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第六篇 是一个在托付里活在圣徒中间的人(二) ── 在人身上劳苦
(本篇信息未经讲者校阅,仅供追求用) 这一篇要来说到建立各种聚会。换句话说,聚会是要把它建立起来的,每一个聚会是要人劳苦的,圣徒就可以得喂养、有负担、流露生命。你要注意,每一个圣徒,在每一周,原则上是要有三个到四个聚会。换句话说,应该有两个中周的晚上,和一个周末是有聚会的。如果教会弱一点,周末就把两个聚会摆到主日早晨,如果教会健康一点,就把它分开,就是主日早晨或者晚上有两个聚会。这样,虽然你外面看有这么多聚会,事实上,你大概就能帮助圣徒了。很爱主的,应该有四次聚会;不是顶爱主的,也有两到三次聚会,那你的聚会就算很健康了。 祷告聚会 第一是擘饼聚会,我想就不用多说了。第二是祷告聚会。我们做得最不好的就是祷告聚会。为什么祷告聚会总是这么不好呢?就是差不多负责的弟兄都不负责。因为你不负责,大家来祷告,都不知道要做什么。所以祷告聚会建立不起来。 祷告聚会一定要定期,祷告聚会的负担表明教会事奉有带领。比如说,我来祷告聚会了,负责弟兄就问大家,「今天祷告什么?」这个人说,「我的姊妹不会作饭,你们为我姊妹祷告,叫她会作饭。」那一个说,「我的儿子不听话,你们为他祷告,叫他听话。」我告诉你,负责弟兄应该抓起来「打」。但你要懂,不是真打。为什么?实在来说,祷告聚会就是负责弟兄的所是。服事的弟兄好,祷告聚会一定好。服事弟兄从主那里领受负担了,他从主领受的负担,一定是藉着祷告聚会来实施的。因为他领受了一个负担,就把它带到祷告聚会里,有心的弟兄姊妹就一同来祷告,这些叁与祷告的弟兄姊妹就等於是你们的配搭了,也会把你们的负担带到教会中,让圣徒们有一个机会,和主自己心头的愿望配合。 祷告聚会的负担,乃是表明教会是否有带领。一个极其有负担、有托付的教会,一定有太多项目需要祷告。如果祷告聚会中大家没有事做,大家就不肯来。为什么不肯来?主要就是没事。到後来就会想办法,改在家里祷告,好叫来的人多一点。你要知道,聚会是要建立的,如果你把祷告聚会分成三个家、五个家,或者轮流在不同的家里,结果谁都没有负担,这就证明整个教会是平淡的。如果负责弟兄是积极的、有负担的、有推动的,也会在弟兄们中间劳苦,他就会不断的和一班弟兄们,一同为着神圣的带领和托负好好祷告。 有两个聚会我自己不太赞成把它分散,一个是祷告聚会,一个是主日聚会。这两个聚会你分散了,教会的见证很可能就没有了。你要记得一句话,一个积极带领的人,他会有太多的事需要祷告。 同时,祷告聚会是显明事奉者最好的所在,也是教会得着同心者的所在。你看祷告聚会,就知道长老了。你到一个地方去,祷告聚会垮垮的,你不要责备弟兄姊妹懒散,你要知道这是负责弟兄的问题。光看祷告聚会,就知道他们是怎样的负责弟兄。好的负责弟兄,祷告聚会一定是有负担的,一定是积极的、紧的。另外一面,什么时候有一个弟兄开始对教会有负担了,他就是从祷告聚会开始。一个弟兄开始叁加祷告聚会,也开口祷告了,也接受负担了,他就懂,教会不是惯例的,教会不是静态的,教会生活是动态的、积极的、进取的,他就会成为你的同工。所以祷告聚会也是得着同心者的所在。 祷告聚会的叁与,就见证教会的情形。譬如,祷告聚会的人很多,祷告也很有负担,那么教会一定是兴旺的。祷告聚会的人来得很少,松松散散的,教会一定是软弱的。所以祷告聚会的叁与就见证教会的情形。 传福音的聚会 然後是传福音的聚会。每一个地方教会,每一周都应该传福音。或者是集中的,或者是在家里的,或者是分区的,最好一年五十二次都把它排出来。这一周是在哪里,那一周是在哪里,要不断有人接受负担传福音。这样,你在服事教会的时候,教会就有了治理。不要过了很久,好像没有传福音,才说,「我们该传福音了,我们请某位弟兄来吧!」这不是一个健康的教会。健康的教会是不断传福音的。 家庭聚会 接下来是一个非常重要的聚会,或者是教会的生命线,那就是家庭聚会,或者小排的聚会。它是决定教会健康度的聚会。比如说,教会生活好不好,你就看它的家庭聚会。为什么在整个北美,差不多英语的工作都没有了,就是没有家庭聚会,这也表示圣徒已经非常懒散,非常没有目的,也没有什么人关心教会生活。但是,许多圣徒因为联与会众太久了,他也不会走。不会走,并不表示他爱教会。教会生活不能落到这个地步!教会生活要有很多生命蓬勃的情形,所以小排是非常重要的。每个圣徒得归属是在小排,教会生活的温馨是在小排。你若是有点心愿成长,你就得把家打开,这也是为着你自己的成长。 家聚会、小排聚会多了,这个教会一定是甜美的。家聚会普及了,这个教会生活就丰富了。如果永远只有两个家打开,那么大概你的教会永远就是三十人。如果在你所在地方,主怜悯,有四个、五个、六个、八个家打开,我告诉你,你定规很容易长到八十人,因为家聚会就决定教会聚会的丰富,家聚会的运作就决定教会的扩增。 同时,忠信的服事者要产生、帮助一处处的家聚会。没有家,没有操练把家打开,这个教会不可能会好,你也不可能会服事。在一九八几年,我住在克里夫兰会所对面的公寓里,我的家是一个姊妹之家。那时候我已经有许多服事了,有那么多的服事,我的家还是姊妹之家。而且我已经有四个孩子了,有那么多孩子,我们还是一个姊妹之家。为什么?你要把自己摆在教会里,你就得这么做。你这样做了,整个风气就改变了。弟兄姊妹,你们要在主的怜悯里听我的话,学习把自己的家打开,有家聚会。 生命供应的聚会 然後,另一个重要的聚会,就是生命供应的聚会,那就是主日早晨。我们现在多半把它和擘饼聚会合起来。合起来不是顶好。为什么不是顶好呢?因为若是有福音朋友来,或是有新人来,这个擘饼聚会就叫他很受苦。对圣徒来说,来了擘饼聚会,又听一篇道,只要跑一趟就好了;但是对教会的扩增,对圣徒的成全,就不容易了。所以现在有的教会就加一段休息时间,中间休息十五、二十分钟,可以邀请新人来。我不敢说对错,这是主给各地教会的带领。我只愿意说,这一切都是习惯问题。 我刚刚得救的时候,每个主日早晨有信息,主日晚上擘饼,这是习惯性的,一点不觉得累。後来因着一个特殊的原因,弟兄们就把主日晚上的擘饼并到早晨去,结果全球都这么做。今天回过头来思考,我们把一个很好的家风损失了。如果一直是主日早晨和晚上都有聚会,现在就不会有问题;既然把它们合并起来了,再要把它分开就很难了。这就是家风,一个一个教会都是有家风的。「玩教会」的,全教会都玩教会;「玩主」的,全教会都玩主。「玩主」就是利用主。需要祝福了,就祷告祷告;需要平安了,再祷告祷告;有点困难了,就仰望仰望,但是自己的生活和主分开得很远,这就是「玩主」。有的人就「玩教会」,聚会就是为着得点娱乐,我吃吃你的四川担担面,你吃吃我的浙江小笼包,我们再一同吃山东人做的馒头,这不就是玩教会吗?要爱主就好好爱主!要跟随主就好好跟随主!主是玩不得的,教会是玩不得的。 生命供应的聚会会决定教会的将来,也会决定教会的方向,这样的聚会是一个对教会产生带领的聚会。教会是需要带领的。我举个例子,有许多教会实行分区,这就是一个带领。但是,你把它一路分下去,到後来弟兄姊妹是没有教会的,到後来集中聚会就变得艰难。人数可能会增加,但异象会不清楚。大家就一直在小区里聚会,永远看不见我们为什么存在。这就联於教会的带领了。 在这样生命供应的聚会里,需要有真理的启示来供应圣徒,也有申言者的申言,众圣徒的尽职,也可以帮助人得着救恩,帮助圣徒看见主的见证。这个聚会的生命供应越强,真理的阐明越丰富,话中的启示越高,话里的负担越重,就越能在圣徒中间产生带领和共鸣,这个教会就越蒙福。所以这个聚会一定要把它做得强。我自己不太赞成把申言者的申言拿掉,我相信这是不合乎圣经的。有一次,在台湾刚刚实行每个人聚会讲三分钟,我陪李常受弟兄散步。走着走着,他突然停下来,「朱弟兄,我一点不反对主日早晨有人讲道,但是我问你,在台北教会有二十多个执事吗?」那时候台北有二十多个会所,也就是说,每一个讲道的人要有那一份才行。然而,如果每个人只准讲三分钟,就永远没有人会讲道。到後来,我们中间最特长的「为主说话」就慢慢消失了。今天我们中间能为主真正讲一点话的人已经不多了。弟兄们,我们要有很多弟兄操练,主日聚会起来为主说话,这样才能让自己长出来。 不定期的聚会 末了,就是各种的事奉聚会,为着教会中一项一项的服事。像是执事室的服事,照顾看望的服事,福音的服事,这各项的服事都可以有一个聚会。但是你注意,这都不是例会。 一个弟兄在教会中要至少叁加三个聚会,就是主日聚会,擘饼聚会,家庭聚会,这三个是一定要叁加的。如果心愿强一点的,就叁加祷告聚会。其他的聚会都是补上去的,有也可以,没有也可以,是为着特殊需要的,所以不需要有压力。姊妹们也可以有一个聚会。 还有,就是教育性的聚会和成全人的训练。在克里夫兰有许多次「门徒营」,这很好;应该还要有「生命成长营」,「生命尽职营」,「福音广传营」,「属天祷告营」,「共同尽职营」,「生养营」,「照顾营」,「成全营」,「读经营」,「祷告营」,应该有许许多多各种不同的成全训练,要不然你的圣徒得不着教育。你想想看,一个健康的家庭,父母教他,学校教他,回来以後还要学钢琴,学画画。为什么?就是为着把他这个人培养出来。如果作人都需要这样培养,何况一个神人呢?神人做礼拜就够了吗?绝不可能。如果一个小孩子成长要花那么多力气,圣徒不需要花力气吗?你不花力气,你就太对不起你所服事的圣徒了。所以同工们和负责弟兄们需要很花工夫来考量,怎么培养我们中间的圣徒。 特别聚会 末了,在你的本地最好有特会。像 Montreal 一年有两次,Ottawa 一年有两次,多伦多一年有两次。每一个地方教会在本地应该都需要有特会。这时候,当地的圣徒就学习有点接待。你要把特会当作一个取用基督身体丰富的机会,也把特会当作一个可以接待的机会,那么这个特会对当地的教会就很有帮助了。还有,每一个地区一年也得经常性的有集中聚会,这样,教会就不会孤立。要不然,你就变成「山大王」,那可不行。 产生复制 接着我们就要说到最要命的点。你不是一个服事者吗?你每一周都要在三班人身上劳苦。这不简单,但是我愿意告诉你,任何弟兄操练这一个,他就能够在主面前有果子,他所服事的教会就会健康。你就是这样操练,我周周在三班人身上劳苦。 首先,最难的就是产生我们的复制。我很爱主,我就帮助一个人爱主;我很会读经,我也帮助一个人很会读经;我很会照顾人,我也帮助一个人很会照顾人;我有丰富,我也帮助一个人有丰富,这就叫作复制。这不是一天就做出来的,也不是一年就做出来的;但是你心里总得有这个盼望,而且你所复制的也不一定是你。比如说,我很会读经,我就开始在一个人身上劳苦,劳苦到後来,他不会读经,但是他很会传福音,可是他成为像你这样的一个人,也是这么爱主,也是这么爱教会,也是这么爱弟兄姊妹,也是这么爱聚会,那不就好了吗?所以弟兄们你要注意,若是你在一个地方服事,一年过一年,老是你一个人,你的服事就是失败的。一个会服事的人,他是产生复制的。 有一位弟兄,孤孤单单的一个人到一个城里作教授。那里还没有教会,他真是孤家寡人。後来,有了八个、十个圣徒,又长到二十个圣徒,他就「复制」了一位弟兄。他们不完全一样,但是很多特点他们的身上都有。换句话说,我是这样一个人,我愿意他能像我这样爱主,能像我这样爱教会,能像我这样爱圣徒,能像我这样宝爱追求,能像我这样的属灵,这就是复制。 复制有两个条件,一个是必须出代价,一个是必须叫人羡慕你。你想想看,若是人一看见你就说,「哦,你就是这样啊?」你想复制他,不可能,他不愿意像你,不愿意被你复制。他会想,「如果我有一天像他一样,穿衣服都不会穿,邋邋塌塌的,这怎么得了?」你若是要复制一个人,在你身上一定要有一些特点,叫人看了很羡慕。 有一个弟兄说,「我在大陆的时候,我还记得倪弟兄穿的白长袍,风一吹,他真是飘逸、属神!」已经几十年了,他是还不忘,他里面还是很羡慕。所以你要注意了,你服事主可不要邋邋塌塌的,鞋子永远不亮,头发永远不梳,到弟兄中间去,人也闻不出一个味道来,叫人看看你就觉得,「最好我跟你不一样,我要是像你一样,我可倒了楣了。」弟兄们,你要叫人羡慕。人不羡慕你,你复制不出来的。但是,如果你太严谨,西装笔挺,领带打的很直,别人也会说,「这个人太宗教,太古板,我也不愿意学。」所以你要注意,你应该是一个非常活在主面前的人;因为你这样活在主面前,人一碰见你就觉得,「在这个人身上有一个东西,我真是愿意像这个弟兄一样!」然後你自己再去劳苦。 复制是两面的,如果人从来不羡慕你,你怎么劳苦都不容易;如果人只羡慕你,你没有劳苦,也不容易。它是两面,一面是你的生活,你的生活方式,你的言语举止,你的追求,你的劳苦,你的供应,你在聚会中的供应,你在人中间的出入,都叫人羡慕;另外一面,你又是会降卑,能够到人中间去,这样,你就容易有复制。 周周照顾人 弟兄们,你里面要很清楚,我周周要照顾十个人。你不照顾十个人,你负什么责?我告诉弟兄们,就是我到这个年龄了,到现在这样尽职的情形了,我还在照顾人,这是永远不能丢的。先要照顾两、三个弟兄,这两、三个弟兄是你觉得很有盼望的,你要说,「我真是盼望他能跟我一样,跟我一样的爱主,跟我一样的聚会,跟我一样的摆上,跟我一样的奉献,所以我花很多的时间陪他。」也许你就陪他散步,陪他喝咖啡,陪他一同祷告,跟他交通交通,甚至把心头的话告诉他。譬如你说,「弟兄,教会的生活很重,你看怎么办?」他会傻住,「怎么问我这个问题?」因为一般人的领会,以为教会是一切都有的,要钱,有钱;要灵,有灵;要生命,有生命;要基督,有基督,一切都有的,怎么会说这样的话?慢慢的,你就把一些实在的东西交通给他。但是你不要去压他,不要说,「教会都是难处,每一个弟兄都是难处,跟我配搭的两个弟兄都是难处,只有我不是难处!」那么你哪里是培养下一代?你是在制造分裂。所以你要学习,要会和两、三个人在一起,你真是爱他们,早晨陪他们守晨更,中午跟他们去吃午饭,有空陪他们喝杯咖啡,或者陪他们去公园走走。你若是肯这样到弟兄身上去花工夫,也许主怜悯,一、两年以後,就不再是一个你了,就出了三、四个你了。 产生我们的复制,这是最重要的,也是最艰难的一步。每一位服事者总要学习在两、三位弟兄身上,周周花长的时间劳苦。周周劳苦不是法律,你该休假还是休假,该去特会还是特会,这只是一个原则。只要时间许可,你就和他们在一起,周周花时间陪同他们祷告,陪同他们追求,和他们有很好的交通。这样,教会中慢慢就会产生一种向心力。 有一个教会,一直是四十人,长不上去,为什么一直是这么多人?就是因为没有复制。复制不是一件容易的事,但是每一个服事的人都要看见,我第一件要做的事,就是产生我的复制。复制并不是说,到後来他和我一模一样;而是我能帮助他像我这样的爱主,像我这样的奉献,像我这样的绝对,像我这样的摆上,像我这样的为弟兄姊妹而活,像我这样的爱圣经,像我这样的爱慕真理,像我这样的愿意传福音。你若肯这样来服事,教会就兴旺了。 其次,你每一周要接触四到五位弟兄,是有一点心愿的弟兄,好叫他们更爱主,更爱人,更劳苦,更在聚会中尽职。另外还有一种,就是台湾讲的「放牛班」。放牛班是什么意思?就是在学校不读书的。教会中也是有三班,一个是「考大学班」,一个是「一般的班」,一个就是「放牛班」。「考大学班」,你要培养他们,叫他们有一天成为主所用的人;「一般的班」,你要叫他们觉得得其所在,在教会生活中可以尽一点职,可以为主说一点话,可以照顾一些人,可以把家打开,那就非常好了;至於「放牛班」,放牛班最需要被爱,最需要被照顾。对这样的圣徒,不要给他们压力。若是我们下一个定义,「这个人已经软弱了,那个人已经失败了!」弟兄们,如果主耶稣对我们是这样的话,今天我们没有一个人还能活下来。我们哪一个人没有软弱过?哪一个人没有失败过?哪一个人没有离开主过?只是主不放弃罢了,所以今天我们还活着。要帮助这一班人爱主、爱教会,服事者就要经常藉着电话或着看望来关怀他们,照顾他们,鼓励他们来聚会,帮助他们有主,也帮助他们会享受主,有一点属灵的生活。 弟兄们,请你记得这句话,「我身边永远有两、三个人是我非常专注,非常挂心的,我愿意把这两、三个人培养出来。」然後,「我总是鼓励四、五个人,周周跟他们接触。」如果你开始操练了,你就发觉并不难。但是要开始操练,你一定要从写名字开始。要写下十个名字,分作第一类、第二类、第三类,这十个名字是你周周要接触的。如果到了周未,这一周有三个人没有接触,就快快打三个电话,把它操练成一个习惯。你如果在主的怜悯里,肯这样作一个劳苦的人,你所在的教会不会不兴旺的。兴旺的路,就是有一班人是在人中间劳苦的。 在人中间劳苦 李常受弟兄说过一句话,「你们看朱弟兄,当他到美国来的时候,还是一个学生,到後来他自己这么成长,兴起多少的教会,产生多少的全时间!」你说,「诀窍在哪里?」现在我教你的就是那个诀窍。我一到美国来,就到Pittsburgh,就认识一位弟兄。那时候我在读研究所,我每一周和他总有两次、三次的聚会。那是主的怜悯,他有一点心愿。有时候他开车到我住的地方,我们两个人跪下祷告,交通,读圣经,我晚上常常三点钟才能睡觉。我十点以前是属於弟兄们的,十点以後才是作功课的时候,可是我也没「死」。我告诉你,人不会「死」,你就这样去劳苦,慢慢的就把弟兄们陪出来了。 我记得那个时候,我们两个人跪在那里祷告,一祷告可以祷告两三个小时,为着主的工作,为着教会,为着教会的见证,为着Pittsburgh,为着Pittsburgh教会,仰望主,寻求主,渴慕主,後来他这个人就长出来了。弟兄们,所有教会中的一切,没有一样比得上你这样的劳苦。但是,这样的劳苦又不是我们的观念。劳苦是什么意思呢?就是你的生活可以让别人侵入。每个人都喜欢有他自己的生活。但是你要服事主,你就要说,「我的生活是可以让人侵略、占据的,我的时间是别人的,我的精力是别人的,我愿意到人身上去劳苦!」弟兄们,拿一张纸,把名字写下来,成为一个操练。操练也不要多久,半年、一年後,就成为你的习惯了。 那个时候我还在读研究所,我可以开车六个小时去看一个弟兄,再开车回家。我的极限是六个小时,超过六个小时我就没有办法了。我姊妹有一句话,「你简直不能知道任何人的名字,你知道人人的名字,你马上就开车去看望。」弟兄们,我们这个工作是怎么开的?是坐在家里开的?没有这种事!没有坐在家里开工这件事!你要服事主,你要为着教会,你就得一直不断的在人中间劳苦。 生机活泼的服事 接着,要生机活泼的服事我们所在的地方教会。第一,永远不让教会生活成为习惯性的生活。「现在又该祷告了,现在又该小排了┅┅」这不可以。第二,你也要小心,不要让教会生活成为只有各种活动的生活,它要很平衡。一面,它不是习惯性的,就好像永远不要让你的孩子只吃家里的菜,但是也不可以天天去餐馆,偶尔一次带小朋友去吃麦当劳,他会很开心。但你若是说,「我天天带你去吧!」那就不健康了;你若说,「我永远不带你去!」这也不健康。有的时候是需要有一点额外的活动,但是又不是以活动为中心。 教会之间的交通 第三,要认识一处处的地方教会,是基督那奥秘的身体在地方上的显出;虽然有许多的显出,却仍是一个身体。所以没有一个地方教会是独立的,它没有办法独立。有人说,「我们是地方教会,谁也不要来管我们!」就着道理或许讲得通,就着生命是讲不通的。道理讲得通,因为地方教会的行政是独立的;但是你要注意,讲生命是讲不通的,因为在你旁边的教会和你是同一个生命,同一位主,同一个显出,怎么可以把他们弃之不顾了?不可能的。所以没有一个地方教会是独立的,虽然每一个教会是绝对向主负责的,却不能变成独立,独立就不好了。 每一处的地方教会都可以成为其它教会的祝福,或者附近教会的祝福;也需要接受众教会作它的祝福。一个教会有了祝福,许多教会就应该学:为什么他们这么有主的同在,这么有这种祝福?这是健康的。 众教会之间也要彼此常有交通,最好有点规划。为什么要规划呢?因为太「灵感式」的事情有时候会不知不觉被忽略掉。比如说,中国人有清明节,以前我不太懂,要清明节作什么?只是为着扫墓吗?後来慢慢就懂了,人会不知不觉就把这件事忘了。所以它每一年提醒你一次,该去看一看墓地了。弟兄们,人是需要被提醒的,所以众教会之间的交通也需规划。 还有,众教会中各种不同生命层次的圣徒们,可以彼此鼓励,同得帮助,同得成全。比如说,我这里有五位新得救的,你那里有十位新得救的,旁边的教会又有三位新得救的,我们就把这些新得救的人聚在一起,给他们一点成全。这样的工作一个教会做不出来,众教会就能做出来。 教会与工作的配合 大多数的地方教会都是同工们所产生并扶持的,或者是藉着附近教会移民而有的。教会不会像孙悟空从石头里蹦出来,它的产生是有原因的。所以一个健康的地方教会必须会取用工作的丰富,也就是同工们的丰富。是工作生了你,既然是工作生了你,你要注意工作,会取用工作,支取同工们的丰富,享受他们的扶持,接受他们的带领,也与所在区域同工们同心配搭。工作是区域的,倪柝声弟兄说的非常清楚,工作是有区域的;保罗也有这样的话,「我们不愿意分外夸口,只要照着神所量给我们的界限,构到你们那里。」(林後十13)工作是有界限的,今天主把这个界限量给我,我就在这个界限之内来劳苦。工作也是有区域的,所以弟兄们要学习,要和你所在那个区域的工作尽量配搭,这是一个健康的情形。 一处处地方教会在与工作配搭的过程里,要会仰望主的祝福。换句话说,不要说,「我交给工作了,你们怎么做就怎么做吧!」这不行,因为教会是在你们的手里,工作是来帮助你们的,工作不是来取代你们的。所以当工作来帮助你们的时候,你们应该敞开,接受帮助,接受扶持;但是另外一面,自己还得会仰望主,自己还得会寻求主。 一个健康的地方教会必定能祝福工作,也从工作得帮助。祝福工作不是一件小事。工作怎么来的?工作的产生是和教会息息相关的。譬如,在大湖区有一个工作,这个工作产生了七十处左右的教会,工作产生、也扶持这些教会,所以这些教会和工作有一个亲密的关系。 另外,每一个同工都需要成长。我们有一个错误的观念,「你既然是同工,所以你的圣经一定清楚,真理一定清楚,讲道一定讲得好┅┅」我告诉弟兄们,没有这回事。同工就是弟兄,不过他不带职业就是了。同工是需要长的,教会要和工作配合,能够让同工们成长。另外,同工的生活是有需要的,所以教会在经济上要扶持工作,与跟工作配合,让同工们成长。假如每一个教会都说,「朱弟兄,最好你搬到我们这里来!」不可能,并没有那么多的朱弟兄;但是你要让许多弟兄长成朱弟兄这样,那就需要时间,需要过程。所以教会要向工作敞开,帮助同工们来运作,配合工作,叫同工们成长;长到後来,他们的份就越来越显明,对众教会的祝福就越来越多。 合适的运用资源 同时,教会也要会取用资源。比如说,台湾本来一周上六天班,後来改成五天,弟兄们一听见,马上把许多的周六拿来用,这就是利用假日作资源,这是很好相调的机会。圣徒们可以一起出去,有几天好好的祷告,好好的追求,好好的交通,对教会是有益处的。 还有,要会用特别的设施作资源。有一个弟兄在半山上买一栋大房子,他向着教会是敞开的,弟兄们就可以到那里去相调,这是一个特别的设施。另外,也要取用众教会的丰富作资源。众教会中的丰富是多面的,有的弟兄很能读圣经,他就应该一个一个教会去走,帮助一处处教会读圣经。教会不可以封闭,教会也不可以失去独立性,这两者需要平衡。要会取用众教会的丰富作资源,要会取用工作的丰富作资源,也要会取用当地有职份,比较显明的弟兄作资源。但是要注意,不要使用他们,过於他们所得的成全。 过去在台北经过一段福音的潮流,有一个弟兄是「神偷大王」,他是台湾的小偷中最会偷东西的一个。他悔改了,就卖冰淇淋,他就全岛作见证,的确感人。但是你要注意,他是一个资源,如果没有人陪他,光是这样用他,到後来他也长不好。还有一个弟兄,他得救以前灵魂会出窍,後来作了一处教会的负责弟兄,这都是资源。还有一个弟兄,是退休的上校,後来全时间服事主,他就应该去各地教会走走。还有我以前的长官,是通信署的署长,是中将,他也应该到各地走走,作作见证,「我已经很成功了,作到署长了,但还是信耶稣最有益处!」有一位弟兄,有两个博士学位,写了许多书,这些资源众教都应该用。我们现在有太多的资源都埋没掉了,放在那儿没有用它。只是你要注意,你要成全人,不要利用人。 在生命里谨守 你也要在生命里谨守,不以带领者自居。你要认识教会产生的源头,要珍惜这个源头,不要以带领者自居。如果我的父亲天天跟我说,「我是爸爸!」你就知道有些东西不对了。作父亲就是父亲,他不自居是父亲,儿女也自然尊重他是父亲。一个服事弟兄,他在圣徒中间的显明是很自然的,大家会尊重他。所以不要自居,要活在主面前。同时,不要利用任何人事物来巩固我们的地位。我们的服事若是出乎主的,就是出乎主的。要认识教会是生机的,我们在教会里的事奉是生命的。也不能凭资历来尽职,要不断的有现今的主。资历不可怕,有资历而没有现今的主了就很可怕了。有了现今的基督,你多年所受的培养就变得非常有价值。末了,要为羊群谨慎,为自己谨慎。无论你的生活和生存,都要谨慎。不要随便找到一个职业就不见了,那就是不谨慎。要为着羊群谨慎,要为着自己谨慎。求主怜悯我们。 | |
| (2005/5/30am 克里夫兰) |
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