第二篇　教会

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

　　弟兄姊妹，当你这一生来服事主的时候，请你记得，你不能离开神，不能离开教会，不能离开和神健康的关系，以及对教会健康的认知。

诗歌五百九十八首 ── 教会的定义

　　诗歌五百九十八首是李弟兄诗歌中的精华之一，因为它非常的丰富。第一节，「教会是主的身体，也是神的居所；是众圣徒的结集，也是神人调和；创世以前神所选，十架主死所赎，性质、地位全属天，地上任何不属。」教会的性质，教会的地位，完全是属天的，并且和地是没有关系的。你不要以为这是很容易的，因为我们过教会生活的时候不知不觉会把很多地上的东西都带进来，但你真有看见，你就要说，教会的性质，教会的地位，完全是属天的，地上任何不属。

　　第二节，「她是新造的新人，基督复活所生；圣灵里面受了浸，藉道之洗成圣。基督是她的生命，又是她的元首；她与基督同性情，高深远超万有。」教会是在主的复活里生出来的，她的生命是基督，她的运作是根据於基督，她的主权也是在於基督。

　　第三节，「她的根基已立定，乃是耶稣基督；能与基督同神圣，才是她的事物。凡属她者都需要经过十架妙死，在复活里被建造，全是金、银、宝石。」教会应该有一个防卫系统，凡不是属基督的，她都排斥掉。教会如果是健康的，世界的东西，人意的东西，人所要的东西，属於教训的，属於道理的，属於作法的，教会都会把它排斥掉，因为教会只能有基督自己。所以，每一个过教会生活的人，都得告诉自己：我需要死，我该死，我必须死，我只能死，我巴不得我死得透透的，因为只有死，才能在复活里实实在在的过教会生活。这意思是说，你不能信靠自己，不能依赖自己，不能凭着自己的热心，不能凭着自己的打算，不能凭着自己的天然，不能凭着自己的特点。无论你多聪明，多有智慧，你一到教会生活里来，就要认识，凡是出於己的，凡是与基督的神圣不能相同的事物，都得要被致死，为什么？因为教会完全是属天的。我们只有经过十架的妙死，才能在复活里被建造在一起，而且全是金银宝石。

　　什么叫建造？真正的建造不是指人彼此搭配得很好，一个很会讲道，一个很会治理，一个很会赚钱，一个很凶像爸爸，另一个很慈怜像妈妈。虽然他们配搭得很子，但是仍可能不是建造。因为这五个人很可能都是天然。譬如，有很多人天生就是会讲道，他并不需要主，那么他的会讲道就是在天然里作的。但是，会讲道有没有错？没有错，问题是它不能真正的帮助圣徒。真正帮助圣徒的，必须是金银宝石。

　　第四节，「她的元素全是一：一神、一主、一灵、一身、一信并一洗，一望，神所命定。三一之神在里面，众人成为一身，藉信联结，因洗断，凭望等候主临。」你受浸後，就把一切不属於基督的都埋在水里去了，也就是把世界的一切割断在基督之外了，你现在完全是属於基督了。

　　第五节，「她的所有众肢体，出自各方、各民，全都结合成为一，不分任何身分，没有犹太或外邦，没有自主、为奴，没有卑下或高尚，只有新人“基督”。」一个好的聚会应该是各种人都有，各种民族都有。有从台湾来的，有从大陆来的，有从马来西亚来的，有从美国来的，有从德国来的，有从英国来的，也有从加拿大来的，因为教会是基督的身体，她是超越语言的。我们可以有华语聚会，但绝不是华语的教会。教会应该有各种种族的人，各种语言的人。教会是超高於种族的。我们是中国人，但我们不是设立一个中国人的教会，我们是在这里建造基督的身体。在这身体里的所有众肢体，出自各方各民，没有犹太或外邦，没有自主、为奴。以今天来说，就是没有白人，没有华人，没有老板，没有工人，没有博士後，也没有小学毕业的。感谢主，在教会里只有新人基督。教会的甜美就在这里。

　　第六节，「宇宙之中独一个，分在各地出现；一地一会为原则，地方立场为限。地方行政虽独立，各向元首负责，宇宙交通却一体，无何离异间隔。」宇宙之中只有一个身体，所以宇宙之中只有一个教会。但是教会却是地方教会，分在各地出现，以一地一会为原则，以地方立场为限。无论城大，或者城小，教会是以地方立场为限。在行政上，也就是在实行上，地方教会虽然各自独立，各向元首负责，但宇宙交通却又是一体的，无何离异间隔。譬如说，大克里夫兰假定有十二处教会，十二处教会是在十二个地方出现。一面来说，十二处教会每一个都各自向主负责；但另外一面，十二处教会又是在一个交通里，没有任何的离异间隔。

　　看见地方教会不是简单的事，看见基督的身体更是不简单的事。因为身体是属天的。属天的身体在地上要藉着众地方教会的一得以显明、见证出来。我们一定要看见，教会是显在一处处地方上。因着教会是显在一处处地方上，所以我们才非死不可。如果不要死，只有一个办法，搬家。搬家就可以不死。譬如我在克里夫兰教会和一个弟兄吵架了，虽然吵架了，可是每周还要一同聚会，还要彼此相爱，还要说同样的话，还要一同来建造圣徒，喂养圣徒，这时候，我是非死不行，不死透，这一切都是作不来的。如果我拒绝死，那就是搬家。三条街外就有一个城，一个教会，叫作 Lakewood 教会。但是请注意，我搬出去，虽然符合一地一会为原则，可是宇宙交通却一体就失去了。

　　教会生活是一个非常适合叫人死的地方。在教会生活里，每一个弟兄都是与主同工的刽子手。这些弟兄们个个都有一个特长，就是叫你不知道怎么活下去，可是又必须要活下去。因为你有复活的大能，所以可以活下去。活下去是为着什么呢？为着明天再被砍一刀，再死一次。弟兄姊妹，不要光唱「主啊，我们相爱，我们在爱里在一起」，那是幼稚园的歌。人在教会中真的成长了，就会知道，教会生活不是那么简单的。我们都得学，我愿意在教会中死，藉着我的死，就叫教会在复活里得着她的实际。

教会生活的「奥秘」

　　认识，认定和运作，三者合起来就是认知。这个认知是三方面的：第一是神，第二是教会，第三是自己。为什么说到神，说到教会，说到自己？因为在你服事教会的时候，最容易离开的就是神；在你服事教会的时候，最容易丢弃的就是教会。

　　我在主的恢复里过教会生活已经五十年了，我这一辈子别的经历也不多，就只有教会生活的经验最多。这五十年，我发觉一件奇怪的事：最不要神的就是爱神的，最不要教会的就是爱教会的；凡是爱主的人都不要主，凡是爱教会的人都不要教会。我相信人听不懂这句话。这确实是个奥秘。奥秘的事人常常不懂，但是奥秘的事也常常是最实际的事。为什么在教会里有这样的奥秘？我也不懂。但我可以告诉你，人在教会中成长了一段时间，常常就长出了取代主的事物。这时，他看见的是教会的需要，而不是教会的本身。

　　所以我才说，一个事奉主的人，一开头要有合式的认识，合式的认定，合式的运作。你要看见神，你要看见教会，你要看见自己，为什么？因为你越爱神，常常不知不觉，就越不要神。我相信，主今天在地上得着我们这一班人都是单纯要神的人，但是稀奇的是，为什么我们这么容易就不要主，而要那些取代主的东西？我们不知不觉的就会说：「我要跟随这个，我要作这个。」很少人说，「我只要主，我只坚定要神！」说到教会，我们都为教会死，为教会活，完全爱教会，但不知道为什么，到後来在我们中间很少有地方教会能说，我愿意向元首负责，在一个地方上见证并交通於一个身体。不要以为这是容易的事，一不小心，在我们中间就会产生基督的取代。也就是说，有些东西是属於基督的，但不是基督自己；这些东西是属於教会的，但不是教会所该有的真实的东西。

主和「属於主的」

　　在一八二○年，主兴起一些弟兄们，他们中间有许多的丰富，连我们今天看来，这些丰富都是不可思议的。像达秘的圣经注解，里面有许多的注解真是丰富，真是透亮，真是开启。这些弟兄们都是主所大用的人，到後来不知道为什么，虽然他们所说的都是基督，基督却从他们中间离开了，没有主，只剩下教训和在教训里的争论。所以，到後来这一班弟兄们所留下来的，左一个派别，右一个派别，光是弟兄会本身，就分出一千五百多个派别。为什么？因为基督出了问题。他们爱不爱主？爱主；要不要主？要主；有没有跟随主？有跟随主；但是不知道为什么，到後来他们标榜的不是主，而是标榜那些「属於主的。」

　　主只有一位，但那些「属於主的」（the things of the Lord），就太多了：像属於主的真理、属於主的亮光、属於主的启示、属於主的生活、属於主的能力、属於主的行动、属於主的带领等等。这些东西，都可以构成基督徒生存的动力。

　　就好像十字军，就是作「属於主的。」这些十字军的生活腐败到了极点，也堕落到了极点，但他们却还说我们是作属於主的。为什么？因为离开了主，没有主了。.我愿意告诉弟兄们，当你爱主的时候，你爱的是主，但是在你的活出里，不知不觉，因为你爱主，那些「属於主的」（the things of the Lord）就开始进来了：可以是一个教训，可以是一个启示，可以是一个经历，可以是一个作法，可以是一个实行，可以是一个行动，可以是一个热心，可以是一个movement（运动），无论是什么，「属於主的」到後来不知不觉就在教会生活里成为中心，教会生活的中心就围绕在一件一件属於主的事上，而不是主的自己了。

事奉和「作法」

　　就因为这样，我们在讲到如何事奉的时候，我愿意特别和你们提到：首先，我们一定要认识神，我们不仅认识神，也认定神；其次，我们要认识教会，也认定教会。我这一生，除了主之外，其他的没有；我这一生，除了为教会活，不为其他的活。除了活在教会中，我也不活在其他的所在和所是里。我这一个人是为着主，向着主，连於主的；我这个人是连於教会以及在教会中的圣徒的。这要成为我们的认识，这要成为我们的认定。有这样的认识，有这样的认定，你才能讲事奉，要不然，我们所讲的都是各种的作法。

　　譬如说，有的姐妹一请爱筵就复活了；有的弟兄一到讲道就复活了；有的全时间弟兄，一接到外地的邀请，复活的显明就特别强壮，这就表示是己，不是主；是工作，不是教会；我们要注意，我们的主要我们所得的是祂自己。祂要说，「我给你的，是我自己；我赏赐你的，是我自己；我满足你的，是我自己；我服事你的，是我自己；我要你得着的，还是我自己！除了我之外，我什么也没有给你，我只有把基督给你！」神给我们的，就是基督；然後神给我们的，就是教会生活；所以我们一定要认识神，一定要认识教会。

认识神的六方面

　　今天早上我们说到神的六面：神的所是、神的所成、神的经纶、神的心意、神的工作和神的带领。你要认识神，这六面就要非常的清楚。

　　你怎么知道你有神？这就根据於神的所是在你身上是怎样的一个情形。神是谁？祂就是灵，祂的素质是灵，祂的性情是爱，祂的显明是光。我怎么知道我有神呢？因为我灵里得着了祂，这不光是一个感觉，这一个灵里的得着，叫我活在爱里面，住在爱里面，享受在爱里面。然後叫我这个人成为一个有光的人，得着光的人。

　　亲爱的弟兄们，我们跟随主的这一生，不可能离开神，不可能离开神的所是，不可能离开神所成就的，不可能离开神的经纶，不可能离开神的心意，不可能离开神的工作，也不可能没有神的带领。这才是一个健康的情形。

对教会的认知

　　现在，我们就要继续说到，一个服事主的人的认识和认定。一个服事主的人一定要看见神，也一定要看见教会。

是基督，是以基督为一切的，是彰显基督的

　　教会是一个大题目，因为教会也是一个奥秘。这个奥秘是在基督的复活里产生的。教会从那里来呢？教会是在基督的复活里产生出来的。所以，教会是什么呢？教会是基督。有主就是教会，教会就是基督，是以基督为一切。你在教会生活里无论作什么，你要记得不可以离开基督，不可以没有基督。

　　譬如说，作招待，特别是在停车场冬天管停车，那是很艰苦的差事，但弟兄们要记住，作招待，不仅是停车的问题，也是基督的问题。当我作招待，来管停车的时候，我有没有基督？有没有取用基督？有没有经历基督？有没有流露基督？基督是一切，在教会生活里不能有别的，教会生活里只能有基督。

　　再譬如说，有的人劝我们说，为什么不作一个唱诗班？那我就要说，不是不可以作唱诗班，而有基督什么班都好，没有基督什么班都不好。所以，我们要注意，不要不知不觉有了许多的活动，却取代了基督。

　　教会是什么？教会是基督，是以基督为一切的，结果也是彰显基督的。人到教会里来，人要碰见的是主自己。若有人一来到我们中间，就感觉有主，感觉在我们中间有主的显现，感觉在我们中间有主的说话，感觉到只要他见到我们这班人，就能碰见主耶稣基督，这就是教会是把基督彰显出来了。

是在复活里，是在升天里，也是在诸天界里，与旧造无分无关

　　弟兄们，你知不知道你是什么时候得救的？这有两种说法：一种说法，你是在一九某某年某月某日得救的。神就要说了：「这是你所知道的。但就我所知，你是在两千多年以前，在我复活的时候，把你生出来的，你在那时候就已经得救了，得救的实化是到一千九百多年以後才在你身上显出来的。」人得救不仅仅是基督住在你的里面，更是把你这个人带到属天的境界里去。所以圣经怎么说，『你们原是死在过犯并罪之中，┅┅神┅┅叫我们一同与基督活过来，祂又叫我们在基督耶稣里与一同复活，一同坐在诸天界里，┅┅』（弗二1, 4-6）所以教会是在复活里，是在升天里，也是在诸天界里。

　　当你说到教会，你要领会，教会是属天神圣的事物，而不是属地的事物。我若问你，「你是不是基督徒啊？」你若回答，「是啊，我是属於某某礼拜堂的。」这回答就没有一点神圣属天的事物。换句话说，所谓的属於某某礼拜堂，说出你或许是信主耶稣的，但你却不知道你是属天的，你也可能根本就没有得着属天神圣的实际。一个真正看见教会的人，就要看见教会是属天的，教会是在复活里的，教会是在诸天界里的，所以教会是百分之百属灵的，并且和我们的旧造是完全无分无关的。

　　在主的怜悯里，无论在东方或西方，我都学习服事出一班人来。在这一班人中，真是各种人都有，有高中毕业的，没有念大学的，也有大学毕业的，也有进了研究所得了博士的，照常人的看法，这个得了博士的更有用，但是不知道为什么，好像主常常都特别使用一个高中毕业的。有时候我就想，主啊，你也给这些博士留一点脸面吧，因为大家一同聚会，倒是这高中毕业的看得最清楚，见识最好，而那些读过博士的，虽然知道怎么作圣经的注，但却比不过一个高中毕业的。

　　我认识一位弟兄，他是高中毕业的，他讲过一篇很有果效的道，叫作福乐人生。这一篇道曾发行了十万卷录音带，非常广传。感谢赞美主，主的确用他，他治理一个教会，也是治理得井井有条。又譬如有一位弟兄，他被主得着的时候，是专门作徵召人当兵的，所以他很会说服人的。他退伍以後想读大学，我就建议他到大学里去选一门西洋史，因为人不可以不懂历史，历史是面镜子，以史为镜可以知兴替，我也在财物上供应。他选这门历史课以後，一面，知道读大学是怎么回事了，另一面，也读了该读的学科了。当他读完了，奇妙的是，这位弟兄变得非常的有经纶，主也很用他。他为主说话也很有膏油。

　　当然，你要注意，我不是劝大家都不要读大学，都不要读博士，不。我相信大学是有益处的，教育是非常有价值的。我很感谢主，我高中毕业的时候，我想要全时间，但那时长老们不同意，因为如果长老们同意的话，我绝不相信我的见识会像今天这样的高，为什么呢？因为这么多年的教育叫你这个人不断的扩大。但是奇妙的是，好像主又不用我们在教育中所学习的。

　　感谢主，有一点我知道，教会不要博士，也不要高中毕业的；她不要受教育的，也不要没有受教育的，因为教会是属天的，是在复活里的，是在诸天界里的，是和你的肉体无分无关的。

　　一位弟兄可以很能干，很有能力，但是当他到教会生活里来，他的方法、他的主张、他的意见、他的看法、他的打算、他的盼望，全部都得拿掉，因为他这一切都不管用。而这个不是一件简单的事。譬如，在有的国家，人所受的教育过程就是尊重自己，多方挑战，也培养出很强的斗争性，所以不会绝对的、轻易的就认定一样事物，总要多方研讨。因此一般说来，从大陆来的弟兄姊妹蒙恩以後，他们的成长就很吃力，为什么呢？因为他们喜欢多方研讨，可是却不一定有辨别力。事实上，研讨是要有资本的，不是任何人都可以研讨的，否则你东研讨、西研讨，就把你自己搞糊涂了。我最近很想了解，从各地来的中国人到底有什么不同？我喜欢文学，所以就买了许多小说来看，我一看山东作家，买一本，河南作家，买一本，东北作家，买一本，就专门研讨这小说里的人物的描述有什么不同。但是最後我就明白，人身上这一切旧造的东西都不管用，都不能带到教会生活里。

　　教会生活的排斥性非常强。出於一位中规中举的弟兄，主会说，我不要；出於另一位活泼灵活的弟兄，主也要说，我不要；出於一位持重守成的弟兄，主会说，我不要；出於另一位豪迈开阔的弟兄，主还是要说，我不要。哎呀，人最痛苦的就是当主跟你说不要的时候。我有时会想，像我这样的一位弟兄，能力多强啊、见识多高啊、看事多准啊、断事多亮啊、行政多敏捷啊，但竟然主对我说，不要。那我倒要问问主，你不要我，你要谁啊？主就会回答你，我一个都不要，因为凡是天然的，凡是肉体的，凡是旧造的，凡不是在基督里的，凡不是从基督出来的，我全部都不能要。这就是教会。

　　弟兄姊妹，我们要宝贝这样属天的教会。有时候，有些弟兄在教会生活里说长道短，讲论是非，甚至还有的攻击长老，批评讲道，批评真理，哎呀，花样可真多啊。为什么会这样呢？因为他不认识教会的性质是属天的，是地上任何不属的。他不认识，凡是属於天然的，凡是属於旧造的，都是与教会无分无关的。弟兄姊妹，你要看见你的能力、你的盼望、你的看法都不能用在教会生活中，你若没有这样的认识，你就不能服事教会，因为你一服事就要出差错。

　　一位弟兄可以有很好的口才，有很好的发表，有很细腻的情感，有很谨慎的心思，并且懂得分寸，但是就是那么好，主也不能要。因为教会是在复活里的，教会是属天的，教会是在诸天界里的，教会是属灵的，是神圣的。在教会里，没有任何从人来的东西。这一切的特点，顶多就是预备让主来制作，让主以後可以使用。一个服事的人，如果有这样的认识，就要逼着你不断的去祷告，不断的让神在你身上有构成，不断的让神在你身上作工，作出祂所要的。到最後，你所有的主才能要，因为这时候，你所想的是主所想的，因为你的思想是让主培育过的；你的说话就是主的说话，因为你的说话是让主培育过的；你的断事是主所尊重的，因为你断事的能力是让主培育过的。主在你身上有了构成，有了组织，你不再活在你的天然、旧造里面，你乃是活在新造的里面，主就能来用你这样的人。

是基督生机的身体，是藉着活的肢体，共同运作而得着建造的

　　所以，教会是什么？第一，是基督，是以基督为一切的，是彰显基督的。第二，教会是在复活里，是在升天里，也是在诸天界里，与旧造无分无关。第三，教会是什么呢？是基督生机的身体。所谓生机的身体就是活的身体，生机（organic）这个字实在说就是活（living）的意思。教会是基督活的身体。如果这里有一班基督徒，但是他们没有主了，那就变成一具死的尸首，而不是活的身体。生机的身体就是大家都是活泼的，是藉着活的肢体共同运作而得着建造的。

　　主所要的身体的建造需要经过一个过程，这过程并不简单。认真说，当主来建造祂的身体，这建造的身体就是一个见证。这个见证的显出，是在三方面，第一，它需要供应的「节」；第二，它需要一个个的「部分」；第三，它需要「联结」。这三方面是缺一不可的。

每一个节都是丰富供应的

　　主来建造祂的身体，第一，它一定是藉着供应的节。每一个节都是丰富供应的。尤其是老练的弟兄们，你们要成为丰富供应的节。

　　我以自己为例子。感谢赞美主，我到现在为止，我身上这些节都还没有问题。人是老了，也开始觉得腿软了，老化了，需要一点的运动来保持该有的体力，也需要一点的药物来帮助。但是我很感谢主，我身上的节都很好，所以我这个人站在这里，你们看见一个健康的人。教会要立体化，就需要很多的节；一处的教会要得着建造，就需要很多弟兄作节。一个人能站在这里，就是因为他有很多健康的节。所以他才能站得直，才能运作得健康。譬如说，一个人膝盖的节出了问题了，他走路就是跛的。弟兄姊妹，教会应该是属天的，行走应该是健康的，但是不知道为什么，今天在地上却有很多的跛子教会。为什么呢？因为没有一位弟兄肯作膝盖，把教会撑起来。弟兄们，我们应该宣告：我就是我所在教会的「膝盖头」！有我，教会就能站立得住；有我，教会就能立体的建造起来。

　　基督的身体需要有很多的弟兄作节的。那这个节是要怎么作的呢？不是作，是长出来的。基督的身体里没有天然的节，乃是有恩赐的来作节，而这些恩赐是要长，是要发展出来的。我很感谢主，今天一些弟兄们站在讲台上，我觉得他们很像六个节。他们给你一种感觉，有这样六位弟兄，教会的聚会就不会贫穷了；有这样的六位弟兄，教会能站得起来。

　　弟兄们，我们要注意，教会生活的事奉是不可能离开节的。因为有了这个节了，当这个节健康了，它就能产生一个个的「部分」，这个部分就是人的各部分。人的各部分是靠着节来供应，叫各部分依其度量来尽它的功用。譬如说，一处的地方教会，有被成全过的弟兄作节，感谢赞美主！就让教会显得蓬勃有朝气。但是有一天若是他离开了，就需要另外有弟兄起来作节，否则许多身体的部分就要瘫在那里了。老练的弟兄作节供应肢体，不老练的弟兄在需要的时候，也得起来作节。

每一个部分依其度量都是有功用的

　　你要注意，如果你不是节，你至少也是一个部分。你这个部分是有特别的功用的。一个服事的人要有一种珍惜，我如果是个节，我珍惜我这节的功用；我如果是个部分，我也珍惜我这部分的功用。

　　每一个部分都是依其度量有功用的。有的人祷告只有三句话，这是他的度量；有的人祷告能有三十句话，这也是他的度量。有的人能作一分钟的见证，这是他的度量；有的人能作十五分钟的见证，这也是他的度量，是每个人依其度量而有的功用。

　　譬如说，我刚刚信主的时候，我叁加高中聚会，弟兄就跟我交通，要求我在聚会中要常常祷告。那时候，我就明白，一个好的聚会是要有一班人祷告的，开头要有人祷告，结束要有人祷告，而且祷告得好，这个聚会就强。所以我就操练在聚会里祷告，这就是那部分的功用。当我在祷告上操练得非常好了，知道如何起、承、转、合，怎样拨高一个祷告，也知道如何将祷告带进一种安息里，这祷告就成为教会的一个祝福了。这种祷告的讲究，就是这部分的功用。今天教会的难处在於祷告的不多。我们在聚会中祷告的不多，到後来就是几个同工尽责、办公而已。但这不是那「部分」的功用。

　　又譬如说，请爱筵也是个部分的功用，也是有很多的讲究的。当你请一位弟兄，或者一位福音朋友吃饭，来帮助他成长，或是认识主，你到底预备得丰富好呢，还是不丰富好？不丰富，不尊重他；太丰富，吃得太饱，想睡觉，就不愿意听你交通了。还有，到底在饭桌上谈好呢，还是吃完饭後，到客厅坐下谈好？哦，甚至你作什么菜，如何做菜，都是有讲究的。喔，作爱筵可不是简单的事。

是圣徒们藉着联络结合而成长的

　　今天在很多地方的教会生活中缺少节，也缺少健康的部分。并且在这节和这部分之间又缺少一种健康的「联结」。节与部分之间是需要调起来的，调到一个地步，我没有你，我会觉得缺一个东西，而我讲一个东西讲不完，你们能够补上去，这样的配搭好像一个人一样。

　　有一次，一位前面弟兄讲道不太能释放，当他觉得好像没有话了，他就坐下去了。他一坐下去，三个长老，一个连一个的就把他的负担都讲出来了。那就是配搭，是叫人佩服的。它不是包办，也不是分工，你讲第一段，我讲第二段。那不叫配搭，因为不是自然的，也不是生机的。这些弟兄们之间的关系是顶自然的，因为他们是配搭在一起的。而那种配搭就是这里所说的联结。

　　对一位爱主的姊妹，我一点不挂心她对主的追求，我一点不挂心她向主的绝对，但我常挂心的是，她与所在教会的其他姊妹们有没有联结在一起？姊妹们，你们要认定，我在地方教会的生活里，我一定要和一些姊妹们一同来尽「部分」的功用。我有我的一份，她有她的一份，另外一个姊妹也有她的一份，并且我们是联结起来的。这样的事奉就是高的事奉了。我们的难处就是，或者我是好的部分，但跟别人无关；或者我是个好的节，但也跟别人无关。弟兄姊妹，你不要忘记，若是你这节或这部分长得太强壮了，太大了，那不仅难看，而且也不健康，搞得整个身体的运作都要出问题。我们全身有这么多的节与部分，每一个地方该是多大，该是在哪里，该是怎么运动，都是有个律的。然後藉着一个个节的尽职，把一个个部分都带到生命的功用里去，然後就能彼此联络结合在一起了。

　　圣徒们要藉着联络结合而成长。所以圣徒们之间是彼此有需要的，是需要有同伴的，是需要和人在一起的。基督徒不能独立，但我们天生的个性，最喜欢的就是独立。弟兄姊妹，我们一定要看见，正常的事奉是圣徒们藉着联络结合而成长的。你不能不和圣徒在一起，不能没有同伴，不能没有配搭，不能没有彼此需要的情形。

是长出神圣的见证的

　　有了节，有了部分，有了联络结合，到末了，就会长出神的见证来。身体的建造就是一个见证，这见证是叫人看见我们，就是看见主了；一到我们中间，就得着主了；一和我们来往，就享受主了。赞美主，我们成为主的见证了。

是发光之体（是被点燃的灯所置放的金灯台）

　　不仅这样，教会还是一个发光之体。保罗在腓立比书二章15, 16节说，「使你们无可指摘、纯洁无杂，在弯曲悖谬的世代中，作神无瑕疵的儿女；你们在其中好像发光之体显在世界里，将生命的话表明出来，┅┅」教会是发光的金灯台，而我们是一个发光之体。人一碰见教会，里面就应该得着一种的震撼。若是人到我们中间就说，「这个好，这个不好。」通常都是说出教会的情形已经不那么健康了。一个健康的教会，人碰见了，就觉得这里有光；人接触到了，就觉得这里有生命的运行，有主，有神！而这一切是从哪里来的呢？乃是藉着我们这些发光之体。主的话是说，「人点灯，也不放在斗底下，乃是放在灯台上，就照亮所有在家里的人。」（太五15）这个斗是量器的，是算计粮食用的，所以也就是为着人的生存而算计的。主把我们点着了，之後不是把我们放在人的算计里，乃是把我们放在灯台上，就照亮一家的人。

　　每一位愿意服事的弟兄姐妹就像灯一样，他这个灯是愿意让主放在灯台上的。这灯台就是教会，主要把我们放在教会生活里，来照亮圣徒们，并且在教会中和圣徒们一同成为发光之体。

点灯和算计

　　但是在点灯的事上，人的难处是，第一，不让主点燃。一个信主多年的弟兄，可能有好几年的时间是不让主来点燃的，好像感觉是信耶稣了，却是没有主，不要主，把主放到一边去了。第二个难处是人点燃了以後，却用所得着的光来作你自己的算计。感谢主，主已经得着我了，我要好好跟随主，然後就开始算，我现在好好工作，等我退休以後，有了退休金，我就全时间服事主。你算计怎样作职业，怎样可以存一笔款，这就叫「斗」。你有没有发觉，留学生很少没有斗的。即或你给主点燃了，你还是衡量你的将来。

　　弟兄姊妹，你是放在斗底下呢，还是放在灯台上？你若说你是放在灯台上的，就是说出你这个人了结了。我愿意告诉你，跟随主不是一件小事，你一放在灯台上，灯台往那里去，你就得跟着走。你若放在斗底下，那是说你自己作主，你自己在衡量你的一生。

让主放在灯台上

　　我们要告诉主，「主啊，第一，我愿意让你来点燃。第二，我点燃之後，我也不自己作主，我要跟随你来过基督徒的生活，我要跟随你来过教会生活。第三，主啊，把我放在灯台上。」我们一被放在灯台上，就失去自由了，因为我们就属於这灯台了。在灯台上，一面来说，叫我成为灯光中的光，在这灯台上有许多的光，是我和许多服事的弟兄，和许多爱主的弟兄一同来成为光。不仅这样，我这一个人，我的一生就联於这个灯台。我是为着见证，我是为着基督的见证，我是为着地方教会的见证，我是为着这宇宙奥秘的身体，在一处处地方显出来的见证，我也是为着身体身体这个一的见证。我这个人的存在，我这个人的生活，我这个人的事奉，就都受到一种规范了。

　　弟兄姊妹，我们一被放在灯台上，我们就没有主权了，就失去主权了。主要什么，我就跟着祂；主要怎么作了，我就跟着祂。但是当我跟着祂的时候，我是联於金灯台的，当我跟着祂的时候，我是联於地方教会的。这个金灯台，就是保罗在腓立比书所讲的发光之体，为着将生命的话表明出来（腓二15-16）。而主耶稣在马太福音里启示祂就是一个点灯的人。主是在祂的人性里来点燃你，所以主完全了解你，完全同情你，完全明白你。弟兄姊妹，你要让主来点燃，很多圣徒挣扎了多少年，不愿意好好跟随主，那个不愿意跟随就是不让主来点燃。但是主若点着你了，你马上就能根据所得的光，来衡量你的一生了。

　　人都有人的算记，人就根据他的算计来服事主。有弟兄讲，哎呀，感谢主啊，我已经五十八岁了，再过四年我就可以退休了，等我退休以後啊，我就可以全时间服事主了。这个好不好？还是好。总比讲再过四年我就可以任意犯罪好多了。但是当他六十二岁时，他还能作多少，他还能追求多少，他还能装备多少，他还能成长多少？

　　无论如何，一个服事主的人总要认识，我是一个灯，我要让主来点着；我被主点着以後，我也不能根据我所想的来规划我的人生，或者计画怎样来服事主，我要让主把我放在灯台上。我要让主把我好好的放在教会生活中，我要在教会生活里来尽职，作一个事奉神的人。亲爱的弟兄姊妹，这样的人的价值就高了，因为他乃是在教会中与众圣徒一同成为一个发光之体。

是温馨的家

　　末了，教会是个温馨的家。圣经讲教会，就说我们这班人是神家里的亲人（弗二19），是属於神的家了。不仅这样，在圣经里也有一些榜样，像腓利门的家就是一个特别甜美的家；像马利亚、马大的家，就是一个特别甜美的家。今天主也要需要得着一些的家，因为教会不仅是生机的身体，不仅是发光之体，教会也是一个温馨的家。

是流浪者的归宿

　　在这温馨的家里，第一，她是流浪者的归宿。所以一个健康的聚会，是让流浪者进来觉得很安息的。我们常常带人来聚会，结果却把人吓跑了。我们该研究研究，我们的聚会怎样叫人进来而不被触犯，也不把人赶走，还成为流浪者的归属。我们很少人领会，一个正常的家就是流浪者的归属。一个人回家了，他就安详了；回家了，他就安息了；回家了，他就得其所在了。

　　一个健康教会的聚会，应该叫人到聚会里，就觉得非常的舒适。人进到聚会来，他就觉得舒适，觉得安祥，觉得有主，觉得你们这班人可爱，觉得愿意和你们在一起！如果我们把这样的家风在一处处教会里面建立起来，这样，有些弟兄们就不会觉得「不敢请人来」了。教会是神的家，我们每一个服事的人都要有一个愿望，愿意在我们所在的地方教会里，我们的聚会是满了温馨、满了供应，叫人进来就觉得舒适，觉得真是愿意和我们这班人在一起。

是众圣徒得以成长的地方

　　然後，教会是众圣徒得以成长的地方。教会不是一个讲道的地方，教会乃是一个叫人得益处、叫人成长的地方。若有一个好的教会生活，一个弟兄和你在一起，三个月就不一样了，六个月又不一样了，一年就更不一样了，为什么不一样？因为他长了！若是人在教会生活里一天过一天，依旧不变，还是那个老样子，那就是作礼拜了。教会不是作礼拜的，教会是叫我们得成长的地方。

是有心愿的人得以尽职的地方

　　教会也是叫有心愿的人得以尽职的地方。譬如说，我在教会生活中，可以为主说一点话；我在教会生活中，可以点一首诗歌；我在教会生活中，可以去看望一些圣徒；我在教会生活中，可以和圣徒们一块去传传福音，来尽主所给我的那一个分。教会是圣徒们尽职的地方。感谢主，今天在教会生活里，第一个，是流浪者有归属了；第二个，是叫人可以成长了；第三个，是叫人可以尽职了。所以弟兄姊妹，在聚会中，你应该操练为主说话；在生活里，你也应该操练去看望圣徒。当你碰见同学了，就应该邀请他们来聚会，来听福音，这些都是你的尽职。教会是叫有心愿的人得以尽职的地方。

是有恩赐者得着成全的地方

　　最後，教会是有恩赐者得着成全的地方。我们每一位都有恩赐，虽然有的显明，有的不显明，但所有的恩赐都需要得着成全。譬如说，有些圣徒文笔很好，这是个恩赐，但这个恩赐是要被成全的。不是说我愿意写，就可以写；我愿意讲，就可以讲；我愿意传福音，人就会得救。这些有恩赐的人都要让主藉着教会生活来成全，才能成为一个会写的人，成为一个会讲的人，成为一个会传福音的人，成为一个会治理的人，成为一个会供应的人，也成为一个会联於人的人。

　　教会是有恩赐者得着成全的地方。一个在恩赐上得成全的人，就是教会的祝福了。所以，今天教会就需要许多有恩赐的弟兄都能得着健康的成全，这个成全叫他们发展，叫他们显明，叫他们能尽职，叫他们能祝福许多的圣徒。

　　弟兄姊妹，我们这一生都不能离开教会。当我们一说到教会，教会就是主。除了主之外，我们没有别的中心。当我们一说到教会，教会是复活的，是属天的，是在诸天界里的，人的能力、人的方法在教会里都不能用。有了这个认识，我们在教会生活里会加倍的谨慎小心，因为我们太容易在自己的天然里来决定教会生活该怎么过。然後，教会是一个生机的身体，有节，有部分，也有联调，一同来成为主的见证。教会也是一个发光之体，教会还是一个温馨的家。求主怜悯我们。（韬）