中一项一项的服事。像是执事室的服事，照顾看望的服事，福音的服事，这各项的服事都可以有一个聚会。但是你注意，这都不是例会。

　　一个弟兄在教会中要至少叁加三个聚会，就是主日聚会，擘饼聚会，家庭聚会，这三个是一定要叁加的。如果心愿强一点的，就叁加祷告聚会。其他的聚会都是补上去的，有也可以，没有也可以，是为着特殊需要的，所以不需要有压力。姊妹们也可以有一个聚会。

　　还有，就是教育性的聚会和成全人的训练。在克里夫兰有许多次「门徒营」，这很好；应该还要有「生命成长营」，「生命尽职营」，「福音广传营」，「属天祷告营」，「共同尽职营」，「生养营」，「照顾营」，「成全营」，「读经营」，「祷告营」，应该有许许多多各种不同的成全训练，要不然你的圣徒得不着教育。你想想看，一个健康的家庭，父母教他，学校教他，回来以後还要学钢琴，学画画。为什么？就是为着把他这个人培养出来。如果作人都需要这样培养，何况一个神人呢？神人做礼拜就够了吗？绝不可能。如果一个小孩子成长要花那么多力气，圣徒不需要花力气吗？你不花力气，你就太对不起你所服事的圣徒了。所以同工们和负责弟兄们需要很花工夫来考量，怎么培养我们中间的圣徒。

特别聚会

　　末了，在你的本地最好有特会。像 Montreal 一年有两次，Ottawa 一年有两次，多伦多一年有两次。每一个地方教会在本地应该都需要有特会。这时候，当地的圣徒就学习有点接待。你要把特会当作一个取用基督身体丰富的机会，也把特会当作一个可以接待的机会，那么这个特会对当地的教会就很有帮助了。还有，每一个地区一年也得经常性的有集中聚会，这样，教会就不会孤立。要不然，你就变成「山大王」，那可不行。

产生复制

　　接着我们就要说到最要命的点。你不是一个服事者吗？你每一周都要在三班人身上劳苦。这不简单，但是我愿意告诉你，任何弟兄操练这一个，他就能够在主面前有果子，他所服事的教会就会健康。你就是这样操练，我周周在三班人身上劳苦。

　　首先，最难的就是产生我们的复制。我很爱主，我就帮助一个人爱主；我很会读经，我也帮助一个人很会读经；我很会照顾人，我也帮助一个人很会照顾人；我有丰富，我也帮助一个人有丰富，这就叫作复制。这不是一天就做出来的，也不是一年就做出来的；但是你心里总得有这个盼望，而且你所复制的也不一定是你。比如说，我很会读经，我就开始在一个人身上劳苦，劳苦到後来，他不会读经，但是他很会传福音，可是他成为像你这样的一个人，也是这么爱主，也是这么爱教会，也是这么爱弟兄姊妹，也是这么爱聚会，那不就好了吗？所以弟兄们你要注意，若是你在一个地方服事，一年过一年，老是你一个人，你的服事就是失败的。一个会服事的人，他是产生复制的。

　　有一位弟兄，孤孤单单的一个人到一个城里作教授。那里还没有教会，他真是孤家寡人。後来，有了八个、十个圣徒，又长到二十个圣徒，他就「复制」了一位弟兄。他们不完全一样，但是很多特点他们的身上都有。换句话说，我是这样一个人，我愿意他能像我这样爱主，能像我这样爱教会，能像我这样爱圣徒，能像我这样宝爱追求，能像我这样的属灵，这就是复制。

　　复制有两个条件，一个是必须出代价，一个是必须叫人羡慕你。你想想看，若是人一看见你就说，「哦，你就是这样啊？」你想复制他，不可能，他不愿意像你，不愿意被你复制。他会想，「如果我有一天像他一样，穿衣服都不会穿，邋邋塌塌的，这怎么得了？」你若是要复制一个人，在你身上一定要有一些特点，叫人看了很羡慕。

　　有一个弟兄说，「我在大陆的时候，我还记得倪弟兄穿的白长袍，风一吹，他真是飘逸、属神！」已经几十年了，他是还不忘，他里面还是很羡慕。所以你要注意了，你服事主可不要邋邋塌塌的，鞋子永远不亮，头发永远不梳，到弟兄中间去，人也闻不出一个味道来，叫人看看你就觉得，「最好我跟你不一样，我要是像你一样，我可倒了楣了。」弟兄们，你要叫人羡慕。人不羡慕你，你复制不出来的。但是，如果你太严谨，西装笔挺，领带打的很直，别人也会说，「这个人太宗教，太古板，我也不愿意学。」所以你要注意，你应该是一个非常活在主面前的人；因为你这样活在主面前，人一碰见你就觉得，「在这个人身上有一个东西，我真是愿意像这个弟兄一样！」然後你自己再去劳苦。

　　复制是两面的，如果人从来不羡慕你，你怎么劳苦都不容易；如果人只羡慕你，你没有劳苦，也不容易。它是两面，一面是你的生活，你的生活方式，你的言语举止，你的追求，你的劳苦，你的供应，你在聚会中的供应，你在人中间的出入，都叫人羡慕；另外一面，你又是会降卑，能够到人中间去，这样，你就容易有复制。

周周照顾人

　　弟兄们，你里面要很清楚，我周周要照顾十个人。你不照顾十个人，你负什么责？我告诉弟兄们，就是我到这个年龄了，到现在这样尽职的情形了，我还在照顾人，这是永远不能丢的。先要照顾两、三个弟兄，这两、三个弟兄是你觉得很有盼望的，你要说，「我真是盼望他能跟我一样，跟我一样的爱主，跟我一样的聚会，跟我一样的摆上，跟我一样的奉献，所以我花很多的时间陪他。」也许你就陪他散步，陪他喝咖啡，陪他一同祷告，跟他交通交通，甚至把心头的话告诉他。譬如你说，「弟兄，教会的生活很重，你看怎么办？」他会傻住，「怎么问我这个问题？」因为一般人的领会，以为教会是一切都有的，要钱，有钱；要灵，有灵；要生命，有生命；要基督，有基督，一切都有的，怎么会说这样的话？慢慢的，你就把一些实在的东西交通给他。但是你不要去压他，不要说，「教会都是难处，每一个弟兄都是难处，跟我配搭的两个弟兄都是难处，只有我不是难处！」那么你哪里是培养下一代？你是在制造分裂。所以你要学习，要会和两、三个人在一起，你真是爱他们，早晨陪他们守晨更，中午跟他们去吃午饭，有空陪他们喝杯咖啡，或者陪他们去公园走走。你若是肯这样到弟兄身上去花工夫，也许主怜悯，一、两年以後，就不再是一个你了，就出了三、四个你了。

　　产生我们的复制，这是最重要的，也是最艰难的一步。每一位服事者总要学习在两、三位弟兄身上，周周花长的时间劳苦。周周劳苦不是法律，你该休假还是休假，该去特会还是特会，这只是一个原则。只要时间许可，你就和他们在一起，周周花时间陪同他们祷告，陪同他们追求，和他们有很好的交通。这样，教会中慢慢就会产生一种向心力。

　　有一个教会，一直是四十人，长不上去，为什么一直是这么多人？就是因为没有复制。复制不是一件容易的事，但是每一个服事的人都要看见，我第一件要做的事，就是产生我的复制。复制并不是说，到後来他和我一模一样；而是我能帮助他像我这样的爱主，像我这样的奉献，像我这样的绝对，像我这样的摆上，像我这样的为弟兄姊妹而活，像我这样的爱圣经，像我这样的爱慕真理，像我这样的愿意传福音。你若肯这样来服事，教会就兴旺了。

　　其次，你每一周要接触四到五位弟兄，是有一点心愿的弟兄，好叫他们更爱主，更爱人，更劳苦，更在聚会中尽职。另外还有一种，就是台湾讲的「放牛班」。放牛班是什么意思？就是在学校不读书的。教会中也是有三班，一个是「考大学班」，一个是「一般的班」，一个就是「放牛班」。「考大学班」，你要培养他们，叫他们有一天成为主所用的人；「一般的班」，你要叫他们觉得得其所在，在教会生活中可以尽一点职，可以为主说一点话，可以照顾一些人，可以把家打开，那就非常好了；至於「放牛班」，放牛班最需要被爱，最需要被照顾。对这样的圣徒，不要给他们压力。若是我们下一个定义，「这个人已经软弱了，那个人已经失败了！」弟兄们，如果主耶稣对我们是这样的话，今天我们没有一个人还能活下来。我们哪一个人没有软弱过？哪一个人没有失败过？哪一个人没有离开主过？只是主不放弃罢了，所以今天我们还活着。要帮助这一班人爱主、爱教会，服事者就要经常藉着电话或着看望来关怀他们，照顾他们，鼓励他们来聚会，帮助他们有主，也帮助他们会享受主，有一点属灵的生活。

　　弟兄们，请你记得这句话，「我身边永远有两、三个人是我非常专注，非常挂心的，我愿意把这两、三个人培养出来。」然後，「我总是鼓励四、五个人，周周跟他们接触。」如果你开始操练了，你就发觉并不难。但是要开始操练，你一定要从写名字开始。要写下十个名字，分作第一类、第二类、第三类，这十个名字是你周周要接触的。如果到了周未，这一周有三个人没有接触，就快快打三个电话，把它操练成一个习惯。你如果在主的怜悯里，肯这样作一个劳苦的人，你所在的教会不会不兴旺的。兴旺的路，就是有一班人是在人中间劳苦的。

在人中间劳苦

　　李常受弟兄说过一句话，「你们看朱弟兄，当他到美国来的时候，还是一个学生，到後来他自己这么成长，兴起多少的教会，产生多少的全时间！」你说，「诀窍在哪里？」现在我教你的就是那个诀窍。我一到美国来，就到Pittsburgh，就认识一位弟兄。那时候我在读研究所，我每一周和他总有两次、三次的聚会。那是主的怜悯，他有一点心愿。有时候他开车到我住的地方，我们两个人跪下祷告，交通，读圣经，我晚上常常三点钟才能睡觉。我十点以前是属於弟兄们的，十点以後才是作功课的时候，可是我也没「死」。我告诉你，人不会「死」，你就这样去劳苦，慢慢的就把弟兄们陪出来了。

　　我记得那个时候，我们两个人跪在那里祷告，一祷告可以祷告两三个小时，为着主的工作，为着教会，为着教会的见证，为着Pittsburgh，为着Pittsburgh教会，仰望主，寻求主，渴慕主，後来他这个人就长出来了。弟兄们，所有教会中的一切，没有一样比得上你这样的劳苦。但是，这样的劳苦又不是我们的观念。劳苦是什么意思呢？就是你的生活可以让别人侵入。每个人都喜欢有他自己的生活。但是你要服事主，你就要说，「我的生活是可以让人侵略、占据的，我的时间是别人的，我的精力是别人的，我愿意到人身上去劳苦！」弟兄们，拿一张纸，把名字写下来，成为一个操练。操练也不要多久，半年、一年後，就成为你的习惯了。

　　那个时候我还在读研究所，我可以开车六个小时去看一个弟兄，再开车回家。我的极限是六个小时，超过六个小时我就没有办法了。我姊妹有一句话，「你简直不能知道任何人的名字，你知道人人的名字，你马上就开车去看望。」弟兄们，我们这个工作是怎么开的？是坐在家里开的？没有这种事！没有坐在家里开工这件事！你要服事主，你要为着教会，你就得一直不断的在人中间劳苦。

生机活泼的服事

　　接着，要生机活泼的服事我们所在的地方教会。第一，永远不让教会生活成为习惯性的生活。「现在又该祷告了，现在又该小排了┅┅」这不可以。第二，你也要小心，不要让教会生活成为只有各种活动的生活，它要很平衡。一面，它不是习惯性的，就好像永远不要让你的孩子只吃家里的菜，但是也不可以天天去餐馆，偶尔一次带小朋友去吃麦当劳，他会很开心。但你若是说，「我天天带你去吧！」那就不健康了；你若说，「我永远不带你去！」这也不健康。有的时候是需要有一点额外的活动，但是又不是以活动为中心。

教会之间的交通

　　第三，要认识一处处的地方教会，是基督那奥秘的身体在地方上的显出；虽然有许多的显出，却仍是一个身体。所以没有一个地方教会是独立的，它没有办法独立。有人说，「我们是地方教会，谁也不要来管我们！」就着道理或许讲得通，就着生命是讲不通的。道理讲得通，因为地方教会的行政是独立的；但是你要注意，讲生命是讲不通的，因为在你旁边的教会和你是同一个生命，同一位主，同一个显出，怎么可以把他们弃之不顾了？不可能的。所以没有一个地方教会是独立的，虽然每一个教会是绝对向主负责的，却不能变成独立，独立就不好了。

　　每一处的地方教会都可以成为其它教会的祝福，或者附近教会的祝福；也需要接受众教会作它的祝福。一个教会有了祝福，许多教会就应该学：为什么他们这么有主的同在，这么有这种祝福？这是健康的。

　　众教会之间也要彼此常有交通，最好有点规划。为什么要规划呢？因为太「灵感式」的事情有时候会不知不觉被忽略掉。比如说，中国人有清明节，以前我不太懂，要清明节作什么？只是为着扫墓吗？後来慢慢就懂了，人会不知不觉就把这件事忘了。所以它每一年提醒你一次，该去看一看墓地了。弟兄们，人是需要被提醒的，所以众教会之间的交通也需规划。

　　还有，众教会中各种不同生命层次的圣徒们，可以彼此鼓励，同得帮助，同得成全。比如说，我这里有五位新得救的，你那里有十位新得救的，旁边的教会又有三位新得救的，我们就把这些新得救的人聚在一起，给他们一点成全。这样的工作一个教会做不出来，众教会就能做出来。

教会与工作的配合

　　大多数的地方教会都是同工们所产生并扶持的，或者是藉着附近教会移民而有的。教会不会像孙悟空从石头里蹦出来，它的产生是有原因的。所以一个健康的地方教会必须会取用工作的丰富，也就是同工们的丰富。是工作生了你，既然是工作生了你，你要注意工作，会取用工作，支取同工们的丰富，享受他们的扶持，接受他们的带领，也与所在区域同工们同心配搭。工作是区域的，倪柝声弟兄说的非常清楚，工作是有区域的；保罗也有这样的话，「我们不愿意分外夸口，只要照着神所量给我们的界限，构到你们那里。」（林後十13）工作是有界限的，今天主把这个界限量给我，我就在这个界限之内来劳苦。工作也是有区域的，所以弟兄们要学习，要和你所在那个区域的工作尽量配搭，这是一个健康的情形。

　　一处处地方教会在与工作配搭的过程里，要会仰望主的祝福。换句话说，不要说，「我交给工作了，你们怎么做就怎么做吧！」这不行，因为教会是在你们的手里，工作是来帮助你们的，工作不是来取代你们的。所以当工作来帮助你们的时候，你们应该敞开，接受帮助，接受扶持；但是另外一面，自己还得会仰望主，自己还得会寻求主。

　　一个健康的地方教会必定能祝福工作，也从工作得帮助。祝福工作不是一件小事。工作怎么来的？工作的产生是和教会息息相关的。譬如，在大湖区有一个工作，这个工作产生了七十处左右的教会，工作产生、也扶持这些教会，所以这些教会和工作有一个亲密的关系。

　　另外，每一个同工都需要成长。我们有一个错误的观念，「你既然是同工，所以你的圣经一定清楚，真理一定清楚，讲道一定讲得好┅┅」我告诉弟兄们，没有这回事。同工就是弟兄，不过他不带职业就是了。同工是需要长的，教会要和工作配合，能够让同工们成长。另外，同工的生活是有需要的，所以教会在经济上要扶持工作，与跟工作配合，让同工们成长。假如每一个教会都说，「朱弟兄，最好你搬到我们这里来！」不可能，并没有那么多的朱弟兄；但是你要让许多弟兄长成朱弟兄这样，那就需要时间，需要过程。所以教会要向工作敞开，帮助同工们来运作，配合工作，叫同工们成长；长到後来，他们的份就越来越显明，对众教会的祝福就越来越多。

合适的运用资源

　　同时，教会也要会取用资源。比如说，台湾本来一周上六天班，後来改成五天，弟兄们一听见，马上把许多的周六拿来用，这就是利用假日作资源，这是很好相调的机会。圣徒们可以一起出去，有几天好好的祷告，好好的追求，好好的交通，对教会是有益处的。

　　还有，要会用特别的设施作资源。有一个弟兄在半山上买一栋大房子，他向着教会是敞开的，弟兄们就可以到那里去相调，这是一个特别的设施。另外，也要取用众教会的丰富作资源。众教会中的丰富是多面的，有的弟兄很能读圣经，他就应该一个一个教会去走，帮助一处处教会读圣经。教会不可以封闭，教会也不可以失去独立性，这两者需要平衡。要会取用众教会的丰富作资源，要会取用工作的丰富作资源，也要会取用当地有职份，比较显明的弟兄作资源。但是要注意，不要使用他们，过於他们所得的成全。

　　过去在台北经过一段福音的潮流，有一个弟兄是「神偷大王」，他是台湾的小偷中最会偷东西的一个。他悔改了，就卖冰淇淋，他就全岛作见证，的确感人。但是你要注意，他是一个资源，如果没有人陪他，光是这样用他，到後来他也长不好。还有一个弟兄，他得救以前灵魂会出窍，後来作了一处教会的负责弟兄，这都是资源。还有一个弟兄，是退休的上校，後来全时间服事主，他就应该去各地教会走走。还有我以前的长官，是通信署的署长，是中将，他也应该到各地走走，作作见证，「我已经很成功了，作到署长了，但还是信耶稣最有益处！」有一位弟兄，有两个博士学位，写了许多书，这些资源众教都应该用。我们现在有太多的资源都埋没掉了，放在那儿没有用它。只是你要注意，你要成全人，不要利用人。

在生命里谨守

　　你也要在生命里谨守，不以带领者自居。你要认识教会产生的源头，要珍惜这个源头，不要以带领者自居。如果我的父亲天天跟我说，「我是爸爸！」你就知道有些东西不对了。作父亲就是父亲，他不自居是父亲，儿女也自然尊重他是父亲。一个服事弟兄，他在圣徒中间的显明是很自然的，大家会尊重他。所以不要自居，要活在主面前。同时，不要利用任何人事物来巩固我们的地位。我们的服事若是出乎主的，就是出乎主的。要认识教会是生机的，我们在教会里的事奉是生命的。也不能凭资历来尽职，要不断的有现今的主。资历不可怕，有资历而没有现今的主了就很可怕了。有了现今的基督，你多年所受的培养就变得非常有价值。末了，要为羊群谨慎，为自己谨慎。无论你的生活和生存，都要谨慎。不要随便找到一个职业就不见了，那就是不谨慎。要为着羊群谨慎，要为着自己谨慎。求主怜悯我们。