健康正常的地方教会所需要的教会生活
 

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

健康的地方教会必须是在地方立场上

　　关於地方教会的实行，有三件非常重要的东西。弟兄姊妹，每一个地方教会如果没有这三个东西，就不是健康的地方教会。首先，要有地方立场。什么是地方立场？地方立场就是位置。位置就是一栋房子所在的地方。一栋房子的价值，首先在於它的位置，而这个位置就是立场。必须要有正确的立场，才能盖出好的房子。

　　我们有时并不是先注意立场，而是先注意建造。然而你要知道，你若要建造教会，就必须建造在正确的位置上。那个位置是什么？就是教会所在的地方。每个地方教会都要建造在一个地方上，这个地方就是一个城市的管理区域。譬如说，纽约市是一个地方，也许纽约人可以有说：「我们有八百万人口！我们有许多的区！」但是有多少的区或是多少的人口并不重要，因为每一个城市管理区域只能有一个教会。底特律市只有一个教会，Wisnor 市也是一样。一个城市只有一个教会。我们必须要有一个健康的渴慕，将主的见证建造在正确的立场上。

健康的地方教会必须有身体的交通

　　第二，地方教会必须有身体的交通。没有一个地方教会是独立的。比方说，假设一个地方教会的负责弟兄打电话给另一个教会的负责弟兄，这两处教会有一些事需要交通。第二个弟兄也许会觉得有点为难，因为他需要花两个晚上来和那位弟兄交通。所以他也许会说：「弟兄，我很爱你们，但是你不知道我们也是一个教会吗？我觉得我根据我们的时间表打电话给你比较好。」这听起来似乎很滑稽，但是却很合理。为什么？因为我的地方教会不比你的地方教会高，你的地方教会也不比我的地方教会大。每一个地方教会都该尊重其他的地方教会。然而，你还是觉得这件事有点不对劲。那里不对？他们失去了身体的交通。

　　以我们的身体为例。身体的特点就是所有的肢体都彼此相爱。肢体之间不会制造话题，反而会彼此相爱，也彼此相顾。虽然有时某些肢体也会有问题，但是其他的肢体绝不会把它们割掉。比方说，你的脚指甲很痛。这时你怎么办？你也许拿把刀把它割了！如果你的一个手指痛到一个地步，让你睡不着，你也可以把它割了！如果又有一个手指痛的话，你就再把它割了！若是十根手指都割了，但手还是痛的话，你就把手也割了！我想天底下应该没有人会笨到这个地步。但是奇怪的是，基督徒却常常这么做。基督徒喜欢把令人头痛的人物除掉。「把人除掉」这种想法说出我们没有看见身体。若是我们看见身体，我们就会有一个认识：在实行教会生活的时候，所有的教会和每一个肢体，都该渴慕彼此有交通。

健康的地方教会必须要有健康的教训

　　第三，健康的教会生活必须要有健康的教训。什么是健康的教训？这是一个很大的题目。到底健康的教训的定义是什么？我们很难用几分钟的时间来解释。但是我们至少可以有五项基本的认识：健康的教训就是 ── 基督的教训，使徒的教训，主现今的说话，满了膏油的教训，建造基督身体的教训。你必须记得这五个项目。人若问你，「你所在的地方教会是否有正确的教训？」你要记得这五项 ── 这教训是不是基督的教训？是不是使徒的教训？是不是主现今的说话？是不是有膏油？是不是建造基督身体的教训？

　　譬如说，当我在讲道的时候，如果人要研究我，他就会问：「这个人在教导什么？他的教导是基督的教训吗？」我想大部分的基督徒对这个点不会有问题。如果人更进一步问：「他所教导的是使徒的教训吗？」你可能会问：「使徒的教训是什么？」使徒的教训就是根据整个新约的教训，且是具有某一种神圣观点的教训。它是圣经的教训，却具有一种神圣的观点。然後，人也会问，「这个教导是否是主现今的说话，它是否能应付圣徒的需要？」你要知道，很多教训也许是对的，但却不是主现今的说话。不仅如此，这说话还要有丰富的膏油。这些话不该是枯乾的字句，也不该是从别人听来的话。

　　举例来说。我们的交通报的第一期附有一片信息朗读光碟。我们的想法是，圣徒们可以在开车的时候享受这些信息。但是有一位弟兄打电话给我，他的话很有意思。他说：「第一，不是所有的圣徒都有播放光碟的设备，第二，这只是一片信息朗读的光碟，而不是朱弟兄所讲的信息。」我问他这有什么不同，他的回答很有意思。他说：「当我们听原来的信息，觉得很有膏油，很受激励，很有震撼力。但是当我们听光碟的时候，我们知道它的内容，但是却不觉得有膏油，甚至感觉好像只是一些道理的传输。」

　　当我们来接受健康的教训，不会觉得只是听一篇道，反而会觉得有膏油的涂抹。所以，我们会说：「主，谢谢你，我有你的同在，我得着了喂养，也得着了亮光。」所以，健康的教训必须是基督的教训，必须是使徒的教训，必须是主现今的说话，也必须是主所带给我们膏油的说话。不仅这样，健康的教训也必须是能建造基督的身体的教训。当你越供应这样的教训，圣徒就越被建造。你供应这教训的结果，必须是建造基督的身体。

　　「现今的说话」，意思是这说话不是你所预备的，而是从你自然流出来的。预备好的信息不一定就会有主的同在，也不一定就是主现今的说话。过分预备的信息也不一定有膏油。就以今天早晨的信息为例。我从圣经中找了一些经节，也问了弟兄们对这些经节的感觉，所以我是有预备的。但是当我来交通关於健康教训的时候，我很自然的就在黑板上写了「基督的教训」，然後又写了「使徒的教训」，然後又写了「现今的说话」和「有膏油的教训」，最後就是「建造基督身体的教训」。所以这些丰富是自自然然的从我里面流出来的。

　　现今的教训必须能应付圣徒「当前」的需要，它必须是让圣徒们今天就能享受、也能得着喂养的。不仅如此，当你来供应人的时候，你不能说一些道理，你所说的必须是神圣的说话。什么是神圣的说话？就是有膏油的说话。唯有从主来的膏油涂抹，才能建造身体。撒但非常的忙碌，它忙碌的目的，就是要破坏主的见证。但是我们必须要看见，不是我们多忙碌，也不是我们怎么来劳苦，更不是我们怎么来讲道，而是我们必须要让教会得着建造。有时候一些年轻的姊妹们起来作一个简单的见证，教会就得着了建造。然而，有时候我们宣告了很多，也做了很多，结果却让教会失去了和谐。我们要小心，如果这教训不能建造圣徒，它就会使基督的身体产生分裂。

合适的教会生活

　　现在我们来看教会生活实行的一面。李常受弟兄在恢复版圣经以弗所书第四章有一个纲要 ──「在基督身体里所需要的生活与职责」。在这里我们看见教会生活和教会的实行。当我们来过教会生活的时候，我们要注意三个重要的点。以弗所书四章一节说：「所以，我这在主里的囚犯劝你们，行事为人要与你们所蒙的呼召相配。」这是指我们的生活。我们的生活要怎么样呢？保罗继续说：「凡事卑微、温柔、恒忍，在爱里彼此担就。」（四2）他向我们指出过教会生活的秘诀：对自己要卑微，对圣徒要温柔，对圣徒的长进要恒忍。这是三个很重要的点。

凡事卑微温柔

　　在这个地上没有一个人是卑微的。人若不是觉得自己低人一等，就是觉得自己高人一等。很少人认识：过教会生活的秘诀就是卑微。什么是卑微？就是你把自己摆在一个学习的地位上，作为一个学习的人。一个学习的人是把自己摆在低的地位上的人。当你和长老在一起的时候，可能会卑微；但是当你和青少年在一起的时候，却又变得高高在上。然而过教会生活的秘诀就是你永远是卑微的，你也永远是一个学习的人。

　　我们在教会生活中要操练温柔。温柔的人不坚持，也不攻击别人。在教会生活中，我们很容易坚持己见，也容易攻击别人。每个人若是这样，教会生活就不能往前。

　　弟兄姊妹，在教会生活中当我们和圣徒在一起的时候，我们都在一种试验中。我会冒犯你，你也会冒犯我。所以，我们所需要的就是温柔。温柔的人能合适的与不同的人相处。如果我们对不同的人都可以流露出爱来，这就是温柔。我们和人的相处应该就像我们和家人的相处。既然地方教会是神的家，教会生活就必须是一个满了温柔的生活。

恒 忍

　　过教会生活的秘诀，就是你越卑微越好。有的人总是觉得：「我已经读过这么多的书，你有读过吗？」这是一个什么样的灵？有时候弟兄们叁加一个特会或训练，当他们回到当地教会的时候，就挑战每一个人：「你不知道┅┅，你不知道┅┅。」对於这样的人，我很同情他们，因为这种态度说出他们是不成熟的。我们实在需要生命的长进，这也是为什么我们需要恒忍。我们都会看见人的缺点，而我们看得越多，就越要操练恒忍，否则在教会生活中就会满了话题。我们每一个人都需要长，而这个长是需要时间的。那些在我们成长的过程中来顾惜我们，也喂养我们的人，都是受苦的人。他们的秘诀就是恒忍。

　　你要知道，圣徒在成长的过程中总是满了难处的。每当你要帮助人成长的时候，你总是会受苦的。譬如说，你所照顾的人不祷告，不读经，不晨兴，也不传福音。因此，当你来喂养他的时候，你应该会有很多的叹息。若是没有，就表示你还没有进到教会生活里，你只是在「玩教会」，教会生活只是你的娱乐。如果你真是一个在教会生活中尽功用的人，你会说：「哦主，我是卑微的。当我和圣徒来在一起的时候，我需要温柔。当我帮助他们成长的时候，我需要恒忍。」有时候我和弟兄接触，我里面就认识什么是卑微、温柔与恒忍。

保守那灵的一

　　接下来，保罗在以弗所四章三至四节说：「以和平的联索，竭力保守那灵的一，一个身体和一位灵。」保罗在这里提到一件很有意思的事。我们所谈的是教会生活的实行，而教会生活就是身体生活。既然这是身体生活，我们也许会认为保罗应该强调身体生活的一，但保罗并没有教导我们要保守身体的一，却教导我们要保守那灵的一。我不记得圣经有教导过要保守身体的一，为什么？因为身体的一是出於那灵的一，而竭力保守那灵的一就带来和平的联索。李弟兄很重的强调这一点：一是内在的，而不是外在的，那灵的一是一个事实。

　　圣经教导我们不该强调身体的一，因为太强调身体的一就失去真实的一。譬如在一个家里面，兄弟姊妹们真是合一。虽然他们有许多的不同，但因着有同一个生命，他们还是非常合一。若是他们都试着走一样的步伐，一定会有问题。因为那只是行动上的一。所有基督身体的肢体都不会只有同样的动作，但却都有同一个生命和同一个灵。我们在这同一个灵里保守那灵的一，也彰显一个身体。

和平的联索

　　第三节说，「以和平的联索，竭力保守那灵的一」。这意思就是说，我们不要制造任何的话题，也不要试着纠正别人或改善别人，反而要藉着恒忍与圣徒们站在一起，直等到他们有了长进，好让基督的身体得着建造。这就是和平的联索。

基督的恩赐必须被成全

　　第七节说：「但恩典赐给我们各人，是照着基督恩赐的度量。」这里的恩赐，希腊文是 dorea，是指生命的恩赐。每一个重生的人都该享受生命的恩赐。第八节说，『所以经上说：「祂既升上高处，就掳掠了那些被掳的，将恩赐赐给人。」』这里的恩赐，希腊文是 doma，是指构成的恩赐。

　　这两处经节用了两个不同的希腊字，一个是 dorea，意思是生命的恩赐。也就是说，当你得救并得着了重生，你就有了恩赐。你是基督身体的肢体，所以你有恩赐。但是基督升上高处，将恩赐赐给人的「恩赐」是 doma。希腊字的字根是 ma 表示一个过程的结果。doma 是从 dorea 来的。dorea 指明你有生命的恩赐，而 doma 说出在你里面有生命的构成，因此你就成了身体的恩赐。

　　举例来说，假设我和一个年轻的弟兄站在一起，我们是不是很不一样？但我们是不是都有恩赐？他有恩赐，而我也有恩赐。这是什么意思？圣经告诉我们，每一个基督徒都有恩赐，都有 dorea，都有神圣的生命。但是，当我们来实行教会生活的时候，若是我们只有dorea，这是不能让教会得着建造的。所以，我们的 dorea 还需要成为 doma，也就是说，生命和生命的丰富还必须成为我们的构成，这样，教会才能得着建造。

　　在我们中间许多人虽然有 dorea，但是这个 dorea 却没有成为 doma。有一天，若是你成为 doma，你就不再只是一个有恩赐的人，你更成了别人的恩赐。哈利路亚！二十年前，你是 dorea 弟兄，现在你是 doma 弟兄。这真是太好了！今天在教会生活中，有许多弟兄可以成为 doma 弟兄，他们有天份，对主认真，也好好追求主。在许多方面，他们的 dorea 正在长成为 doma。所以，我们都要从一个有生命恩赐的人，长成一个有恩赐构成的人。这样的人才是基督身体的祝福。

　　这样的认识帮助我们实行教会生活。我们都需要长大，所以第十二节说：「为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体。」这些有构成的人乃是为着成全圣徒。我们都需要被成全。以人的发展来说的，成全也是很重要的。有很多人有潜力，但是有些人被成全了，有些人却没有。一旦有了成全，所有神所赐的天份、能力都得以被彰显出来。属灵的原则也是如此。我们都有 dorea，但这个 dorea 需要为着职事的工作而被成全。我们若是认识我们不但有恩赐，我们也需要被成全，那么，在我们身上就会有健康的属灵光景。我们都该祷告，求主成全我们！

在爱里行事为人，正如基督爱我们

　　关於实行教会生活，我们还需要看见一个点。以弗所书五章一至二节：「所以你们要效法神，好像蒙爱的儿女一样，也要在爱里行事为人，正如基督爱我们，为我们舍了自己，作供物和祭物献与神，成为馨香之气。」主产生了教会，而现今我们在教会生活里如何来过教会生活呢？保罗说：「在爱里行事为人。」这个爱不是一个道理。当我们看见一个弟兄的时候，我们很容易说：「赞美主，阿们，弟兄，哈利路亚！看见你让我很喜乐。我很爱你，我们一起去吃饭。」这常是我们的情形。当我们说爱弟兄的时候，我们没有说谎，我们也的确是爱弟兄的。但是我们却各过各的生活。虽然我们彼此相爱，我们也为着彼此，但我们只关心个人的利益。

　　你知道我们在教会生活中的问题是什么吗？我们仅仅是告诉人「愿神祝福你」，却很少实行「我祝福你」。许多时候我们对人说：「愿神祝福你」，其实我们不需要这么做，因为神已经祝福我们了。事实上，更大的祝福乃是基督祝福教会。基督如何祝福祂的教会？乃是藉着爱我们，并为我们舍了自己，成为供物和祭物献与神。

　　在教会生活中，当你爱主并渴慕跟随主的时候，你会遇到许多的环境、许多的难处。当人有这样的经历时，我们不需要说：「主与你同在」。相反地，我们必须问自己：「我真的愿意将自己当作供物和祭物，使人得着益处吗？」这是在教会生活中彼此相爱的秘诀。彼此相爱不该是一个口号。你若是真的爱弟兄，你会说：「为着弟兄的缘故，我愿意成为供物和祭物，好让人得着长进。」

　　弟兄们，我要重复这三件事：第一，在教会生活中你要成为一个卑微、温柔和恒忍的人。在实行教会生活的时候，你要在和平的联索里保守那灵的一。即使是主对你所说的话，你也必须让它隐藏在你和主之间。在地方教会中不要制造不和谐，不要说不同的事，也不要制造话题。第二，你要告诉主：「主，我有 dorea 还不够，求你让我更多被成全，好使我成为 doma，成为教会真实的祝福。」第三，我们要爱弟兄，正如主爱我们一样。当我说「爱弟兄」时候，我是为弟兄而活，也是为弟兄而死。我愿意为他们花上代价。我的存在是为着弟兄，我的运作也是为着他们。愿主藉着这些话规正我们，也激励我们，使我们有一个健康的教会生活。（韬）