第六篇　持定元首基督作丰富的供应而有「一」的活出

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

引言

　　保罗的许多书信中都谈论「一」，例如在罗马书和腓立比书，但是当你来看歌罗西书时，虽然它是保罗最丰富、最高的书信之一，却找不到关於「一」的用词。我常想，歌罗西书为什么不题「一」。有人说圣经所没有提到的和所题到的事一样重要，我年轻时并不觉得这句话有道理，因为圣经所没有题到的事根本无从列出。然而，保罗在以弗所书很强的启示「一」的真理，他在歌罗西书中却只字未提，这的确很有属灵意义。

　　使徒行传记载使徒们如何兴起教会，也让我们看见教会该如何往前。在使徒行传之後，在罗马书我们看见了神的经纶和完整的救恩。然後在哥林多前後书里，我们看见教会生活的难处。你要记得，每一处地方教会都是制造问题的中心，如果负责弟兄们没有合式的带领，教会中的问题就会源源不绝；即或不然，教会生活也不可能是完美的，所以我们不要对教会生活抱着太高的期望。但是我们要认定所有的圣徒们是我的弟兄姊妹，即使他们很糟糕，也不能弃之不顾。

　　譬如说，当你邀请人到家用餐，会先把家里打扫乾净，使客人可以叁观整个环境。你会把床铺得整整齐齐，所有的衣服也收得乾乾净净。但是我敢保证，在客人离开不到两小时，一切都会恢复到乱七八糟的模样。这就好比我们的教会生活：虽然聚会真是满了享受，但是实际的教会生活却不是如此。在教会生活中，如果你觉得所有的圣徒都是可爱的、神圣的，那你还仅止於是「客人」；当你有一种感觉：「这就是教会生活吗？」，那表示你真实投入了教会生活。

　　圣经第一次题到教会中的难处，是在哥林多前後书。哥林多教会的圣徒不仅彼此之间有问题，与同工之间也有许多难处。在加拉太书里，加拉太圣徒乃是与主之间有问题。他们因着宗教的缘故，就离弃了基督。

　　在这三卷描述教会难处的书信後，我们看见三卷正面的书信 ── 以弗所书、腓立比书和歌罗西书。教会生活虽然看起来很糟，但是以弗所书却告诉我们，教会是神在创世以前所预定的，是神的杰作，是神圣经纶的中心，也是祂在时间里成就的。地方教会是基督宇宙的身体的彰显。

　　然後腓立比书说到圣徒们和使徒之间甜美的关系，这和哥林多前後书成反比。哥林多人质疑保罗使徒的权柄，他们甚至不顾念保罗是兴起他们的，是喂养他们的，是为着他们的长进来劳苦的。但是腓立比教会和保罗之间的关系是健康的，他们比哥林多人更宝爱宝罗，懂得如何珍赏使徒，支取使徒，享受使徒。

　　哥林多前书可以和以弗所书成对比；哥林多後书则与腓立比书成对比；而加拉太书和歌罗西书成对比。在歌罗西书我们看见，基督居首位，也在一切之上。

持定元首基督而有真实「一」的活出

　　以弗所书、腓立比书和歌罗西书可以看作一组书信，从这里主给我们看见，在教会生活中如何有「一」的实行。虽然歌罗西书没有题到「一」和「一」的实行，但是有「一」的实际，它告诉我们什么是真实的「一」。为什么？因为歌罗西书指明惟有基督是一切。当我们拥有基督，享受基督，经历基督，也持定基督为元首时，自然就有了真实的「一」。在基督里我们永远是「一」，「一」乃是来自基督。

　　歌罗西书分作三部份：第一部分说到我们所在的地位，第二部分说到我们所在地位上的享受，第三部分说到我们在这享受里的经历。

　　在我来到美国之前，我以为美国的富裕就像电影里面所描述的，人要赚钱很容易。直到有一天我来到美国，才真正开始享受美国的丰富。一九六三年我第一次来到美国，当时一罐可乐是十分钱，而一个汉堡还比汽水便宜。因着我生长的背景，当时我很不解美国人可以花那么多钱买一罐汽水。但在美国生活了四十年之後，现在我会买一杯几块钱的咖啡，甚至有时候没有喝完，因为我已经享受了这里的丰富，美国的实质成了我的实际。

　　享受主也是这样。我们还未得救以前，只是风闻耶稣的神迹和教训，但是我们离祂很遥远；直到有一天我们信主得救了，祂对我们才不再是遥远的。一旦我们迁入爱子的国里（西一13），我们的地位就改变了，这个新的地位使我们能享受基督，有份祂的丰富。

　　成为美国人所学到的另一件事，就是必须劳苦才能享受美国的丰富。我发现享受美国的丰富并不像电影所描述的那么简单，要赚钱似乎很容易。美国虽然富裕，但是你必须发展禀赋，才能经历它的丰富。在其他的国家，父母通常不喜欢子女从事某些行业，例如艺术，但是对美国人来说，他们可以自由追求自己的理想。因此在美国我也感染了美国人的文化，选择了文学和图书馆学系，而不是比较有「钱途」的工程系或数学系，这些科系是亚洲父母所感兴趣的。在美国，我不仅享受了美国的丰富，也经历了追求上的自由。

　　这就好像歌罗西书所描述的：我们必须先迁入基督里，才能享受祂的丰富；不仅这样，当我们享受基督时，还要追求基督。

基督是生机身体的人位

　　歌罗西书强调，基督是身体的头。保罗认识基督是教会这宇宙生机身体的人位，祂背负这一个见证。我很庆幸我的身体只是偶有不适，头脑仍然很健康。只要我的头脑是健康的，我就能有合适的运作，因为人位在於头脑。人如果得了老人痴呆症，虽然头脑还在，但是却是没有功用。赞美主！祂是身体的头，是永不衰退，永远常新的。我们若是以基督为教会的头，教会生活必定满了生命活力，我们也自然能活出基督身体生机的一（西二19）。

基督是「一」的实际

　　当你活在灵里时，会不爱弟兄吗？不，你会觉得每个圣徒都是可爱的。基督新鲜活泼的同在就是「一」的实际，祂使我们能彼此相爱。基督是这实际的独一源头、元素、实质、性质、范围和活出。除了基督以外，其他的人事物都会造成分裂。

　　基督徒很有意思。当我们遇见其他的信徒时，会感到十分喜乐，因我们同有一位基督。但是过不了多久，我们就开始转移目标，注意其他的事物，这使我们分裂而不是合一。一旦我们没有交通彼此所享受的基督，而是对人、事、物感兴趣时，立刻就离开了基督这「一」的源头，也破坏了圣徒之间原有的甜美。我们不要注意基督以外的事，而要尽量分享对主话的享受，以及对基督的经历。我们不必比较彼此的不同。我们不需要注意人读什么版本的圣经或唱那一种诗歌，只要与他一同祷告，分享我们的经历。当我们在基督里来享受基督，活出基督时，自然在我们中间就有「一」的活出。

活出这「一」之圣徒的地位

　　保罗在歌罗西书一章九节说，「所以，我们自从听见的日子，也就为你们不住地祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧和悟性上，充分认识神的旨意。」这表示保罗祈求神，愿圣徒认识他们的地位已经改变了，并且能充分认识神的经纶。保罗也说，父叫他们够资格在光中同得众圣徒的分（西一12）。所以我们要认识，因着我们得着了新的地位，不但能认识神的旨意，也能得着神所赐给我们的分。不仅这样，我们也得蒙拯救脱离黑暗的权势，迁入祂爱子的国里（西一13）。这就好像我必须离开自己的国家而进入美国，才能有更高的享受。

　　犹如老师期望学生得着他的学识，使徒保罗真是巴望我们能认识神的经纶。虽然我们是平凡的人，但是现在却能看见并享受神的经纶，充分认识神的旨意，以及享受神所赐给基督的分。我们还要在这新的地位上 ── 神爱子的国里，击败撒旦。

　　但愿我们在蒙恩得救时，就有这样的看见 ── 在基督里的信徒得着了四项丰富：认识神的旨意，得着众圣徒的分，击败撒旦，以及进入神爱子的国里。这就是我们的一生。五十年前我在基督里享受这一切的丰富，现在我仍然要认识神的旨意，享受众圣徒的分，在基督里得胜，并享受爱子的国。

活在基督身体里的独一实质：基督和父的爱子

　　圣徒得以活在身体生活里的独一实质，就是基督和父的爱子。基督是不能看见之神的像（西一15）；是一切受造之物的首生者；祂是在万有之先，万有在祂里面得以维系；祂也在万有中居首位。

　　基督是不能看见之神的像，祂是受造之物中的神的彰显。祂也是一切受造之物的首生者，万有是藉着祂造的。当你欣赏周围的花草树木时，不仅要认识基督是一切的首生者，更要看见基督就是宇宙的价值，没有基督就没有意义。万有都在基督里，也是藉着基督而有的，至终还要归於基督。

　　基督也在新造里居首位。祂是教会身体的头（西一18），换句话说，祂就是基督的身体。身体存在的意义在於健康的头，头若失去了领导的功能，身体就是死的。基督是教会的生命和实际。

　　此外，祂是从死人中复活的首生者（西一18）。我们从前都是死在过犯和罪中，因此对生命和与神有关的事没有感觉（弗三1）。直到有一天，因着基督的复活，我们也被点活了，并成为祂复活的延续。基督乃是在万有中居首位，祂配得这地位。在凡事上，例如在我们的发型、衣着饮食、行动，直到在教会生活的实行上，我们都应该让基督居首位。

　　在新造里，一切的丰满乐意居住在基督里面（一19）。在旧造里没有「丰满」，因为只有在新造里才有基督人位的彰显。在旧造里，人只看见基督的能力和智慧，但在新造里，基督人位的丰满才得着彰显。换句话说，基督神圣的属性只有在新造里才能得着彰显。

　　基督具体表现了三一神所有的丰富，祂是神完满的彰显，一切的丰满乐意居住在祂里面。神喜悦基督作祂完满的彰显。比方说，来美国後我的体重增加了一倍，为什么？因为这里的食物实在太丰富了。因着我享受了美国所有的丰富，就成了美国丰满的彰显。基督的丰满也是这样。

　　基督不仅在旧造和新造里居首位，祂还是可让我们经历的那一位。因此歌罗西书一章二十节说，藉着基督，无论是在地上的，或是在诸天之上的，万有都与祂和好了。

　　在今晚的聚会前，我很难得的独自享用晚餐。那时我心里有很多感觉，我觉得自己是何等的不配。我不仅是罪人，也有许多的缺点。五十年来，我虽在主的恢复中，但是和保罗所成就、所经历的比起来，真是相差太远了。另一面，想到周遭的弟兄们还有许多是聚会迟到的，不操练灵的，或被股票霸占的，我向主祷告：「主，我真是惭愧！」但主对我说：「藉着我的十字架，你已经与我和好了。在我眼中，一切都没有问题，你是我的喜乐。」这就是「和好」。也许你觉得自己很糟，主却觉得你很可爱，祂已经与你和好了。甚至基督也叫诸天与自己和好了，由於撒旦的背叛使诸天受到污染，所以连在诸天之上的一切事物，也需要与基督和好。

活出这「一」而有的运作

　　基督也把我们圣别、没有瑕疵、无可责备的呈现在自己面前（一22）。如果我要把人呈现在自己面前，这只能照着我所有的度量。我的度量到那里，人也只能长到那里。然而基督在我们身上作工时，是没有限量的。为了基督的无限量的运作，我们必须一直留於信仰中，在基督里根基立定，坚定不移。祂是我们福音的盼望（一23）。愿我们都能告诉主：「主，在教会生活中，我只注意你，只让你居首位。」

　　在歌罗西书中，什么是活出这「一」而有的运作？首先，这是藉着使徒所受的苦难。第二，是藉着使徒们的竭力奋斗。第三，是藉着众圣徒的生活。第四，是藉着圣徒们的联结。

使徒所受的苦难

　　保罗在祂的职事里所受的苦难，乃是为基督的身体，补满基督患难的缺欠（西一24）。虽然主是智慧的，全能的，是我们的首位，但是祂需要我们为基督的身体受苦、付代价，好补满基督患难的缺欠。换句话说，因着我们经历死和受苦，教会才能得着建造。

　　也许很多人读到这里时，会很诧异：难道基督的死，还不能让教会得着建造吗？是的，虽然基督的死对救赎来说是足够的，但是对教会的建造来说，仍有缺欠。建造教会需要藉着我们的受苦来补满。当我们来服事人时，也许会经历误会或是话语的中伤，但我们若能接受这些不合理的对待，圣徒们就能得着建造。

　　主仆人所受的苦难有许多方面。保罗说，他是照神所赐给的管家职分，来完成神的话（一25）。为了要实化「一」，服事的人都要受苦，好在他们的经历里完成神的话。「完成」指明我们要有主观的经历，而不是客观的领会。当我们完成神的话时，我们所供应给人的话语才有实际，我们的职事才能完成。

　　我们也要用全般的智慧警戒各人，教导各人，使他们认识基督是他们福音的盼望（西一26～28）。当圣徒们下沉的时候，我们要让他们看见基督是荣耀的盼望，要帮助圣徒们在生活中经历基督。若是你盼望圣徒们有长进，就要受苦，好补满他们的缺欠并完成神的话。即使是和教会中最优秀的圣徒配搭，你也会受苦。每个弟兄姊妹都会有难处，你需要帮助他们转向基督。我们都要这样教导各人，好将各人在基督里成熟的献上。

　　比方说，一个弟兄想娶不信主的女子为妻，我们就应该警戒他：「弟兄，我不是主，所以不能告诉你谁为妻。但根据圣经的原则我们不应该与不信的人同负一轭。」警戒、教导圣徒，好使他们健康成长，是受苦的过程。我们若是不愿为圣徒受苦，他们就不会有长进；如果我们不愿完成神的话，并为基督身体的缘故，补满基督患难的缺欠，圣徒就不能得着成全。我们若是渴慕基督成为教会「一」的实际，就必须有这样的生活。

使徒的竭力奋斗

　　不仅这样，使徒也是为基督的身体而竭力奋斗。这是照着神在他们里面大能的运行（西一29，二1）。受苦是为着长进，奋斗是为着建造。长进是一件事，而建造又是另一件事。人容易有长进，但不容易有建造。这就是为什么我们需要为圣徒竭力奋斗，使他们在爱里结合一起（西二2）。

　　当你为圣徒受苦时，通常知道面对的是什么难处。但是当你为圣徒的结合而奋斗时，却不是那么清楚往前的路。所以这是「竭力奋斗」，而不是受苦。不管代价如何，使徒们竭力奋斗，为要使圣徒在爱里结合一起，能以认识神的奥秘，就是基督。因此我们要为各人的缘故受苦，为团体的缘故竭力奋斗。

活出照着基督的生活

　　末了我们看见，「一」的活出乃是藉着圣徒的生活。我们必须认识什么是世上的蒙学，以免有人将我们掳去。保罗在这里指出，哲学就是虚空的欺骗（二8），这也是照着世上的蒙学。世上的蒙学，以及人的传统，都具体表现在哲学上。哲学和传统都会拦阻我们活出基督身体的「一」，使我们从「一」里岔开。

　　另外，我们也要留意不被过去神所命定的实行所掳去，例如歌罗西人就被割礼所搅扰（西二11，13）。一旦宗教不知不觉的进入了我们的生活，我们就远离了基督。我们必须持守基督，只照着基督而活，否则宗教的实行就会使我们被分裂。

　　耶路撒冷教会在起初的时候，有很好的教会生活。彼得曾经对瘸腿的说，「金银我都没有，只把我所有的给你：我在拿撒勒人耶稣的名里，叫你起来行走！」（徒三6）。彼得所夸耀的只有基督。他不能给那些穷人、瘸子物质的东西，只能把基督给他们。基督是彼得生活的中心，所以他能活出这样的见证，产生这样的医治。

　　也许保罗在离开耶路撒冷教会二十年以後，又回到耶路撒冷，遇见了耶稣的兄弟雅各。当时，耶路撒冷的弟兄们对保罗说，犹太人中信主的有多少万，并且都为律法热心，所以他必须向众人证明自己也是行律法的（徒二十一18～27）。我们不知道为什么保罗後来随从了他们，但如果真的作了这件事，其错误的结果可能延续到今天。我的意思是，耶路撒冷教会变了，也许多数人觉得耶路撒冷教会该由耶稣的家人来领导。在使徒雅各（不是耶稣的兄弟）殉道後，因着这些主刚强的见证人，例如腓力，离开了耶路撒冷到各地传福音，而使得某些宗教人士得以在耶路撒冷教会兴起。我们从历史中得知，耶路撒冷的光景至终非常的混乱，因为他们坚持保留宗教的传统。这就是为什么保罗警告歌罗西人，要提防世上的蒙学和人的传统，即使这些曾是神所命定最高的宗教。

　　我们不仅与基督一同埋葬，也要与祂一同复活（西二12～13）。人不再需要服从那不可摸，不可尝，或在节期上的规条（西二16，20～22）。就好像前任总统未卸任前，新任总统就无法有新的实行，而只能遵守旧的规章。一旦新总统正式上任後，就不再需要遵循上任总统的规定。歌罗西人曾经活在神所定的规条之下，但是现在他们已经进入了复活，在复活里就超越了一切。基督已经作王掌权，他们不需要活在律法之下，只要与祂一同活在复活里。基督如何运作管理，他们也该如何运作管理。这样的生活是基督所喜悦的。

　　我们现今乃是在基督里活着。当我们向祂活着时，基督对我们也是活的。我们要认识，一切积极的事物都是要来之事的影儿，那实体却属於基督（西二16～17）。也许遵守安息日、节期是好的实行，但这都只是基督的影儿。基督才是真正的安息日，祂也是真正的节期。这些影儿所预表的那一位已经来了，所以我们应该享受基督作为安息日，在祂里面有真实且完满的安息。

　　当我们认识基督是所有影儿的实体时，就有了「一」。基督是我们唯一的需要。我们若是安息在基督里，就没有纷争与分裂。

持定元首使全身得以结合一起

　　当我们与基督活在复活里，不再有世界的搅扰，也没有宗教的影响时，自然就有「一」的活出。我们要持定元首，才能结合一起，并以神的增长而长大（西二19）。在这样与肢体连结的生活中，我们就能藉着节（尽职的弟兄们）和筋（其他的肢体），得着基督丰富的供应。节和筋不是单独的尽功用，这是何等美妙的图画！所有的肢体和有恩赐者乃是一起尽功用，一起供应基督的身体，这样的身体生活真是何等甜美！

　　歌罗西三章一节说，「所以你们若与基督一同复活，就当寻求在上面的事，那里有基督坐在神的右边」。在教会生活中，除了基督，我们不注意别的；当我们这样来享受基督时，有一天也要与祂一同显现在荣耀里（西三4）。今天，我们要不断的享受身体的供应，寻求基督，并等候祂的再临，这就是歌罗西书的中心。