第一篇　一个有看见也在灵中持定看见的人

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

　　我们很感谢主，让我们有这样的时间来聚会。这是一个非常重要的聚集，盼望对一些有心在教会中学习服事弟兄们有一种的成全。在华语工作这一面，主在这些年间，在我们中间做了许多工作。如果我记得不错，在十年、二十年以前，我们的人数并不是那么多。我们如果有一个华语的聚会，能有两百、三百位弟兄姊妹，我们就非常喜乐了。同时，教会的数目也没有今天那么多。现在这一带的华语圣徒，应该有两千多人，分布在各个不同的地方。但是不可否认，有的教会生活不容易叫人长的好，有的弟兄姊妹长得还不错，也有的人是「初生之犊」，就是在新兴起的教会作负责弟兄，满脑子都是如何为主做一番，没有神，没有基督，没有真理，只剩下做工。我看看这情形，很不简单，所以我觉得需要有这一次「事奉者的训练」，好好来看一看我们如何在教会中服事。

　　我们一共有四篇信息，第一篇和第二篇是说到你的认知，第三篇和第四篇是说到你的运作。在开头的时候，我盼望弟兄们认识，主在我们中间的工作是多的，是丰富的；主对我们的期望也是高的。从一面来说，主把我们带到美国来，不论是从东南亚哪一个国家，包括中国大陆、台湾，叫我们能够蒙恩，叫我们能够在一个新的环境里得救，也能来爱主，这实在是主的怜悯；另外一面来说，我们怎么知道，这不是主为着祂更大工作而有的储备？

　　李常受弟兄最早在上海做工，後来到山东的烟台，然後从烟台再去上海，再从上海到台湾，又从台湾去美国。他说过类似的话，就是每一次开始一个新的工作的时候，他都有一点更深的学习。所以主若怜悯我们，能够单纯的在许多城市里得着一处一处的地方教会，这完全是主的怜悯。

教会的使者

　　弟兄们，你们今天所在的地方，圣徒们的刚强、软弱、属灵的情形、属灵的认知、教会生活的实行，都是和你们联起来的，因为你们已经是负责的弟兄，或者是学习作负责的弟兄。所以弟兄们，你们里面恐怕要很清楚，你们怎么样，教会就怎么样；你们刚强了，教会就刚强；你们软弱了，教会就软弱；你们爱钱了，全教会就爱钱；你们的生活都是打拼、事业、买房子，全教会也都是打拼、事业、买房子。一处一处地方教会如何，不是取决於基督，而是取决於一处一处教会中，主的使者们如何，主所设立的长老们如何。

　　但是，长老比不上主的使者。譬如说，主耶稣在地上的工作，是藉着设立使徒。後来耶路撒冷教会兴起以後，有使徒，也有长老。保罗的教训非常着重在长老，但是到了约翰写启示录的时候，主似乎已经不再和长老「打招呼」了，因为长老都不像长老。所以，主耶稣在启示录里的那七封书信，是写给七个教会的使者（启一20）。为什么呢？因为到末了，当教会不断产生不健康情形的时候，主就需要得着一班愿意向着主负责，也能够在主面前刚强、明亮、认真、追求，能在基督里劳苦、事奉，把自己摆上的使者。主必须得着这样的一班人来为祂作见证。

　　在这一带，只有很少数的教会，像是克里夫兰教会，是有正式设立的长老。底特律教会也有正式设立的长老，多伦多教会也有正式设立的长老，但是大多的教会并没有。为什么呢？因为一面来说，教会还不够那么成熟；另一面来说，教会存在的时间还比较短。但无论如何，我们都应该成为教会的使者，而不去注意长老的称位。

　　盼望在主的怜悯里，我们能认识一件事，我们的看见、我们的所是、我们的生活、我们的追求、我们的劳苦、我们的运作、我们和弟兄们的配搭，都会决定我们所在教会的健康度。所以弟兄们你要注意，从开头我愿意告诉你，你不要小看你自己，你是教会健康度的决定者。你若是一个健康的使者，你所在的教会就会健康；你若是一个随便的、作礼拜的、甚至於玩教会的人，整个教会就要因你大受亏损。

神圣属天的托付

　　弟兄们，我们从开头就要说，你要知道你必须是怎么样的一个人。首先，你要成为一个有神圣属天托付的人。这就好比一个老师，一个好的老师，除了上课以外，他还关心学生的生活。也有的老师，上课以外就再也没有他的事了，因为他的托付就是教书，其它的事和他无关。父母的托付就远超过作老师的托付。在原则上，很少有作父母的不是把一切都放在儿女身上。如果父母自己是高尚的，是有眼光的，是丰富的，他所养育的孩子就会和众人不一样。如果他是一个酒鬼，如果他是一个赌鬼，他带出来的孩子就会产生另外一种情形来。所以弟兄们，我们要看见，事奉是一个托付，不是一个职业。教会不是一个作礼拜的地方，而是一个承受托付的地方。你所承受的托付，以及你与主之间的关系是成正比的。你对神圣事物享受的经历越多，你对属天丰富看见的越多，你的托付一定越高。所以，作为一个在教会中负一点责任的人，你要相当的注意，因为你会决定圣徒。你的所是会决定圣徒的所是，你属灵上有多高，教会也就有多高。你要看见，你必须成为一个有神圣属天托付的人。

在灵中持守看见

　　同时，你必是一个有看见，也在灵中持定看见的人。看见不是一件小事，持定看见更不是一件小事。多年以前，我还不太懂，持定看见有多严肃。譬如说，我们都是倪柝声弟兄和李常受弟兄直接或间接培养出来的，我们大家都能很坦诚的说，如果主没有兴起倪弟兄，也没有让李弟兄接续这一份职事，并且在他的职事里服事我们，大概今天我们不会有这么多属灵的丰富。我们有很多特点，这些特点并不是孙悟空从石头跳出来，无中生有的；而是神得着了一班有托付的人，给他们一个神圣的启示和看见，他们就照着主所给他们的托付来劳苦，而产生出来的。主又藉着他们的劳苦再得着其他的弟兄，其他的弟兄也因着倪弟兄、李弟兄的看见而有同样的看见，也产生一些劳苦，甚至加上一些丰富。倪弟兄、李弟兄自己不可能直接服事这么多圣徒，他们需要藉着一些弟兄们的劳苦，建立众教会，服事众圣徒，而这一切都是根据他们有一种看见。

　　我觉得很遗憾，今天「出版」似乎成了一个话题。倒底是一个出版？还是好几个出版？我觉得那是小孩子扮家家酒，不需要去谈论它。但无论人怎么说，圣灵做了，我们还得跟随主。我最喜乐的，就是当有一个出版社知道我们的丰富，愿意出我们的书，弟兄们就来在一起谈。谈的时候，有一个弟兄说了一句话，「我们愿意出你们的书，有一个原因，就是我们一直想把地方教会的丰富带给基督徒们，因为地方教会太神秘，太封闭！」事实上，许多基督徒不了解我们，他们会希奇，为什么地上有这么一班人？为什么他们有这样的生活？为什么他们在一个一个地方上这样过教会生活？为的又是什么？所以这个出版社很愿意，也很喜欢出版我们的书，因为这样一来，就可以把地方教会中的丰富带到那些爱主、追求主、要主、却又不在我们中间聚会的基督徒那里，这是很甜美的事。

　　这就是李弟兄末了的负担。李弟兄在他信息的最後一篇里，他是流着泪讲的，大意是说，「我很亏欠基督教里的基督徒，我对不起他们。在接纳的事上，我们还有许多要学习的。」换句话说，我们不太会接纳。我甚至语重心长的说，我们的「接纳」一不小心就变成「入党」，或者你加入地方教会，或者我们跟你无关，那不就是「入党」吗？弟兄姊妹，既然这样，我们愿意把我们中间的丰富藉着出版带到基督徒中间去，这不就在做李弟兄负担里的事吗？我甚至盼望，将来有更多的书能够到基督教中间去，叫他们看见主藉着我们而有的丰富。

在看见里负责任

　　弟兄姊妹，我们还得问一个问题，既然已经有这么多基督徒团体了，为什么主又兴起我们？主为什么把我们兴起来？是不是主觉得团体不够多，要再加一个？有一个属灵人，他写了一本书，他说，「你要看见基督教有各种各样的派别，就好像一个花园里有各种不同的花，显出美丽来。」我哭笑不得，因为一面来说，这也是对的；但另一面来说，如果是这样话，基督身体「一」的见证从哪里彰显出来呢？所以它是两面的。弟兄姊妹，我要问一个问题，为什么主把我们兴起来？为什么主得着我们？为什么主叫我们这么爱祂？为什么主给我们祂的托付？这个托付到底是什么？我就要说，第一，你必须是一个有看见的人。

　　弟兄们，你不要糊里糊涂的作长老，或靠着资历作长老、作负责。负责弟兄有三种，有一种是真负责，就是他多年爱主、追求主，在圣徒中间有一种的显明，他就负责了。有一种是在资历里负责，就是我从开天辟地就在这里，聚会是从我家开始的，虽然这么多年我不长进，但我还是带头的。我见过不少这样的负责弟兄，有时候真叫你哭笑不得，因为教会真的是从他家里开始的。他是元老，一切的事他都知道，这么多年也没有离开主，一直在那里聚会，一直在那里服事，这是可尊重的。但是弟兄们请你注意，运用资历带进来的责任，这样的弟兄层次不会高，因为他不是根据他的职分来负责，而是根据资历来负责。他的忠心叫人感动，他这么多年爱主，经过各种试炼，都不简单，所以你要为这么忠心的弟兄感谢主。但是你也要知道，凭资历作负责弟兄，绝对没有益处。负责弟兄一定要在生命里，在真理里，在劳苦里，根据於一个看见来服事。

　　还有一种，就是「糊里糊涂」作了负责弟兄。我举个例子，早期在台湾有两、三百人信主，就开始兴起教会来了。那时候整个台湾，特别是外省去的人，个个人心惶惶，大家都不知道还能不能活下去，也不知道共产党明天会不会就把台湾解放了，也不知道联合国会不会把它接管了，没有人知道将来怎样，所以人的里面非常不定。而且当时经济非常艰苦，你想想看，一个小小的岛，六百万人，突然之间增了三分之一，变成八百万人，每三个突然多了一个，怎么摆都摆不平，什么都不对，米也不对，盐也不对。它本来是一个六百万人的社会，突然变成八百万人的社会，大家都穷，真可怜，所以大家都要主，一传福音人就要主。那时整个社会没有娱乐，惟一的「娱乐」恐怕就是「需要耶稣」那首歌。「需要耶稣，需要耶稣」，在大街小巷变成「流行歌曲」了，连小孩在路上也是「需要耶稣，需要耶稣」，他没有别的歌可唱，就是这首歌。就因为这样，因时际会，有一些弟兄，也没有生命，也没有真理，什么都谈不上，就作起负责弟兄来了。圣经读了几遍，谈不上；多爱主，也谈不上；生命上有什么经历，也谈不上；有什么能力，也谈不上。总之，他就作了负责弟兄。

在看见里产生焦点

　　我告诉弟兄们，这种负责弟兄是作不得的。作负责弟兄，你一定要看见，你的所是就是教会的所是，你不能根据资历负责，你也不能「碰巧」成为负责弟兄，你要从主那里有一个看见，这个看见要和服事你的弟兄们看见是一样的，要和倪弟兄、李弟兄的看见是一样的。这个看见会改变你这个人。

　　我举一个例子，有一位弟兄，有一天看见一个姊妹，看见以後，就改变他了。他们开始交往以後，姊妹对他说，「你若是体重不减，我就不嫁给你。」果然，他的生活都改变了，吃饭也改变了，也开始每天跑步，一定要把自己跑成一个英挺的青年人。这个「持定看见」不简单，有了看见了，还持定这个看见。我告诉弟兄们，属灵的事是一样的。属灵的事其实就是在於看见，有了看见以後，就产生了焦点。一个有看见的人，就是一个有焦点的人。

不断增加的看见

　　信耶稣是一个看见，信耶稣这个看见是需要一生来取用的。彼得第一次看见主，是主耶稣遇见了他，主就对他说，「你是约翰的儿子西门，你要称为矶法。（矶法翻出来就是彼得）。」（约一42，和合本）主也呼召他，「来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。」（太四19，和合本）彼得看见主了，看见以後做什么呢？他回到迦百农去打鱼了（路四31，38）。打了多久呢？恐怕有一年。所以彼得跟随主耶稣没有三年半。後来主耶稣再到迦百农，彼得的岳母发了热病，主医治了她，她就起来服事主（路四38，39）。这事以後，彼得又去打鱼，整夜劳苦，什么也没有打着（路五5）。他听了主的话，网了一大网的鱼，他就俯伏下来，说，「主啊，离开我，我是个罪人。」（路五8，和合本）你有没有注意，他这个时候又「看见」了。开头他看见主，主告诉他，「你是一个石头（矶法）」；现在他又看见了，他说，「我是个罪人」。这时候主就对他说，「不要怕，从今以後你要得人了。」（路五10，和合本）这再一次看见，就叫他成为一个跟随主的人，他的看见是逐渐增加的。

天上来的异象

　　彼得的看见和保罗的看见不一样。保罗在往大马色的路上，主向他显现，这个显现叫他看见了主。他第一个问题是，「主啊，你是谁？」（徒九5）他认识了，这一位耶稣，这一位他所逼迫的耶稣，就是坐在天上的一位。不仅这样，这个看见也叫他瞎眼，叫他知道他必须有同伴。所以他的第二个问题是，「主啊，我当做什么？」（徒二二10，和合本）主告诉他，「起来，进大马色去，在那里要将所派你做的一切事，告诉你。」（徒二二10，和合本）他就祷告了三天三夜，不吃不喝（徒九9，11）。就在他瞎眼的时候，他往上一看，就看见了一个人 ── 亚拿尼亚（徒二二13）。

　　当保罗眼睛明亮的时候，他看见了基督；他看见了基督，反而叫他瞎眼了。在他瞎眼的时候，他看见了亚拿尼亚，来按手在他头上，叫他能看见（徒九12）。亚拿尼亚按手在他身上，告诉他，「兄弟扫罗，在你来的路上，向你显现的主，就是耶稣，打发我来，叫你能看见，又被圣灵充满。」（徒九17，和合本）你有没有注意，他头一次的看见，看见了基督；在主的回答里，主叫他看见教会；在他的生活里，主叫他看见圣灵要充满他；在他的劳苦里，主叫他看见他当做什么。当他看见了主，他就看不见世界上任何的事物了，他瞎眼了；但是，就在他瞎眼的时候，他在异象中看见了一个人 ── 亚拿尼亚。你有没有注意，这个时候，天上的主和地上的亚拿尼亚是在同一个异象里，分两次向保罗显现，叫他看见了基督，叫他看见了教会，叫他看见了他被圣灵充满的生活，也叫他看见了主要他所做的。所以保罗的看见非常丰富，叫他这一生都不能离开。所以到了末了，他对亚基帕王说，「亚基帕王啊，故此我没有违背那从天上来的异象。」（徒二六19）保罗看见了那个异象，就成为他的一生。

　　所以弟兄们，你必须是一个有看见的人，你的看见可以是分多次的，像彼得那样，看见了又软弱了，软弱了又看见了，这是彼得的经历。也可以像保罗那样，有一次彻底明确的看见。这一次彻底明确的看见，叫他整个人受异象的控制，受神圣经纶的控制。保罗见证说，「我故此没有违背那从天上来的异象。」这说出他不仅是一个有看见的人，他也是一个在灵中持定看见的人。

看见基督与教会

　　今天在基督徒当中有看见的不多。大家都看见主耶稣是救主，看见主耶稣的可爱，也看见人要为主活着，但是很少人的看见到一个地步，这个看见成为他的存在。很少人能说，「我看见一个异象，我今後要为这个异象而活，这个看见也成为我的持守。」

　　你若是观察，主藉着倪弟兄、李弟兄把我们兴起来了，从一九二几年到现在，有八十年了。这八十年来，你有没有注意，似乎倪弟兄开头给我们的看见，现在大家都看不见了。不可思议的，今天许多教会中所讲的，不再是倪弟兄的看见，也不再是李弟兄的看见。今天许多教会中几乎不讲基督了，几乎没有主了。讲的都是非常好的，但是无论多好，都不能取代基督自己。很多教会存在的目的，不再是为着基督的见证，不再能说，「我们是基督生机的身体在地方上的显出，我们的内涵是基督，我们活出是基督，我们的显明是基督。」今天许多教会引以为荣的、引以为傲的，是为着别的事物了。

　　有看见，也在灵中持定，是一件非常艰难的事，因为我们人是复杂的，我们对待真理也是复杂的。真理其实是很单纯的，就像主的话一样，是就是，不是就不是，就那么简单。但因着我们人是复杂的，就把教会中许多事物也无形中变得复杂起来。其实，教会有基督就好，教会有主的话就好，教会有生命就好，教会把基督见证出来就好。如果主兴起倪弟兄是为着教会，如果主兴起李弟兄是为着教会，如果主兴起其他弟兄也是为着教会，教会就不能为着基督以外的任何的事物，因为教会就是基督自己。这一个看见，是这么多年来主所给我们的，但是你有没有注意，你今天到一处处教会去，你里面会有一种说不出来的感觉，为什么大家引以为傲的，不再是主，而是主之外的事物？这些事物可以是紧紧联於主的，可以是出於主的，可以在主面前有非常高的价值，但主绝不会用任何事物来取代祂自己。所以，持定看见并不是一件简单的事。

　　弟兄姊妹，你如果要服事主，你必须要有看见。你的看见有多少，你所服事的人看见就有多少；你的看见有多高，你所服事的人看见也有多高；你的看见有多丰富，你所服事的人看见就有多丰富；你所看见的有多属天，你所服事的教会就会多属天。不仅有了看见，你还要学习作一个在灵中持定这个看见的人。不论如何，我总不会离开这个看见；什么事物都可以经过我，甚至我可以成为一个殉道的人，但是我不愿意离开主所给我看见的神圣托付。

从灵中的看见开始

　　一切属灵的事物都是开始於灵中的看见。彼得有一个看见，保罗也有一个看见。彼得有一个看见，他需要再看见，而且还要再看见；保罗有一个看见，他一次的看见，就成为永远的看见，这个看见就控制了他的一生。我们的经历或许像彼得，或许像保罗，或者两者都有一点。但有一件事是确定的，一个没有属灵看见的人，他不可能服事主。

　　我记得，我到一个地方去读书，我叁加他们校园里的聚会。大家正在唱诗、祷告，负责的弟兄听见我的祷告，就说，「朱弟兄，你今天来了，请你讲一些话。」那时候我二十多岁，我就讲了一篇道。那篇道一讲完，有一个姊妹就说，「讲得好是好，只是下次聚会人数要减一半。」果然是这样，下次聚会我一看，本来四十多人，变成二十多人了。为什么呢？因为凡是那些玩教会的，统统不来了。他们发现，这是一个「有看见」的地方，不是一个中国人彼此娱乐的地方，而是认真的。一旦认真了，许多人就觉得不好办了，离开了。

　　所以弟兄们你要注意，许多基督徒都是「玩票」的，生活也好、工作也好、甚至事奉也好，都不是从一个看见里出来的。但是你要有一个看见，这一个看见是叫你受吸引的，这一个看见是得着你这个人的，这一个看见是叫你里面有响应的，这一个看见是叫你为它全然摆上的。

有启示的看见

　　弟兄们，你的看见越高，你将来基督徒的路走的越好。没有一个人能说，「我什么都没有看见」，我们多少都看见一些，要不然我们怎么会有点心愿聚会，有点心愿爱主呢？但是这个看见要到一个地步，决定你的存在和生活才行。凡是你在灵中所看见的，那个看见都必须成为一个启示（revelation）。

　　譬如说，我有一个小孙女，假如有一天我把她抱给大家看看，你们会很有礼貌的说，「好可爱，好可爱，给我抱抱。」这只是看见，不是启示。什么是启示？就好像在一个大图画里，有一棵树，有一幢房子，有一个人，有一条船，有一个农村，有一座山，这些都需要你慢慢的来体认，这就叫作启示。我看见主耶稣真好，这是你得救就看见的，你也就开始爱主了；但是主耶稣好在何处，那是需要启示的。有一天你会看见，主耶稣的救赎真好，因为我从来没有想到，像我这样一个罪人竟然能蒙恩，竟然能起来爱祂、跟随祂，这实在好！这就是你所看见的主耶稣，有一天成为启示出来的主耶稣。你还要看见，主耶稣的宝血太有价值，主耶稣的生命真是丰盛，主耶稣的掌权真是属天，主耶稣的心意真是超越，主耶稣的运行真是完全，主耶稣的运作真是完美┅┅有了这些看见以後，你就是一个在看见里满了启示的人。

一个控制的异象

　　启示是渐进的。我得着了一个启示，我再得一个启示，再得一个启示，这就叫作成长。什么叫成长？就是我信耶稣的那一天，我有了看见；藉着这一个看见，我里面不断的被拨高，让这个看见成为启示，成为许许多多的启示，多方多面的启示。这个启示就要成为控制我的异象。有了这个异象，我就要为这个异象活着。所以保罗说，「我故此没有违背那从天上来的异象。」换句话说，我这个人有了看见了，有了启示了，我就受了它的控制。

　　很可惜，「看见」和「异象」在英文里是同一个字，看见是 vision，异象也是 vision。为什么我们把它翻成异象呢？因为它不是平凡的，是超凡的；不是属世的，是属天的；不是地上有的，是天上的事物，所以才把它翻作异象。什么叫作控制的异象？就是我有一个看见，也因为这个看见而得着许多的启示，这许多的启示就成为我的规范，这规范就控制了我。我找一个职业，有一个东西在规范我；我买一栋房子，有一个东西在规范我；我劳苦，有一个东西在规范我；我过为人的生活，有一个东西在规范我。我这个人受某一种的规范，受某一种的控制。但是你要领会，这不是权柄的、霸道的控制，而是一种生机的控制。

　　这就好比刚才的例子，这位弟兄为了追姊妹，天天跑步，结果掉了五十磅。为什么他愿意这么做呢？为什么他心甘情愿呢？因为有一个甜美的婚姻等着他，他就愿意掉五十磅。他有很长一段时间活在一个控制的异象里，对他来说，这个异象是婚姻。同样的，我们的一生也要活在一个控制的异象里，让这个控制的异象影响我们，叫我们无论作什么决定，无论有什么打算，无论采取什么样的生活方式，无论在生活中有什么劳苦，都有一个异象在控制我们。启示必须成为控制我们的异象，这异象就成为我们的托付。

神圣生机的托付

　　弟兄姊妹，你为什么而活？托付就是你活着的目的。就好像中国人的说法，结了婚了就大七岁，为什么呢？有了托付。本来是孤家寡人一个，活的好也是他一个，活的不好也是他一个。结婚了就会觉得，「不，无论我做什么，都会影响另一个人。」所以你结婚的时候，你成长七岁，你的思考要比原来成长七岁。有了儿子以後，又会成长好几岁，因为托付出来了。我本来一个人活，现在有一个家了，有我的妻子、儿女了，我这个人就成为一个有托付的人。所以我做什么都得小心，开车也得小心了。无论我做什么，我会考虑我的家庭怎样，我的儿女怎样。所以弟兄们你要注意，我们的异象要成为我们的托付，这是属灵的。在我里面有这样的看见了，它就成为我的托付。有了这个托付以後，我的生存和生活就受它的控制，我不再那么自由了。

满有经纶的神

　　到底我们这个看见是什么呢？一个健康的看见，它一定是联於神的。不要一说到看见，就看见广大的中国到处都是发财的机会。看见是联於神的，也是联於神心头的愿望，联於神的旨意、神的目的、神的计划、神的经纶、和神的行政。在已过的永远里，神是有旨意的；根据这一个旨意，祂要达到一个目的。在这个目的达到的过程里，祂是有计划的，而计划的实施就叫作经纶。所以，我们是为着神的经纶，我们是为着神计划的实施，并且在实施的过程里，祂是有行政的，祂有主权里的安排。

　　我盼望弟兄们能领会，我们要有看见。看见什么呢？看见神，看见联於神的，看见神心头的愿望，看见神所要的。在已过的永远里，神是有旨意的。根据以弗所书，神有祂的定旨（弗一11，恢复本）。有了这个定旨，祂就产生了目的。神要达到一个目的，就是新耶路撒冷。然後，为了达到这目的，祂是有计划的，所以才会有各种的时代。祂计划了列祖的时代，祂计划了律法的时代，祂也计划了恩典的时代，这些都是在祂的计划里。神在每一个时代里，祂都是有经纶的。在列祖的时代，祂做一些事情；在律法的时代，祂做另一些事情；在恩典的时代，祂再做另一些事情，这些都是祂的经纶。今天我们是在新约的时代，也就是恩典的时代，享受生命分赐的经纶。最後，在这执行祂经纶的过程里，祂有祂的行政。

神的行政

　　神是有行政的。就好像主给我们预备这么好的一个地方，我们今天能在这里聚会，这就是神行政的一部份。我可以告诉你这个故事，有一次我到一个国家去，那时我正在作一些希腊文的研读，我就说，「主若是给我预备一个地方，我就愿意住在那里，天天作训练！」主果然预备。弟兄们一看，有三个车库，上面还有一间小公寓，旁边有一幢房子，太好了，就买下来了。买了以後，我们就开始照着计划把它装修。装修了了一半，有一个人开车过来，说，「你们要停下来，这个建筑不合法。」当时我的反应就是把房子退回去，因为买的时候明明是合法的，现在又不合法了，我们总不能买一个不合法的房子。有一位弟兄就说，「不要退了，我们把它研究研究。」结果再也没有想到，在车库和房子中间盖出一间这么漂亮的会所。这不是设计出来的，这是神在祂的行政里做出来的。似乎神老早就知道我们需要这个地方，神就叫屋主盖三个车库，盖车库是合法的；又在上面盖一间公寓，那是不合法的。但反而因为这样，我们盖了一间会所。你有没有注意，这是神的行政。神在祂的经纶里有祂的行政，来辅助祂的经纶。神的行政不是为着行政。神不会无缘无故叫我们买一幢房子，加盖一个会所；他是要用这个会所来做生命分赐的工作，为着建造一处处的地方教会。

　　祂的行政是联於祂的经纶。我盼望弟兄们清楚，如果我们有一个看见，这个看见若是没有联於神，它就不是一个看见。你来到美国了，你要得博士了，你要娶妻子了，你要买房子了，这都是你的看见。你若是没有这个看见，你来美国作什么？有哪一个来美国的人说，我是糊里糊涂被人押上飞机的？每一个来美国的人都是雄心壮志啊！但是我告诉你，这些看见都没有价值。你要说，「我有一个更高的看见，我看见了神，我看见了神心头的愿望，我看见了神的旨意，就是祂在已过永远里的定旨；我也看见了神的目的，就是祂在将来的永远里要实现的；我也看见了神的计划，就是祂在时间里所做的；我也看见了神的经纶，就是祂在每一个时代里所做的事；我也看见了神的行政，就是祂在每一个时代，为着祂所要做的事，在行政上的安排。」这样的看见真好，真高，真有价值。

神的显出和见证

　　神一切的工作，都是为了祂的显出和祂的见证。你会问，神的旨意、神的目的、神的计划、神的经纶、和神的行政，到底是为着什么呢？就是为着祂的显出和见证。这位无限的神是需要显出的，我们就是这位无限的神的显出，我们的存在是为着祂的显出和祂的见证。

　　首先，神是藉着基督来显出的，没有基督，神就没有显出。我们若是问神，「神啊，你所关心的是什么？你的焦点是什么？」神就会说「我的焦点就是基督！」主耶稣打发七十个人出去，他们很欢喜，回来告诉主，「主啊，因你的名，就是鬼也服了我们。」（路十17，和合本）照理说，主耶稣应该继续成全他们，但是没有。主耶稣反而浇他们冷水，说，「不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜。」（路十20，和合本）就是说，「为什么鬼服了你们，你们就这么兴奋？要为着你们有基督而欢喜。」後来主似乎就不再打发他们出去了。如果你作长老作的太得意，或是天天想着作长老，主就会说，「我不祝福你的教会了，我让你去吧！」但如果我的焦点是基督，我带领教会的时候是基督，我服事圣徒的时候是基督，我在追求的时候是基督，我和弟兄们交通的时候是基督，那么我的焦点就和神的焦点相符合了。神的焦点就是基督，除了基督，除了基督的所是，除了基督的所做，除了基督的所成之外，神不注意其它的事，那些都是暂时的。

　　我从前在一个地方服事，会所刚盖好的时候，大家有多开心！今天我再看见那个会所，我有多伤心！那个会所是三十年前盖的，三十年了，到今天这个会所还坐不满。弟兄们只有变老，没有变得成熟，现在真是一个一个的白发，一聚会就是白发聚会。你会说，「那么你们的负担到底是什么？」就是基督！我很感谢主，除了基督以外，我们不注意其它的事物。你注意会所，有一天你会失望。事实上，今天我已经不再鼓励人盖会所了。盖好了，我会欢喜；盖不好，我也不忧愁。只要有主，只要聚会好就行了；若是聚会不好，没有主，有一个好的会所才真是丢脸，你又何必把自己摆到丢脸的地步里？我们要注意，神不注意会所，神不注意圣徒们用什么追求材料，神注意的是你要有主。除了这个以外，神不大注意别的。

神的奥秘是基督

　　不仅神的焦点是基督，神的奥秘就是基督。这说出什么呢？说出基督就是神自己。基督是神又是人，在祂的人性里，藉着神圣的属性将这位神彰显出来。从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子，就是基督，将祂表明出来（约一18）。所以如果你今天来带领教会，你要怎么带领呢？你带领教会就是将基督拿出来，叫人得基督，叫人享受基督。有了基督，其它一切属灵的事物会很自然的生发出来。基督丰富了，人数就增加；基督丰富了，弟兄姊妹就长进；基督丰富了，圣徒们的生活就快乐；基督丰富了，教会生活就甜美。

　　你需要注意人数的增加，人数不加，多半是基督缺少了。你也要注意教会生活的甜美，教会生活不甜美，多少说出圣徒们没有基督。当你要去「治病」的时候，你不是去「治甜美」，你是去给基督。今天我身体衰弱了、生病了，你要来治我的病，事实上你不是治我的病，你是叫我的身体不衰弱。我的难处不是有病，我的难处是身体虚弱。教会显出不健康的情形，都是因为基督缺少了。所以在教会中要很注意供应基督。我甚至说，有很多意识形态会出来，原因就是教会中的基督不多。基督不多，大家觉得缺少倚靠，就会去找个倚靠。人都是要倚附的，很少有人真是顶天立地。当许多教会在基督以外喊口号、找倚靠、产生意识形态的时候，都是表明那一处教会的基督不多。如果这个倚靠能叫他们得基督，那还感谢主；如果这个倚靠叫他们只得了倚靠，他们就失去目标了。

基督的丰满是教会

　　神的奥秘是基督，而基督是在祂的教会里得着丰满、得以彰显。基督所注视的就是教会。神关心基督，基督关心教会。基督就是神，教会就是基督。基督所注视的就是教会，祂的所是，祂的所做，祂的所成，都是为着教会。

　　我一直问一个问题，为什么神要成为肉体？神成为肉体的形状，并不是在主耶稣降生的时候，而是在人被造之先。主为我们受死，也并不是局限在时间里，而是创世以来就有的。神自己成为人的形状，好根据这个形状来造人。神是灵，这位是灵的神为什么要成为人的形状，好根据这个形状来造人？就是为着要得着教会。如果没有教会，祂就不需要得着人；因为只有得着教会，才能将祂自己盛装进去，也才能将祂自己彰显出来。基督所注视的就是教会，祂的所是就是为着教会，祂所做的一切也都是为着教会。祂为什么创造万有？为着教会；祂为什么给我们日月星光？为着教会；祂为什么给我们土壤，各种的动物，植物？为着教会；祂为什么要得着人？还是为着教会。神所做的一切都是为着教会，至终祂的所成，就是祂在十字架说「成了」的时候，祂把教会生出来了。当祂复活的时候，千千万万的圣徒就在祂的里面，与祂一同复活，一同坐在天上（弗一20）。

　　基督的奥秘就是教会，神的奥秘就是基督。神的奥秘说出神的内涵是基督，也说出基督将神彰显出来；基督的奥秘说出基督的内在所是都是关系於教会，也是教会将祂彰显出来的。教会将基督那测不透的丰富彰显出来了。

　　如果今天每一个人都写他的见证，很仔细的写影响他一生属灵的事物，我愿意告诉你，那一定是一本非常好的书，你就会觉得主太丰富了。主在这个人身上这样带他，主在那个人身上那样带他；主在这个人身上这样得着他，主在那个人身上那样得着他；这个人经历了神的丰富，那个人经历了神的圣洁，还有一个人经历了神的公义，还有一个人经历了神的拯救，还有一个人经历了神的大能，还有一个人经历了神的怜悯┅┅这些合起来可以说就是祂的教会（就着经历来说），是教会把基督那测不透的丰富彰显出来的。

神万般的智慧

　　同时，也是教会显明了神万般的智慧。神造树，神造花，神造野兽，都是智慧，都会叫人感觉神奇妙的智慧。但是神那万般智慧的显明还是在於我们。你能不能相信，人堕落了，在这堕落的人中间，神呼召一班人出来，能够和祂一样，能够被模成祂的形像！教会显明了神万般的智慧。

敬虔的奥秘

　　教会的实际就是神在肉身显现，这就是敬虔的奥秘。所以有三个奥秘：神的奥秘，就是基督；基督的奥秘，就是教会；还有一个敬虔的奥秘。什么是敬虔的奥秘？就是神从人身上显出来了。这可以是基督，因为神藉着基督显出来；也可以是我们，因为我们这一班人在基督里将神显出来。所以教会的实际就是神在肉身显现，这是敬虔的奥秘。

　　我今天如果到一个地方教会去，它是不是一个教会呢？就实际来说，就要看神显出来没有。如果你到一个地方去，你所碰见的是他们非常相爱，周周一起吃饭，这个人包饺子，那个人下面条，还有四川的辣子鸡，还有上海的小笼包┅┅这都是很甜美的，但是你自己里面知道，这不是神所要的。神的兴趣不在包子，也不在辣子鸡，也不在面条。相反的，如果你到一个地方去，各面都受限制，非常穷苦，但是你一见到他们，你就碰见神了，神的确在他们中间，那么你就知道，这个教会是健康的。一个服事主的人，这一个要成为他里面很确定的目标：我在基督之外，不给弟兄姊妹其它的事物。我如果给他们讲一篇道，是为着叫他们得基督的，不是叫他们听道的；我如果对他们有一些帮助，不是为着叫他们得帮助的，是为着叫他们得基督的。敬虔的奥秘就是神在肉身显现出来。

　　有一次我去非洲，遇见一位弟兄，他在银行做事，做的还不错。有一个国际机构给他一个职业，告诉他，「我们请你来做三个月。」他就懂了，他们要试试他。有美国的薪水，有美国的标准，有美国的生活，这对一个非洲人是梦寐以求的。我就对他说，「弟兄，你真是觉得你应该去吗？」他说，「我已经答应人家了。」於是我给他一本「上行诗」，是英文的，我说，「你到那里去，若是没有事做，请你把这本书好好读一读，要从这本书里得基督。」他读了以後，天天打电话给他姊妹，每天和她分享。三个月满了，实在说，在我的感觉里他是不会回来了，因为开头不去还容易，去了，尝到甜头了，再回来就不容易。但是感谢主，这位弟兄倒是很结实，他告诉弟兄们，「三个月的试用期很好，他们决定雇用我，但是我把它拒绝了，我现在回来了。」他回来以後天天追求基督、天天传福音、天天和圣徒们一同祷告、聚会，敬虔的奥秘就显出来了。

　　教会不是活动，教会是神在肉身显现。各个弟兄在他不同的个性里，在他不同的教育程度里，照着他的所是，在主的怜悯里，将基督显出来，这就是教会。一个带领、服事教会的人，他一定要记住，「我所服事的教会，绝不能没有基督！」

基督作人位

　　基督如何以父神为人位，教会也如何与基督是一，以基督为人位，来彰显神。主在地上曾说，「我与父原为一。」（约十30）也就是说，「我就是父，父就是我，我将父完全活出来了。」主是这样以父神为人位，所以他能说，「我说的话就是父说的，我做的事就是父做的，我与父是一！」教会无论有什么追求，无论有什么带领，无论有什么活动，无论有什么聚集，无论有什么生活，都要学习以基督作人位。事奉如果不能叫人有基督，不能叫人以基督为人位，这个教会就不健康。主耶稣在地上从始到终都是健康的，祂从来没有离开父神。教会也应该从始到终都是那么健康，从来没有离开基督，一直都以基督作人位。

凭基督而活

　　基督如何不凭自己，而凭父活着，教会也要照样凭基督活着。教会生活是什么呢？就是活着就是基督的生活。我们要学习说，「我活着就是基督！」神在肉身显现那敬虔的奥秘，是指着基督与教会说的。「神在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传於外邦，被世人信服┅┅」这是指着基督（提前三16）「┅┅被接在荣耀里。」这是指着基督，也是指着教会，更可说是把教会和基督合在一起说的（叁提前三16注10）。所以这敬虔的奥秘包括基督，也包括教会。基督如何不凭自己，而凭父活着，教会也照样凭基督活着。

　　弟兄们，在你们所在的教会中，青年人多半是有盼望的，年长的多半是颓丧的。现在到我这个年龄，不失望的也不多，所以也不必太失望。你是一个青年人，满了盼望，但是你盼望需要有规范来控制，基督要作你盼望的控制。不要随意说，「我们要做这个，我们要做那个；我们要这个作法，我们要那个作法。」我不敢说对或错，这些或许是帮助你有主的；但是如果你停止在作法上，那就不对了。我们不能活在作法里，不能活在运动里，我们要学习，基督如何凭父活着，我们也凭基督活着。在一切的活动里，我们都要学习说，「我活着就是基督。」

神的旨意

　　基督如何在地上实行神的旨意，教会必须在地上只有神的旨意。我们在这里做什么？就是为着神的经纶。教会只有神的旨意，不要让许多其它的事物取代了神旨意的本身。有很多事物是属於、联於、为着神旨意的，也是必须去做的，结果却叫我们把神的旨意给忘了，这就不行。

　　我们要小心，任何属灵的事做到後来，都有可能成为「娱乐」。所以一定要有负担才做，一定要有需要才做，不能成为娱乐，一定要有基督才行。基督在地上实行神的旨意，教会在地上也是为着神的旨意。聚会是帮助你来进入神旨意的，读经、祷告是帮助你长出神旨意的，和弟兄姊妹交通是帮助你活出神旨意的，这些都是一个一个的帮助，但是难处在於，我们不知不觉就把神的旨意忘掉了。「我们这里的聚会真好」，「我们这里的交通真好」，「我们这里的爱筵真好」，结果这些「真好」到後来都成为教会的难处。基督如何以父的事为念，凭父说话行事，教会的运作也必须这样凭着基督。

与世界分别

　　基督如何享受父作一切，这世界的王在祂里面毫无所有，教会生活也只能有基督，世界在教会里也是毫无所有。什么是世界呢，第一、是罪恶的世界。你不要轻看这个。有一个教会，他们很单纯的爱主，众教会就去探望他们，问他们，「你们为什么不做这个，你们为什么不跟随这个？」後来长老们不知道怎么办了，实在受不了，就说，「弟兄们，我们能不能把焦点放在基督身上？」有的教会，许多圣徒活在罪恶的世界里，长老没有感觉，负责弟兄没有感觉，只感觉他们是不是紧紧跟随，是不是用同样的追求材料，是不是做同样一件事。你有没有注意，世界已经进到教会生活里了，教会生活还在那里持守意识型态。教会是没有意识型态的，教会生活是享受父作一切，享受基督作一切，享受圣灵作一切的生活，其它的一切在我们身上都毫无所有。

　　教会中不能有罪恶的世界，也不能有物质的世界。弟兄姊妹来在一起，不能谈钱，不能做直销，不能卖保险，教会里没有这些。教会没有罪恶的世界，教会里也没有物质的世界，圣徒们在一起是很单纯的。如果我是一个穷学生，做爱筵只炒一盘大白菜，这有什么可耻？你很富有，做了一盘粉蒸肉加荷叶，又有什么可傲？不是都感谢主吗？做了一大盘的，我们感谢主；做了一点点的，我们也感谢主，因为我们没有物质的世界。

　　我现在开一辆车，这辆车叫我很头痛，很多小毛病慢慢就显出来了。昨天我看到一辆车，一年新，五万多英哩，价钱比原价便宜一万多美元，只是看起来有点奢侈。我在那里看了很久，颜色也好看，价钱也对，哩程数也不高，坐起来也舒服，什么都好，就是有一点奢侈。我是服事主的人，一开车都是五、六个小时的。有一次坐了一部很旧的车，结果那场聚会就不能讲道了。後来我就知道，以我的体力，以我的年龄，我需要开一辆舒适的车，但不可以奢侈。为什么？因为教会中没有物质的世界。

　　教会中也不可以有宗教的世界。教会是基督生机的身体，不要在教会生活里做宗教的事。总之，一个服事教会的弟兄，他必须是一个有看见、有启示、有异象、有托付的人，也能在新鲜的灵里持守他的托付。求主怜悯我们。（韬）