第四篇　身体的事奉（二）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

　　弟兄姊妹，你们不要以为成长是一件容易的事。一个人的成长是需要人来帮助的，并且也是愿意受人的帮助的。譬如说，得倪弟兄帮助的人很多，而成为主的仆人的人也不少，但是其中职事最明确的，就是李弟兄。李弟兄的职事一开始是说到「神与人调和」，他的职事可以说就是「神人调和的职事」。等他成长了多少年，整个人非常成熟的时候，他的职事发展到终极，就是「神成为人，为要叫人成为神，有祂的生命和性情，但是没有祂的神格」。所以我再说，一个人的成长绝不是那么容易的。

健康的事奉联於健康的属灵生活

　　一个人一生能有健康的成长，也有健康的事奉，绝对是联於他有一个健康的属灵生活，这是要花时间操练出来的。譬如说唱诗，在我这一生中，还没有一个处境是没有一首诗歌的。当然，有些人已经很老练了，就不是有没有诗歌，或有没有读经的问题，而是直接和主之间的问题。那是一种很深的经历。但无论如何，你这一生中总要有一些诗歌，也总会有一些诗歌，能够帮助你经过各种的困境，使你和主建立起一个非常甜美生命的关系。

主的话 ── 享受、喂养、装备

　　不仅这样，你还要会呻吟，会叹息，会呼求，还要会祷告，然後你要会珍惜主的话。你要会在主的话上祷读，读祷。读祷，叫你有灵感；祷读，叫你的灵释放。但是，因为祷读和读祷的进度都很慢，所以你还要学习快速的把圣经读一遍。趁着年轻，当你还有一点记忆的时候，你应该要这样来装备你自己。你装备得越多，你就越丰富。至终，你还要会研读。研读，就是把圣经里面的每一节，每一个字，或每一章的中心思想找出来，然後去追求其中的真理和启示。你要学习有一个能力，一打开圣经读几个字，马上就能觉得主的同在，叫你觉得「主啊，你真好！主啊，你的话真好！主啊，你对我所说的话，真好！主啊，圣经里所描述的，真好！」所以，你若是会读经的话，你就会觉得非常有享受。

　　不仅这样，读经应该叫你得喂养，叫你觉得很饱足。然後，读经还叫你有装备。你不要读经读到一个地步，像一个野传道，见人开口就讲一大堆，但是找不出圣经根据。有时候我们开了多少次特会，特会开完以後，才发觉整个特会根本没有一节圣经根据。不知道为什么，人为主说话的时候，不知不觉就会说出一些东西是圣经里面所没有的。

　　有一次，我问弟兄们一个问题，我说，「我们每年有这么多次大特会，每一次来在一起总是说要竭力保守身体的一，但是，我们到底能不能从圣经中找出一节经节，来证明这件事？」我这么一问，大家都愣住了，因为没有想过这个问题，也因为没想过，所以好像就觉得应该如此。你看，读经的确不是容易的。我们中间所培养的学者，解经家，多少年钻研在圣经里，写过那么多东西，讲过那么多信息，到後来竟然告诉我们要保守身体的一，却没有圣经根据。实际上，圣经从来没有讲「身体的一」，圣经只有讲「一个身体」。圣经没有讲「要竭力保守身体的一」，圣经只有讲『要竭力保守那灵的一。』（弗四3）

　　为什么圣经只讲那灵的一，不讲身体的一？因为强调身体的一，很容易只变成一些运动，甚至於变成组织化。保守那灵的一，一个身体的见证很自然的就流露出来。

　　什么是保守那灵的一？那灵，是指着经过过程的三一神自己。你有灵，我也有灵；你有神，我也有神。你里面的灵，通我里面的灵；你里面的灵，通我里面的神。我的神，就是你的神；我的灵，就是你的灵。当我在灵中，你也在灵中，那灵就会产生出「一」来。惟有这样的一，才能带进基督那独一身体生机的交通、活出与彰显。

主的话 ── 灵感

　　弟兄姊妹，主的话会给你享受，主的话会给你喂养，主的话要成为你的装备。然後，你这个人要成为一个对主的话有灵感有启示的人。

　　一个有主的话的人，就是一个有灵感的人。圣经是最能使人有丰富的灵感的。灵感是一件事，灵感丰富又是另一件事。譬如说，你也看见月亮，我也看见月亮，也都有灵感，但是各人的灵感不一样，每个人灵感的丰富也不一样。属灵的事是满了灵感的。属灵的事是灵的事，灵的事就要有感。你的灵感丰富不丰富，就和你圣经熟不熟是百分之百连起来的。

　　一个服事主的人必须是一个有灵感的人。一个没有灵感的人，是很难服事人的。你若是有灵感，你就能『与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭』（罗十二15）。人需要得鼓励，你就成为鼓励；人需要得安慰，你就成为安慰；人需要得帮助，你就成为帮助，因为你这个人是一个灵感丰富的人，而丰富的灵感是和圣经直接有关系的。你在主面前的经历越深，你圣经的装备越丰富，你这个人就越能活在灵感的实际里，也越能在一切的事上产生灵感。

　　一个服事主的人若是没有灵感，他为主说话的时候，就会叫人觉得很痛苦。但有的人为主说话，他说到灵，他的感觉真多；他说到美德，他的感觉真多；他说到单纯，他的感觉真多。他满有灵，他也满有感，他这样的灵感，和他的读经是绝对联起来的。

　　所以我劝弟兄们，你们年幼的时候要宝贝主的话，要读了再读，要会祷读，要会读祷，要会背诵，也要会从话中产生许许多多的灵感。这些灵感会叫你的生存非常有意义，无论外面的处境如何，你里面总有一种说不出的喜乐。

　　主的话对我不是理论的，不是道理的，不是白纸黑字的。主的话对我来说是满了灵感的，主的话在我身上是有感动的，有感觉的，能影响我的，能影响我的存在的，能影响我的生活的，也能影响我的劳苦的。主的话在我身上，是能藉着我流出去的，而这样的流出去，又是在灵感里的。

　　你要注意，基督徒是「灵感徒，」不是木头木脑的。当然，我们作一切事要中规中榘，这个是对的，但是里面要有灵感。譬如说，所有的建筑都必须是中规中榘的，一根柱子要有多粗，一根梁要有多粗，要有多大的间隔，要有什么支柱，是百分之百要照规榘的，若不照规榘就会垮了。但是你注意，好的建筑不仅是规榘，不仅是方圆，好的建筑也是满了灵感的。

　　我愿意告诉弟兄们，一个服事主的人要在话上花工夫，得着丰富的话，然後这丰富的话就好像规榘一样，会成为整个建筑的规范。没有这丰富的话，这个建筑是立不起来的。你有这丰富的话了，而这个话在你身上也是要满了感的。这样，当你和人接触的时候，人觉得你是个有灵感的人，而不觉得接触到一个木头。人能信托你这个人，因为你能应付各种的情形，各种的局面。

　　为主说话总是有不同的情形。有些人一说就是道理，有些人一说就变成教训，有些人一说就是辩论，但是也有些人一说就叫人听了觉得这话里面有灵感。这种有灵感的话实在就是宝贝呀！

主的话 ── 启示

　　弟兄姊妹，主的话所给我们的，第一，叫我们享受。第二，叫我们得喂养，得供应。第三，成为我们的装备。第四，叫我们这个人满有灵感。第五，叫我们这个人得着启示。

　　人活在灵感里是不够的，人还需要活在启示里。能影响我们这个人的就是启示，至终能控制我们这一生的就是我们所得着的启示。

　　跟随主、服事主是需要启示的。我们要知道，服事主不是一件容易的事。你的启示有多高，就决定你的服事能走多远；你的启示有多高，就决定你的事奉有多丰富；你的启示有多高，就证明你在主面前的价值有多深。这一切和我们的启示是绝对联在一起的。

　　当我住在 Akron 的时候，我隔壁的邻居是一个老太太，她是教成人主日学的。当时她大慨有一百五十多位学生，这人数恐怕比许多教会的人数都多。可是奇怪了，我每次和她谈一谈，她讲来讲去，就是我们将来要上天堂。她讲主耶稣，就只说，「上天堂」。她的厨房面对我的厨房，中间是车道。她洗碗的时候，一看到我，手指就会指着天上，也就是跟我说，有一天我们都会上天堂。她当时大约有七十多岁，信主恐怕也有五、六十年了。她这五、六十年中也有一些服事，也教一些主日学，但是她知道什么呢？她只知道「上天堂」。为什么今天许多礼拜堂，每个主日早晨讲来讲去，就是你不下地狱，你要上天堂。没有别的原因，就是因为没有启示。弟兄姊妹，若是我们中间也缺少启示，缺少看见，那么，一碰见人，我们就只知道会问人说，「你在不在流中啊？」

　　惟有启示，才能决定我们这一生道路的价值。当我们的启示高了，启示丰富了，启示属天了，我们这一生道路的价值就高了。你一生跟随主到底能不能健康？能不能走得正直？能不能走出最高的价值？乃是根据於你的启示有多少。而这启示又是和主的话有直接关系的。你越会到主的话跟前，越会享受主的话，越会读祷祷读主的话，越会直读研读主的话，主的话在你身上就越丰富，你的启示也就越高、越丰富，你这个人也就能受你的启示的控制。

　　我们有两位弟兄到非洲乌干达去劳苦，传福音。他们访问一个基督徒团体，那里的牧师对他们非常尊敬，也非常敞开。这位牧师对他的会众说了一句很有意思的话，他说，「这两位弟兄没有钱帮助我们盖会所，但是却能帮助我们成长。我带你们这么久了，我只把你们越带越“退後”；但他们来带你们，是能把你们越带越“往前”的。」这话是真有道理的。

　　有些人讲道，越讲越叫人退後，有些人为主说话，却能越讲越叫人往前。有些人越讲，人越拨高；有人越讲，人越贫乏。我们要注意，我们在教会生活里的服事。不是你请我吃鸡腿，我也请你吃鸡腿，然後大家就一块儿去烤肉吃鸡腿，但就是没有基督。不，外面的爱筵不过是辅助的，我们的服事必须是有基督的，也是有启示的。

　　一个健康服事的人，他在服事里是满了启示的，而这个启示是百分之百联於主的话。所以我盼望你们对於主的话要很有感觉。你要会读祷，要会祷读，要会直读，要会研读，也要会背诵。当你这样在主的话上不断下功夫的时候，你的基督徒生活就会满了享受，满得喂养，你也会成为一个有装备的人，你在运作的时候会非常的有灵感，而你的运作是根据於一个属天的启示，叫你服事的有高超的价值。

　　弟兄姊妹，你不要服事几年以後，还说，「感谢主，我们现在二十五个人聚会，有十八个人不需要看望了，只有七个需要看望。」听听这话，就知道这个服事的人是没有灵感没有启示的，也说出他没有什么装备。

在聚会中供应主的话

　　我们要学习在主的话上下工夫。不仅如此，我们还得学习和圣徒们在一起，也要学习在聚会中供应。聚会中的供应是每一个服事的人所必须学习的。

　　在一个聚会里，是听众得的帮助多，还是讲者得帮助多？其实是讲的人得的帮助多。听众是得到讲者一个人灵里的供应，但是讲者却得到所有听众灵的扶持，直接得到所有听众灵的供应。事实上，每一次一个为主说话的人，当他释放完他的信息，他的享受是非常超越的。每一个为主说话的人都懂，当他起来释放一篇信息，好好说一些话之後，他里面的饱足，里面的享受，里面所得着的丰富，里面所得着的力量，里面所得着的加强，里面所得着的开启，真是叫他觉得何等的享受和饱足。

　　今天撒但惟恐你知道这个秘诀，所以就告诉你不要讲话，如果要讲话，就写在纸上，念了就可以了，不要用灵。写申言稿是前面弟兄给我们的帮助，但是在聚会中只照着念却不用灵，就是仇敌的诡计了。我们可以写申言稿来操练，但是我们讲的时候，不需要一直看着，而是需要用灵将我们所有的释放出来。弟兄姊妹，在这方面我们都要操练，甚至在每一场聚会我们都当学习为主说话。一个人一站起来，旁边就有几个人站起来预备着。一个好的聚会应该有好的信息，也应该有好的分享，虽然不是每一个人都能在聚会里说话，但是我们总要把为主说话当作一个高的、荣耀的权利。我们要认识，像我们这样的人竟然能够在会中起来为主申言，这是何等的祝福。

　　我们不要轻看申言这件事。哥林多前书说到申言，是有两种的申言，一个是说每一个人都可以申言，另一个是说到申言者的申言。（林前十四26，29～31）换句话说，在聚会里是有两班人的，有申言者起来申言，也有每一个人的申言。

　　一个健康的教会，主会显明几位弟兄像申言者一般，他们在主面前祷告寻求，然後他们接受负担，在会中开始说话。这就是保罗所说申言者的申言，「 至於申言者，可以两个人或三个人说话，其馀的就当明辨。但若在座的，另有人得了启示，那先说话的就当静默。」因为他们彼此是配搭的，所以他们就是一个配搭的申言者团，在聚会里来申言。另一方面，教会里每一个人也都可以申言，这样的申言就像作见证一样，有人起来宣读，有人起来唱诗，有人起来宣扬真理，有人起来给合式的教训。大家都起来申言，这就是一个健康的聚会，一个好的聚会，也就是根据保罗的教导所该有的聚会。

享受申言的祝福

　　弟兄姊妹，我们要把申言当作一个特别的祝福。在聚会中我们要尽量为主说话。但即使有时候轮不到你说话，你也不要泄气。但是每次聚会前，你要有一个强的心愿，「主啊，今天我要为你说话。今天我一定要享受申言的祝福，享受弟兄姊妹灵中给我的供应。」即使是一位刚蒙恩的弟兄，如果他在会中用灵说几句话，譬如，「弟兄姊妹，我们都要爱主，我们都要爱主的话，我们都要爱教会。」而弟兄姊妹能为他大声说阿门，他的灵中会有何等的享受、何等的饱足。

　　实在说来，只有愚笨的人才不申言，只有愚笨的人才作礼拜，在聚会中批评选的诗歌好不好，批评讲的道好不好，┅┅这样的人作一辈子的礼拜，生命一点也不会成长。

　　但是，如果你一到聚会里就有一个负担，告诉自己说，我要成为聚会的祝福，这是我的操练。我要讲，讲得不好，弟兄们可以改正我；讲得不好，我可以接受弟兄们的劝告，但是，我还是要操练，我要享受众圣徒的供应。这样，你就能在生命里成长，也能成为一个健康服事的人。

　　当你在聚会中为主说话的时候，不但你的灵供应别人，当大家都阿们的时候，你的灵里也会得着众人的喂养。所以，在聚会中，你们一定要找机会操练，要做一个在聚会中用话语供应圣徒的人。

　　但是，你要注意，为主说话要有灵。你的话也许不是那么长，讲话也许不一定那么清楚，因为这都是操练的过程，但是你说话一定要用灵。在聚会中申言，百分之百是根据真理，根据灵感，根据启示，也根据主所给你应时的话。

　　现在弟兄们，我请求你们，每一位回去都要告诉主，「主，我是一个事奉的人，我要会享受诗歌，我要与你之间有健康的关系，我与你的话是健康的，我与圣徒也是健康的，我也要成为一个在聚会中供应生命的人，好叫我成为教会的祝福！」求主怜悯我们。（韬）