第一篇　神

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

事奉的人

　　这一次的训练我们要来说到事奉的「人」。在全宇宙中，主最难得着的，恐怕就是事奉的人。主可以得着许多执事，照着他们的那一分来尽职；主也可以得着许多初蒙恩的圣徒，在教会生活中得着喂养、满了享受、经历主的恩典。然而真正难的还不是这些，而是我们这些服事的人，因为一不小心，我们就好像油条进了油锅，炸了以後就成形了，成形之後若是再回锅，只有变得更坏。我们若是果然感觉，自己像是「回锅的老油条」，就要告诉主，「主啊，如果你不是复活的，我就没有办法活下去，因为只有在复活里，你才能把我再复苏、更新过来。」

　　蒙恩久的人容易落到一个情形里，「今天是礼拜二了，又该去祷告聚会了。」「今天是礼拜五了，又该去小排了。」「今天是礼拜三了，又该去看望了。」「今天是礼拜六了，又是我们核心弟兄追求的时间了。」「现在是主日早晨了，又要聚会了。」「现在是早晨了，该起来晨兴了。」一周又一周都是如此，久而久之，却什么都没有改变，甚至一直到主再来，都还是依旧不变，到後来就好像一个发黑的油条呈献给主。主似乎就要说，「我在你身上有这么多年的工作、有这么多的带领、有这么多的供应，怎么到後来呈献给我的，却是这样的光景？」

　　所以，为着我们这些服事的人，我们有一个负担要来交通，一个事奉的人该有什么样的情形，好叫我们这些服事的人，一个月过一个月、一年过一年，我们越服事、我们越追求，我们越新鲜、我们越发旺、我们的灵越自由、我们的生命越丰盛、装备越齐全，尽职的情形越能与圣灵的工作一致，这样的人就是蒙福的人。

事奉的人的认识、认定和运作

　　一个健康事奉的人，第一、他要有认识，第二、他要有认定，第三、他要有运作。今天我们在教会中服事，到底有什么样的认识？到底有什么样的认定？并且根据我们的认识和认定，所产生出来的运作又是如何？事实上 ，「运作」就是我们的服事。一个服事的人是一个有运作的人，一个服事的人是一个在运作里的人，他的运作是根据於他对於主的认识、对於神圣经纶的认识，也根据於他这个认识所产生的认定。

　　认定是从认识来的，认定会带进行动。譬如，若是有人买股票，他一定认定，这个股票能赚钱。他对股票有了认识，因着这个认识就产生了认定，而认定以後，就会产生行动，也就是「运作」。世上的事是这样，属灵的事更是这样，这些都是神在创造里为我们所定下的律。再譬如说，中国人有一种认识，「书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。」所以人只要读书就好了。小孩子天天被这样的教导所灌输，到後来他就认定了，「我要十年寒窗苦读，日後好住黄金屋。」可见，我们的认识若是不健康，认定也就不健康，我们运作就不可能是健康的。

三方面的认知 ── 神、教会、自己

　　一个跟随主的人，起头的认识就要很清楚。有了清楚的认识，就能产生明确的认定；而明确的认定就能产生一个健康的运作来。所以一个健康事奉的人需要有三面的认知，第一、要对神有认识，到底神是怎样一位神？到底这位救我们的神、这位我们所信的神、这位值得我们把自己信托给祂的神、这一位我们这一生所跟随的神，是怎样的一位神？我们若是对神不够认识，我们的服事绝不可能有果效。第二、要对教会有认识，因为我们的服事就是在教会生活里，我们的事奉就是为着建造教会。如果我们不清楚什么是教会，我们的服事也一定会出问题。第三、要对自己有所认识。

　　我们要对神有认识、要对教会有认识，这两方面都还不太难，因为这两方面的认识都是相对的，而不是绝对的。一个信主五十年的人，他对神、对教会的认识，一定超过一个信主只有七、八年的人。然而神是我们认识不尽的，神是我们追求不完的，因为祂是一位无限的神，所以我们对祂的认识永远是相对的。对教会的认识也是如此，是需要我们在年日里长期累积的。我们越过越能看见教会的所是，越过越能看见教会的可宝，越过越能鉴赏教会的价值。而说到对自己的认识，这就比较难一点。我们多多少少对神都有些认识，我们也多多少少认识了教会，但是一个认识神、认识教会的人，他不一定是一个认识自己的人。我们服事到後来会发现，最大的难处和限制并不是对神的认识、也不是对教会的认识，而是我们这个人的自己。

　　一个健康服事的人要有三方面的认知，他要认识神，他要认识教会，他也要认识他的自己。我们这个人可以是基督身体的祝福，也可以是基督身体的咒诅；我们这个人可以把神带到教会里，也可以把神之外的许多搀杂带到教会里；我们这个人可以帮助圣徒成长，也可以伤害圣徒在生命里的往前。我们这个人是不简单的，我们需要对自己有所认识，好在教会生活中产生健康的运作。教会生活的构成有这三面，所以我们要有这三面的认识：我们要认识神、要认识教会、还要认识我们的自己。

认识神

　　我们要认识神，就必须认识神的所是、认识神的成就、认识神的经纶，并且在神的经纶里，认识神的心意、认识神的工作、并认识神在新约的时代里带领的原则。我们一想到神，就要想到这六方面：神的所是、神的成就、神的经纶、神的心意、神的工作、以及神的带领。也就是说，我们需要认识，神到底是怎样的一位？神到底成就了什么？神的经纶到底是什么？神的心意是什么？神的工作是什么？神的带领又是什么？

　　有一次，有一位弟兄突然问我一个问题，「什么是神的经纶？」今天我也想问同样的问题，「什么是神的经纶？」我们时常彼此劝勉，要一同活在神的经纶里；可是如果我们不明白神的经纶是什么，这就是用口号欺骗自己。当我们来服事的时候，往往心愿很强、爱心也很丰富，甚至会流泪劝勉人，但是别人不能问我们问题，因为别人一问，我们就答不出来了。我们不能自己欺骗自己，我们对於神的所是要很清楚，对於神的成就要很清楚，对於神的经纶要很清楚，对於神根据祂的经纶而有的心意要很清楚，对於神的工作要很清楚，对於神的带领也要很清楚。如果我们对这六方面都清楚，我们的服事在主面前就有价值。

神的所是 ── 是灵、是爱、是光

　　如果我们从整本圣经来看神的所是，大概可以找出上千项来；但是圣经中直接说到神的所是却只有三处：一处是说到神是灵（约四24），一处是说到神是爱（约壹四8），还有一处是说到神是光（约壹一5）。为什么圣经中直接说到神是什么就只有这三处？神岂不是自有永有的，是无限的，是有大能的，是全有的，是全智的，是全丰的，是无限供应的？然而圣经直接说到神的所是就只有这三项，而这三项其实乃是一。

神是灵

　　神是灵，神是爱，神也是光，这三项其实是一个。换句话说，我们今天有没有碰见神呢？若是说「有！」那么我们所碰见的是什么呢？就是灵！人碰见了灵，就是遇见了神。若是有人说，「我今天碰见神了，因为我开车的时候和别的车子相撞，但是我竟然没有死！车子毁了，我却没事，我碰见神了！」这样的故事在外邦人中也很多，所以这只能说是神迹。什么是「神迹」？就是神所作的事。碰见了神所作的事，并不表示碰见了神。一个碰见神的人有一个特点，就是他碰见灵了、他享受灵了、他的灵丰富了、他的灵甘甜了、他的灵饱足了、他的灵充满了、他的灵里有一种说不出的供应和能力了、他的灵叫他这个人属天了、把他带到天上去了，因为神就是灵。

　　一个事奉主的人要认识神，并且因着对神的认知而持定神。换句话说，一个认识神的人，不可以没有神；一个有神的人，不可能没有灵。一个有神的人，就是一个有灵的人。譬如，如果我问一个问题，「你今天早上开车来叁加训练的路上，有没有碰见神？」你若是说，「没有。」我就要说，「多可惜啊，在三个小时的车程中，共有一万零八百秒，而在这一万零八百秒中，你居然没有碰见神？秒针滴答了一万零八百次，你都没有神，这怎么得了？」然而一个人怎么知道，他在开车时有没有神？就是当他在开车的时候，他碰见了「主」，而不是只碰见了「车」。他一边开车的时候，他也一边注意他的灵、享受他的灵、在灵里得充满、在灵里得喂养，因为神就是灵。所以我们要学习活在灵里、住在主里面，即使在开车的时候要会说，「哦主啊！我爱你！」在走路的时候要会说，「哦，主啊！」在作事的时候要会说，「哦，主啊！」如果老板说，「哎呀，你作得真好！」你就要说，「哦，主啊！」如果老板说，「哎！真差劲！」你也要说，「哦，主啊！」我们若是不断地活在灵里，就能和主建立一种亲密的关系，因为神就是灵。

神是爱

　　一个没有灵的人，就是一个没有神的人；一个没有灵的人，他不可能接触到神。我们要接触到神，就要回到我们的灵里。灵就是神的属性，也可以说是神的素质。神的素质是灵，当我们摸着灵的时候，祂的素质就要把祂的性情带给我们。我们若摸着神了，在灵里享受神了，我们就不仅有了神，也摸着了神的性情。什么是神的性情？神的性情就是爱。一个和主之间距离遥远的人，即使觉得主的爱，也只是理论的。一个有神的人，会常常在灵里碰见神；而当他在灵里不断的碰见神的时候，他就享受到神神圣的所是，并且经历神的性情，他就会说，「主啊，谢谢你，你真爱我。主啊！谢谢你，我能爱你。主啊！谢谢你，住在你里面就是住在爱的里面。主啊！享受到你，就是享受到爱；满了你，就是满了爱，就叫我的生活满有价值。」

　　也许我可以作一个见证。我的女儿就要从法学院毕业了，她很喜欢中国大陆，所以就开始在中国找工作。今年暑假她在中国找了一个实习的工作，待遇很好，也被接待在很好的公寓里。实习结束後，她相信自己一定会被雇用她。没有多久，她果然接到雇用的通知，然而待遇却只有实习生的一半。我就对她说，「这个工作不好，你不要去了。」我挂上电话以後，觉得我所讲的都是对的，也都是合理的，就是没有爱。晚上她又打电话来，眼泪都要流出来了，对我说，「爸爸，你对我太凶了，你所讲的都是打击我的话，为什么不给我一点鼓励呢？」挂了电话以後，我心里很不安，再打一通电话给她，再和她谈一谈，她总算得了安慰，也接受了我的道歉。很希奇，原本在我里面有一种情形，叫我活得不安稳，叫我的存在不安稳，现在却可以安心睡觉了，为什么？因为爱。

　　神是灵，当我们接触了灵，我们所经历的不只是一个感觉、不只是觉得兴奋、觉得释放，如果我们真是摸着了灵，神的素质一定把我们带到神的性情里去。一个住在灵里的人，就是一个住在爱里的人，他会觉得，「主啊，你为什么这样爱我？主啊，你为什么这样可爱？为什么在你那里满了同情，满了体恤？主啊，为什么在你那里满了各种的恩典，满了各种的恩赐？主啊，为什么你在我身上有这么多的了解，有这样多的鼓励？」因为一个住在灵里的人，就是一个住在爱里的人。

神是光

　　一个住在爱里的人，也定规是一个住在光里的人。神的素质是灵，神的性情是爱，神的显明是光。享受到爱了，就会享受到光。当我们在爱里享受主的时候，主往往会对我们说话。例如，祂会告诉你，「你很久没有见主的面了。」我们有没有这样的经历？很少人在祷告的时候，主先来责备他，责备过了以後，再给他一个「馒头」吃；而是主先给他吃一个「馒头」，等他吃了「馒头」以後，再来责备他。因为人吃了「馒头」之後，才经得起指责、才受得了责备，并且会觉得是一种享受。若是我们一到主面前，主劈头就问，「你这两天到哪里去了？是不是又去世界流荡了？」我们就不敢到主面前了。每次我们到主面前来，主总是会先说，「我爱你，我要让你住在爱的里面。你刚强，我爱你；你软弱，我爱你；你得胜，我爱你；你失败，我爱你；你是高品质的，满有恩赐的，我爱你；你是平凡的，我照样的爱你，因为我就是爱。你摸着我了，你就摸着了爱。」当我们这样来享受爱的时候，光会来到。也许主会说，「你要多亲近我。」那就是光；「你要被变化。」那就是光；「你要多操练。」那就是光。

　　我们要认识神的所是，不能是道理的；我们去服事圣徒、帮助圣徒的时候，也不能是道理的，一定要把他们带到神的所是里。譬如，若是有一个弟兄来帮助你，或者你帮助一个弟兄，首先要作的，就是大家一定要彼此都有灵。因为住在灵里，就能住在爱里；住在爱里，就能住在光里；住在光里，就能生发出一切属神的事物来。

神的成就 ── 经过过程，在复活里成为赐生命的灵

　　神的所是原本离我们是遥远的，所以神就来成就一切，祂就成为一位经过过程的神。就是这位在永远里的神，有一天自己来成为人，在地上经过三十三年半的为人生活，被钉在十字架上，也就是这位神性穿上人性的神人，被钉在十字架上，流出宝血，为着洁净我们的罪；流出水，为着把生命分赐给我们。然而祂复活了，并且升天、得荣、作王了，这时候的神就是经过过程的神，而这位经过过程的神在复活里就成为赐生命的灵。

　　哥林多前书十五章四十五节说，「末後的亚当成了赐生命的灵。」在神的眼中，首先的亚当是一个活的魂，那是亚当族类，就是一切还没有得救的人；末後的亚当就是基督，这末後的亚当成了赐生命的灵，这末後的亚当结束了亚当的旧造，带进了新造，而今天基督徒都是在这末後的亚当里。这位末後的亚当，在复活里成了赐生命的灵。这赐生命的灵是在复活里的，今天我们不仅要感激主为我们死，更要感激主为我们活。主为我们死，是在十字架上；主为我们活，是在复活里。

　　为什么我们即使一错再错、三错四错、百错、千错、万错，我们还服事主？我们要说，「是复活！」有时候我们软弱到一个地步，觉得这次失败得太厉害了，再也不可能回头了，再也不可能有路了，但是主会告诉我们，「不，你还是要回到我的里面，好好住在我里面，好好来享受我，好好来跟随我，因为我是复活！」我这几十年来，我最爱的是主，最享受的是灵，最经历的是复活！这灵是复活者的灵，这灵也是赐生命的灵，这赐生命的灵是在复活里把生命分赐给我们。我们是在复活里，不断的享受祂，不断的经历祂的复活。所以一个服事的人不要怕软弱，一个服事的人要害怕不取用复活。在我们里面有复活的生命，这复活的生命永远会把我们带回来归向主。无论我们如何的软弱、失败、跌倒，这复活者的灵，就是赐生命的灵，会不断地叫我们复苏过来，叫我们再来爱主，再来跟随主。

　　一个服事的人要认识神，一个服事的人也要认识神所成就的。神所成就的至终就是在复活里成为赐生命的灵，这灵叫我们胜过人所有一切的限制。事实上，基督徒几乎天天和「死」腻在一堆，有的是因着久不聚会而「死」的，有的是在软弱里「死」的，有的是在环境里「死」的，但奇妙的是，每一个基督徒都在经历复活。有的人好多年不聚会，後来经历了复活，兴旺了、刚强了；有的人经过好多天的软弱，後来经历了复活，比以前更爱主了。为什么？因为神所成就的是在复活里面。

神的经纶 ── 是神人合并的生机见证

　　神的经纶是什么？就是神人合并的生机见证。神所要得着的是一个见证，这个见证是神和人在人位上产生合并，是一个神人合并的生机的见证。这句话很不好懂。第一，我们要知道教会是什么？教会是一个生机体。既然是生机体，就不是组织的。教会是基督生机的身体，就着生命这一面来说，教会就是你的基督，加上我的基督；我的基督，加上你的基督。就着人位这一面来说，教会就是你活基督，我也活基督，我们都活基督。生命是一件事，人位又是一件事。每一个得救的人都有基督的生命，都是基督身体上的肢体；但是基督身体上的肢体要成为一个有生机功能的肢体，就必须与基督有人位上的合并。

　　譬如，我们要出去传福音了，我们该怎么传呢？答案是藉着祷告。在祷告中，主带领我们怎么传，我们就怎么传。有了基督，我们就配上去。我们这个人和主的带领一致了，基督的人位就在这个生机体里显出来了。所以神的经纶是什么？神的经纶就是神人合并的生机见证。在这个见证里有我，有你，也有我们每一位。在我的里面有主，在你的里面也有主，并且我们和主都是一致的。我和主一致，你也和主一致，我们每一个人都和主一致，这就产生出一个生机的见证来。这个见证不是计划出来的，不是要求出来的，也不是在口号里喊出来的，而是在生机生命里活出来的，是神人合并的生机见证。

　　什么是「合并」？就是基督的所是构成在我的里面，成为我的所是；我的人位让基督的人位构成了，而成为基督的人位，神和我就合并成一个了。「合并」就是不再有两个人位、两种想法。主的想法就是我的想法，我的想法是根据於基督的想法。当主和我合并成一位，并且当生机的生命从我身上活出来的时候，就产生了一个见证，这就是神人合并的生机见证。倪弟兄曾讲过一篇信息，说到主在我们里面是「当家」的。当家的同意了，我们才能作；当家的不同意，我们就不敢作。也就是说，主在我们里面作主了，我们和主一致了，基督的人位就从我们身上活出来了。

　　这样的「合并」还只是被动的合并，主动的「合并」乃是基督的人位在我们身上有了构成。我们所想的就是主所想的，我们所要的就是主所要的，这就是基督人位的成形。这个时候，我们不但有了基督的人位，基督的人位也在我们里面成形了，这就是神的经纶，也就是神人合并的生机见证。

主 ── 教会 ── 圣城

　　一处一处的地方教会都是神人合并生机的见证，在这生机的见证里，不仅有主，也有蒙恩的圣徒，是蒙恩的圣徒和基督一同把主见证出来。在过程中乃是我们先得着主，然後主来得着教会，并且藉着教会长出圣城来。

是生命分赐的过程

　　这个过程也就是生命分赐的过程。换句话说，人位的成形是要求不来的，人位的成形是要藉着生命的分赐而长出来的。我们要让神圣的生命不断分赐到我们里面，使我们天天活在神圣生命的分赐里，这生命的分赐就会叫我们里面的基督长大、成形，使基督的人位从我们身上活出来。所以一个事奉主的人，他永远不能离开生命的分赐。他无论到那儿去，也许是去看望一个弟兄，他去看望的过程乃是生命分赐的过程，你和弟兄交通的过程也是生命分赐的过程，你和弟兄来往的过程也是生命分赐的过程。主在我们身上的工作，都是生命分赐的过程，我们永远不能离开这神圣生命的分赐。

神的心意 ── 基督那在诸天界里在复活里的身体，在一地一地是一的见证出来

　　神的心意是什么？神的心意乃是基督那在诸天界里在复活里的身体，在一地一地是一的见证出来。圣经中说到基督的身体，有宇宙的一面，也有地方的一面。保罗对哥林多人说，「你们就是基督的身体┅」（林前十二27上），这就是指着基督身体在地方的一面说的。但是事实上，基督的身体的所在乃是在天上。当主耶稣复活以後，祂就作一切的元首；祂既是元首，我们就是作元首之下的身体。使徒保罗在往大马色的路上看见异象时，主对他说，「扫罗，扫罗，你为什么逼迫？」然後又说，「我是你所逼迫的耶稣。」（徒九4，5）保罗所逼迫的是司提反，是一个在地上的圣徒，但是天上的主似乎却说，「你逼迫在地上的司提反，就是逼迫在天上的我。」所以身体在哪里呢？基督的身体是在天上。

　　我们每一次说到教会、说到基督的身体，我们都要注意，基督的身体是在诸天界里的。保罗在以弗所书二章六节也说到，「祂又使我们与祂一同复活，一同坐在诸天界里。」教会在哪里？教会如今是坐在诸天界里。教会在哪里？教会是在复活里，教会是在天上。基督的身体在哪里？基督的身体是在天上。圣经中从来没有一节说到要「竭力保守身体的一」，因为身体永远是一的，身体永远是在天上的。基督的身体是在天上，但是基督的身体要藉着我们在地上活出来。

　　我再说，基督的身体是属天的。我们不是一个组织，我们是神今天在地上的行动；我们是神在这个时代中，在祂启示里的一班跟随者。很少人对基督的身体有这样的认识，基督的身体是属天的，包括历世历代所有蒙恩得救的圣徒。如果我们有这样的看见，我们就不会去「竭力保守身体的一」，因为一讲到保守身体的一，就是触犯了基督的身体。

　　圣经从来不讲「竭力保守身体的一」，圣经只有说「竭力保守那灵的一」（弗四3），因为身督的身体是一个属灵的实际，所有蒙恩的人都是在属天、复活的身体里。这个身体是在诸天界里的，也是在复活里的。所以我们若是碰见一个重生得救的天主教徒，就是看见一个基督身体上的肢体。他在天主教里聚会，就等於是一个女孩把他的指甲涂成黑的了，她的身体能对这个手指甲说，「你是黑手指！你不属於身体了？」不，其实她只要把指甲洗掉了就行了，她只要把天主教拿开就行了。同样的，所有蒙恩得救的人都是基督身体上的肢体，而这一个基督的身体乃是在天上的，这一个基督的身体乃是属天的。

　　基督的身体也是在复活里的，也是藉着一地一地是一的见证所见证出来的。也就是说，基督的身体今天藉着许多地方教会，在一地一地把这身体见证出来的，而这些地方教会又是在一的里面。

　　从这里我们知道，启示的高峰是在使徒约翰，没有一个人的启示能高过使徒约翰，而这启示的高峰就是地方教会。约翰在启示录里给我们看见，主耶稣是行走在七个金灯台中间的一位，这七个金灯台就是七个地方教会，（启一20，二1）而这七个地方教会又是一个，因为她们的显出乃是一个身体。

　　神的心意是什么？神的心意就是基督的身体，这个身体是在诸天界里的身体，是在复活里的身体。基督的身体是在一地一地是一的见证中被见证出来的。譬如，克里夫兰教会和底特律教会有什么不同呢？她们可以有外面的不同，也可以有实行上的不同，但是性质上都是都是金灯台，都是把主见证出来的，也都是神来制作人的所在，并且每一个地方教会也都是主所宝爱的。

　　每一处的地方教会都有她的长处，也都有她的缺点，然而都是金灯台。一个服事的人对这个真理要看得非常清楚，否则他就没有办法服事。我们需要要看见，基督的身体是属天的，这属天的基督的身体又是在时间里，显在一处处的地方上。一面来说，众地方教会都是相同的，因为都是基督的身体，都是金灯台；另一面来说，众地方教会又都是不同的。所以不论是以弗所也好，是别迦摩也好，是示每拿也好，是推雅推喇也好，是撒狄也好，是非拉铁非也好，是老底嘉也好，这七个教会都有不同，但是她们都是金灯台。以弗所教会叫我们羡慕，会让我们羡慕地说，「主啊，但愿我们有这样的劳苦。」示每拿教会叫我们尊敬，因为她经过了试炼，还能为主站住。每一个地方教会都有她的特点，但是这些教会又都在一的里面，她们都是耶稣基督的见证，绝对不能因为她们之间的不同，而各自成为不同的见证。这就是神的心意，就是基督那在诸天界里复活的身体，在一地一地是一的见证出来。

神的工作 ── 建造基督的身体：
蒙恩的神人在一处处的地方教会中成长在一起，尽职在一起，也见证在一起

　　神的工作是什么呢？就是建造基督的身体。建造是我们中间一个常用的辞，「我们来建造教会」、「建造地方教会」、「建造基督的身体」。从主那一面来说，建造基督的身体是属灵的；但是从我们这一面来说，建造基督的身体是从我们身上开始的。神要建造基督的身体，而建造的路是藉着建造一处处的地方教会，来把基督的身体建造起来。神如何来建造呢？乃是藉着每一个蒙恩的神人，在一处处的地方教会中要和众圣徒成长在一起，尽职在一起，见证在一起，这就是神的工作。

　　譬如，有一位弟兄非常聪明、活泼、爱主，既然他蒙恩得救了，他就是一个蒙恩的神人。他在地方教会要如何叁与神的建造呢？他就要在地方教会中和其它的弟兄成长在一起、尽职在一起、见证在一起。我们在各处的地方教会中作什么呢？乃是和其他的弟兄姊妹成长在一起、尽职在一起、也见证在一起。

　　我们在所在的教会里需要和弟兄姊妹成长在一起，不要到後来自己变成一个「属灵」的人，但是其他的弟兄姊妹则是一塌糊涂。有时候我到一个地方教会，长老对我说，「在我们的教会里，某某弟兄真好，某某弟兄真好。」我听了以後，里面又感动、又伤心。感动什么呢？这里有一位好弟兄；伤心什么呢？只有他好，别人都不好。我要要明白，不是一个人好不好的问题，乃是要一同的好；不是一个弟兄长不长的问题，乃是要一同的成长，我们要在一处处地方教会中成长在一起。

　　不仅如此，我们还得和弟兄姊妹尽职在一起。别人尽职的时候，我们也要尽职；别人讲道的时候，我们要带诗歌；别人读经的时候，我们要祷告，这就是尽职在一起。最後就是见证在一起，我们就成为是主耶稣的见证。每一处地方教会中的圣徒都需要这样，不论是几十位的圣徒，还是成百上千的圣徒，都要一个一个成长在一起、尽职在一起、也见证在一起。我们是基督的身体，当我们这一班人在一处处地方教会中成长在一起、尽职在一起、也见证在一起的时候，基督的身体就得着建造了。

神的带领 ── 藉着得着一位位健康的神人，来产生生机活泼教会的见证

　　最後，我们还得认识神的带领。神带领一处处的地方教会往前，乃是藉着先得着一位位健康的神人。换句话说，神若是不能得着我们，神就很难带领一处处的地方教会；神要来得着一处处的地方教会，必需先得着我们。所以当一个弟兄到了一处地方教会，他就要找三、五位弟兄，或者十位八位弟兄，然後在教会中与他们成长在一起、尽职在一起、见证在一起，如此神才能得着那一处的地方教会。

　　神怎么得着祂的教会呢？并不是张贴聚会的布告，一下子就来了很多人，没有这回事。大概是一九六四，或六五年，李常受弟兄来匹滋堡访问我们。那时我们聚会的人数大约是二十人，我们想李弟兄的名气很大，就到一个小城，租了一个有几百个座位的戏院。然後我们就印发邀请函，全城的人每家发一张，「主的仆人李常受弟兄要到这里开特会！」一到聚会的时候，我们就等待着，以为一定很多人蜂涌而至。结果聚会开始了，只有二十个人坐在中间区的两排。当时我坐在李弟兄旁边，那是我第一次认识什么叫做灵刚强。李弟兄坐在那里，呼喊着主的名，「哦，主啊！」他一呼喊主，我的灵就跟着跳动；他喊一声主，我的灵就跳动一下，我才知道李弟兄的灵真是刚强。接着他起来讲道，那个特会真不容易，大概只有李弟兄才能照样释放他的信息，因为他丰富。我们那时候犯了一个错误，我们忘记了，如果主要得着匹滋堡教会，祂先要得着我们；主若是不能得着我们，主就不能得着匹滋堡教会。

　　主的工作和带领是有原则的。主在一处处的地方教会作工，乃是要先得着一个一个的圣徒。我们如何，教会就如何；我们如何，教会的将来就如何；我们如何，教会见证的显明就如何。主是怎么带领祂的工作呢？祂是藉着得着一位一位健康的神人。如果主没有得着我们，祂就没有办法得着教会；主若是要得着我们所在的地方教会，祂就先要得着我们；因着主得着了我们，祂就能藉着我们来得着我们所在的教会。

　　我们都要告诉主，「主啊，求你来得着我，藉着得着我成为一个健康的神人，使我所在的地方能产生生机活泼的见证。」我们所在地方教会的见证，是根据主得着我们有多少，这是主带领的原则。主并不是一下子得着一大批群众，因为事实上，主即使得着了一大批人，这些人到後来也不一定站立得住。主乃是先要来得着你，乃是先要来得着我，先来得着我们这些在主怜悯里愿意跟随祂的、愿意让主作工的、愿意与祂的工作配合的、愿意让祂在我们身上有制作的人。当主在我们身上不断地制作，祂就能得着我们；而祂作工的结果，就是要藉着我们这班人，在我们所在的地方，得着一个活泼生机教会的见证。

　　这些就是我们事奉的人对神所当有的认识。我们必须认识神的所是，祂是灵、祂是爱、祂也是光，这三者乃是一。我们经历的是灵，享受的是爱，显明的是光。不仅如此，神的成就是经过过程，在复活里成为赐生命的灵。祂就是复活，祂所成就的一切都在复活里。我们可以有各样的经历，但是复活能胜过这一切的软弱和限制。同时神的经纶是要得着一个神人合并生机的见证，祂要得着教会，并藉着教会得着新耶路撒冷，这个过程就是生命的分赐。而神的心意就是那在诸天界里基督的身体，藉着一处处的地方教会见证出来，而这些地方教会又是在一的里面。神的工作乃是建造基督的身体，在一处处的地方教会中，叫我们一同成长，叫我们一同尽职，也叫我们一同见证主自己。末了，神的带领乃是得着一位位健康的神人，来产生活泼教会的见证。但愿我们都能回应主，「主啊，求你得着我们，好叫你能得着一个生机的见证。」求主怜悯我们。（韬）