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健康正常的地方教会所需要的教会生活
(本篇信息未经讲者校阅,仅供追求用) 健康的地方教会必须是在地方立场上 关於地方教会的实行,有三件非常重要的东西。弟兄姊妹,每一个地方教会如果没有这三个东西,就不是健康的地方教会。首先,要有地方立场。什么是地方立场?地方立场就是位置。位置就是一栋房子所在的地方。一栋房子的价值,首先在於它的位置,而这个位置就是立场。必须要有正确的立场,才能盖出好的房子。 我们有时并不是先注意立场,而是先注意建造。然而你要知道,你若要建造教会,就必须建造在正确的位置上。那个位置是什么?就是教会所在的地方。每个地方教会都要建造在一个地方上,这个地方就是一个城市的管理区域。譬如说,纽约市是一个地方,也许纽约人可以有说:「我们有八百万人口!我们有许多的区!」但是有多少的区或是多少的人口并不重要,因为每一个城市管理区域只能有一个教会。底特律市只有一个教会,Wisnor 市也是一样。一个城市只有一个教会。我们必须要有一个健康的渴慕,将主的见证建造在正确的立场上。 健康的地方教会必须有身体的交通 第二,地方教会必须有身体的交通。没有一个地方教会是独立的。比方说,假设一个地方教会的负责弟兄打电话给另一个教会的负责弟兄,这两处教会有一些事需要交通。第二个弟兄也许会觉得有点为难,因为他需要花两个晚上来和那位弟兄交通。所以他也许会说:「弟兄,我很爱你们,但是你不知道我们也是一个教会吗?我觉得我根据我们的时间表打电话给你比较好。」这听起来似乎很滑稽,但是却很合理。为什么?因为我的地方教会不比你的地方教会高,你的地方教会也不比我的地方教会大。每一个地方教会都该尊重其他的地方教会。然而,你还是觉得这件事有点不对劲。那里不对?他们失去了身体的交通。 以我们的身体为例。身体的特点就是所有的肢体都彼此相爱。肢体之间不会制造话题,反而会彼此相爱,也彼此相顾。虽然有时某些肢体也会有问题,但是其他的肢体绝不会把它们割掉。比方说,你的脚指甲很痛。这时你怎么办?你也许拿把刀把它割了!如果你的一个手指痛到一个地步,让你睡不着,你也可以把它割了!如果又有一个手指痛的话,你就再把它割了!若是十根手指都割了,但手还是痛的话,你就把手也割了!我想天底下应该没有人会笨到这个地步。但是奇怪的是,基督徒却常常这么做。基督徒喜欢把令人头痛的人物除掉。「把人除掉」这种想法说出我们没有看见身体。若是我们看见身体,我们就会有一个认识:在实行教会生活的时候,所有的教会和每一个肢体,都该渴慕彼此有交通。 健康的地方教会必须要有健康的教训 第三,健康的教会生活必须要有健康的教训。什么是健康的教训?这是一个很大的题目。到底健康的教训的定义是什么?我们很难用几分钟的时间来解释。但是我们至少可以有五项基本的认识:健康的教训就是 ── 基督的教训,使徒的教训,主现今的说话,满了膏油的教训,建造基督身体的教训。你必须记得这五个项目。人若问你,「你所在的地方教会是否有正确的教训?」你要记得这五项 ── 这教训是不是基督的教训?是不是使徒的教训?是不是主现今的说话?是不是有膏油?是不是建造基督身体的教训? 譬如说,当我在讲道的时候,如果人要研究我,他就会问:「这个人在教导什么?他的教导是基督的教训吗?」我想大部分的基督徒对这个点不会有问题。如果人更进一步问:「他所教导的是使徒的教训吗?」你可能会问:「使徒的教训是什么?」使徒的教训就是根据整个新约的教训,且是具有某一种神圣观点的教训。它是圣经的教训,却具有一种神圣的观点。然後,人也会问,「这个教导是否是主现今的说话,它是否能应付圣徒的需要?」你要知道,很多教训也许是对的,但却不是主现今的说话。不仅如此,这说话还要有丰富的膏油。这些话不该是枯乾的字句,也不该是从别人听来的话。 举例来说。我们的交通报的第一期附有一片信息朗读光碟。我们的想法是,圣徒们可以在开车的时候享受这些信息。但是有一位弟兄打电话给我,他的话很有意思。他说:「第一,不是所有的圣徒都有播放光碟的设备,第二,这只是一片信息朗读的光碟,而不是朱弟兄所讲的信息。」我问他这有什么不同,他的回答很有意思。他说:「当我们听原来的信息,觉得很有膏油,很受激励,很有震撼力。但是当我们听光碟的时候,我们知道它的内容,但是却不觉得有膏油,甚至感觉好像只是一些道理的传输。」 当我们来接受健康的教训,不会觉得只是听一篇道,反而会觉得有膏油的涂抹。所以,我们会说:「主,谢谢你,我有你的同在,我得着了喂养,也得着了亮光。」所以,健康的教训必须是基督的教训,必须是使徒的教训,必须是主现今的说话,也必须是主所带给我们膏油的说话。不仅这样,健康的教训也必须是能建造基督的身体的教训。当你越供应这样的教训,圣徒就越被建造。你供应这教训的结果,必须是建造基督的身体。 「现今的说话」,意思是这说话不是你所预备的,而是从你自然流出来的。预备好的信息不一定就会有主的同在,也不一定就是主现今的说话。过分预备的信息也不一定有膏油。就以今天早晨的信息为例。我从圣经中找了一些经节,也问了弟兄们对这些经节的感觉,所以我是有预备的。但是当我来交通关於健康教训的时候,我很自然的就在黑板上写了「基督的教训」,然後又写了「使徒的教训」,然後又写了「现今的说话」和「有膏油的教训」,最後就是「建造基督身体的教训」。所以这些丰富是自自然然的从我里面流出来的。 现今的教训必须能应付圣徒「当前」的需要,它必须是让圣徒们今天就能享受、也能得着喂养的。不仅如此,当你来供应人的时候,你不能说一些道理,你所说的必须是神圣的说话。什么是神圣的说话?就是有膏油的说话。唯有从主来的膏油涂抹,才能建造身体。撒但非常的忙碌,它忙碌的目的,就是要破坏主的见证。但是我们必须要看见,不是我们多忙碌,也不是我们怎么来劳苦,更不是我们怎么来讲道,而是我们必须要让教会得着建造。有时候一些年轻的姊妹们起来作一个简单的见证,教会就得着了建造。然而,有时候我们宣告了很多,也做了很多,结果却让教会失去了和谐。我们要小心,如果这教训不能建造圣徒,它就会使基督的身体产生分裂。 合适的教会生活 现在我们来看教会生活实行的一面。李常受弟兄在恢复版圣经以弗所书第四章有一个纲要 ──「在基督身体里所需要的生活与职责」。在这里我们看见教会生活和教会的实行。当我们来过教会生活的时候,我们要注意三个重要的点。以弗所书四章一节说:「所以,我这在主里的囚犯劝你们,行事为人要与你们所蒙的呼召相配。」这是指我们的生活。我们的生活要怎么样呢?保罗继续说:「凡事卑微、温柔、恒忍,在爱里彼此担就。」(四2)他向我们指出过教会生活的秘诀:对自己要卑微,对圣徒要温柔,对圣徒的长进要恒忍。这是三个很重要的点。 凡事卑微温柔 在这个地上没有一个人是卑微的。人若不是觉得自己低人一等,就是觉得自己高人一等。很少人认识:过教会生活的秘诀就是卑微。什么是卑微?就是你把自己摆在一个学习的地位上,作为一个学习的人。一个学习的人是把自己摆在低的地位上的人。当你和长老在一起的时候,可能会卑微;但是当你和青少年在一起的时候,却又变得高高在上。然而过教会生活的秘诀就是你永远是卑微的,你也永远是一个学习的人。 我们在教会生活中要操练温柔。温柔的人不坚持,也不攻击别人。在教会生活中,我们很容易坚持己见,也容易攻击别人。每个人若是这样,教会生活就不能往前。 弟兄姊妹,在教会生活中当我们和圣徒在一起的时候,我们都在一种试验中。我会冒犯你,你也会冒犯我。所以,我们所需要的就是温柔。温柔的人能合适的与不同的人相处。如果我们对不同的人都可以流露出爱来,这就是温柔。我们和人的相处应该就像我们和家人的相处。既然地方教会是神的家,教会生活就必须是一个满了温柔的生活。 恒 忍 过教会生活的秘诀,就是你越卑微越好。有的人总是觉得:「我已经读过这么多的书,你有读过吗?」这是一个什么样的灵?有时候弟兄们叁加一个特会或训练,当他们回到当地教会的时候,就挑战每一个人:「你不知道┅┅,你不知道┅┅。」对於这样的人,我很同情他们,因为这种态度说出他们是不成熟的。我们实在需要生命的长进,这也是为什么我们需要恒忍。我们都会看见人的缺点,而我们看得越多,就越要操练恒忍,否则在教会生活中就会满了话题。我们每一个人都需要长,而这个长是需要时间的。那些在我们成长的过程中来顾惜我们,也喂养我们的人,都是受苦的人。他们的秘诀就是恒忍。 你要知道,圣徒在成长的过程中总是满了难处的。每当你要帮助人成长的时候,你总是会受苦的。譬如说,你所照顾的人不祷告,不读经,不晨兴,也不传福音。因此,当你来喂养他的时候,你应该会有很多的叹息。若是没有,就表示你还没有进到教会生活里,你只是在「玩教会」,教会生活只是你的娱乐。如果你真是一个在教会生活中尽功用的人,你会说:「哦主,我是卑微的。当我和圣徒来在一起的时候,我需要温柔。当我帮助他们成长的时候,我需要恒忍。」有时候我和弟兄接触,我里面就认识什么是卑微、温柔与恒忍。 保守那灵的一 接下来,保罗在以弗所四章三至四节说:「以和平的联索,竭力保守那灵的一,一个身体和一位灵。」保罗在这里提到一件很有意思的事。我们所谈的是教会生活的实行,而教会生活就是身体生活。既然这是身体生活,我们也许会认为保罗应该强调身体生活的一,但保罗并没有教导我们要保守身体的一,却教导我们要保守那灵的一。我不记得圣经有教导过要保守身体的一,为什么?因为身体的一是出於那灵的一,而竭力保守那灵的一就带来和平的联索。李弟兄很重的强调这一点:一是内在的,而不是外在的,那灵的一是一个事实。 圣经教导我们不该强调身体的一,因为太强调身体的一就失去真实的一。譬如在一个家里面,兄弟姊妹们真是合一。虽然他们有许多的不同,但因着有同一个生命,他们还是非常合一。若是他们都试着走一样的步伐,一定会有问题。因为那只是行动上的一。所有基督身体的肢体都不会只有同样的动作,但却都有同一个生命和同一个灵。我们在这同一个灵里保守那灵的一,也彰显一个身体。 和平的联索 第三节说,「以和平的联索,竭力保守那灵的一」。这意思就是说,我们不要制造任何的话题,也不要试着纠正别人或改善别人,反而要藉着恒忍与圣徒们站在一起,直等到他们有了长进,好让基督的身体得着建造。这就是和平的联索。 基督的恩赐必须被成全 第七节说:「但恩典赐给我们各人,是照着基督恩赐的度量。」这里的恩赐,希腊文是 dorea,是指生命的恩赐。每一个重生的人都该享受生命的恩赐。第八节说,『所以经上说:「祂既升上高处,就掳掠了那些被掳的,将恩赐赐给人。」』这里的恩赐,希腊文是 doma,是指构成的恩赐。 这两处经节用了两个不同的希腊字,一个是 dorea,意思是生命的恩赐。也就是说,当你得救并得着了重生,你就有了恩赐。你是基督身体的肢体,所以你有恩赐。但是基督升上高处,将恩赐赐给人的「恩赐」是 doma。希腊字的字根是 ma 表示一个过程的结果。doma 是从 dorea 来的。dorea 指明你有生命的恩赐,而 doma 说出在你里面有生命的构成,因此你就成了身体的恩赐。 举例来说,假设我和一个年轻的弟兄站在一起,我们是不是很不一样?但我们是不是都有恩赐?他有恩赐,而我也有恩赐。这是什么意思?圣经告诉我们,每一个基督徒都有恩赐,都有 dorea,都有神圣的生命。但是,当我们来实行教会生活的时候,若是我们只有dorea,这是不能让教会得着建造的。所以,我们的 dorea 还需要成为 doma,也就是说,生命和生命的丰富还必须成为我们的构成,这样,教会才能得着建造。 在我们中间许多人虽然有 dorea,但是这个 dorea 却没有成为 doma。有一天,若是你成为 doma,你就不再只是一个有恩赐的人,你更成了别人的恩赐。哈利路亚!二十年前,你是 dorea 弟兄,现在你是 doma 弟兄。这真是太好了!今天在教会生活中,有许多弟兄可以成为 doma 弟兄,他们有天份,对主认真,也好好追求主。在许多方面,他们的 dorea 正在长成为 doma。所以,我们都要从一个有生命恩赐的人,长成一个有恩赐构成的人。这样的人才是基督身体的祝福。 这样的认识帮助我们实行教会生活。我们都需要长大,所以第十二节说:「为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体。」这些有构成的人乃是为着成全圣徒。我们都需要被成全。以人的发展来说的,成全也是很重要的。有很多人有潜力,但是有些人被成全了,有些人却没有。一旦有了成全,所有神所赐的天份、能力都得以被彰显出来。属灵的原则也是如此。我们都有 dorea,但这个 dorea 需要为着职事的工作而被成全。我们若是认识我们不但有恩赐,我们也需要被成全,那么,在我们身上就会有健康的属灵光景。我们都该祷告,求主成全我们! 在爱里行事为人,正如基督爱我们 关於实行教会生活,我们还需要看见一个点。以弗所书五章一至二节:「所以你们要效法神,好像蒙爱的儿女一样,也要在爱里行事为人,正如基督爱我们,为我们舍了自己,作供物和祭物献与神,成为馨香之气。」主产生了教会,而现今我们在教会生活里如何来过教会生活呢?保罗说:「在爱里行事为人。」这个爱不是一个道理。当我们看见一个弟兄的时候,我们很容易说:「赞美主,阿们,弟兄,哈利路亚!看见你让我很喜乐。我很爱你,我们一起去吃饭。」这常是我们的情形。当我们说爱弟兄的时候,我们没有说谎,我们也的确是爱弟兄的。但是我们却各过各的生活。虽然我们彼此相爱,我们也为着彼此,但我们只关心个人的利益。 你知道我们在教会生活中的问题是什么吗?我们仅仅是告诉人「愿神祝福你」,却很少实行「我祝福你」。许多时候我们对人说:「愿神祝福你」,其实我们不需要这么做,因为神已经祝福我们了。事实上,更大的祝福乃是基督祝福教会。基督如何祝福祂的教会?乃是藉着爱我们,并为我们舍了自己,成为供物和祭物献与神。 在教会生活中,当你爱主并渴慕跟随主的时候,你会遇到许多的环境、许多的难处。当人有这样的经历时,我们不需要说:「主与你同在」。相反地,我们必须问自己:「我真的愿意将自己当作供物和祭物,使人得着益处吗?」这是在教会生活中彼此相爱的秘诀。彼此相爱不该是一个口号。你若是真的爱弟兄,你会说:「为着弟兄的缘故,我愿意成为供物和祭物,好让人得着长进。」 弟兄们,我要重复这三件事:第一,在教会生活中你要成为一个卑微、温柔和恒忍的人。在实行教会生活的时候,你要在和平的联索里保守那灵的一。即使是主对你所说的话,你也必须让它隐藏在你和主之间。在地方教会中不要制造不和谐,不要说不同的事,也不要制造话题。第二,你要告诉主:「主,我有 dorea 还不够,求你让我更多被成全,好使我成为 doma,成为教会真实的祝福。」第三,我们要爱弟兄,正如主爱我们一样。当我说「爱弟兄」时候,我是为弟兄而活,也是为弟兄而死。我愿意为他们花上代价。我的存在是为着弟兄,我的运作也是为着他们。愿主藉着这些话规正我们,也激励我们,使我们有一个健康的教会生活。(韬) |
| (2002/9/20 底特律) |
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