第二篇　一个有主、有托付、有负担、有圣徒的人

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

　　在这次的训练中，我们摸着一个很要命的点，就是当我们爱主、有了服事以後，在我们服事的过程里，不知不觉的就把服事当作首位。我们如果带领一个聚会，就把聚会当首位；我们如果讲一篇信息，就把信息当首位；如果我们在人身上劳苦，就把劳苦当首位。所以这一篇信息就要来告诉我们，如果你是一个有神圣属天托付的人，你首先必须要有主；因为有主，你才有托付，你的托付才能实化，成为你的负担。

有主、有托付，有负担

　　托付是整体的，负担是应时的。我所接受的是一个托付，我实行这个托付的时候，它的负担在不同的时间是不一样的。譬如说，使徒保罗从主接受了托付，这个托付叫他到亚拉伯的旷野去（加一17），我相信他是去追求的，这是为着他个人。然後，他有负担到大马色（加一17）。他有一个特点，无论他到什么地方传福音，人都要杀他。後来他到耶路撒冷，和彼得有交通（加一18），这也是一个负担。交通以後，他就在耶路撒冷传福音，在耶路撒冷的犹太人又要杀他（徒九28～29）。他就只好离开，到大数去（徒九30）。

　　保罗在大数的这一段时间里，说不上他有什么负担，可能是为着逃避犹太人，也可以说是为着更深的追求。我相信在大数他可以好好的有点追求。但无论如何，巴拿巴把他请到安提阿去（徒十一25～26），他就对安提阿教会有负担。接着他被打发出去，到外邦人中间传福音，建立教会，这也成了他的负担（徒十三2～3）。

　　後来，当教会不健康的时候，他写了许多书信，对教会堕落的情形满有负担。他这一生是在一个托付里，这个托付就是基督和教会。这个托付的延伸，在他的身上就不断的产生出各面的负担来。他是一个有主、有托付、有负担的人。

以圣徒为中心

　　弟兄们，保罗所有的负担都是联於圣徒的。换句话说，他为什么传福音？要人得救；他为什么帮助安提阿的教会？为了建造教会。他不断的传福音、产生圣徒、供应圣徒各面属灵的需要，也让圣徒完全影响他这个人。所以当加拉太人离开了福音，他就说很重的话，「无知的加拉太人哪！」（加三1）当腓立比人叫他得鼓励，他就说，「你们就是我的喜乐，我的冠冕！」（腓四1）当以弗所教会有一种需要，他就对他们说一些话；当歌罗西教会有一种的需要，他就对他们说另一些话。他整个运作都是以圣徒为中心的。

　　这不是一件小事。一个为基督而活的人，他若是没有为着圣徒而活，他的「为基督」就不实在；一个为圣徒而活的人，若是没有基督，就只剩下一个宗教的工作。你必须是一个有主、有圣徒的人，你也需要是一个有托付、有负担的人。

生命里的托付

　　有的弟兄会问，「我们这么年轻，能有什么托付呢？」你要知道，托付就是托付，不是年轻、年长的问题，它就是一个托付。我可以举一个例子，我在陕西的时候，那时候抗战，河南闹蝗灾，成万的人逃到陕西的西安。我看见一个很小的孩子在那里哭，大既两、三岁。又有一个六、七岁大的孩子，向人要到了一点食物，就逗那个小孩，一边逗他吃，一边跟他玩。我这一辈子不能忘记那幅图画。两个都是小孩，一个六、七岁，一个两、三岁。也许因着逃难父母失散了，或者父母到别的地方要饭去了。我当时觉得很希奇，一个六、七岁的小孩子，跟我差不多年纪，怎么能照顾一个两、三岁的孩子？我告诉弟兄们，那就是托付。换句话说，「我是一个孩子，我应该出去玩的；但是现在有一个更小的孩子，在那里哭闹，我就想办法安慰他，给他东西吃，叫他快乐。我愿意照顾他，我愿意让他限制我的生活。」弟兄们，这一个就是托付。

托付的实化

　　托付的实化是藉着负担。就好像一个行政首长，这个行政首长的职位是他的托付，但是行政首长的实行是他的负担。任何一个托付都是由许多负担总合起来，而把它实化出来的。我若问你，「你是不是一个有基督的人？」那就要看，你有没有托付？我若问，「你是不是一个有托付的人？」那就要问，你有没有负担？如果你没有什么负担，你的托付多半不实际。许多基督徒不大有主；因为不大有主，所以根本谈不上托付；因为谈不上托付，所以根本就没有负担，顶多是一个责任。

　　弟兄们，神所要得着的，不是你去做一件事，神所要得着的是你。所以你在主面前一定要有一种健康的情形，先要有主；因为有主，就有托付；因为有托付，就有托付的实化，就是负担。负担是多面的，我可以有负担传福音，我可以有负担看望一些圣徒，我可以有负担带着圣徒去访问教会，这些都是负担。但是你要注意，负担不可以只停止在负担上。

　　有一个姊妹，她有一个很好的职位，做的很辛苦，她的主管每天晚上工作到十一点，她也得每天至少做到八点才回家，永远有做不完的事。认真说，这其中没有什么托付，只有薪水，就是我拿了你的钱，我就得替你做事；我既然替你做事，我就得认真做。在社会上就是这样。教会生活中是没有薪水的，却往往有「面子」问题，就是你带我得救了，大家也那么照顾我，现在我也该感恩图报，去照顾别人。我告诉弟兄们，这样的教会生活是行不得的。一个一个服事的弟兄，在教会生活里要有主，这一位主要成为他的托付，在这个托付里要有各种各样的负担，这一切的负担又都是为着圣徒们、为着教会的。

教会的见证

　　教会就是基督和圣徒。什么是教会？教会就是基督，教会就是圣徒。你不要把教会想成是礼拜堂，你也不要把教会想得太抽象。教会是非常实际的，实际到什么地步呢？教会就是圣徒，更可以说，教会就是有基督的圣徒。圣徒越有基督，教会的实际就越多；基督越多，圣徒就应该越成长，人数也应该越增加。

　　教会的见证可以藉着各种不同的聚会显明出来。譬如主日早晨的聚会，就应该是一个非常明确、见证教会所是的聚会。每个主日早晨我们都需要主的怜悯，有一、两位弟兄在我们中间有明确的、透亮的、带领的、满有供应的话语供应，叫人进到我们中间能说，「神在这里，神真是在你们中间！」

教会的生活

　　教会生活也可以有各种不同的聚会和活动。弟兄们要考虑的，不是聚会，而是聚会中要做什么。你们要考虑的，不单是聚会中如何尽职；更要考虑，怎么让整个教会活泼、生机。就像一个好的父母，到了周末，到了假日，就会考量怎么带着孩子出去走走，它是很活泼的。教会生活最怕的就是一切成为习惯。但是你也要注意，不要「渡假」成为习惯，每三个月一定要出去玩一天，那也不太好。因为它是生机的、活泼的，所以教会生活可以有各种不同的聚会；不仅是主日聚会，也可以有小组聚会，也可以有祷告聚会，有各种各样的聚会，也有活动，这一切都是为着教会生活更有基督，叫圣徒更多成长。

　　譬如，我们在这里有两天半的训练，我盼望两天半以後，我们里面的看见被拨高了，我们的奉献绝对了，我们在教会中的服事落实了，我们知道怎么服事了。如果是这样，这两天半就有益处。如果我读圣经发现，亚当少了一根肋骨，发觉全本圣经都是讲肋骨，我就开一个特会，把弟兄们都召聚来，专门讲肋骨。我的道可以非常好，但那不是主所要的。主所要的，不是人讲的道；主所要的，乃是叫一切的聚会和活动都能叫我们更多有主，叫圣徒更多成长。

　　一个健康的教会，它的聚会是健康的，它的活动也应该是健康的。譬如说，我们最近买了一块地，有四亩大，会所盖好了以後可以作训练。原则上我一年用八次，就是五十二周里我用八周，四次中文，四次英文，同工们也可以用一点，但是每个月一定要有两次给教会使用。若是一个教会来在这里过一个周末，那是非常舒畅的，弟兄姊妹再回去，彼此就熟了、亲了。这是什么？这是「活动」。如果活动就停止在活动的兴奋里，主就没有了。所以只能做到一个地步，大家没有过份的兴奋，却觉得非常的欢欣、享受，能够一同唱诗，一同赞美神，彼此交通，这是很甜美的，人也容易爱主，人的心也容易向主敞开。所以教会是需要活动的，只是不要做的「过份」了，要让教会生活更多有基督，叫圣徒更多有成长。

联调於基督

　　一个健康的服事者，也必定是一个在托付里，联调於基督的人。因为有了基督，我们才有托付；因为这个托付，我们就更需要基督。不知道为什么，当人有了托付的以後，往往基督就不见了。每一个主的仆人，开头都是主呼召的；也几乎每一个主的仆人，到後来都不大有主了。很少有主的仆人服事到後来，他坚持有主的。

　　你就会问了，「不是主呼召你吗？你不是清楚吗？」是的，因为有主，你才有托付；但是在托付的过程里，你要记住，千万不能没有主。我在尽我托付的时候，我要紧紧的联调於基督。这样的联调一定要新鲜的、应时的，我必需是一个单纯、也会随时会取用主的人。我软弱了，我会叹息；我力不从心了，我会告诉主。我要学习作一个不断取用主的人。

　　我记得有一次，我在一个地方服事，累到一个地步，没有力量带晚上的聚会。我就知道，我必须完全取用主；不取用主，我没办法讲道。这个要成为你的操练，开头你就要学习，一个小的试炼来了，你会取用主；一个小的挫折来了，你会取用主；大一点的事情来了，你仍然会取用主。你如果不是这样来学习，操练在一切事上联於主，你将来的服事慢慢就会失去主。

　　这样的联调是新鲜的、是应时的，所以你一定要学习单纯的、随时取用主。就像这两天半的聚会，行程排的很满，人也累。昨天晚上我三点才睡，一睡着，电话就来了；挂了以後又来一个电话，我就得学会取用主。你如果不操练在一切事上有主，你就不可能服事，你最多做一个基督教的工作，成为一个基督教的传道，或者在一个地方教会作一个野长老，你不可能是一个真正服事主的人。一个真正服事主的人，第一，他需要新鲜的、应时的、单纯的、随时取用主。

住在主的话里

　　第二，你要不断的有主的话。你无论做什么，主都能对你的说话。主的话来了，你就得着灵了，因为主的话就是灵，主的话就是生命（约六63）。你得着灵了，你得着生命了，灵和生命就叫你得着享受、得着喂养。话的本身也叫你得着看见，得着引导，得着启示，也得着真理。

　　当你接受主的话的时候，你要会取用下面这些点：灵，生命，享受，喂养，看见，引导，启示，真理。这八个点是来衡量你到底有没有主的话。你不要说，「感谢赞美主，我今天读经了。」有没有灵呢？读完主的话没有灵不行；有没有生命呢？一个会读经的人，他一打开圣经，灵和生命就来了。有了灵和生命，自然就有享受，有喂养，因为神的话是可享受的，也是给你喂养的，它是灵粮。不仅这样，神的话会带给你看见，给你引导。神的话是会对你说话的，因为神的话对你说话了，就叫你行走的时候可以力上加力，有清楚的引导，也有启示，至终也叫你有真理。所以你要会随时住在主的话里，藉着主的话得着灵，得着生命，得着享受，得着喂养，得着看见，得着引导，得着启示，得着真理。

　　历史上有一个属灵人，在他传记里说到，他有一次摸着灵了，他就说，「如果用我一生的痛苦来换得这一刻的欢乐，我里面都觉得满足。」真好，但这是需要慢慢操练的，操练到一个地步，你可以习惯性的有主的生命，也有主的话。

主观取用基督

　　第一，你要会联调於主；第二，要有主的话；第三个，你要有能力主观的取用基督所是、所做、和所成，让基督在你身上有构成。换句话说，就是能主观的取用真理中的丰富。真理会告诉你，基督到底是谁；真理会告诉你，基督到底做了些什么；真理也会告诉你，基督到底成就了什么。你要会主观的取用这些。

　　有的人不知道取用十字架的事实，不认识他所有的罪，在他得救的那一刻都已经被赦免了，罪案也都已经解决了；不光是以往犯的罪，今天犯的罪，连将来要犯的罪都得着了赦免。有的人很难取用基督就是赐生命的灵这个事实，祂今天在我们的灵里，成为那包罗万有的灵，作我们一切的供应。这一切都是基督的所是、所做、和所成。在经历里，如果你不断有这样的取用，知道怎么取用主的宝血，知道怎么取用主膏油的涂抹，知道怎么取用基督的丰富，知道怎么在基督里得着加力，这会叫你这个人有一种构成，这个构成就是主自己，你就成为一个被基督所构成的人。

认识爱里的主权

　　同时，你也要认识主在祂爱里的主权。换句话说，主爱你；祂不仅爱你，祂也是你真正的主。祂是有主权的，祂是在祂的主权里来爱你。你有这样的认识，你就能藉着一切的环境和境遇来得着基督。

　　弟兄们，你在跟随主的时候总要记得，主爱你。因为主爱你，所以你的经历会特别多。凡是爱主的人都是「倒楣」的，凡是「不倒楣」的大概都是不爱主的。传福音的人常常只传讲真理的某一面，「信了耶稣就不犯罪了，信了耶稣就喜乐了。」其实你如果问一问，「讲道先生，你今天犯罪没有？你这几天快乐吗？」他可能就要说，「就着客观的事实，我是快乐的；就着主观的经历，我说不上快乐。」弟兄们，主为着叫我们有这一切的实际，祂就在祂爱的主权里量给我们一切的事物。所以我们会觉得希奇，为什么我爱主以後，经过的折磨这么多？为什么我爱主以後，经过的挫折这么多？为什么我爱主以後，逆境和顺境都是那样的显明？这就是祂爱里的主权。

　　我就以自己作例子，图书馆系毕业了，我就在图书馆作事。我的上司给我一个评语：「A bright young man, but does not have the knowledge of this country.」我当时很不服气，但是我懂，主安排给我这个上司，不是为了叫我埋怨，而是叫我认识什么叫作职业。後来我又去找事，应徵的人给我一个职位，告诉我薪水多少。我就说：「I take it.」他说：「What? You don't fight for your salary?」我就说：「I am satisfied. I am happy!」因为我已经很快乐了。

　　应徵我的主管後来离开了，他走的时候拍拍我的肩膀，「Mr. Chu, please trust me. I go, but I'll prepare something or you.」但是他想不到，主带领我全时间了。两、三天以後，他打电话来，「Mr. Chu, please come. Everything is ready.」他没有告诉我什么职务，但是我相信一定是特别助理，那就是更高一个层次的工作了。我对他说，「I am sorry. I am serving the Lord.」弟兄们，只有傻瓜才说，「我的老板真好」，或者「我的老板真坏」。你要知道，你没有好老板，你也没有坏老板，都是主！祂在祂爱的主权里给你各种的环境。也只有傻瓜才会觉得身旁的弟兄不对。你知道为什么你的身旁是这一个弟兄？因为你需要他。你如果不需要他，主会无缘无故把他摆在你旁边吗？如果他不需要你，主把他放在你旁边作什么？一个有这样认识的人，他对主所量给的一切环境，以及教会生活中的一切安排，他都有一种说不出的坦然，这不是一个好学的功课。

　　所以你要注意，你必须是一个认识主爱里的主权，藉着一切的环境和境遇来得着基督的人。弟兄们，你要随时有主，你要有主的话，你要会取用主自己，你要会在真理里取用主自已，你也要认识祂的主权。

新鲜的主，活泼的话

　　然後，你必须是一个在神圣的构成里，藉着新鲜的主和活泼的话，而生发生命，也能产生供应和带领的人。这就不简单了，你现在有没有注意，是越来越高，越来越属灵了。任何人经过前面的四步，都是很属灵了。第一，他随时有主；第二，他有主的话，也藉着主的话得着灵，得着生命，得着享受，得着喂养，得着启示，得着引导，得着看见，得着真理；第三，他可以将主所做的一切实化在他的身上。主是谁？主做了些什么？主完成了什么？都可以实化在他的身上；第四，他能够对主所量给他的一切环境有种说不出的赞美。这个时候，他实在是一个属灵的人了，他也必定是一个有神圣构成的人。这时，他还要有新鲜的主，和活泼的话。

　　属灵的事可是炒不得冷饭的。就算你炒冷饭，你的灵还得新鲜。有的人讲同一篇信息，讲多少次都是新鲜的，因为他每一次都觉得是第一次讲的，他不觉得是以前讲过的。凡是觉得以前讲过的，都不能再讲；他必须要有新鲜的主，必须要有活泼的话，也能生发出生命来。这三样不简单，主是新鲜的，话是活泼的，当主的话经过我流出来的时候，在人身上就生发出生命来了。人听我交通，就觉得活过来；人听我交通，就觉得复苏过来；人不觉得在听我讲一篇道，而是在享受生命的喂养和供应。所以你不要小看这么一句话，你要在神圣的构成里有新鲜的主，有活泼的话，能生发生命，叫人得着供应，得着带领。

全然的奉献

　　许多人的奉献是很有意思的，「主啊，我把我的一生都给你！」明天就想，到哪里去找职业？换句话说，我的一生已经给主了，但是住在哪里是我的事，在哪里上班是我的事。弟兄们，这可不行。你买房子要奉献，你找职业要奉献，你结婚要奉献，你买车子要奉献，你一件一件的事都要告诉主，「主啊，我是属於你的，如果你不喜欢，这件事我不做；我要做，就要做属於你的事。」你必须是一个奉献的人，在一件一件的事上奉献，甚至全然的奉献。这样的奉献就会叫你在教会中成为一个健康服事的人。

　　你的托付和你的负担，都是藉着你的奉献来实化的。我可以讲一篇道，但是我讲的道和我这个人可能是遥远的。就算人听了一篇道，也许人藉着这一篇道得了一点鼓励，但是这个道很难改变他这个人。能改变人的道，都是因着讲道的那一个人是奉献的。

　　有时候我很感慨，今天许多人夸口他们所得着的祝福，但是夸口的人并没有什么改变；本来是怎么样的人，还是怎么样的人。他可以宣告主的很多祝福，但那个祝福不影响他这个人。为什么？就是因为缺少了前面这六项。你需要这六项，才会叫你在事奉的时候，生发出永久的果效来，你也才是一个真正服事主的人。

　　真正服事主的人必定是一个奉献的人，他在一件一件的事上是奉献的，他乃是全人奉献的。我们奉献的绝对性，与我们服事的果效是不可分的。你要注意这句话：你服事的果效，和你奉献的绝对是不可分的。你的奉献不绝对，你的服事不可能有绝对的功效。你奉献是有折扣的，你的服事出来的果效一定是折扣的。今天人的难处是，或者不奉献，或者是整体的奉献，却在一件一件的事上不肯奉献，结果他这个人和他所说的真理中间就产生了距离。真理还是在那里，真理是不会改的，但是他不是那一个人，无形中就让圣灵许多的工作受限制。

　　我是很痛心的，今天许多人宣告，「这个人怎么蒙恩，那个人怎么蒙恩；这个教会怎么蒙福，那个教会怎么蒙福。」弟兄们，凡是你听到末了不会叫你改变的，都不是主所要的。主不会要这一个。主如果要得着你，祂就是要得着你，祂要藉着祂的话来得着你。什么样的人能将主的话说出来呢？是一个奉献的人，他在一件一件的事上奉献，他全人奉献，他绝对的奉献，结果就带进一个健康的服事。

不离开圣徒

　　另外，你也不能有一个情形，就是你和主的关系很好，主和你的关系也很好，你很爱主，主很爱你，你和主很亲蜜，主和你也很亲蜜，但是你这个人和圣徒是隔开的。在歌中之歌这卷神圣罗曼史里，王女有一个罗曼蒂克的成长，然而她始终没有离开圣徒。所以你要注意，你必须要有主，也有圣徒。

托付的构成

　　我们享受的基督、得着的基督、拥有的基督，必须成为我们托付的构成。换句话说，你如果有托付，这个托付的构成必须就是这位基督。

时段性应时的负担

　　我们在托付里的认定，也应该产生时段性应时的负担。就好像一个孩子的成长，它是有阶段性的。什么时候吃什么，什么时候学什么，都是有阶段性的。所以你要注意，我们在托付里产生认定的时候，也应该有阶段性的负担。我也许看见非常高的启示，但是我现在不能说出来，因为在现今的阶段不合适。不是我看见什么，我就要讲什么；而是圣徒需要什么，我就供应什么。

　　有一次，我和我的女儿出去吃饭，我点了一汉堡，加上一份薯条。我的孙女坐在我旁边，一眼就看见了，伸手就抓了一根薯条来吃。我和女儿、女婿讲话，回头一看，整包薯条都跑到她面前去了。我就知道了，以後出去要给她吃薯条。又有一次，我们到一家义大利餐厅，它不卖汉堡，也没有薯条。我看着孙女拿着披萨，吃得很不起劲，我真是难过。对她来说，吃薯条是阶段性的，她不会一辈子吃薯条，你也不会要她一辈子吃薯条；但是在这个时候，这是她最享受的食物，你就得把这个食物给她，不管你自己喜不喜欢。你就是不喜欢，因着她喜欢，你还得学习给他，这叫作阶段性的负担。

　　你不要说，「我看见一个启示了，我一定要把它灌输给你，我强制推销！」这样做很容易离开生命。生命的事都是很自然的。我的托付是不改变的，我的负担在每个时段里却是不一样的。在这个时段，我是给人这一个；在下一个时段，我是给人那一个。弟兄们，若是在一处处教会服事的弟兄们能经常在一起谈，圣徒们倒底需要什么？再根据这个交通，产生时段性的负担，你带领教会就带领得好了。如果没有这一个，教会一定带不好，因为圣徒得不着应时的营养。也许你的供应是很丰富的，但是和圣徒的需要配不起来。我现在要吃的食物，和你卖的食物配不起来，我就要受苦。你卖的食物可能是最好的、最高的、最美味的，但就是和我配不起来。这就说出，我们在托付里的认定一定要产生时段性应时的负担。

为着圣徒的益处

　　我们所接受的负担，也不可以为着负担的本身。譬如，现在教会中的新人很多，我们需要讲一点最基本的真理，像是为什么我们要擘饼？为什么我们要祷告？这都是很好的。但是不知道为什么，到後来就会觉得，「我这一次讲擘饼没有讲透，我要再讲一次！」「还不行，还有某一面没有讲到，要再讲一次！」等你都讲完的时候，新人都变成老人了，其它该学的什么也没有学到。你要注意，你不可以为着负担的本身，你的负担乃是根据圣徒的需要。它不是为着你的，你倒底讲透没有，这并不重要；圣徒的需要应付了没有，有没有得帮助，那才重要。所以我们所接受的负担不可以为着负担的本身，必须是为着众圣徒的益处，叫这个负担释放出来的时候，能叫圣徒们得帮助。

不离开主的托付

　　负担的流露又必须来自於我们所享受的基督，和我们所持守的托付。你如果讲受浸，不要越讲越起劲，把自己讲成浸信会了，这不行。你要注意，我有主，我有托付，我有负担，这都是为着圣徒的。当我在为着圣徒尽负担的时候，又不能离开主，不能离开这个托付。所以无论我讲什么，我讲到後来不可以没有基督，不可以没有教会，不可以没有圣徒的成长。我不能为着我的职事，我要为着圣徒们的益处。没有一个执事在他尽职的时候，能为着他的职事。一个有职事的执事，当他尽职的时候，他是为着弟兄姊妹的，但是他又非常尊重他的职事。

　　你不要说，「他们都不尊重我这个作长老的！」凡是讲这个话的人，都不应该作长老。你要人尊重你作什么？你是要教会得着建造的。但是人不知不觉就会关心这些事。就像一个元首，他本来是为着治国的，结果作了总统以後，老想着自己是不是总统，治国变得次要了，这不就完了吗？我尽我的职事，是为着弟兄姊妹得益处的，结果到後来职事变成第一，弟兄姊妹的益处变得不重要，那就完了。求主怜悯我们，好叫这负担的流露，是来自於我们所享受的基督和我们所持守的托付。

在负担里而有运作

　　我们一切的运作，都不可能离开我们从主所领受的负担。换句话说，没有负担就不要做。任何教会的运作，不要把它做成一个活动，要把它做成一个负担。如果我实在盼望人得救，我实在盼望教会成长，我就要来考量，怎么带进一个合适的运作来。一切的运作都不可能离开我们从主所领受的负担。

　　因此，我们不能有一个追求是为着追求的，也不能有一个聚会是为着聚会的。我记得有一个姊妹，很年轻就被主接去了，那是我很痛心的事。後来弟兄们见到我，很开心的说，「那个丧葬聚会太好了！」我里面真是忧伤，非常不愉快。我们这些人聚会聚惯了，每个聚会都想叫它好，连丧葬聚会也得好。我就对他们说，「弟兄啊，无论那个聚会多好，远比不上我们损失一个这么好的姊妹，你们快乐什么呢？这么好的一个年轻姊妹，又是奉献给主的，就这么走了，你们还这么开心？」弟兄们，你有没有注意，我们中间的服事是有「病」的。要记得，我们不能有一个追求是为着追求，不能有一个聚会是为着聚会，也不能有一个活动是为着活动。无论做得多成功，都只能为着成就神所给我们的托付。聚会好，不是为着聚会好，而是为着圣徒得成长，为着教会得建造。

　　有一个唱歌剧的人，有一天突然唱的太好了，远远超过他一般的表现。唱完以後，全剧院的人都如醉如痴，不住的鼓掌，只有他一个人不快乐。别人问他，「你唱得这么好，为什么不快乐？」他说，「我不知道下一场怎么唱了。」要娱乐的人，那天晚上享受了；但是要把歌剧当作人生目标的人，就觉得不行了。换句话说，唱歌剧是我的一生，我怎么突然有超水准的表现？这不是我，我以後怎么办？我以後怎么再面对观众？所以弟兄们，若是有人说，「这个聚会太好了！」你就要问，「这个聚会倒底有什么果效？」不是多好的问题，是有什么果效的问题。

高的托付

　　托付越高，我们的运作就越强。譬如，大家一样聚会，一样唱诗，一样祷告，一样做见证，但是有的人做这些事，是托付非常高的；有的人做这些事，是没有什么托付的。有的人是有托付的来做，有的人是因为他是负责弟兄，他不得不做。我告诉弟兄们，果效是完全不一样的。托付越高，运作就越强，负担就越厉害，负担就越明确，教会的祝福就越多。

丰富的托付

　　托付越丰富，我们的运作也越多面。有的人说，「我就是传福音的，若是传福音，让我来讲没有问题！」这就是托付不丰富，他只会传福音。有的人说，「我一碰见初信的，我就有话说了！」他就一辈子只会做初信，他不能往上走。

　　托付要丰富，你的服事才多面。所以你在服事的时候要认识，我要很认真的把自己奉献给主。要告诉主，「主啊，求你在我身上扩大，叫我越来越丰富，越来越有运作，叫我的尽职可以多面，好叫我碰见不信的人可以传福音，碰见初信的人可以帮助他，碰见有心的人可以成全他，碰见没有心的人可以陪同他，碰见属灵有深度的人可以和他交通，碰见属灵很幼稚的人也可以和他相处。」所以弟兄们，你要注意这句话，我们一切的运作都要根据我们的托付。你的托付越高，你的运作就越强；你的托付越丰富，你的运作就越多面。所以你要越发珍惜你自己，要告诉主，「主啊，我不知道你会藉着我兴起多少教会，我也不知道你会藉着我祝福多少地方，但我求你厉害的得着我，叫我有一个高的托付、丰富的托付。」

灵中有负担，心中有圣徒

　　当我们根据托付来服事教会的时候，我们的灵中要有负担，心中要有圣徒。我很喜欢这句话，「灵中有负担，心中有圣徒。」你真正来服事主了，首先，你灵里要不断的有负担，而且是负担产生负担，负担带进负担。其次，你的心里不能没有圣徒。就好像我的孙女，我带她出去吃饭，第一个要求就是要有薯条（至少五岁以前），因为她在我的心里，我不能忘记她抓着薯条，脸上露出笑容的那一幕，我就希望她一直这么笑。我告诉弟兄们，一个心中有圣徒的人才能服事教会。一个真正的负责弟兄，全教会的圣徒都在他的心中；谁需要什么，谁有什么难处，谁有什么祝福，谁有什么挫折，谁有什么展望，都在他心里。你的心中没有这些圣徒，你是不可能服事主的。一个服事主的人，他必须是一个心中有圣徒，灵中有负担的人。

　　所有的负担，都不能为着负担的本身，它必须是为着圣徒的益处，也为着教会的见证而有的。你为什么有这个负担？第一，因为你和主之间的关系很健康，所以主给你这个负担；第二，因为这是圣徒的需要；第三，为了教会的见证得以加强。负担是为着圣徒的益处的，也是为着教会的见证。

圣徒得基督，基督得圣徒

　　主所给我们的负担，也必须是为着圣徒的成长和成熟。你若是有一个负担，必定是要叫圣徒因着你能够成长，甚至能够成熟。你在负担里一切的运作，或者申言，或者教导，或者牧养，或者喂养，也必须是叫圣徒得基督的。我可以照顾一个圣徒，若是照顾到後来，他对我感激不尽，只有感觉我爱他，我对他好，这就不够，这不是主所要的。世上的善人也做这样的事，世上的好人也做这样的事。所以当我照顾一个圣徒的时候，我所照顾的圣徒要因着我的照顾认识主；当我传讲信息的时候，圣徒要因着我的传讲被带到基督那里去，来得着基督。所以一切的运作，包括申言，教导，牧养，喂养，都必须叫圣徒得基督，也让基督得圣徒的。我们所有的劳苦都是要圣徒得基督，让基督得圣徒。

　　无论你在哪一个地方教会，如果你们给人的感觉是，这一班人是有主的，这一班是得着基督的，这一班人是属於主的，这一班人是被基督得着的，你的服事就高了。如果没有这一个，你的服事绝不会是主所要的。主乃是要我们在一处一处的地方教会中，新鲜活泼的作祂的见证。（韬）