第五篇　是一个在托付里活在圣徒中间的人（一）

── 教会的内涵、显出和托付

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

活在圣徒中间

　　弟兄们，如果你想在各地尽一点职，有一点服事，有一点带领，有两个基本的条件：第一，你到底从主那里领受了什么托付？教会不是一个社团，不是一个机构；教会是一个生机的身体。所以每一个尽职的弟兄，他需要从主那里得着一个托付。第二，当你有托付的时候，你一定会学习活在圣徒们中间。活在圣徒中间不是一件容易的事，就像你照顾你的儿女一样，他们可以把你的精神，金钱，精力，全部都拿走，回报你的就是一个微笑。你要知道，服事教会的原则是一样的，弟兄姊妹可以把你的精力，把你的金钱，把你的时间，把你所有的都拿走，还不一定给你一个微笑。所以，只有死在你身上发动，你才能作一个服事的人，叫生在圣徒们身上发动。你真要服事，你就要作一个在托付里，活在圣徒中间的人。

教会成长的路

　　在教会服事通常有三种带领，就人数来说，从一个家开始到四十位，大概只需要两、三个很好的家就可以做到；从四十位长到七十位，就需要有一点份量的弟兄，光是好的家不一定够；从七十位再长上去，长到一百位，就需要有职份的弟兄，或者有治理能力的弟兄，或者很能为主说话的弟兄。教会再增长，超过一百位以後，就有点像大教会了，那就需要各面的弟兄来配搭。所以你要注意，刚蒙恩的教会很容易长到四十；长不到四十有两种可能，一个是在基本上有难处，换句话说，是不可能长的，它就只能维持二十人、三十人。特别在美国人中间，基本上我们是有难处的，我们的用词，我们的发表，我们聚会的方式，我们和弟兄们接触的心态，都不容易叫我们得人。我们在中国人中间，因为中国人好面子，这个「好面子」就给我们一个机会得人。

　　譬如，你见到美国人，你说，「Do you believe in Jesus Christ?」他可能会说「Forget about it!」他没有「面子」问题。你对中国人说，「先生，你信耶稣没有？」他笑一笑，「还没有。」这个「还没有」就给你一个机会。所以传福音给中国人是容易的。美国人的个性比中国人绝对一点，中国人好面子，不仅向着你，也向着各面各方，所以他信主以後，不论爱主、追求主，都不容易。但是无论如何，你要记住，如果有两个家很忠心，同心合意的配搭，就很容易带出一个四十人的聚会。但是这「四十人」是一个关口，很多地方教会长到四十人就上不去了。为什么上不去？因为它就是一个关。要长到七十人就不是两个家的问题，就需要职份。要到超过七十人，就需要很明确的带领。超过一百人，就需要多人的配搭。

教会的立场

　　如果你是一个活在圣徒中间的人，在主的怜悯里，你就先要认识弟兄姊妹。人的难处是什么？就是我们常常一想到弟兄姊妹，不知道为什么，我们的头脑立刻就不灵光了。一想，有两个是你喜欢的，有三个是你宝贝的，有几个是你谈得来的。很少有人一说到弟兄姊妹，有一幅图画就出来了：多少张脸，多少可爱的人，多少的名字，都出来了。所以，你从开头的时候，要对一个健康的地方教会有一种属天的认识；也就是说，到底主怎么来看一个地方教会。

　　当主今天来看教会的时候，祂和我们的看法是不一样的。我们看地方教会，是看我们所看得见的，是那些常在一起聚会的人；但是主来看地方教会的时候，祂是看见所有在当地蒙恩的圣徒，包括英语的，华语的，韩语的，俄语的，罗马尼亚语的，义大利语的┅┅在这个地方所有蒙恩的人，对主来说就是一个地方教会。地方教会是一件事，地方教会的显出是另一件事。地方教会的显出是藉着一班看见「一」的人，站住地方立场而有的。

　　不要把地方立场当作一个权利，或者当作一个「争夺的根据」。譬如说，以前我们有一种说法，「你要快快到那里去，建立教会，先要站住那个地方的立场！」我告诉弟兄们，我不敢说这是错的，我觉得其志可佳，其情可悯。你如果这样看教会，就是组织性的看教会。就拿多伦多教会来说，你若是从会所往东开车十分钟，也有一个会所，叫作「教会聚会所」，连那个字体都是从台湾过来的。我第一次看那个招牌，我都吓坏了，这里怎么有我们的聚会？你再往西开十分钟，也有一个地方教会，所以至少有三个地方教会。多伦多教会当初登记的时候，想登记成「多伦多教会」，政府却说这名字已经被人用了，不可以再用，所以就改成「多伦多人的教会」，而不是「多伦多教会」。过了几年，有一个弟兄很有负担，要在多伦多设立一个教会，地点就离我们的会所不远，走路也不过十分钟，它的名字取的好，就是「多伦多教会」，因为他去登记的时候，正好这个名字空出来了，他就把那个名字拿去了。然後你再往东南走，有一个「台北市教会第二十四会所多伦多分家」。弟兄们，你以为谈地方教会的立场容易吗？谈地方教会的立场并不容易。你要问，「在这么多地方教会中，到底谁是地方教会？」也许主就会说，「你们这一班人简直是拿地方教会的真理扮家家酒，像一堆小孩一样，拿地方教会的真理吵来吵去。」谁是地方教会呢？你要看见，地方教会就是在那个地方所有的圣徒。如果你不能包容这些圣徒，你就不是一个地方教会。你是一个地方教会，你就必须能包容所有蒙恩的圣徒。

教会的内涵

　　你看教会，要像主那样来看教会。主怎么看教会呢？教会就基督，没有基督就没有教会。教会的内涵是基督，你不能在教会里再加上别的。地方教会不能高举任何事物、任何教训，都不可以。地方教会的内涵就是基督。地方教会的素质就是基督的所是，它的属性、它的成分也都是基督。

　　譬如说，这里有一个橘子，橘子的素质一件事，它的属性又是另一件事，它的成分又是一件事，但都是同一个橘子。你要知道，一个健康的地方教会，你到那里去，闻一闻就闻到基督，谈一谈就谈到基督，交通交通就交通到基督。如果你闻一闻，都是别的味道，你就知道这个教会大概有问题。所以弟兄们你要小心，教会要给人一个感觉，「我到你们这里来，我就觉得有主了，我就有基督了！」

　　教会也是基督在生命里运作和安家的所在。如果主要做一件事，祂一定要藉着教会。这位复活的基督，在祂复活的生命里做一切事的时候，祂所做的一定要藉着教会，在教会之外祂不做什么。就好像神在基督之外不做什么一样，今天基督在教会之外也不做什么，祂所做的都是藉着教会的。同时，祂又是安家在教会中，教会是祂安息的所在，是祂的住处。所以，你一提到教会的时候，你里面应该有一种说不出来的赞美，「主啊，谢谢你，教会不是我，如果教会是我，那可不得了；教会也不是某一个人，如果是某一个人，那也不得了；教会也不是某一种教训，如果是某一种教训，那也不得了；教会也不是某一个职事，如果是某一个职事，那也不得了。主啊，教会就是你！」弟兄们，教会就是基督，教会的内涵是基督，教会的属性、成分都是基督，教会是基督在生命里运作、安家的所在。

　　另一方面，教会就是众圣徒，就是有基督的众圣徒。什么叫圣徒呢？不是天主教徒，是包括在天主教里有基督的圣徒；也不是浸信会徒，是包括在浸信会里有基督的圣徒。教会是众圣徒，是有基督的众圣徒，也包括远离基督的圣徒，包括软弱的圣徒，包括不懂属灵事物的圣徒。教会中常常有一些弟兄，甚至是负责弟兄，不懂属灵的事物。倪弟兄讲过一个故事，有一个姊妹痛苦认罪，负责弟兄对人说，「那个姊妹认罪，竟然当着大家的面哭起来了！」然後就笑了。倪弟兄就说了类似的话，「这样的弟兄，他自己可能没有认过罪，别人认罪还笑他，他根本不懂属灵的事！」李弟兄也讲过一个故事，有一个弟兄祷告的时候，心里想着钱，所以祷告祷告，「半吊两百五」就出来了。但是你还要说，虽然半吊两百五出来了，他还是在祷告，他还是有主，他还是个弟兄，不能因为这样就不把他当作弟兄。我告诉弟兄们，教会包括远离基督的圣徒，包括软弱的圣徒，包括没有属灵领悟力的圣徒，还包括个性有难处的圣徒，我甚至加一句，也包括那些反对你的圣徒，包括那些抵挡你的圣徒，包括那些在後面捏造各样坏话毁谤你的圣徒。这就叫作地方教会！地方教会的美就在这里，五颜六色、各种各样的人都有。有的是软弱的，有的是远离主的，有的是没有领悟力的，有的是性格上有难处的，有的是得罪你的。这就是教会。

　　当你看教会的时候，你要懂，教会绝不是一班志同道合的人，也不是一班彼此喜欢的人，也不是一班青年有为的人，也不是一班退休的老年人；一个地方教会是包括所有在那个地方一切的圣徒，也包括各种不同生命层次里的圣徒，同时包括和我们有同样看见，持守地方教会立场的圣徒，也包括那些有各种不同的信仰、教训和实行，在宗教里的圣徒。只要他是有主的，他就是你的弟兄。你若是没有这种认识，没有这一种灵，你很容易就把地方教会看偏了。地方教会真是可爱，可爱在那里呢？可爱在它的包容，它包括所有的圣徒。当我们在服事弟兄姊妹的时候，我们对教会要有这种高的认识。

教会的显出

　　同时，教会也是基督奥秘生机的身体。这个身体在地上已经存在了两千年了，从主复活那一刻，基督的身体就存在了，一直存在到今天。它的性质是属天的，永远的，基督那奥秘的身体有属天、永远的性质。它的构成是基督，以及古今中外所有有基督的圣徒。基督的身体是不断扩增的，不仅在属灵上，也在度量上、人数上。弟兄们，如果你没有这种看见，原则上来说，你并没有看见身体。

　　有一个弟兄写一封信，他问，「地方教会不就是身体吗？如果地方教会是基督的身体，难道基督有很多身体吗？」弟兄们，真理是不能这样辩论的。基督并没有很多身体，基督只有一个身体，却显在很多的地方上。就像中国人，中国人显在全球的各地，却都是中国人。中国人就是中国人，他显在各地还是中国人。基督那奥秘的身体显在许多的地方上，所以保罗才说，「你们就是基督的身体。」（林前十二27）这是写给谁的？是写给在哥林多的地方教会。这并不表示，哥林多教会和以弗所教会是两个身体，它们是一个身体。这个身体显在哥林多，也显在以弗所。如果我对人说，「我是中国人。」我并没有排他性，我并没有说你不是中国人。当我说我是中国人的时候，你也可以是一个中国人。教会的原则是一样的，当我说，「我们是基督的身体」，不表示其它地方教会就不是身体，也不表示基督就有很多身体了。圣经并不是说基督有许多身体，而是只是一个身体，藉着许许多多的地方教会，在一地一地彰显出来。

　　教会的显出是在时间里，也是在地方上的。在时间里，在地方上，那宇宙奥秘生机的身体就藉着圣徒们在一处处地方教会见证出来。所以你要注意，当你说，你要和身体交通的时候，认真说，你要和你所在的地方教会交通。但是这并不表示，你不可以和其它的教会交通，因为我们还是一个身体，大家都是基督身体的显出，所以都是可以交通的。但是，如果我今天说，「你若是不和我交通，你就是不和身体交通！」那就很严重了，那就表示，我变成基督了，只有我才是身体，那可不得了！那不仅是违背真理，更是得罪主。要小心，我们要看见，基督这奥秘的身体是藉着圣徒们在一处处地方教会中见证出来的。

　　所以一个健康的地方教会，它的运行是在基督的纯诚里的，因为教会就是基督，这位纯诚的基督是我们教会生活的运行。教会生活不应该复杂，教会生活也不需要有其它的目的，教会就是单单纯纯的把基督彰显出来。你若能彰显基督，你就很自然的能够和众教会有交通，因为大家都是基督的身体，大家都有基督。一个地方教会的运作，是在基督的纯诚里的，也是与众教会有交通的。所以没有一个地方教会可以孤立，因为基督就是一个身体。你所在的教会是这个身体的显出，你旁边的那个地方教会也是基督身体的显出，所以彼此之间就应该有好的交通。地方教会不能孤立，地方教会不能独立。不错，你应该独立向主负责，但是你不能在众教会中宣布独立。你不能说，「我这个地方教会，是谁也不能碰的，我们向主负责！」请你注意，你不过是基督身体的一个显出，你怎么能不顾到其它的显出呢？地方教会是不能独立的。

教会的托付

　　一个健康的教会，也必须与基督在复活里的托付是一致的。换句话说，如果你所在的教会是健康的，当你行走在弟兄们中间的时候，你的服事、你的带领，是与基督在复活里的托付是一致的。基督在复活里的托付是什么呢？第一，基督的目标非常明确，祂一复活以後，就向门徒显现，後来又对他们说，「天上地下所有的权柄，都赐给我了，所以你们要去，使万民作我的门徒。」（太二八18，19）所以每一个教会都必须是一个不断传福音的教会，这是一个托付。第二，要不断的培育圣徒们，好叫他们成为门徒。主的话是说，「使万民作我的门徒。」似乎我们得着一个信徒就很开心，而且很喜欢数人数，「感谢主，在我们这里，三年来已经有三十个人因着我们受浸！」那我就问，「这三十个人现在在哪里？」「我们这个地方实在不好，留不住人，所以大家都搬走了。」这样的心态会叫你推卸责任。有哪个地方没有人搬走？又有哪个地方没有人搬来？就算搬走的多一点，搬来的少一点，你也该多传福音，不能找理由。人一得救，你就要帮助他作门徒，而不仅仅是作信徒。作信徒不需要向任何人负责，甚至也不必向主负责，他只要得救就够了；但是作一个门徒，就是变成有托付的人了。主不仅要得着信徒，主也要我们培育信徒，叫他们成为门徒。什么叫作门徒？就是归属於主，为主活着，追求主，也与主同行，主在他身上居首位了，这就是门徒。

　　一个教会要有这样托付。人在我们中间应该信主，人信主以後应该改变，从一个信徒长到一个门徒。有一个弟兄，他是一个博士，一直找不到事。那时候我想，「如果他再找不到事，他的博士就白读了，再两、三年就落伍，赶不上了。」有一天我在主面前为他祷告，祷告的时候我就想劝他，到全国去找事，因为要一个博士留在克里夫兰是难了一点。可是当我这样祷告的时候，主似乎给我一个感觉，「你这个卖我的犹大！」有了这感觉，我就快快认罪，「主啊，我求你赦免我，连一个人要爱你，我都不愿意！」弟兄们，我们都是这样的人。

　　还有一个弟兄，他的中文讲的不是那么清楚，英文的发音也不很清楚。有一天他毕业了，他就决定留在克里夫兰找事。似乎在那个时候，圣徒们根本不会想搬到别的地方去，因为教会就是这样培育人的：你得着主了，你就要为着这里的教会，无论死活都要留在这里，除非主带领你，打发你出去；不是带领你出去找职业，而是打发你出去为着福音的开展！有一天，这位弟兄被圣灵充满，说，「我职业不要了，我要全时间服事主！」弟兄们，教会要走这样的路。有人问我，「朱弟兄，为什么克里夫兰这个地方可以生出这么多教会？」我就要说，「因为我们的目标很清楚。」过去我自己带教会的时候，那是很清楚的，教会每个月都要加人！教会加进来的人都要从信徒变成门徒！教会有这样的使命和托付，士气就出来了，圣徒的存在就有意义了。

　　不仅成为门徒了，你还要会鼓励、坚固他们。到什么地步呢？他们会支取圣灵的能力，成为主的见证人，到各处移民、开展。光是从克里夫兰教会，就生出了至少二、三十个教会，还可以生的更多。一个教会若是这样就对了。我们的目标要很清楚，我们要不断的传福音，周周都得传，藉着不断的传福音来得着信徒，然後建立一个好的家风，叫信徒得救以後就有一个高的心志，「这一班人向着主是绝对的，我也愿意向着主是绝对的！」这就产生门徒了。然後你再培育这些人，叫这些人成为一班有托付的人，到外地去开展。

　　在主的怜悯里，北美大湖区现在有七十处左右的教会，有九十多个地方有圣徒。也就是说，在这七十处教会以外，还有二十个地方有少数圣徒们聚集。你会很希奇，圣灵能做这么多的事！教会的目标是非常清楚的，如果主要我们传福音给万民，我们就传福音给万民。万民包括你喜欢的，包括你不喜欢的；包括白人，包括黑人，包括东方人，包括西方人。你不能有所拣选，任何人种，任何年龄，任何教育程度，都叫作万民。你不要到一个地方去就说，「我们是中国人的教会，我们是说华语的。」不要这样。你要看见，万民就是万民，有各种人种，各种教育，各种个性，各种文化，各种喜好，要传福音给他们听。只要是人，就够资格听福音。所以首先要传福音给万民，叫他们能信主；然後帮助这一班人成为门徒，并且培育他们，使得教会能够扩展，从一处地方教会，到多处地方教会。你的目标若是这么清楚，你就会觉得，活着真是有盼望。

　　目标清楚的人，聚会好，聚会坏，对他并不是那么重要。聚会坏，下次就会好；聚会好，下次不一定那么好，这有什么关系呢？我们的目标不在好聚会，坏聚会；不在爱筵，不在於菜作的好不好。我们的目标是得人成为信徒，培育他们成为门徒，使他们扩展出去，兴起主的见证来。

教会的喂养

　　一个健康教会生活也必须是一个满有喂养的教会。教会生活中一旦缺少喂养，就很难叫圣徒长的好。譬如，你得救了，没有人喂养你，你就知道你已经没有教会生活了。一个地方教会需要成为一个满有喂养的教会。首先，每一个得救的圣徒都应该有合适的弟兄姊妹关怀他。人一得救了，他就生在家里了。就好比在大陆，一个人生在家里，至少有六个人把他当作宝贝。祖父母一定把他当作宝贝，外祖父母一定当作宝贝，再加上阿姨，叔叔，伯伯，如果曾祖父母都还在，那可不得了，一个人生下来就有一群人把他当作宝贝。我觉得大陆的孩子有某一种的幸福。我在一九八几年去大陆，我到天坛去散步，印象最深的，就是一个老奶奶带着孙子，面对面坐着，逗着他玩。我想，如果教会中弟兄姊妹一得救，马上就有人这样爱他，就好了。常常人一受浸以後，就没有人理他了。为什么人得救了就不见了呢？是被我们赶走的！你如果肯像父母一样，像你爱肉身的兄弟一样，好好去关怀圣徒，他就容易长的好。

　　有一次我去一个教会讲道，聚完後以後，我几乎都傻了，有上百人不回家，一圈圈坐在那里照顾新人。我们要告诉主，「主啊，但愿你在众地方教会中有复兴，叫一处处教会兴旺起来，是能叫人受感动的，是能叫人得喂养的！」你要记得，在你所服事的教会中，这要成为你第一要紧的事（first priority）。每一个得救的人，在你所在的地方都能得到关怀。要关怀圣徒，你的时间就不简单了，但是你一定要把时间拿出来，关怀圣徒。

　　第二，每一个得救的圣徒都要有家庭式的喂养。最好是一个家庭，夫妻一同来照顾。一个新蒙恩的弟兄，或者新蒙恩的姊妹，一定要有家庭式的喂养。你不要小看家庭的尽职，它和单身弟兄姊妹的尽职是完全不一样的。最好在教会中有许多的夫妻，一同接受负担，照顾两、三个新人，叫他们觉得你把他们当作一个「人」。在家庭里有一个特点，就是不害怕。你和父母的关系若是健康，你不惧怕他们，你什么话都可以对他们说，你有什么感觉都可以说出来。为什么？因为这是家庭。一个新蒙恩的人，第一，他要得着关怀；第二，他要有家庭式的喂养。

　　另外，每一个得着喂养的圣徒，都要在成长的历程中，在家庭的温馨里，不断的得着安慰，保护，鼓励。比如说，有一位弟兄聚会中开口祷告了，你一散会就马上对他说，「弟兄，感谢主，你今天的祷告太好了，当你喊主耶稣的时候，我眼泪都要出来了。你今天祷告的时候，我真想大声说阿们，可是我怕吓着你，所以我小声的说阿们。」就算他作一个见证，结结巴巴的，你也该说，「弟兄，你起来开口说话，真是好。我录音下来了，你回去听听看，有什么地方还需要加强的，慢慢来！」哪有一个小婴孩讲话，你会去挑剔的？你一定会说，「我那个小孙女现在会讲两个字了，以前都是单音，现在是双音！」所以，无论人在什么样生命的程度里，你都要照着他的程度去接纳他。你不要说，「你真是个白痴，你知道你信主多少年了，才这样啊！」弟兄们，你要注意，每一个得喂养的圣徒，在他得喂养的过程里，在他成长的历程中，都要在家庭的温馨里不断的得安慰。你要会请人吃饭，你要会夹菜给人吃。如果一个人一得救，你就把他带到你的家里，对他说，「弟兄，从此以後这就是你的家，冰箱里所有的东西你随时可以吃！」你就差不多有点会照顾人了。

建立属灵的生活

　　每一个得救的圣徒，也都要藉着家庭的温馨，学习建立基本的属灵生活。换句话说，你不要太去要求人，但是你可以作见证。若是一个弟兄到你家里吃饭，吃完饭以後，一起喝杯茶，这时候你就说，「弟兄啊，我们的主真好，我告诉你，我今天早晨读经的时候，主对我说了一节圣经，叫我太得鼓励，太享受了！」下次他又来了，你又见证今天早晨怎么摸着主。几次以後，他就知道早晨应该读经。他不是被你逼的，而是在他里面产生了一个羡慕。这是很自然的，因为这就是你的见证。弟兄们，如果你肯这样来照顾圣徒，你所在的教会就会满了喂养，初蒙恩「夭折」的人就不会多。初蒙恩的人过一过就搬走了，就是因为他们在教会中没有归属。有了归属，他就不会那么容易离开。

有明确劳苦的方向

　　教会劳苦的方向也应该是明确的。如果教会没有方向，圣徒们只是聚一聚会，听一听道，他是长不好的。但是，教会如果劳苦有方向，人和你们在一起，过了半年、一年，他就知道教会有太多的负担，教会有太多的事要做，他就容易长的好。所以，你劳苦的方向要明确。

同时顾到各种的需要

　　教会中的众圣徒有各种不同层次的需要，要同时顾到。教会应该有所谓的「大锅饭」，是大家可以一同来享受的；但是也需要照着各人的情形给他一些帮助。教会中各种人是不一样的，他们的需要也是不一样的。一面来说，你需要有一种带领；但是另外一面，作为一个服事的弟兄，或者带领的弟兄，你就要考虑，这一些弟兄怎么带？那一些弟兄怎么帮助？那一些弟兄怎么服事？要照着他们不同层次的需要，顾到他们的需要。

生命多面的运作

　　教会中生命的运作也必须是多面的。有的人需要学习为主说一点话，有的人需要学习有一点追求，有的人需要学习看望人，有的人需要会把家打开，有的人需要出去传福音，有的人需要把 福音朋友带进来┅┅有各种的需要。你在运作的时候，你不能单一化。教会生活应该健康到一个地步，每一个人都觉得自己在家里，每一个在家里的人都觉得有他那一分。

　　有一次，我在一个地方开特会，我讲到一半，突然来了一个弟兄，马上有一个弟兄就举手，叫那个进来的人感觉这像一个家一样。教会生活不是那么呆板的，它是非常温馨的。我们要学习把教会生活带到这样健康的情形里，每一个人都是各按其职，每一个人都能说，「我可以从弟兄们得一些帮助，我也可以是弟兄们的祝福。」这就健康了。

成全人才

　　一个教会也是一个成全人才的地方。大多数的教会都没有这个力量，有这样力量的教会不多，大多只是能把人培养的有心。但是，光有心怎么行呢？还得成全人，产生人才。如果一个教会能成全人，能产生人才，这个教会才是厉害的。一个教会的健康度，和人才的产生是成正比的。如果一个教会一年过一年，人才不出来，你就知道这教会不行。如果一个教会是健康的，它就不仅是人数，更是人才。人数可以表明他们的热心、他们有主的祝福；人才却表明他们在主面前的绝对。一个绝对的教会是一个产生人才的教会。一个地方教会的健康度，和人才的产生绝对是成正比的。我很喜乐，在大湖区这一带有一百位英语和华语的同工。你说，「他们的生活怎么办？」我不知道，主到现在还在养我们。如果你的教会不断的出人才，那真是有福，也说出你的教会有多健康。

建立家风

　　人才的产生和一处处地方教会的家风是习习相关的。比如在克里夫兰，就很容易长出全时间的弟兄姊妹来。我们早期的教会生活，人一碰主见以後，就是绝对的为主而活，这是一个家风。主第一，教会第一，主的利益第一，教会的见证第一，它成为一个家风了。所以，一处一处的教会要鼓励弟兄们，拿出一、两年来，很认真的在你所在的地方追求，不仅成为一个好弟兄，更是成为一个祝福教会的人才。

陪圣徒追求

　　带领教会的人必须能建立并维护健康的家风，也要根据圣徒们各样的心愿和心情陪同他们追求。我认识一位弟兄，他每一周有五个早晨，从八点到十点陪华语圣徒追求，十点到十二点陪英语圣徒追求。很少有人愿意建立这样的家风。有了追求，教会就会属灵起来。

产生尽职的机会

　　一个健康的教会，也必须藉着家庭的运作，藉着各样的事奉，藉着各种的聚会，叫圣徒们都有尽职的机会。尽职会叫人成长，也会叫人显明。我举一个例子，早年台北教会最大的愁苦就是没有人才。要分区了，找不出人才。有一天，李常受弟兄对我说一句话，他说，「朱弟兄，在台北有那么多忠信的负责弟兄，但是认识生命的很少。」那时候台北教会有两千多人聚会，考虑分作二十八个家。难处在那里？就是没有负责弟兄，没有人能够照顾分家。好弟兄很多，就是人才产生不出来，有些会所分出去以後没有人能带领。

　　後来我到了二十七家，全部是四十岁以上的人，只有我一个是二十多岁，完全不协调。但是我很有用，因为四十岁以上的人不会唱诗歌，声音走调；我这个年青人声音特别好，我就起来带诗歌，带聚会。後来负责弟兄说，「朱弟兄，你讲一篇道吧。」那时候我还没有听过多少篇道，怎么讲？我就拿起「十二篮」，讲「一件美事」，「告诉他」，「和彼得」。我读了再读，读的很熟了，主日就起来讲。那时候服事我们的，有一位王弟兄，他是经过烟台大复兴的，的确有份量。每次我起来讲道，他就很注意，而且很快乐。其实他不是快乐，而是鼓励我。有一次散会以後，他说，「我还不知道，我们有一位朱韬枢弟兄在这里！」给他这么一鼓励，我讲道的力气都来了。到现在我还会告诉主，「我是欠他的！」

　　到後来我就出名了，因为人数加的很快。在一年的时间里，主日聚会从二十人加到七、八十人。那时候我真有负担，也真有力气，有空就去看望人。那个地方都是眷村，小孩子看见我就说，「耶稣来了，耶稣来了！」我的外号就是耶稣，因为我到哪里都是传耶稣。那时候我们就开始叩门，一家一家的传，有机会就传，带好多人得救。我为主说话是从那个时候开始的，我才懂我可以为主说一些话。一直到今天，有人会说，「朱弟兄，你讲道的口语很像倪柝声弟兄。」我就回答，「那是因为我讲了很多篇十二篮。」十二篮的确能够培养你为主说话，它的话又纯净又好。如果我没有那个机会，我也许一辈子就是一个听道的。因着那一次分区，我有了操练的机会。

　　有一天，负责的张弟兄说，「朱弟兄，我知道你不介意，你应该进到责任里，对你有益处。」我是个小孩，才高中毕业就作家负责了。弟兄们，事奉是和这些机会联起来的。如果我没有这些机会，或者如果我有这些机会，而我不尽职，那也白搭。教会要不断的给圣徒机会，要陪同圣徒们尽职，叫他们得着成长，得着显明。

建立生命里爱的关系

　　末了，你要和圣徒建立生机生命里爱的关系。也就是说，我是在爱里来成全你，我不是用你来做一件事。没有一个负责弟兄应该把一个弟兄拿来用，每一个学习服事的人都是为着人的好处。我们不能用人，教会从来不用人。主可以替我作见证，我这么多年从来没有用过一个人。如果一个弟兄可以做什么，那是因为我在主面前衡量过，这对他是有益处的，并不是我要用他。用人是主不喜欢的，你要和圣徒建立生机生命里爱的关系，你所做的一切都是为着他们的好处。

　　在这一点上有四个警告：第一，不要帮助圣徒们在他们天份里的显明，过於他们在生命里的成长。天份好的人，长老爱用，用他就是糟蹋他。你要帮助他，要陪他，也要鼓励他，可是不要帮助他在天分里的显明，过於他在生命里的成长。长了自然被主用，用了并不一定成长，反而这个「用」会破坏他这个人。

　　第二，也不要帮助他们有各样的运作，过於他们在人身上的劳苦。我真是愿意问弟兄们，你们不是学习服事吗？那么你们身边到底有多少人？你们到底关心多少人？你们到底在多少人身上劳苦？如果这些没有，这一切都是假的，只会对你造成伤害，只会叫你将来不得不控制教会，因为你若不控制教会，你就无路可走。所以在过程里，你要注意，我可以帮助圣徒做许多事，但是我一定要帮助他到人中间去，在人身上劳苦。

　　第三，要谨防，不要让一个一个圣徒在教会中的资历，过於他们在生命里的成熟度和真理的装备度。比如说，为什么我坐在前排？因为我资格最老，那不就完了吗？为什么我坐在前排，因为我最丰富，不就好了吗？所以你要注意，要鼓励弟兄姊妹追求，要鼓励弟兄姊妹认识生命，要鼓励弟兄姊妹爱主，要鼓励弟兄姊妹奉献，要鼓励弟兄姊妹学生命的事，这样他们就不会只有资历了，他们更是得着了主。

　　最後，要谨防一位一位圣徒在地位上的运作，过於他们在生活中，在圣徒中间的劳苦。如果今天有五个长老来在一起，定规礼拜二做什么，主日做什么，结果五个长老中没有一个到圣徒中间去，那就不行。我们不需要这样的负责弟兄，主也不需要。主需要有一班人，他们先把自己调在弟兄们中间，劳苦在弟兄们中间，知道弟兄们的情形，关心弟兄们的情形，然後当他们一同来谈的时候，他们所谈的都是根据他们对弟兄们的认识。不可以作一个关起门来的长老。有人问我，「为什么克里夫兰教会的事你都不管？」其实不是我不管，我没有在克里夫兰弟兄们的中间，我就不愿意管。我是克里夫兰的长老，我的家还在克里夫兰，但是我现在像是「挂名」的长老，都是弟兄们定规一切的事。你说，「朱弟兄，你不是很丰富吗，你为什么不帮他们一把？」我的回答很简单，要帮他们一把，我就得住到弟兄们中间去，要不然我算什么呢？我是老板吗？当然有时候我可以给一点建议，但是教会事务的定规，一定是有一班人在弟兄们中间劳苦所产生出来的，这样的教会就健康了。求主怜悯我们，叫我们所在的地方教会成为一个能成全人，产生人才的教会。