第三篇　是一个在启示、托付和负担里运作的人（一）

── 珍惜你自己

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

　　这一次训练的信息里都是观念，这些观念不清楚，你很难真正服事主。你要服事主，你对这些认识一定要很清楚。你的认识清楚了，你就长得好了。

珍惜你自己

　　一个健康事奉主的人，他必须是一个有看见、有托付、有负担，并且在这个看见、托付和负担里，有合适运作的人。一说到运作，大家就会想，「那我该怎么来服事？」不是的。说到运作，很特别，首先你必须是一个在基督里珍惜自己的人。

　　什么样的人是有运作的呢？就是要看，你对自己欣赏不欣赏。我们喜欢说，「我们看见光了，我们是罪人，我们是逼迫主的，我们只能仆倒在地上！」这也是对的，应该有这种认识。有了这样的认识以後，我们还需要主的怜悯，慢慢会欣赏自己。这个「欣赏自己」不是说我有多好，我多爱主，我多会讲道；而是看见了，主所量给我们的，以及主在我们身上所做的，它的价值都太高了。所以你必须是一个活在基督里，珍惜自己的人。你要知道，你不能浪费你自己。你如果浪费你自己，你跟随主、服事教会就不会健康，你是浪费不得的。

有特殊的恩赐

　　怎么珍惜自己呢？第一，要知道在基督耶稣的恩典里，我们不仅是基督身体上特有的肢体，也能在恩典里有一分特殊的恩赐。所以你要注意，这里说到两个点，就是每一个蒙恩的人，当他愿意好好跟随主的时候，他有两面的显明。一面是生命的，也就是说，我是基督身体上的一个肢体，这是生命的；另一面是恩典的，就是我这个肢体可以发展出、长出、显明出一分特殊的恩赐来。所以你不仅在生命这一面是基督身体上的肢体，在运作这一面你还是一个有特殊恩赐的人。

　　弟兄姊妹，我们在主面前可以叫我们夸耀的，不是我们的天然、我们的能力，而是我们能有把握的说，「主啊，谢谢你，因着你的怜悯，我成为基督身体上的肢体；也因着你的怜悯，我在基督的身体里是一个有恩赐的人。」

培养技能

　　作为基督身体上的肢体，我们需要成长，我们需要健康，我们还需要技能的培养。譬如说，我的手需要成长，当我这个人成长了，我的手也成长了；如果我这个人成长了，手却不长，这个肢体就不健康，不能尽功用了。所以首先我们需要成长。第二，不仅要成长，还需要健康。好比我的手关节，最近不大能举起来，如果我穿着西装讲道，衣服里面会湿，手就举不起来了。为什么？因为它不健康。一个基督身上的肢体，和身体维持一个好的关系。肢体必须健康，若是不健康，事奉就要受限制。

　　第三，如同人的每一个肢体都是有技能的，基督奥秘身体上的肢体也需要有技能。技能是需要操练的，就是我们常说的「老练」。这个老练往往不是联於生命，而是联於技能。就像这一次的训练，有一位弟兄作见证，他如何安排接待，安排停车。你不要小看它，我是很欣赏这一个。这并不是一个人要多属灵才能做，这是他的技能。就像我的手一样，我的手可以非常老练，但是和属灵不一定有关系。教会中需要很多弟兄姊妹，他们不一定那么属灵，但是他们的生命的确好，他们的确老练。你叫他讲道，他不会讲；你叫他治理，他不会治理；你叫他带领，他不会带领，可是他的确爱主，他有生命，他健康，他老练，他在教会中培养出技能来了。

　　我们要认识，一个弟兄特别会指挥交通，一个弟兄特别会安排弟兄姊妹的座位，一个弟兄特别会预备主日的饼杯，这都不是小事。你要知道，教会中有许多的事，不是多属灵才能做，而是忠心就可以。所以弟兄姊妹们，我们要注意，我们也许不是非常属灵的人，但是我们一定要有这三样：第一，我们需要成长；第二，我们需要健康；第三，我们要不断的寻找机会，培养我们的技能。

　　弟兄们，你要培养这个技能。有的人说，「把教会的帐交给我管。」一交给他都清楚了。也有的弟兄说，「教会的帐交给我吧。」交给他以後，整个都不清楚了。有的人管帐，他只会写支票，不会对帐，等到有人接他的服事，需要三个月的时间，一张一张支票来对，才能把帐对的清楚。有的人粗枝大叶，有的人很细心。有的人看教会，一看就是整体，很少看见细节；有的人一看就看见教会中一项一项细微的需要。所以你要说，「主啊，谢谢你，就算我不是那么属灵，我也是一个肢体。因为我是一个肢体，所以我得成长；因为我是一个肢体，我愿意有健康的活出；因为我是一个肢体，我要培养出我的技能来。」就好比有的姊妹培养作爱筵的技能，这不一定是属灵的，却是教会生活中不可少的。

生命的丰盛

　　我们不仅是一个肢体，我们还有特殊的恩赐，而恩赐的显明是藉着生命的丰盛而有的。什么叫生命的丰盛？生命的丰盛就是生命力。生命的丰盛是相对的，譬如说，多丰盛算丰盛？你若问我，「朱弟兄，你丰盛不丰盛？」相对来说，我的生命应该是丰盛的；但是如果我站在倪柝声弟兄和李常受弟兄旁边（如今他们都到主那儿去了），你就觉得，好像我没有什么生命。它是相对的，就因为它的丰盛度是相对的，所以你所要注意的不是丰盛度，而是生命力。

　　人老了有个特点，就是生命力不够，变懒了。我以前开车三十分钟、四十分钟到海边看风景，好像吃豆腐一样。现在要我到海边，我就会想，「车子这么多，还是算了吧！」这是什么？就是生命力不够。生命力就是表明你生命的丰盛。生命力越强的人，越不怕挑战。二十个人要看望，可以！今天晚上三个，明天晚上三个。生命力不够的人就说，「二十个啊！看望一个好不好？」去了以後，偏偏遇见一个反应很弱的人，回来就说，「弟兄们，我看望人是不灵的，你们以後不要找我了。」这是什么？这表示他的恩赐没有显出来，他的生命力不够。生命的丰盛绝对是联於生命力的。

真理的丰富

　　然後是真理的丰富。你不仅有生命的丰盛，你也要有真理的丰富。真理的丰富就表示，你有长存的话和应时的话。长存的话控制你，应时的话带领你。我若是问你，「你有没有真理？你的真理丰富不丰富？」那就要从两面来看。第一，你有没有长存的话？长存的话叫你整个人活在它的约束里。第二，你有没有应时的话？应时的话叫你觉得，主现在是这样来带领我。

　　弟兄姊妹，你们在一处一处教会服事，一定要有生命的丰盛，一定要有生命力。不要光是坐下来谈论圣徒，要走出去，走到弟兄姊妹中间去。然後一定要有主的话，要有常存的话，也要有应时的话。长存的话规范你，应时的话鼓励你、带领你。

珍惜你的人

　　不仅这样，你还要有合适的尽职。就着你是一个肢体来说，你要成长，你要健康，你要有技能；就着你的恩赐来说，你需要有生命力，你需要有真理的丰富，然後你需要有合适的尽职，有健康的运作。因此你一定要有四方面的珍惜：第一、你要会珍惜你的人，第二、你要会珍惜你的魂，第三、你要会珍惜你的时间，第四、你要会珍惜你的追求。

　　这并不简单，人都喜欢浪费他自己。有一位弟兄，他是一个很好的弟兄，有一天聚会迟到了，我说，「弟兄，你为什么迟到？」「我的车子抛锚了。」我就讲了一句话，「你是带职业的，车子还抛锚？车子抛锚是全时间弟兄的专利，你不是全时间，车子还抛锚？」我这话的意思是，「你既然赚钱，就好好赚吧；你到底在做什么？你要珍惜你这个人！你只有这么一个人，你也只有这么一生！你这一生到底往哪里摆，才是最有价值的？」

　　有时候我为弟兄姊妹介绍婚姻，还没有成功过一次。後来我都害怕了，明明是很好的一对，只要经过我，主一定不答应。为什么？主就是告诉我，你不要管这些「闲事」。偏偏人的天性就喜欢管闲事。我很羡慕有的弟兄，一介绍就成功了；但是我左看右看，终於看出来还不错的，一介绍就不对了。弟兄姊妹，为什么人这么注意婚姻？因为人的一生如何，是和他的婚姻绝对联起来的。但是我愿意说，婚姻还不完全是他这个人，因为到後来，男方和女方都会为着对方而调适自己。

　　我告诉弟兄姊妹们，有一件事比婚姻还要严肃，就是你这一生到底投资在哪里？你如果珍惜你这个人，你就会说，「主啊，我只有这一辈子，如果我这一辈子不能拿来作最好的投资，我这一辈子就浪费了，就白活了，就失去它的价值了。」你要珍惜你这个人。太多的人喝酒、赌钱、过着不道德的生活，都是不珍惜自己。因为他不珍惜他自己，他就不会问，「我这一生要怎么样才能得着最高的价值？怎么活得最好，活得最有意义？」一个会珍惜自己的人，他有一种认识，就是当我决定我的生活方式，当我决定我的生存方式，当我决定我的运作方式的时候，我很珍惜我。我不愿意过一种生活，将来在永世里的价值是不高的。这绝不是说，每个人都要全时间；而是你要非常珍惜你自己。

珍惜你的魂

　　然後你要珍惜你的魂。魂就是你的所有。即使你有财富了，你有房子了，你有车子了，这都还不是你的所有。你的所有就是你的魂。和我一同配搭的弟兄们都懂，任何东西搅扰我的魂了，我就快快让它过去，因为我不愿意浪费我的魂。我宁可有物质上的损失，我也要让它快快过去，好让我的魂安宁。有的人，一件小事情就能折磨他。小事折磨你，你要快快让它过去。你就只有这么一个人，你就只有这么多的魂。你如果让你的魂一下想这个，一下想那个；一下专注这个，一下专注那个，不知不觉就把你的魂都花费掉了，你就不可能成为一个健康服事主的人。

　　一个服事主的人，他珍惜他的人，他也珍惜他的魂。他不轻易浪费他的魂，他一定要叫他的生存，在宇宙中得着最高的价值。你知道叁加一个舞会要花多少魂？回来以後虚空的虚空，整个魂都浪费掉了。你要告诉主，「主啊，我爱的是你，因为我这样的爱你，我不愿意我的魂浪费在其它事上。我宁可我的魂常常在你面前有足够的力量，好来爱你，好来追求你。我不让事情霸占我，我也不让事情搅扰我。主啊，为着你，我的生活要非常的单纯。」

　　单纯并不表示没有水准。我的生活可以非常有水准，但是我要叫我的生活单纯。有一次我买一部车，卖车的问我，「你要不试要开一下，合适不合适？」我说，「我开的非常习惯了，我知道它是什么样的车。」再也没有想到，那辆车像一艘船一样，一开出去就觉得不对，我的魂就受了搅扰。一、两个月以後，我损失了一万块美元把它处理掉。弟兄们说，「已经买了，既然错了，你就忍一忍吧。」我没有那么「属灵」，我告诉他们，「我坐在上面，像坐船一样摇得昏头脑涨，我还得讲道，我还得服事，我又常常跑长途，这艘船我坐不起。」你说，「那你损失那么多钱！」损失那么多钱，不是也过去了吗？不损失，我就得天天受搅扰。

　　我告诉弟兄姊妹，你要学习珍惜你的魂。你只有那么多的魂，不要随随便便把魂的力量浪费了、糟遢了。你要说，「主啊，我愿意在你里面安息，我珍惜我的魂。那些不必要的，那些搅扰我的，那些让我里面不平安的，我宁可让它走开，我宁可让它过去，好叫我的魂安息。」

珍惜你的时间

　　然後要珍惜你的时间。一个人就这么多时间，但是你用的好，每一天都可以有六、七个时段。你要注意你的时段，一个一个时段，该休息的、该放松的、该吃饭的、该上班的、该读书的、该为着主的、该为着圣徒的、该为着教会的，这些时段你要会去规划。不要迷信「一寸一光阴一寸金」，光阴哪里量得出来的？金子又有什么价值？不要过了一周，别人问你，「你这一周做了什么？」想不出来；过了一个月，别人问你，「你这个月做了什么？」也想不出来，那就表示你没有托付，没有负担，也不珍惜自己。

　　如果你是一个有托付，有负担，又珍惜你自己的人，每一周你都会说，我这一周做了些什么，是可以永存的；我这一周怎么活了，是有永远价值的。我这一周中或许有失败，或许有软弱，但是就算我有失败，我有软弱，我回想这一周，我还是可以告诉主，「主啊，谢谢你，在这一周里，有一些是可以存到永远的！」那么，你就是一个懂得珍惜时间的人。

珍惜你的追求

　　还有，要珍惜你的追求。你是浪费不起的。传道书里有一句话，「着书多，没有穷尽；读书多，身体疲倦。」（传十二12）所以你的追求要追求到点上，要会追求。最好是有规划的追求，三年、五年以後，我的追求会达到什么程度？不要天天抱着一大堆书，这里翻翻，那里翻翻；这里读读，那里读读，到後来你自己也知道，你所读的对你没有什么益处。不要追求了一堆属灵的知识，结果和主的距离很遥远；也不要追求外面的显明、外面的工作，却没有托付，没有负担，也缺少基督。

　　所以你要注意，要珍惜这四样：第一、珍惜你的人，要珍惜你自己。你就这么一个人，也就这么一辈子，你要会珍惜它。你一定要说，「主啊，无论我的生活、我的存在，我都愿意有最高的价值。」第二、珍惜你的魂，不要让许多事物把你的魂占去了、糟遢了。第三、珍惜你的时间，第四、珍惜你的追求。我愿意再加一句话，合适的休息也算是珍惜时间，因为合适的休息是为着叫你有健康的追求。所以并不是说，一天二十四小时，这一分钟祷告，那一分钟读经，分秒必争。不是的，是你的时间用的好，叫你的魂安祥，叫你的心思清明，叫你可以健康的活在主面前。

珍惜教会生活

　　一个有运作的人，也必定会珍惜神所量给他的教会生活。你所在的教会生活，就是最好的；你身边的那些弟兄姊妹，就是最宝贵的。

　　有一位弟兄在一个教会服事的很好，他却要搬到另一个地方去。我心里想，「何必呢？还是留下来好。」弟兄姊妹，你要珍惜你身边的人。就算你搬走了，也不要老是回想，「想当年我和某某弟兄在一起的时候，有多好！」要说，「今天主把我摆在这些弟兄们中间，真是好！」你要珍惜主所量给你的教会生活，你要珍惜你现在拥有的属灵丰富。在你身边的圣徒，就是主所给你的属灵丰富。事实上，主是把我们摆在一个丰富的宝库里，好叫我们来支取。

珍惜环境

　　要珍惜教会生活，要珍惜你所有的丰富，也要珍惜主所量给你的环境。这些环境会叫你更有主，更成长。抱怨是不对的，基督徒不应该抱怨，爱主的人尤其不能有抱怨。一切的事都要会告诉主，要学习在这些环境里得基督。

珍惜主的同在

　　另外，一个有运作的人，也必定是一个珍惜有主的人。他非常珍惜主的同在，他非常珍惜在一件一件事上有主。当他觉得没有主了，他就觉得不对了。他可以上班，他可以有一个很好的职业，可以有很好的薪水，但是没有主，他就知道这个不行。

珍惜追求的机会

　　你要珍惜有主，也珍惜一切追求的机会。今天有一个机会能追求，就要好好珍惜它。并不是所有的弟兄姊妹都有机会追求。我最近我在到一个城市去，那里有上百位的弟兄姊妹，他们实在好；他们那种照顾，那种爱心，实在叫你感动。但另外一面，你会感觉可惜，他们没有机会好好的追求。所以经过这么多年了，也这么爱主了，他们的成长还是不够显明。所以你要珍惜每一个追求的机会。主怎么让你得着？是藉着你的追求。你要说，「主啊，我愿意追求，我愿意全人摆进去，我愿意把握每一个追求的机会。」

珍惜劳苦的机会

　　同时，也要珍惜劳苦的机会。我一直不领会，到了新耶路撒冷的时候，人到底怎么生活？一年吃十二种果子，天天走在精金的路上？精金的路绝对没有泥巴路舒服，泥土是神特别设计的，为着人走在上面。你想想看，如果你天天走在金子路上，你的脚多受不了？但是到了那一天，有一件很特别的事，就是没有什么劳苦。神的帐幕已经在人间了，我们也和主同住了，我们也被变化了，我们不再需要看望人、鼓励人来聚会了，也不需要照顾人，劝诫人了。那个时候大概只有一件事，就是作王。所以倪柝声弟兄有一首诗，「那日虽有无穷无尽的赞美，却没有流泪恳切的祷告┅┅我要宝贝这不久的祝福。」我们今天活在地上，当这一切劳苦摆在我们面前的时候，它都是在短暂时间里的祝福。我要宝贝这些祝福，因为这些祝福叫我更有主。

　　所以你要珍惜你自己，你要追求，要珍惜追求的机会。我劝弟兄们，要珍惜能有一年的时间追求的机会。我甚至劝每一个弟兄，如果主给你这个机会，要花一年来追求，你才知道什么叫作事奉主。你如果光是聚会，这也很好，但有些东西你学不到。你要学习珍惜追求的机会，也要珍惜劳苦的机会，然後也要珍惜流露爱的机会，也珍惜你尽职的机会。

　　这里所讲的珍惜，一面联於身体上的肢体，所以你需要成长，你需要健康，你需要培养你的技能；另一面联於恩赐的显明，所以你需要有生命力，你需要有生命的丰盛，你需要有长存的话，你需要有应时的话，你需要合适的尽职。弟兄们，要珍惜你自己！要珍惜你的魂，珍惜你的时间，珍惜你的追求，珍惜教会生活，珍惜主给你的丰富，珍惜主量给你的一切环境，珍惜有主，珍惜每一个追求的机会，珍惜劳苦的机会，珍惜流露爱的机会，珍惜尽职的机会，好叫你成为一个满有健康运作的人。

忠信的仆人

　　其次，一个健康服事主的人，也必定是一个忠信又有见识的人。人可以非常忠信，但不一定有见识；人也可以很有见识，但是不忠信。有的人很有见识，但是他不能成大事。为什么这个人这么有见识，却不能成大事？我举个例子，譬如说，台湾的经济很蓬勃，有一个弟兄告诉我，「现在这个时候，最好就是办大学，又能培养人，又能有经济收入┅┅」但是他自己永远开不出一所大学。他的见识很好，但是他不忠信。也有的弟兄很忠信，他或许是一个教授，他这一辈子就是作教授，学生将来如何他不管，他只管他的课上的好就行。跟随主不简单，所以主说，「谁是忠心有见识的仆人？」（太二四45）你要忠信，也要有见识。

　　什么叫忠信？忠信叫你这个人持定元首，不受各种教训之风的摇动。你有没有注意，今天有很多教会已经谈不上持定元首了。很少教会能说，「我们以基督为独一的目标。」都不敢讲了，因为这一讲就「活」不下去了。一个地方教会不敢宣告基督是独一的目标，你就知道多严重！为什么一处处地方教会落到这样的情形里呢？就是教训之风。我们通常以为，教训的风来了，我不听就是了。不是的，教训的风可以是「台风」，吹得你不得不跟着它走。弟兄们，你要注意，忠信叫你持定元首基督。你以为这容易吗？起码在我的经历里，有太多很好的弟兄，到後来为着一些理由，或是为着维持一个局面，叫他不再持定元首基督。一个持定元首基督的人，他要说，「如果主要我这样，也不是我的血气，的确是主要我这样，就没有人能叫我不要这样。」当你坚持这样跟从主的时候，无论别人怎么侮辱你，别人怎么误会你，别人怎么责备你，无论你如何被孤立，你如何变得孤单，你还要说，「主啊，我愿意忠心的活在你面前！」这个忠信是不受各种教训之风摇动的，这绝不是一件小事。

　　你若是读宣信的传记，你就知道宣信是一个非常赞成地方教会的人。虽然他没有看见合一的立场，但是他并不赞成基督教，他也不赞成组织，不赞成宗派。然而你读他的传记，到末了却出现类似的话，「不能不有的宗派！」所以到後来，他的会众成了宣道会（missionary alliance）。天下有几个弟兄能够像宣信那样有主、那样属灵？一直到今天，我们诗歌里对基督的认定最高的，多半是宣信写的。这样一个认定基督的人，到後来还是产生一个宗派来，不能单单持守基督。为什么？因为不知不觉的，基督徒会受到各种教训之风的影响，叫他没有办法忠信的持定元首。

有见识的仆人

　　你不仅忠信，你还要有见识。「见识」能叫你看见，你的运作在神经纶里的益处。换句话说，无论你做什么，你所看见的都不是你今天所作的，而是三步以後、五步以後。有的人走路，他永远只看见这一步：要传福音了，传！後来传的大家累了，就做「初信」。弟兄们，你要知道，这不是对错的问题，而是不够有见识。一个有见识的人，当他带领教会的时候，他永远会看见三年以後教会怎么办？五年以後、二十年以後教会怎么办？就拿我来说，我今年七十岁了，我会考虑二、三十年以後的教会怎么办？忠信叫你向着主去，见识叫你产生一个长远的、属天的运作，这个运行和运作是有属天价值的。所以弟兄们你要注意，你现在开始学习服事主，你就要学习忠信，也要学习有见识，好叫你一面能持定元首，另一面能叫你的服事产生长远的价值。

　　我记得有一次我到台湾，有一位弟兄对我说到张郁岚弟兄，他有一句话叫我印象很深，他说，「一般人看事都是看一步，张郁岚弟兄看事是看三步。」这就跟下棋一样，不会下的人很痛快，「我把你这个兵吃掉了，我把你的车吃掉了。」正当他吃得很痛快的时候，对方说，「我把你的将吃掉了！」这就是世人讲的「布局」。弟兄们，你们有没有考虑过，十年以後你们怎么办？二十年以後教会怎么办？多少年以後主的恢复怎样办？如果这些你没有看见，你就是没有见识。你可以忠心，但一个有见识的人绝不是看现在如何，而是问，「如果我现在这样的劳苦，长远的功效是什么？」这就是有见识了。

脱离所谓的工作

　　藉着忠信和见识，就能带进三件消极的事：脱离所谓的工作，脱离运动，脱离宗教。一个脱离所谓工作的人，第一，他要看见工作的可宝；第二，他会取用工作的丰富；第三，他会接受工作的带领；第四，他能藉着工作更有基督。

　　譬如说，我们今天这样的训练，就是联於工作的。你要脱离所谓的工作。当你脱离所谓的工作的时候，第一，你要看见工作是宝贝的。我问你，没有彼得的工作，没有保罗的工作，哪来的教会？没有倪柝声弟兄的工作，没有李常受弟兄的工作，哪来的地方教会？所以没有一个教会可以宣告独立，说，「我们是一个地方教会，我们要怎么做就怎么做。」没有这件事！一个健康的地方教会，它一定是看见工作的可宝，它会取用工作的丰富，它会接受工作的带领。

　　请你注意，接受工作的带领，不表示接受工作的辖制。这并不简单。在健康的情形里，一个教会，特别是工作所兴起来的教会，它是要接受工作带领的，因为是工作把它兴起来的。一个健康的教会需要接受工作的带领，要让工作帮助它更有基督。

工作为着教会

　　为什么会有「工作」呢？工作是根据主所兴起的执事们而有的。主兴起执事们，根据这些执事们才有工作。工作不能根据组织，不能根据一个理念，这是不可能的。一个属於主的工作，一定是一个有职份的弟兄，或是一班有职事的弟兄们，在他们的职事里产生出来的。倪柝声弟兄在中国大陆有一个工作，是他在职事里有的；李常受弟兄在海外有一个工作，是在他的职事里有的。所以一个健康的工作必须是根据一个职事，必须是根据主所兴起的职事才有的。所有执事所兴起的工作，都是为着一处一处的教会。工作兴起教会，工作也为着教会。没有一个工作应该为着工作，所有的工作都应该为着教会。工作是为着教会的。当一处处教会受工作支配，属於一个工作的时候，地方教会就不能向主负责，失去了见证。

　　譬如，我们在这里作训练，我们也邀请各处的圣徒来，但是我们不能分类。我们不能说，哪一个教会来的多，就是好教会；哪一个教会来的少，就是坏教会。更不能说，哪一个教会和工作配合，就是我们宝贝的；哪一个教会不听工作的带领，我们就不理它。若是这样，那就不是工作，而是总部了！若是有一个工作，它总是把教会放在前面的。一个好的工作会说，「我们所做的一切，都是为着一处处的地方教会。没有一个教会属於我们，我们是属於众教会的。」所以，职事兴起工作，工作为着教会。你千万不要把它倒过来了，说成教会为着工作，工作属於职事，这不行，这不是圣经的教训。圣经的教训是，主兴起祂的仆人来，祂的仆人就兴起一个工作，这个工作是为着一处处地方教会的。

教会配合工作

　　保罗说过一句话，「难道我越发爱你们，就越发少得你们的爱吗？」（林後十二15）意思就是，「你们越不爱我，我就越爱你们。」若是教会和工作配合的很好，工人通常就觉得做工容易；当教会配合的不好的时候，工作就需要花很多力气去培养圣徒。因为当一个地方教会「独立」的时候，通常会长出难处来。今天没有，明天就会有；今年没有，明年就会有；明年没有，後年就会有。工作和教会是息息相关的。工作绝不能做工到一个地步，叫一处处教会归属於它，叫一处处教会不能向主负责；而每一处的地方教会，又是接受工作的帮助，忠心的与工作配合，支取工作所能带进的祝福，又不失去向着主的单纯。这两者不应该冲突。

　　譬如说，这一次我们有这样的聚会，我愿意坦白说，圣徒来的多的教会，蒙福也多；来的少，蒙福就少。不会因为一个弟兄来了，他以後就属於这个工作。不会的。他回去了，他该怎么向主负责，还是怎么向主负责；主怎么带领他，还是怎么带领他。工作不能侵犯到教会，但是工作能打开一个门，让一处处地方教会的圣徒可以成长。所以每一处的教会，当工作有行动的时候，要考量怎么和工作配合，怎么接受工作的带领，却又是向着主去的。如果工作有一天告诉教会，「你一定要这样，你一定要那样。」那就不对，那就变成工作来控制教会。工作不控制教会，工作只帮助教会。

　　当工作有聚会、训练的时候，教会把人送过来，回去以後，他们产生了活力、动力，他们就祝福了教会，这就是教会和工作之间那甜美的关系。教会就是教会，每一个教会都是工作所爱的，听不听工作是另外一件事。同工们所该做的，就是尽量去交通，尽量寻求交通，好为着一处处教会的益处。

　　教会也要会「用」同工。我告诉弟兄们，教会的劳苦和同工是绝对联起来的。如果你说，「我们这里不需要同工！」这很好，感谢主，没有问题；那么你们就需要加倍的劳苦。工作和教会之间应该是很甜美的，工作不断的对教会有帮助、祝福教会；教会也不断的扶持工作，与工作一致。但是每一处地方教会又实在是向主负责，这就健康了。

脱离似乎有祝福的运动

　　同时，要脱离一切似乎有祝福的运动。第一，你要注意工作；第二，你要注意运动。人很特别，人都喜欢有归属，所以人会不知不觉的寻找领袖。要人顺服主、让主带领，并不是容易的事，因为人都愿意寻找领袖。李常受弟兄曾说过一句话，「All men are looking for leaders.」（人是寻找领袖的）。弟兄们，你要小心，人的天性就喜欢寻找倚靠，不愿意顺从基督，所以你更要有主，要作一个有主的人，作一个不在运动里的人。

　　你要知道，神一切的祝福都是为着一位位圣徒的成长，也都是为着一处处地方教会得建造。你要很清楚，神最高的心意就是地方教会的建造。当一处处地方教会被建造的时候，基督的身体就茁壮了，基督的见证就明亮了。并且你要知道，当神祝福教会、圣灵有了工作的时候，的确会带进圣徒们生机的活出和尽职。比如说，你叁加了一次训练，圣灵有一点工作，你回去以後就带进了生机的尽职，更在灵中，更爱主，更向主负责，更爱教会。但是你如果说，「没有训练我就活不下去！」那就错了。人的手段常常把圣灵的行动做成运动，叫圣灵的行动不能继续。

潮流和水流

　　圣灵产生「水流」，人的运动产生「潮流」。水流和潮流不一样。潮流是一直变的，所以才会有「代沟」，就是因着不同的潮流。我父母年轻的时候所听的歌，我就不唱；我年轻的时候所唱的歌，下一辈就不唱，它的调子、味道，通通变了。为什么？因为它是一个潮流。潮流不会持久，但是潮流来的时候是非常汹涌的。今天有的人把金环挂在身朵上、鼻子上、肚脐上、脚趾头上，这都是潮流。你抗拒这个潮流，你就变得很特别。

　　人的运动产生潮流，圣灵的工作产生水流。水流是滋润人的、是供应人的、是帮助人的。你要注意，圣灵的工作太容易成为运动了，人的手段常常把圣灵的行动当作运动。但是人很难脱离运动。任何属灵的事物一旦成为焦点（focus），圣徒就不再关心基督，而关心这些属灵的事，就叫一位一位圣徒不能长大成熟。我们需要主的怜悯，保守我们脱离这些。（韬）