第一篇　属天的蓝图

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

前 言

　　一个基督徒要过健康的教会生活，也要建立健康的事奉，首先他必须有属天神圣的托付与见证。然而，要产生属天神圣的托付与见证，我们就必须有属天的蓝图。「蓝图」这个词是倪柝声弟兄开始用的，他说：「我们服事主，不是没有蓝图的。我们乃是根据我们所看见的蓝图来服事主，来建造祂的教会。」所以，教会生活必须是一个有蓝图的生活，这个与搞宗教的人不一样。一个在宗教里的人感觉是我现在相信神了，我也有主耶稣作救主，真是甜美！因为主耶稣对我这么好，所以，主日早晨我要去作礼拜，我还要带五块钱去奉献，表示对主耶稣的热忱，我也愿意把我所信的耶稣、我所得的平安告诉其他人，叫人也信耶稣。这些不是不好，但你要知道，这是绝对不够的，因为建造教会是有蓝图的！一面，这个蓝图给我们看见教会生活应该有怎样的实际；另一面，它也告诉我们，根据我们的看见，我们要怎么来劳苦、行走、追求。

根据属天的蓝图而有的教会生活

　　什么是根据属天的蓝图而有的教会生活？今天我们喜欢问：「亲爱的弟兄，你们在用什么材料？你们现在的人数怎样？」这些都没有不对，是应该有追求的材料，也应该有人数的增加。这一带教会人数加的好，我很喜乐，为什么喜乐？因为我从来不知道人数加了。如果我天天在那儿数人数，我今天精神崩溃的可能性就很高，压力也很大，老是患得患失。聚会人少了，我就很失望，聚会人多了，我就很喜乐，因为我不是为着主的，我只是为着人数的。在教会生活里，各种的花样都有，有的说我是为着这个的，也有的说我是为着那个的，有人是一定要用什么材料的，也有的人是要为人数增加的。但你要知道，材料不是蓝图的一部分，它只是一个工具。譬如，我要到一个地方，它有很多方法，开汽车、溜滑板、骑单车都可以，但是你一定要在这条路上走，有人材料是用对了，就像开车子一样，一下就走了，但却忘记了要走的路，不知道什么时候就岔到丛林里面去了。因此，一个服事主的人一定要有一个非常清楚的蓝图。

是活出活泼的基督的

　　根据属天的蓝图而有的教会生活，第一就是要活出活泼的基督，也就是主自己。任何一个教会生活若缺少了主，就算一切都是「对」的，也不对。教会生活若缺少主，就如一个家庭非常的富有，家里的房间是会走到迷路的，但在这个家里却少了爱。丈夫看到妻子，觉得厌恶；妻子看到丈夫，觉得虚假；父母看到儿女，觉得没有出息；儿女看父母，也觉得不顺眼；一个家一旦把最要命的实际 ── 亲情之爱给丢了，那我就不知道那是个什么样的家。

教会的内涵就是基督

　　我们有时候过教会生活，就有点像这种生活，只会对人说，这是我们的图书馆，倪弟兄、李弟兄的书，我们全部都有了，也都摆在这里，就是没有人看就是了。这是我们的会所，温度永远定在七十二度，就是没有人来聚会就是了。如果有人来聚会，大家也不太关心。这就是外面什么都好，但是内涵出了问题，就从这个蓝图里岔出去了。在这个蓝图里，第一个要问的就是，在我所在的地方教会里，主耶稣多不多？你不要来辩论谁对、谁错，你要问你自己，主耶稣多不多？和你一起的弟兄姊妹，主耶稣多不多？在教会中，主耶稣多不多？主耶稣不多，什么都是错的；主耶稣多了，什么都对。我有主，我用了「错误」的材料，也是对的，但我若没有主，我用了对的材料，也是错的。

基督就是一切

　　又比如，同样是一篇信息，有的人听了，就得着主了，也有的人听了以後就觉得，这个弟兄讲道罗罗唆唆，玩笑一大堆。为什么？就是因为没有主。有主，什么都对。教会生活第一个要素，就是基督。我们的蓝图是以基督作根据、作根基、作内涵、作彰显，因为基督就是一切。在教会中，你必须过一个满了主的生活。如果你劳苦，是因为有主；如果你忙碌，是因为有主，如果你追求，是因为有主，如果你事奉，也是因为有主，如果你花了很多的代价，还是因为有主。

亏损万事为要蠃得基督

　　曾经有一次，一个弟兄和我交通到关於奉献财物的事，他最後说：「无论如何，我们的目标还是达到了。」他讲完了那句话以後，我安静了很久。我有一个很深的感觉：多少人是要主的？是向主负责的？是能对主回应的？是能和主站在一起的？有多少人是有蓝图的？

　　弟兄姊妹，上好的乃是认定我们是基督徒；我们跟的是基督、我们要的是基督、我们追求的是基督、我们要得着的是基督、我们奉献是为着基督、我们传福音是显明基督、在我们身上没有别的，只有基督。目标达到是好的，但同样一件事，同样是奉献钱财，有人仅仅是达到了目标，也有人是得到了基督。我愿意问你，你到底是要达到目标？还是要得着基督？我宁可目标达不到，而有基督。我也不要为了达到目标，而失去基督。因为一个基督徒所要得着的，就是基督己。

是满有异象又加上异象的

　　基督有许多不同的方面，祂是追测不尽的，祂也是包罗无限的；祂是经历不完的，祂也是享受不尽的。当我们来认识这位基督时，我们会觉得，「主啊，你实在是太好了。」不仅这样，祂还是有作为的。我们可以混日子，但主绝不会浪费时间，祂是有经纶的主，是有作为的主，根据祂的所是，根据祂心头的愿望，根据祂的大能，根据祂的主权，祂要得着一个奇妙的生机体，来作祂的配偶，来作祂的居所，来作祂的彰显。在教会生活里不仅有主，而且教会生活也是有异象、有启示的。

异象就是看见

　　教会生活是有异象、有启示的。我们对主不但要有享受，而且还要有看见，这个看见就是异象。异象这个字的英文是 vision，vision也就是看见。这种看见叫他对主有一种说不来的鉴赏，有一种说不出来的爱慕。讲到主，大家都能讲；劝人信主，大家也都能劝，但是个人对主的认识、对主的主观取用、对主的鉴赏，并不完全一样。

异象需要看见了再看见

　　我所信的主，就是你所信的主，但是，你所鉴赏的主，不是我所鉴赏的主；我所享受的主，也不是你所享受的主；你所经历的主，不是我所经历的主；我所取用的主，也不是你所取用的主。为什么？因为我们彼此所看见异象的深度，异象的层次，并不完全一样。

　　我们对於基督的异象是要越来越深的，所以当保罗说到异象这个字的时候，他是用复数的：「我要来说主的异象和启示。」（林後十二1），异象和启示在英文里是 visions and revelations，都是复数的，意思就是我要看见了再看见，看见了再看见。我实在能见证，我蒙恩这五十年来，因着我看见了再看见，我的主是一个特点又一个特点不断的在变，不是主耶稣在变，是我在变，也不是我在变，乃是我对主耶稣的认识改变了。

因着异象加上异象而有罗曼蒂克的一生

　　我开头认识主耶稣时，只知道祂是救主，我是个罪人，祂为我死，祂的宝血洗净我一切的罪，後来我才慢慢认识，我的主是我的生命，主的爱是测不尽的爱，主的光能够光照、炼净我的全人，这五十年来我过得很有味道。我常常告诉弟兄姊妹，只有傻瓜才不爱主，爱主的一生真是罗曼蒂克。为什么？因为我是异象加上异象，异象再加上异象。开头是认识主的爱，後来就认识主的圣，後来就认识主的权能，再後来就在主的权能里认识主的自己。我里面实在觉得，我所认识的这位主是这样的超凡，这样的奇妙，这样的荣耀，这样的超越！

因着更多的看见而成为主的祝福

　　我刚刚信主的时候，从来没有想到我所接受的主会这么好。不仅这样，我刚刚信主的时候，都是主祝福我，慢慢的我就看见，主也是一位有作为的一位。所以，我若配合主的作为，我就成为主的祝福。你有没有一次祷告过，「主啊！谢谢你多年祝福我。主啊！现在让我告诉你，我也要大大的祝福你。」敢讲这个话的人不多，恐怕你这一辈子还没有想过不仅主可以祝福我，我也可以祝福主；不仅主是我的祝福，我也是主的祝福；不仅我有了主，觉得说不出的满足，也因着我成就了许多的事而满足了祂，也满足了祂心头的愿望。这就是我所说的异象。

是充盈了启示又加上启示的

　　一次的异象需要许许多多的启示。就像我所买的一个房子，我的第一印象就很特别，因为它的屋顶很高，正因如此，所以长时间交通的时候就没有压力，然後我就再看它梁上的画，是很美的画，然後我去开大门，门上不是一个小洞往外瞄，而是一个可以打开的小木框，太美了，我很喜欢，就把这个房子买下来了。所以，我不仅有房子的「异象」，我也得了许多房子的「启示」。

许多的启示构成我们的异象

　　我们对於属灵的事要满了异象，也要在异象里满了启示。譬如说，我看见了异象，就是基督与教会。但是基督是谁？需要许许多多的启示；教会是什么？需要许许多多的启示。异象是像一幅图画，而启示就是构成这幅图画的许多点。基督徒难处就在这里，我们聚完会了，就谈论今天这个道讲的还不错，或那个道讲得不好，属灵的事看不见，却老看见这个对、那个错。有时我想，只有主耶稣有这个耐心，把我们一个个拿来，一个个作工，一个个显现、启示，然後一个个把我们成全出来。无论如何，你要知道我们的主是奇妙的，我们的主的作为是奇妙的，所以你需要有异象，你也需要有启示。

是在启示里满有新鲜托付的

　　这个异象和启示，在教会生活里一定要成为我们的托付。在教会生活里，我们不能只对弟兄说：「你好，感谢赞美主，欢迎你来吃饭，哈利路亚，你以後常常来吃饭。」这个不是托付。我们的托付乃是无论我们的聚会来了多少人，人人都必须是有主的，有异象的，也是有启示的。

如何看弟兄是联於我们的托付

　　例如，当一个弟兄站在这里，你在他身上看见了什么？这绝对和你的托付是联起来的。每个人都看见这里有个好弟兄，一个很爱主的弟兄，但各人的反应就不一样。有的弟兄就问：「你们那里有多少人？」他说：「一百五十人。」「我们这里两百五十人，到这里好。你想不想服事主？到这里服事最好。」这是一种人数和工作的反应。如果我今天所要的就是这里的工作兴旺，我就会这么看人。

　　还有的人一看见他，就会问：「你现在作什么？你毕业得了学位以後作什么？」他可以是没有出息的大学教授，可以是没有出息的财主，可以作一个一生劳苦等待退休的职员，也可以成为一个全时间服事主的仆人，甚至可以成为一个在主手里很有用的仆人。我愿意问大家，一个弟兄站在这里，我们到底看见了什么？我们怎么看这位弟兄？这完全和我们的托付是连起来的。

　　教会生活如何，就是看弟兄们到底有什么样的托付。托付决定我们的事奉，托付决定我们的教会生活，托付也决定教会生活的丰富。

　　我里面十分认定主所给我的托付，我很喜乐，这个托付也一直在长。我以前所要的，今天觉得不够；我以前所盼望的，今天觉得不够。为什么？因为我看见一个更高的异象，我知道主是可以作的更多的。

是在托付里对主竭力追求的

　　属天的蓝图里是基督、异象、启示和托付。因为有托付，就会带进教会生活中三件非常重要的事：第一是追求，一个健康的教会生活一定是一个追求的生活。我们怎么知道教会生活是健康的？就要看教会生活是不是一个追求的生活。教会生活应该是满了追求的，就像保罗所说的，「┅┅我乃是竭力追求，或者可以取得基督耶稣所以取得我的。」（腓三12）也就是说，主怎么得着我，我也要怎么得着主；主怎么占有我，我也要怎么占有主；主怎么享受我，我也要怎么享受主，我在主面前是一个竭力追求的人。

　　托付一定会带进竭力的追求。因为我有看见，因为我有认识，因为我有认定，因为我里面对主有把握，所以我这个人就成为一个追求的人。我们要追求主，要追求认识主，要追求享受主，要追求真理，要追求真理的丰富，要追求圣经，要追求属灵书报，也要让主的话浸透我们全人。

　　我在教会生活里快五十年了，对我来说，主的恢复真是一个「书香世家」。我刚刚得救的时候，圣徒们讲到主，讲到主的话，讲到主话中的丰富，真是滔滔不绝。这是我们的家风，我们的家风就是追求。大家都是竭力地追求，为要得着耶稣基督所以取得我们的。

是在托付里结出福音的果子的（西一6）

　　教会生活也是在托付里结出福音的果子。神作工有祂的律。我们若是健康了，果子就会长出来；我们若是健康了，人就会得救；我们若是健康了，人就会摸着主；我们若是健康了，人就会受我们的影响。这里所说的「果子」也不单只是人数，也可以是属灵的果子。譬如，我因着某人得着了成长，我因着某人得着了培养，我因着某人得着了教育，我因着某人叫我更认识主，我因着某人叫我更爱主，这些都是果子。

是在托付里为圣徒竭力奋斗的（西一28～29）

　　教会生活还是在托付里为着圣徒竭力奋斗的。歌罗西一章二十八节说，「我们宣扬祂，是用全般的智慧警戒各人，教导各人，好将各人在基督里成熟的献上。」保罗一看见「各人」，他就有一个感觉，「我要把主宣扬出来，我要用全般的智慧警戒各人，教导各人，将各人在基督里成熟的献上。」不仅如此，二十九节又说，「我也为此劳苦，照着祂在我里面大能的运行，竭力奋斗。」

　　没有一个人的成长是不需要奋斗的。我们要学习为一个弟兄竭力奋斗，要陪他祷告，要陪他奉献，要陪他摸着主，要帮助他把一切交给主、把一切信托给主、仰望主的带领，这些都是需要奋斗的。当我们为弟兄祷告，为着他的前途祷告，为着他在主里面的功用祷告，为着他的一生祷告，甚至把自己倾倒在弟兄的身上，这就叫作竭力奋斗。

是能在所在的地方把基督见证出来的（启一20）

　　总的来说，我们要过健康的教会生活，是需要得着一个清楚的蓝图。也就是说，在我的地方教会生活里，到底基督多不多？基督活泼不活泼？基督丰富不丰富？基督的运行和运作显明不显明？我们的异象多不多？我们的启示多不多？我们的托付多不多？我们的追求多不多？我们的果子多不多？我们为圣徒的奋斗多不多？这些就会叫我们成为一个甜美的见证，并且在地方教会中将基督见证出来。

根据属天的蓝图来持定教会的实质

　　我们也要根据属天的蓝图来持定教会的实质。换句话说，当我们有了蓝图以後，我们还要把它实化出来。教会的实质是什么？第一、是根基；第二、是立场；第三、是构成；第四、是交通；第五、是主权；第六、是见证。一个地方教会到底丰富不丰富，到底健康不健康， 就要看在这个教会里有没有合适的根基，有没有清楚的立场，有没有丰富的构成，有没有健康的交通，有没有圣灵的主权，有没有合一的见证。一个健康的教会一定有这六个特点。

　　第一、教会的根基就是基督。保罗也说，「除了那已经立好的根基，就是耶稣基督以外，没有人能立别的根基。」（林前三11）那独一的根基就是基督。不仅是基督，还是活的基督；不仅是活的基督，还是活活泼泼的基督。「活」跟「活泼」不一样，有的人是活的，但是不活泼；有的人不仅活，而且他这个人活泼、有朝气。当我们来过教会生活时，我们必须有活泼的基督。

　　不仅如此，这根基还是分赐生命的基督。当我们有了这样一位基督，我们的聚会是分赐生命的，小排是分赐生命的，交通是分赐生命的，长老来在一起是分赐生命的，弟兄姊妹来在一起也是分赐生命的。人一到教会生活中，就能看见满了生命分赐的情形。

　　这根基还是在灵中作人位的基督。这里的层次是越来越高了，开头是有主，然後有活的主，然後有活泼的主，然後有分赐生命的主，然後还有作人位的主。换句话说，我们在灵里能宣称，「我们是属主的，主是我们的，主和我们联起来了，祂成为我们的人位了。」

　　末了，这根基也是有主权的基督。我们要向主祷告，「主啊，我这一生是属你的，我要有活的你，我要有活泼的你，我要有分赐生命的你，我要有你作人位，我要你在我身上有完全的主权。」

教会的立场是地方的，是在一个个地方上成为基督身体的见证的（林前一2）

　　其次，教会的立场是地方的，是在一个个地方上成为基督身体的见证。我可以举一个例子。有一次我在一个地方散步，发现每一栋房子都很漂亮，唯独有一栋非常特别，我心里就想，「奇怪，天下怎么会有这么一栋房子？」後来我研究出来了：当初盖这栋房子的时候，地点没有找对，有一部分盖到别人的地上去了。等到盖好的时候，邻居就告诉他，「你要买我这块地，因为你的房子盖在我的地上。」他一气之下，就把房子锯了一半，所以就变成了一栋非常难看的房子。为什么会这样？因为「立场」出了问题。

　　许多人曾经对我们说，「只要有基督就可以了，教会还需要什么立场？有基督还不够么？」然而教会确实有她的立场，教会的立场就好像盖房子所需要的那块「地」一样。若是立场不对了，整栋房子都不对了。教会的建造不仅需要根基，也需要有合适的立场；而这个立场就是在一处处地方上所建立的教会。所以哥林多前书一章二节说到，「写信给在哥林多神的教会┅┅」教会是神的教会，但是她有一个地方的立场；对哥林多的圣徒而言，这个立场就是在哥林多的地方教会。

　　教会的构成乃是蒙恩的圣徒们。他们同有基督的生命，也互相作肢体。这句话并不好懂，就拿我这个人的身体作例子，我身上所有的肢体都同有一个生命，并且是互相作肢体。当我的手指动一下的时候，不知道有多少肢体都在动！不仅手指在头，手腕也在动，手肘也在动，手臂也在动，甚至肩膀也跟着动。我只要动一下，许多肢体之间就互相作肢体了。相反地，如果有一个手指说，「像我这么美丽的手指头，应该是作为艺术品，好让人鉴赏的，怎么生长在又粗又难看的膀臂上？」这就叫「拒绝互相作肢体」，这就会在身体上造成很严重的难处。

　　蒙恩的圣徒都是彼此享受，也互相作肢体。什么叫作「彼此享受，互相作肢体」？譬如，在一个地方教会中，有一个弟兄生病了，而且在医院住了三天，结果没有一个人知道，这就没有互相作肢体。

　　什么叫作「互相作肢体」？就是软弱彼此体谅，重担互相担当，一人心伤，众人泪淌。换句话说，我不能没有你，你也不能没有我；我需要享受你，你也需要享受我；我不能没有你的供应，你也不能没有我的供应，因为我们是互相作肢体。不仅如此，在我们中间没有一个圣徒是可以被轻看的，也没有一个圣徒是不被宝爱的。

　　教会的交通也是在身体里的。基督的身体有有宇宙的一面，也有地方的一面。在宇宙中有基督奥秘的身体，在地方上有基督身体的显出。因着教会的交通是在身体里的，所以圣徒们在地方上才有身体的交通。换句话说，因着我们在同一个地方教会里，我就不能不和你交通，你也不能不和我交通；我需要和你交通，你也需要和我交通。同时，我们还要交通於基督那奥秘的身体。

　　我们要学习在地方教会中和弟兄们交通，也要学习交通於基督那奥秘的身体。譬如有人说，「我交通的对象可多了，一个在马来西亚，一个在印尼，一个在新加坡，五个在台湾，三个在中国大陆，还有两个在香港┅┅」你若是问他，「那么你本地的圣徒如何？」「不瞒你说，我是身不逢时，又身不逢地，我周围的弟兄都这么差劲，我该去找谁交通？」这就是不健康的光景。我们要领会，基督身体的实际是显在一处一处的地方教会里，当保罗在哥林多前书里说到基督的身体，他并不是强调宇宙的教会，而是强调在哥林多神的教会。正如林前十二章27节所说的，「你们就是基督的身体，并且各自作肢体。」

教会生活的主权是在圣灵里的，是让圣灵有绝对的主权来运行运作的（徒二十28）

　　教会生活的主权是在圣灵里的。教会生活的「主人」是谁？是圣灵。教会生活的主权是在圣灵里的，是圣灵带领我们的，是圣灵引导我们的，也是圣灵作主的。圣灵有绝对的主权在教会中运行运作。关於教会生活的主权，以下有七个点，都是倪柝声弟兄所说的话，是从「教会的路」这本书里摘录下来的。

「没有圣灵，就没有教会，教会必须是圣灵。」

　　这句话可不得了，我读了以後心里就想，「主啊，如果是这样，全地就似乎没有一个教会了。」我们需要领会，教会不是作什么的问题，也不是跟什么人的问题，而是圣灵怎么带领的问题。圣灵可以带领我们作这件事，圣灵也可以带领我们作那件事；圣灵可以带领我们这样跟随，圣灵也可以带领我们那样跟随；在教会生活里，一切都必须是圣灵所作的工作。

「教会从起头到末了，只有一个权柄，一个能力，一个生命，就是圣灵。」
「圣灵所不在的地方，也就是教会所不在地方。」

　　我们千万不要说，「这样作是对的，那样作是错的。」反而我们要问，「是不是圣灵带领我们这样作？是不是圣灵带领我们那样作？」因为圣灵所不在的地方，也就是教会所不在的地方。

「只有能发表圣灵意思的，才叫作教会。」

　　换句话说，当人摸着教会的时候，他就摸着灵了；当人接触到弟兄姊妹的时候，他就接触到灵了；当人叁加聚会的时候，他就碰见灵了；当人和我们同在的时候，他就看见圣灵的同在了。这就是教会。

「即使是权柄的顺服，也是因着在作权柄的弟兄身上有圣灵的权柄，因为在教会生活中，只有圣灵有权柄。」

　　在教会中不顺服年长的弟兄，这是一件愚昧的事；更何况年幼的本来就应该顺服年长的，这也是圣经的教训。但即使是顺服权柄，还得有一个先决的条件，就是要有圣灵的权柄。我为什么顺服一位弟兄？因为在他身上比我更有主、更有圣灵、更有圣灵的权柄。不是因着地位，不是因着年龄，不是因着资历，也不是因着功用，乃是因着圣灵在人身上的权柄而产生权柄的顺服。

「没有圣灵的权柄，就没有教会的立场。」
「我们要放下自己的意思，顺服在圣灵的权柄之下。当我们让圣灵的权柄通行无阻，这才是教会。」

教会的见证是一的

这一是在启示里的 ── 看见在当地城市里所有蒙恩的圣徒都是当地教会的肢体

　　教会的见证是一的。首先，这一是在启示里的。换句话说，我们需要有启示，才能看见教会的见证是一。我们要看见在当地城市里所有蒙恩的圣徒，都是当地教会的肢体，这是一个启示。如果一个城市有十万人，我一点不稀奇那个城里有八千位圣徒。就好像以色列这个国家有两百多万人，但是全世界的犹太人加起来却有千千万万。虽然如此，神所要得着的见证，却是藉着回归以色列地的犹太人建立起来的。同样的，当我们说到教会的见证时，我们需要有启示，看见在当地城市里所有蒙恩的圣徒都是我们的弟兄姊妹。

　　李常受弟兄在他最後的一篇信息里说了一段话，「我对不起基督教里的弟兄姊妹。」当他说那句话的时候，我几乎流泪，因为他那时候是一位老弟兄。然而在他最後的信息里，他却告诉我们，我们需要有启示，我们需要宽广，但是这并不表示我们要放弃教会立场。地方的立场是我们不能放弃的，但是身体的交通一定要包容。一个弟兄在浸信会聚会，或在长老会聚会，这不是我们的事，然而他也是神的儿女。一面来说，我们在主的怜悯里，忠心地在一地一地服事；但是另外一方面，所有神的儿女都是我们所爱的弟兄姊妹。

这一是在实行里的 ── 大家都撇弃了教训的坚持、实行的坚持、工作的坚持，而在各地成为基督身体生机的见证。

　　这一也是在实行里的，当大家都撇弃了负担的坚持、教训的坚持、实行的坚持、工作的坚持，就能在各地成为基督身体生机的见证。人一旦爱主了，就会有负担；人一有了负担，就会产生坚持。在教会生活中，我们要学习没有坚持。就像保罗所说的，「守日的人是向主守的，吃的人是向主吃的，因为他感谢神┅┅」（罗十四6）什么时候我们在实行上有我们的坚持，教会见证的一就被破坏了。

这一是在交通里的 ── 当地众圣徒彼此有交通，也与全地众圣徒有交通；当地教会与邻近众教会有交通，也与全地众教会有交通

这一是在次序里的。教会生活是一个生机有次有序的生活。圣徒们根据他们的所是和度量尽职，联络结合一起，就是一的实际。（林前十四40，弗四16）

　　教会生活是一个生机体，是一个有次有序的生活。就好像我的身体是生机的；既然是生机的，它是非常有次序的。什么时候我的身体没有次序了，我的健康就出了问题。教会生活最怕的，就是很多弟兄姊妹总是感觉受委曲，觉得「天生我才必有用」，但是偏偏长老看不见。即或是如此，如果是基督身体上的一只「胳膊」，就算有一天长老把他放错了地方，他还是一只胳膊；如果是基督身体上的一只手，就算长老把鞋子套在他上面，他还是一只手，不会是一只脚。

　　所以弟兄姊妹，我们在教会生活中要学习坦然：弟兄们看见了我的功用，我在教会生活里；弟兄们没有看见我的功用，我还是在教会生活里。我被重视了，我在教会生活里；我被放在一边了，我还是在教会生活里。基督的身体是有次有序的，我们要学习不争闹，要有一种坦然的心情，要有次有序地站在自己所该站的地位上，根据自己的所是和度量来尽职、来联络、来结合在一起，好让基督身体的一能显出来。

　　当我刚开始爱主的时候，我总喜欢到会所和弟兄们一起祷告、读经、追求。有一次我又一个人到会所去，这次却找不到一个人。过了一个礼拜，我终於遇见了一个弟兄，他对我说，「长老把我们这些有盼望的弟兄都带到山上去训练了。」我当时全身发冷，因为我已经把一切都给主了，连世界也不要了，原来我却是没有「盼望」的！尽管如此，我还是爱长老，我还是尊重长老。这是一九五四年的事了。四十八年以後的今天，那些有「盼望」的弟兄们在哪里？倒是我这个没有「盼望」的人，却还能站在这里服事主，这完全是主的怜悯。所以我们要学习照着我们的所是，有次有序地活在基督的身体里。求主怜悯我们。（韬）