第四篇　以西结书中神圣水流的运作（二）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

神圣水流运作的结果

长出树木

　　四十七章第十二节：「在河这边与那边的岸上，必生长各类的树木；其果可作食物，叶子不枯乾，果子不断绝。每月必结新果子，┅┅。」这些树木表徵神圣的水流所产生的成熟的圣徒们。在教会生活中，我们需要许多结果子的树木，为主的见证竖立在教会生活中。树木的树荫供人安息，果子供人营养，而叶子供人医治。

　　这些树木的特点就是每月必结新果子。有了树，就会不断有新果子，众圣徒就能得着喂养。你不能以自己的资历来喂养圣徒，要以新果子作为他们新鲜的供应。为着这些在教会中作「树木」的圣徒们，我们赞美主！地方教会中若有了树，圣徒们就能得安息、得满足，且得着医治，教会生活和河流也就能蒙保守。

　　我在教会生活中已经超过五十年了，这期间发生过许多不可思议的事，都是人奉在流中之名作出来的，叫教会的见证受到极大的亏损。教会为什么会遭受破坏，就是因为缺少「树木」的保护和供应。你若渴慕教会中有水流，就要先帮助圣徒建造在一起，然後要让主来量度你。你要学习成为树，坚固的站立在教会生活中，成为圣徒们的满足、供应、医治和保护。

　　树木还有一个特点，就是不易动摇。一九七七年芝加哥教会发生风暴的时候，我也在场，那时我才认识了什么是「树」。当时有一些人搬到芝加哥，就是为了摧毁那里的教会。当那些人命令负责弟兄们离开芝加哥时，其中一位负责弟兄只是简单的表示说，任何人若感觉要离开，就应该跟随主的带领，但是对他自己而言，是主带领他来芝加哥，所以他要留在芝加哥。这让我认识了什么是树。因着芝加哥教会有这样的树，芝加哥教会才能站立得住。

　　惟有在神圣的水流中，才能产生真实的树。这些树是地方教会的祝福，也给教会带来果子。地方教会若是缺少树，是叫人非常担忧的。因为他们为着教会生活站住，且背负教会的需要。地方教会有了喂养人的树，必定会多结果子，也会满了主的祝福。愿我们都浸透在这道神圣的水流中，长成供应人的树！

医治死海

　　以西结书四十七章八节说，「这水往东方流去，必下到亚拉巴，直到海。所发出来的水，必流入盐海，使水变甜，」「变甜」原文是得医治。当主在我们中间得着刚强的见证时，水流就要往东涌入海中。根据地图，河流所流入的海，就是死海；从神的殿中流出的河，要「使水变甜」。我们要看见，教会生活中若有生命的水流，一切都不是问题。这河乃是流入死海，使水变甜！这水流不受国籍的限制，凡水流所到之处，百物都必活！教会中最重要的乃是水流；在你的地方教会中若有水流，这流就要吞灭死亡，带来极多的「鱼」，且使盐海变甜。

　　弟兄姊妹，教会需要什么？教会需要的乃是水流。不要看人外面的光景，这会使你下沈；即使环境非常艰难，也不要太被外面的环境所搅扰。反之，你要仰望主，为这水流的临及而祷告。不要在你的心思里议论纷纷，要背起教会生活的十字架，以和平的联索，竭力保守那灵的一。若是这样，不管你所在的地方教会人数有多少，都会有水流。只要让主不断的来量度，水流就会成为大河，直涌入「死海」，使「死海」变甜且得医治。这水会使你所接触的对象敞开，叫他们受吸引，乐意听你传讲。就算他们是「死海」，基督的丰富也能进到他们里面，叫他们活过来。

　　我们若看见这幅图画，我们会满了安息，而不再凭自己的努力，去接触那些似乎不可能得救的人。我们必须只专注於生命的水流，一旦失去了生命的水流，我们就会觉得每个所接触的人似乎都是死的、没有反应的。只要我们有生命的水流，就能变死亡为生命。水流一来临，就是再没有盼望的环境，也会满了生命。

　　一面来说，我们须要传福音，打开家，为人的得救劳苦；另一面来说，我们要不断的用以西结书中的这幅图画提醒自己。根据这里的描述，教会生活必须是满了神圣水流涌流的生活，教会生活也必须满了作「树」的弟兄们，成为圣徒们的保护。

作晒网之处

　　以西结书四十七章十节上半节提到，「必有渔夫站在河边；从隐基底直到隐以革莲，都作晒网之处。那鱼各从其类，好像大海的鱼甚多」。在这处经节，「从」和「直到」指明整体的教会生活必须是打鱼的。隐基底的意思是羊羔之泉，隐以革莲的意思是二牛犊之泉，从隐基底直到隐以革莲，说出教会生活的运作必须完全专注在新人身上。

　　圣徒们也必须在河边撒网捕鱼，好捕各类的鱼。在这幅图画中，河边不仅有结各类果子的树木，也有打各种鱼的渔夫。我们的教会生活必须是「撒网」的教会生活，要一直撒网和晒网，不断的照顾新人。

　　为什么河的一端是隐基底 ── 羊羔，另一端是隐以革莲 ── 牛犊？因为教会生活开始於新人，也结束於新人。这处经节说出，整个教会生活几乎只为着新人；老练的圣徒们要成为「渔夫」和「树」，背负且养育新人。而成熟的圣徒要在生命中运作，在教会生活中来「打鱼」和「喂养」羊群，成为产生供应、保护和医治元素的树。

　　我们要一直注意这三点：打鱼、新人、和树木。若是这样，我们就会有美好健康的教会生活。我们必须要火热的传福音得人，积极的照顾新人，也在教会生活中作树木，保守、护卫这道水流。

　　我很担心圣徒们忽略了对新人的培养。你要知道，不是光把新人留在教会生活里就够了，还要为他们争战，好使他们达到基督丰满之身材的度量。我们不能以同样的方式来照顾所有的圣徒，或对每一个人有相同的期望。有些长老为圣徒们所立的水准似乎是低的，他们只满足於人叁加主日聚会。弟兄们，这样的照顾永远不能产生真实的长进。我们必须劳苦、争战、付代价并奋斗，好使属灵的下一代满有盼望的被兴起来。我们不能因他们成为「好弟兄」或是「好姊妹」就感到满足。不！我们要使圣徒们被兴起来，照着主在他们身上的心意，成为主手中有用的器皿。

　　从隐基底直到隐以革莲，乃是我们教会生活的所在，说出在教会生活中每个人都需要接受合适的喂养、训练、培养和成全，并且合适的联结在一起。若是人人都能在教会生活中照着自己的所是被成全起来，这样的教会生活是何等甜美！

带进各类的鱼

　　教会中也该有各类的鱼，以西结书四十七章十节说，「那鱼各从其类，好像大海的鱼甚多」。这指明虽然众圣徒同有一个神圣的生命，但在恩赐和功用上，人人各有不同。有些人是火热的传福音，有些人是对人满了怜悯，有些人则是乐於接待。主的见证必须是各从其类。

　　教会生活应该要能吸引各种人，无论是男女老少、富有的或贫穷的、受教育的或没有受教育的，教会生活都应该能满足他们的需要。我们的聚会要让各种人都得以享受，不管是大学生、商人、老年人，甚至是欧洲来的贵族，体育健将，或是研究学者，人人都应该被接纳且被珍赏。在这道水流中的教会生活是包容的，各种人都应该能说他的教会生活是何等美妙。教会生活是从这道神圣的水流中产生出来的。

泥泞之地与漥湿之处不得治好

　　虽然死海得医治，但是「泥泞之地与漥湿之处不得治好，必为盐地。」（结四七11）。不管盐海有多大，这神圣的水流总能医治它。但是，这水不能医治既不湿也不乾的漥湿之处，正如主也不能在不冷不热的地方教会中作工一样。漥湿之处表徵妥协的光景，这是基督教的记号，也是堕落地方教会的记号。这样的教会对於任何事都是妥协的，对於主的见证更不是绝对的。他们容忍各种伤害主见证的光景，也没有刚强的为主站住。神圣的水流不能医治这样的地方。

　　当神圣的水流来临的时候，我们必须绝对的与这水流配合，并站在地方的立场上，绝对的为着主的见证和神的经纶站住，毫不妥协。盐虽然可以当作防腐剂，却不等於生命。有时负责弟兄们对待圣徒太过严格，就叫他们被盐腌了；他们虽然蒙保守，却失去了在生命中该有的新鲜。罗得的妻子成了盐柱，因为她知道太多，却无法离弃世界。盐的效能，在於神圣的水流。我们若有了水流的涌流，天天就都是复苏和更新的。愿主怜悯我们，使水流在我们中间涌流，并使我们为着神的荣耀，更多在人身上劳苦，在教会生活中带进新人！（韬）