第三篇　身体的事奉（一）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

负担的话

　　在这次聚会每一篇的信息里，主总会对我们说一些话，是影响我们观念的，而这个观念会决定我们的教会生活，也会决定我们的事奉，因为一个人的生活、生存和事奉，都是根据於他的观念。所以在信息中题到一些观念的时候，我们需要特别注意。还有一些话是比较浅的，我们一定要问自己，「我听见了，我也知道了，但是我有没有实际呢？」因为知道是一件事，有没有实际是则是另一件事。

　　为什么我提这样的话？因为我发觉教会生活的特点，就是「只知不练」。很多弟兄姊妹教会生活过久了，都是听道的，而没有实际；就好比我的姊妹一样，天天学英文，也背单字，也学文法，就是不开口操练，一碰到美国人就说不出来了。所以我盼望弟兄姊妹听了信息以後，都去操练操练，好让它成为我们的实际。

　　前两篇信息说到神，也说到教会。我们这一生的服事，不可能离开神，也不可能离开教会。我们不要以为这是一件小事，因为往往最容易离开神的人，就是爱神的人；最容易不要教会的人，就是爱教会的人。这句话似乎是不合逻辑到了极点，但是基督徒的生活本来就是不合逻辑的。

　　想想看，我们这些人千里迢迢到这里来聚会，是不合逻辑的。别人会问，「你去哪里？」「我到克里夫兰。」「去作什么？」「去叁加成全训练。」别人会以为你的精神有问题，因为好好的一个周末，天气又这么好，你不到公园去散步，又不去多赚一点钱，反而左一场聚会，右一场聚会，这是不合逻辑的。倘若我们聚会是为着基督、是为着神、是为着教会，倒也没有什么难处；难处就在於，我们本来是为着神的，到後来就不要神的；本来是为着教会的，到後来就不要教会了。

　　我在教会中五十年了，看见许多奇怪的事，就是那些最爱主的人，到後来好像不要主了；最爱教会的人，到後来好像不要教会了。最近我和一位弟兄交通，我就说，「弟兄啊，我们一不小心，就把许许多多的圣徒带离开了基督。」今天一个弟兄若是作一个见证，主如何与他同在，似乎一点也不吸引人了；但是如果他作一个见证，他有什么样属灵的成就，就会叫许多人羡慕。但保罗所着重的，却不是属灵的成就，而是要持定元首基督。（西二19上）因为只有本於祂，全身才能藉着筋和节，得了丰富的供应，并结合一起，就以神的增长而长大。（西二19）

　　我们若是在基督之外，追求任何其它属基督的事物，而取代了基督，无论那个事物的本身有多好，都不是神所要的。神要得着我们，是要我们只有神自己；神要得着我们，是要我们只有基督；神要得着我们，是要我们只爱教会；神要得着我们，是要我们只活在生机身体的里面。

　　圣经说到基督生机的身体，就说到身体的长大，（西二19）这和我们一般所说的「带领」不太一样。圣经怎么说呢？『惟有在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面。』（弗四15）换句话说，不是元首强制出一个行动来，而是圣徒们一直成长，长到後来，就长到元首基督里去了。而我们的难处，就是带头的弟兄往往喜欢把圣徒带到「一致」的里面去。我们要注意，「一致」并不是「一」，主并不喜欢一致的行动，主喜欢生机的一。

　　一致的行动是中国古代的作法。在中国古代的家庭里，一进到三晋的四合院，四围有很多房子，老祖父住在最里面，凡是他所说的，从里到外都一致遵从。中国古时候就是这样，那时候作媳妇的真是可怜，简直不是人过的生活，要她作什么事，她作什么事；人要怎么虐待她，就怎么虐待她。在那样的环境里有没有「一」？有！就是老祖父发号司令的「一」，但这并不是神所要的「一」。

　　神所要的「一」，乃是我们在基督里一同成长，一同长到元首基督里面，这不是一致的行动，而是生机的「一」；这不是带领出来的「一」，而是长出来的「一」。既然这样，那么到底教会中有没有带领呢？主一定有祂的带领，因为主若是不带领，我们就不会成长。但是主的带领不是为着行动，主的带领是为着成长的。主在我们身上总是有工作，主在我们身上总是有带领，为什么？因为主喜欢看见我们成长。

　　我记得前面弟兄曾说过一句话，「人是寻找领袖的，但是主喜欢人只倚靠祂。」为什么人寻找领袖？因为有了领袖，人就觉得安全了。当以色列人来找撒母耳的时候，对他说，『求你为我　们立一个王治理我们，像列国一样。』（撒上八5下）耶和华就对撒母耳说，『百姓向你说的一切话，你只管依从，因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。』（撒上八7）人是要领袖的，人有了领袖以後，什么都好办了，只要领袖说什么，人就照着作，一切都变得简单了。然而神却要人只有祂、只依靠祂、只享受祂、只根据祂、只得着祂、只跟随祂、完全和祂一致。这就是为什么许多爱神的人，後来不要神了；许多爱教会的人，後来不要教会了，原因就是人不太喜欢只有主，若是只有主，那就太奥秘了、太玄妙了，所以人喜欢倚靠那看得见、摸得着的人事物。但若是这样，人就不再是作「基督徒」了，而是作「行动徒」了。 「行动徒」，就是人若作了某件事，他就是对的；若是不作这件事，他就是错的。人若这样作，就是对的；若是不这样作，就是错的。这也就是保罗在歌罗西书所说的，『┅┅服从那不可拿、不可尝、不可摸等类的规条。』（西二21）不！我们要认识，神今天所要的，就是基督自己；我们今天所要的，也只有基督。

身体的事奉

是藉着一班健康的圣徒而产生的

　　现在我们要说到身体的事奉。说到身体的事奉，第一、是藉着一班健康的圣徒而产生的；也就是说，身体的事奉必须是藉着一班健康的圣徒才能把它产生出来的。

是有灵又有人性美德的

　　我们怎么来衡量，一个圣徒倒底是不是健康的？首先，他是有灵又有人性美德的。一个有灵的人，就是一个有神的人，因为神就是灵。（约四24）一个有神的人，他在健康的情形里所显出来的见证，就是他是一个有灵的人。他在聚会的时候有灵，他在探望的时候有灵，他在和弟兄姊妹在一起的时候有灵，他在交通的时候有灵。什么时候我们的灵枯乾了，我的灵软弱了，我们的灵下沉了、死寂了，我们就知道，我们需要再回到主面前，叫我们成为一个健康、有灵的人。

　　我们不仅需要成为一个有灵的人，还需要是一个有人性美德的人。一面来说，我们必须有神 作一切；另一面来说，我们必须有人性美德的显出。教会的内涵就是基督，而基督是谁呢？基督就是完整的三一神，是父神、子神、灵神，这位基督是教会的内涵，而教会生活就是这位基督的流出。

　　有一天，这位三一神成为肉身，就是我们的主耶稣，祂在地上活出了人性的美德。但我们看看今天的教会生活，最不缺少的就是「肉身」，一到了聚会的时候，一大堆「肉身」来在一起，里面不一定有神，外面也不一定活出人性的美德。这就是基督徒的难处。基督徒的难处，就是里面缺少神、没有灵；而外面缺少主的活出，没有人性的美德。

　　所以一个服事主的人，从开头就要注意这两面：一面来说，我们的里面不能没有神，我们里面不能没有灵，在我们的经历里，我们必须是一个有灵的人；另一面来说，我们外面的活出，必须把基督人性的美德彰显出来，这并不是一件容易的事。

　　有的人灵很强，可是一看到不对的事，就开口大骂；也有的人满了人性的美德，天天请爱筵，可是到了主日却不来聚会。这样的光景并不健康。一个服事主的人，他不仅这个人活在肉身里，在他的里面一直有灵，无论他到哪里去，他都是有灵的。看望弟兄的时候，他有灵；为主说话的时候，他有灵；传福音的时候，他有灵；交通一点负担，他有灵；祷读一些圣经，他有灵；和圣徒在一起，他也有灵，他这个人是个有灵的人。不仅如此，他外面的活出是满了人性的美德，叫人觉得他可爱，叫人觉得他可亲，叫人觉得他满了同情，叫人觉得他满了体恤，叫人觉得没有惧怕。

是心向着主单纯的

　　第二、我们要学习向主单纯。向主单纯不是一件简单的事，人刚得救的时候往往很爱主，但是慢慢地，不知道为什么，人就喜欢在主之外抓住别的事物，到後来就不跟随主，反而跟随事物去了。我们爱的是主，我们跟随的是主，我们事奉的是主，我们要得着的是主，我们要享受的是主，我们要经历的是主，我们所得着的供应是从主而来的，我们所给的也是主自己，主乃是我们的一切，这样的基督徒生活多好！但是不知道为什么，人总喜欢「主 plus ┅┅」，这个 plus 就是「加」，而这个「加」就叫我们经历属灵的死。

　　有一位年轻的西国姊妹写了一首诗：「我不要有不安意志，急忙到东到西，要求要作几件大事，或要明白秘密，我要被待如同孩子，所往都是受意。」（诗歌305首）她写这首诗的时候才二十几岁，然而我们很多人已经四十八岁了，还急忙到东到西，然後要求要作几件大事，或要明白秘密。她能那么单纯，就是因为她只要主。单单只要主，并不是一件简单的事。我们很喜欢「加」，就是在主之外再加上什么。譬如，主之外再加上祝福 ── 我已经爱主了，房子怎么买不到？主之外再加上能力 ── 我一讲道，多少人要得救；我一赶鬼，不要说我赶的鬼要出去，连方圆五里的鬼都跑了；或者在主之外再加上财富、加上亮光、加上真理的启示、加上恩赐、加上名声、加上地位┅我们开头爱主的时候，是那么单纯地爱主；但是蒙恩久了以後，向着主的心就复杂了。

　　我们若是要跟随主，就是只跟随主而已，不能还想得点祝福、想得点财富、想得点地位、想得点发言权。爱主的人是不会离开主的，但是却想要得着「主 plus ┅┅」。很少有人领会，这个「加」有多严重，这个「加」一来了，就叫人不能成为一个真正得着基督的人。许多人信主的时候是要主的，许多人刚开始爱主的时候是决定一生跟随主的；但是不知道为什么，人在教会生活中过了一段时间，不知不觉就在主之外加上些什么，结果就叫他的心偏离主了。

　　我们这一生要认识，我们不是跟随什么人，也不是作什么事，也不是要得着什么，也不是要达到什么，我们这一生只能有主！十字架不仅是把主钉死，也是把我们这个人钉死。保罗说，「我在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并这位钉十字架的。」（林前二2）耶稣基督是钉在十字架上成就一切的那一位，也是带着我们与祂同死的那一位。（加二20）所以我们这一生所要得着的，就只有主自己。

是有健康的属灵生活的

　　第三、是有健康的属灵生活的。什么叫属灵的生活？属灵的生活是在一个灵的范围里，是属灵的。我们要记住一个原则，属灵的生活是缓慢的，但也是越来越丰富的。譬如，一个刚得救的人，他每周主日聚一次会，他就觉得自己是得胜者；但是慢慢的，他就懂了，他还需要读一点圣经，还需要享受一点主的话；慢慢的，他又懂了，他还需要呼求主，还需要向主祷告；慢慢的，他又懂了，他还需要打电话给圣徒，出去看望他们；慢慢的，他又懂了，他还需要在开车来聚会的时候，照顾两个没有车的圣徒；慢慢的，他又懂了，他不仅需要带圣徒一同聚会，也要陪他们享受，帮助他们成长。这一个过程就是「操练」。

　　请不要小看操练这件事。一面因着主吸引我们，就叫我们爱祂，而产生一个属灵的生活；另外一面，这种属灵生活的操练慢慢会成为一种习惯。就像小孩子几点应该吃饭，几点应该睡觉，都是操练而成的一种习惯。所以，我们从开头就要告诉主，「主啊，我得学习一些基本属灵的操练。我若是不学，我就不能服事你。」

操练有主、有主的话、有圣徒

　　属灵的生活有哪些基本的操练和学习呢？第一、要有主，有主的同在；第二、要有话，有话语的丰富；第三、要有圣徒，活在圣徒的中间。这三项是基本的、必需的操练。要操练在生活中有主，操练在生活有主的话，操练在生活中能活在圣徒们的中间。如果我们能持续在这三个点上操练，到後来就会发觉，若是生活中没有主，我们就不愉快了；若是生活中没有主的话，我们就不愉快了；若是生活中没有圣徒，我们也就不愉快了。我们会成为一个必须活在主里面，必须住在主的话里面，必须住在圣徒们中间的人，但这并不是好学的功课。

　　一个事奉的人，一开头就要操练有主，操练有主的话，操练活在圣徒们中间，所以有的地方教会就带领圣徒填「操练表」：几点起床？几点睡觉？有没有晨兴？多少分钟？读几章圣经？有什么灵感？有没有顺服膏油的涂抹，一共几次？在填表的过程中，无论准不准确，仍然是有价值的。这样的操练会一直在提醒自己，天天要学习住在膏油的涂抹里。我年轻时就操练在许多事上顺服膏油的涂抹，一直到今天，我还受那一个操练的帮助。所以今天我一遭遇到事情的时候，第一个反应就是「主啊┅┅」，这都是操练出来的。

　　读经也是这样。在信主的起头我不肯读经，但是为了填操练表，每天至少三章旧约，一章新约。操练到後来，每天不读圣经就觉得不对劲。也就是说，读经就变成我生活的一部分了，叫我觉得，「主啊，我需要成为一个读经的人！」

　　祷告也是这样。刚开始我操练一天最少祷告三次，早饭一次，午饭一次，晚饭一次，每次都说，「主，谢谢你。」但是慢慢的，我就变得喜欢祷告了，觉得光是说，「主啊，谢谢你」是不够的，我还需要认真的祷告，祷告到负担里去，祷告到一个地步，我每天都不能不祷告、不能不亲近主。藉着不断的操练，慢慢的，我愿意每天花三十分钟、四十分钟，或者是开车的时间，或者是作家事的时间，或者是午休喝咖啡的时间，都用来亲近主，都用来祷告，都用来装备自己。如果没有这些操练，我们很难成为一个真正事奉的人。

要会欣赏、宝贵、享受诗歌

　　我们也要会欣赏诗歌。诗歌是宝，也是奶。诗歌是圣徒在主面前有了启示、有了看见，或是有了特殊的得着，而在灵感里把它发表出来的。一首好的诗歌都是圣徒在主观经历里消化过的，然後才把它写成诗。所以诗歌有很多类，有很多特点，无论一个人在什么情境里，一定都会有一首诗歌能帮助他。有时我们软弱了，有一首诗歌；有时我们疲累了，有一首诗歌；有时我们感到为难了，有一首诗歌；有时我们觉得喜乐了，有一首诗歌；有时我们看见一个真理了，也有一首诗歌。我们中间的诗歌是非常丰富的。

　　譬如，有一首诗歌说到，「你能否背十架为你主？你这奉献一切给神的人，对神你是否全贞？」（大本诗歌462首）这首诗写得真好，对我一生在走主道路上的帮助实在太大了。我在快乐的时候就会唱，「交通何甜美，喜乐何丰盈，安息在祂永久膀臂中。」它的副歌是，「安息，安息，安息在那永久膀臂中。」（大本诗歌406首）

　　我们的诗歌实在丰富，我们需要什么，它总有一首适合我们心情的。若是一个人不知道该怎么办了，他就可以唱，「祂带领我，此意何甜┅┅」（大本诗歌404首）；若是一个人觉得快乐了，就可以唱，「在我心中欢奏一音乐，乃是恩主柔声说，我必永远不将你弃绝，你必永远属於我┅┅」（大本诗歌253首），还有一首，「相爱更亲，相交更甜┅┅」（大本诗歌621首），多么甜美！不仅这样，凡是初蒙恩的人，若是一开头就学着唱「得救的证实与快乐」这类的诗歌，就会发现诗歌里面都是满了灵感，满了灵感中的丰富，也满了话奶的供应。所以我们要学习会唱诗歌；然後慢慢的，也要学习写诗歌，把自己的感觉、处境，配上调子，写成诗歌出来。这不仅能叫自己得帮助，也能叫圣徒得帮助。

要会呻吟、叹息、呼求、祷告

　　亲近主有很多面的操练。除了藉着诗歌亲近主之外，我们还可以藉着「呻吟」来亲近主。我认识一位弟兄，在我读高中的时候，他是全时间服事主的。我常常到会所，听见他一个人跪在那里，「哦 ── 哦 ── 哦 ── 主啊！哦 ── 哦 ── 哦 ── 」起初我不知道他发生什么事了，等到他从房里走出来，竟是容光焕发！後来我就领会了，这就是像诗歌所说的，「我是呼出我的愁苦，呼出我罪污，我是吸入一直吸入，你所有丰富。」（大本诗歌210首）原来他是在呼吸，他是在吐气，他是把里面一切的罪污、愁苦全都呼出来。我们要像他一样，操练会在主面前呻吟。

　　我们还要会叹息。什么是叹息？就是「哦！主啊！哦！主啊！哦！主啊！」接着是呼求，就是「主耶稣啊！哦，主耶稣啊！耶稣！」呻吟、叹息、呼求等等都是「招式」，这一招一式都得操练。我们要会呻吟，要会叹息，也要会呼求。

　　在操练了这些「招式」之後，我们再来祷告就容易一点了。常常我们想要祷告，但是一跪下去，我们这个人马上就上了太空的高速公路，从火星想到地球，从非洲想到亚洲，整个脑子不停的转，就算跪了二分钟，也不会在灵里有什么摸着，或是有什么享受。

　　你要知道，祷告是有诀窍的。如果一开始灵里就有感觉，祷告起来就会很顺；如果灵里没有感觉，就要先操练灵。可以藉着呻吟，可以藉着叹息，也可以藉着呼求，然後用意志来祷告，「主耶稣，我爱你。主耶稣，我爱你。主啊，我实在爱你。主，我真的爱你。主啊，我是全人、全魂的来爱你。」往往说着说着，就碰见膏油了。这个时候就要顺着这膏油的感觉再往前祷告。我们若是肯这样操练祷告，操练到里面满了膏油以後，那么，祷告二十分钟对我们来说简直是太短了。

　　为什么祷告对许多人这么难？因为没有好好操练过。我们如果肯操练，肯花时间来来祷告，也许开头先唱一首诗歌，让诗歌带给我们灵感，然後根据那个灵感来呻吟、叹息、呼求，我们就慢慢能祷告起来了。开头的时候，或许我们是用意志来祷告，到後来这个祷告就会把我们带到灵里去。一旦摸着这个灵，我们和圣灵一致的时候，我们就是祷告了一个小时，甚至更久，也不够我们来祷告的。这样祷告完了以後，我们里面一定满了灵、满了生命、满了光、满了喜乐、满了主的同在、满了主的加力，一点也不觉得祷告是疲累的，因为我们已经祷告到主的里面去了。

祷读、读祷

　　我们要操练有主的话，要学习会祷读、会读祷、会直读、会研读、会背诵，这些都是很好的读经之路。「祷读」和「读祷」有什么不同？祷读是「少林武功」，读祷是「太极武功」。什么是读祷？举个例子说，约翰一书一章一节说，「论到那从起初原有的生命之话，就是我们所听见过的，我们亲眼所看见过的，我们所注视过，我们的手也摸过的。」读到这里或许还没有什么感觉，就继续往下读，读到一节说，「我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。」（约壹一9）读到这一段很有感觉，就可以祷告，「主啊，我对你认罪认得太少了，求你赦免我。我愿作一个常常认罪的人。主啊，求你赦免我，我有许多的罪，我所记得、所想得到的罪，可能是我实际所犯的罪的十分之一都不到。但是我所能知道的，我都求你赦免；我现在记不住的，我也求你赦免。」这样一路读下去，读到一个地方有感觉了，就开始祷告，这个就叫作「读祷」，就像打太极拳那样，慢慢地读，慢慢地祷。

　　什么叫作「祷读」？就像打少林拳一样，一拿起棒子就打。例如，读到约翰福音一章一节，一读到「太初」，就用灵来说「阿们」；再往下读「有话」，再用灵说「阿们」；又回头读「太初有话」，又用灵说「阿们」；再读「论到」，再「阿们」┅┅不管圣经说的是什么意思，这样七次「阿们」下来，我们的灵就很刚强了。我们要先学会读祷，因为读祷的确能帮助我们成为一个有灵感的人，叫我们读经的时候非常有灵感；然後再操练会祷读，因为祷读能使我们的灵刚强。

直读、研读、背诵主的话，阅读属灵书报，并活在圣徒的中间

　　不仅如此，我们也要学习读经。譬如，从创世记第一章第一节开始，「起初神创造天地，地变成空虚混沌，渊面黑暗，神的灵运行在水面上，神说，要有光就有了光，神看光是好的，就把光暗分开了，这是第一日┅┅」（创一1～5）要学习这样慢慢地读下来。圣经远比不上一门课的教科书那么厚，圣经并没那么难读。我们读经的难处是什么？就是大家给他起个名字，叫作「一见怕」。人一拿起圣经，「哦 ── 这么厚！」其实并没有多厚，想想看，大学的教科书都比它更厚了，不是也读过去、啃过去了么？所以不要怕读圣经，要拿起圣经来读，最好每年能读一遍，总要天天读，每天读几章，从头到尾读，至少要了解圣经到底有哪些卷书，有哪些段，到底有哪些人、哪些事。

　　每逢我们来到主的话面前，要操练会读祷、读祷，也要会直读、研读。到底圣经中的某一个词出现在哪里？怎么用？用在什么地方？是什么意思？这些都要会去研读。然後就要会背诵。

　　圣经中最容易背的书是希伯来书，因为它不容易和其他卷书混淆在一起。譬如，我若是背以弗所书，背到後来容易变成歌罗西书了，因为这两卷书太近了。但是希伯来书很独立，腓立比书也很独立。我们要会背，要一段一段的背，一次背十节、背八节。这一周背一段，下一周背一段，背了一段时间以後，我们这个人就不肤浅了。为什么今天在主的恢复里，许多圣徒这么肤浅？认真说，就是因为大家在主的话上没有花过工夫。

　　不仅这样，我们还要会读属灵的书报。不要小看属灵书报，每一本书能出版，都是有许多心血的。倪柝声弟兄早期尽职的时候很少出书，所以圣徒们拿到这些书报就非常宝贝。现在属灵书报似乎太多了，大家难免有压力，叫人不知从何着手。但是只要开始着手去读，就能持续下去。我们中间的属灵书报很多，我们可以选着读、慢慢读，让属灵的丰富构成在我们里面。

　　最後，我们还要会活在圣徒的中间，这都是操练出来的。我们要花时间会唱诗，会亲近主，会读主的话，会读属灵书报，也要会活在圣徒的中间。千万不要小看在开车的时候背一首诗歌，在上班休息的时候读一章圣经，上课休息的时候读几页属灵书报，每周去看望一两位圣徒，这些都会叫我们的灵里得着加力。如果我们肯这样好好的操练，我们就是一个健康事奉的人。求主怜悯我们。（韬）